| Viy | |
|---|---|
| R. Stein. Viy. 1901 | |
| hahmo alamaailmasta, jonka katse tappaa | |
| Mytologia | slaavilainen |
Viy on slaavilaisten legendojen alamaailman hahmo, jonka katse tappaa. Hänen silmiään peittävät yleensä suuret silmäluomet ja ripset [1] , joita hän ei voi nostaa ilman apua. Tunnetaan ensinnäkin N.V. Gogolin samannimisen tarinan mukaan .
Viya-nimen alkuperästä on olemassa oletus ukrainasta. viya, viyka , valkovenäläinen. herätysripset [ 1] .
Tätä ukrainalaisen kansanperinteen outoa Wiem-hahmoa tutkivat sellaiset merkittävät Neuvostoliiton tiedemiehet kuin V. I. Abaev, E. A. Grantovsky ja G. M. Bongard-Levin. He, analysoivat Gogolin Viyä, yhdistivät hänet skyttien (iranilaisten) juuriin. Joten V. I. Abaev tuli siihen tulokseen, että Viyn kuva juontaa juurensa muinaiseen itäslaavilaiseen jumalaan Veyyn ( ukrainalainen Viy ), joka vastaa Avestan kuoleman ja tuulen Vayu -jumalaa muinaisten iranilaisten (skyytien) panteonissa .
Ehkä Viyn kuvan vastaavuus Koshchei Kuolemattomalle . E. Dmitrievan mukaan pakanajumalan Velesin piirteet siirrettiin Viyn kuvaan [2] .
Tutkijat ovat ehdottaneet Viyn ja kelttiläisen mytologian yksittäisten hahmojen välistä vastaavuutta. Joten etnografi N. F. Sumtsov pani merkille nämä rinnakkaiset [3] . Irlantilaisen mytologisen perinteen mukaan fomorilainen johtaja Balor sai lempinimen "paha silmä", koska hänen yhden silmänsä katse saattoi tappaa kuin salama. Hän pystyi kukistamaan koko armeijan tappavalla katseella: "Kourallista taistelijoita vastaan monituhannen armeija ei voinut vastustaa katsoessaan tätä silmää." Walesin mytologiassa Balorin analogi tunnetaan - tämä on jättiläinen Yspadadden Penkawr ( seinä. Yspadadden Penkawr ). Hänen nimensä tarkoittaa "Jättiläisten herraa", hänen silmäluomet olivat niin suuret ja painavat, että niitä piti nostaa metallirekvisiitta, jotta hän näki ainakin jotain. Kielitieteilijä V. V. Ivanovin mukaan Viy on mytologinen hahmo, ei huijaus, mutta häntä ei liitetä indoiranilaiseen tuulenjumalaan, vaan hän kuuluu suppeampaan, itäslaavilais- alano - kelttiläiseen mytologiseen (demonologiseen) isoglossiin , vaikka myöhemmässä työssään hän jo hyväksyy Abaevin etymologisen hypoteesin [4] . Indologi Ya. V. Vasilkovin mukaan mytologisen luonteen, jolla on yhteisiä piirteitä eri kulttuureissa ja perinteissä, leviäminen johtui kansojen maantieteellisestä läheisyydestä, mikä oletettavasti tapahtui silloin, kun iranilaiset heimot sijaitsivat slaavilaisten heimojen eteläosassa. pohjoisessa baltit olivat slaavien ja lounaassa kelttien vieressä [5] .
Venäläisissä ja valkovenäläisissä saduissa hänen avustajansa nostivat Viyn silmäluomet (ripset, kulmakarvat) haarukoilla [6] . Venäläisessä kansansadussa "Ivan Bykovich" mainitaan kuinka noidan aviomies kohottaa kulmakarvojaan ja ripsiään rautahaarukalla [7] [8] . Henkilö, jota Viy katsoi, ei kestänyt katsettaan ja oli kuolemassa. Katsellaan Viy ei voinut vain tappaa ihmistä, vaan myös tuhota ja muuttaa kylän tai kaupungin tuhkaksi [9] .
Kauhean ilmeen motiivi ukrainalaisessa perinteessä liittyy kahteen hahmoon - Saint Kasyaniin ja mangy Bunyakiin (Polovtsian Khan). Pyhä Kasyan, erään Poltava-uskon mukaan, kohottaa silmäripsensä helmikuun 29. päivänä - ja "mitä hän silloin katsoo, kaikki kuolee". Lauman johtaja Bunyak (tuntemattomasta kronikasta) tuhoaa kaupungin katseensa voimalla [10] . Myös Ukrainassa pyörteet ja tornadot yhdistettiin sanaan "vієm" (eli "vey") [ 11] . Valkovenäjän legendan mukaan Kasyan istuu luolassa eikä näe "Jumalan valoa" hänen polvilleen ulottuvien silmäripsien vuoksi [12] . Nikolai Vasilyevich Gogol loi Viystä kertovan ukrainalaisen legendan perusteella tarinan " Viy " [1] .
Sana "viy" ei ole tallennettu ukrainan sanakirjoihin ennen kuin Nikolai Gogolin samanniminen tarina ilmestyi [13] .
Elena Levkievskajan mukaan slaavilaisessa kansanperinnössä ei ole ollenkaan hahmoa kaikilla Gogolin Viylle ominaisilla piirteillä (jos on hahmoja, joilla on erilliset samankaltaiset piirteet), joten Viyn kuvan voidaan katsoa kokoaman eri mytologisista hahmoista suoraan Gogolin [ 14] .
Viy on tavallisten ihmisten mielikuvituksen jättimäinen luomus. Näin pikkuvenäläiset antoivat kääpiöiden päille, joiden silmäluomet ulottuvat aina maahan hänen silmiensä edessä. Tämä koko tarina on kansanperinnettä. En halunnut muuttaa sitä millään, ja kerron sen melkein samalla yksinkertaisella tavalla kuin kuulin.
- N.V. Gogolin muistiinpanoPahan nimi "viy" ja hänen pitkät silmäripsensä osoittavat selkeästi ukrainan ukrainan sanan. vіya - ripset ja povіka - silmäluomen [15] , ja myös mahdollisesti ukrainalainen. viy - ulvoa [13] .
Gogolin teoksissa Viy on kyykky, kömpelö; vankka, kuten vahvat juuret, kädet ja jalat; kaikki mustassa maassa; rautaisilla sormilla ja kasvoilla; pitkät silmäluomet laskettuna maahan. Hänen ilmestymistään edeltää susien ulvominen [16] . Hän ei tapa silmäyksellä, vaan pikemminkin poistaa kaikkien amulettien vaikutuksen pahoilta hengiltä katsoessaan häntä. Hän on ikään kuin kapellimestari, eikä tappaja itse. Ja tarinan päähenkilö Khoma ei kuole Viyn katseeseen, vaan omaan pelkoaan [17] .
| Slaavilainen mytologia | |
|---|---|
| Yleiset käsitteet | |
| Jumalat | |
| Paikan henget | |
| tunnelmallinen hajuvesi | |
| Asuntolaina kuollut | |
| Myyttiset olennot |
|
| rituaalihahmoja | |
| myyttisiä paikkoja | |
| Katso myös | |
| Huomautuksia: 1 jumaluuden historiallisuus on kiistanalainen; 2 jumalallinen asema on kyseenalainen. | |
| Viy | |
|---|---|
| Mytologia | Viy |
| Kirjallisuus | " Viy ", Nikolai Gogolin tarina |
| Taideelokuvat | |
| sarjakuvia | Viy (1996) |
| Dokumentit |
|
| Videopelit | Viy: Tarina kerrottu uudelleen (2004) |