Yoma (traktaatti)
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 26. syyskuuta 2018 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 9 muokkausta .| "Yoma" "Tämä päivä" | |
|---|---|
| aram. יומא |
" Yoma ", myös " Yoma " ( aram . יומא , yoma -lit. "tänä päivänä") on tutkielma Mishnassa , Toseftassa , Babylonian ja Jerusalemin Talmudissa, viides Moed -osiossa [1] . Tutkielma on omistettu Jom Kippur -juhlan lakeille ( Raamatun synodaalikäännöksessä "sovituspäivä").
Tutkimuksen nimi
Tutkielman nimi on eufemistinen, se on sana "päivä" määrätyllä artikkelilla , eli se voidaan kääntää "sinä päivänä" tai "kaikki tietävät päivän", koska Jom Kippur, paastopäivä, parannusta ja synninpäästöä pidetään juutalaisessa vuoden tärkeimpänä päivänä. Joissakin käsikirjoituksissa tutkielmaa kutsutaan suoraan: כיפורים ( kippurim - "sovitus") tai יום הכיפורים ( yom ha-kippurionement - "päivä ofppurionement).
Aihe
Mooseksen lain mukaan pääasia Jom Kippurin juhlimisessa oli juhlallinen jumalanpalvelus tabernaakkelissa ja sitten Jerusalemin temppelissä . Tämä oli vuoden ainoa päivä, jolloin ylipappi astui temppelin sisimpään kammioon - kaikkein pyhimpään (קודש הקודשים), tämän jumalanpalveluksen rituaali kuvataan yksityiskohtaisesti Lev. 16 . Tänä päivänä pidettiin tiukkaa paastoa (ja uskovat juutalaiset noudattavat sitä edelleen). Loman merkitystä Toorassa kuvataan seuraavasti:
myös tämän seitsemännen kuun yhdeksäntenä [2] [päivänä], sovituspäivänä, olkoon teillä pyhä kokous; nöyrtykää sielunne ja uhraakaa Herralle; Älä tee työtä tänä päivänä, sillä se on sovituspäivä, puhdistaaksesi sinut Herran, sinun Jumalasi, edessä. ja jokainen sielu, joka ei nöyrry sinä päivänä, erotetaan kansastaan; ja jos joku sielu tekee jotakin työtä tänä päivänä, minä hävitän sen sielun kansansa keskuudesta; älä tee työtä: tämä on ikuinen säädös sukupolvesta sukupolveen, kaikissa asuinpaikoissasi. tämä on teille levon sapatti, ja nöyrtykää sielunne kuukauden yhdeksännen päivän illasta alkaen. illasta iltaan [kuukauden kymmenentenä päivänä] vietä sapattiasi.
— Leo. 23:27-32Ilmaisu "nöyrää sielunne" ymmärretään vaatimukseksi noudattaa tiukkaa paastoa, joka sisältää kiellon syödä ja juoda, peseytyä, voidella, käyttää kenkiä (nykyisessä tulkinnassa - nahkakengät) ja läheisyyttä.
Melkein koko tutkielma on omistettu Jerusalemin temppelin juhlallisen jumalanpalveluksen kuvaukselle; toisin kuin muut Talmudin tutkielmat, esitys siinä toteutetaan kerronnallisella sävyllä, paikoin saavuttaen eeppisen kauneuden ja voiman; ja loman lakien kuvaus annetaan viimeisessä luvussa ja päättyy aggadiseen keskusteluun loman merkityksestä ja parannuksen merkityksestä. Näin ollen tutkielma on erittäin kirjallinen ja historiallinen kiinnostava. Merkittävä osa siitä sisältyy nykyaikaisiin Jom Kippur -rukouksiin, joita luetaan synagogissa.
Sisältö
Mishnan tutkielma "Yoma" koostuu 8 luvusta ja 61 kappaleesta.
- Ensimmäinen luku kertoo, kuinka ylimmäinen pappi valmistautui juhlalliseen jumalanpalvelukseen. Seitsemän edellisen päivän aikana hän oli erottamattomasti temppelissä pitämässä päivittäin jumalanpalveluksia, ja tutkijat toistivat hänen edessään juhlallisen jumalanpalveluksen järjestystä. Juhla-iltana, jo ennen kukon laulamista, temppelin piha oli täynnä ihmisiä.
- Toisessa luvussa kuvataan päivittäisen uhrauksen rituaalia.
- Kolmannessa luvussa kuvataan Jom Kippur -lomapalveluksen alkua: aamukastelu puhdistusaltaassa ( mikveh ), päivittäinen uhraus ja suitsutus, ensimmäinen tunnustus. Vain päivässä ylipappi syöksyi mikveen viisi kertaa jokaisen vaatteiden vaihdon yhteydessä, koska hän suoritti osan jumalanpalveluksesta tavallisissa, runsaissa vaatteissa, ja pyhään piti mennä yksinkertaisissa valkoisissa vaatteissa.
- Luku 4 jatkaa tarinaa: kaksi vuohta asetettiin ylipapin eteen, ja hän arvosi niille: toinen vuohi oli tarkoitettu uhrattavaksi, toinen vapautettavaksi ( hepr. עזאזל ). Sitten ylipappi piti toisen tunnustuksen, uhrasi vasikan syntiuhriksi ja keräsi hiiltä alttarilta.
- ' Luvussa 5 kuvataan jumalanpalveluksen huipentuma - ylimmäisen papin pääsy pyhimpään suitsutusriittiä ja veren pirskottamista varten. Hänen siellä oleskelunsa aikana ihmiset odottivat innokkaasti hänen turvallista paluutaan.
- Luku kuusi on omistettu syntipukkia koskevien riitojen kuvaukselle. Hänestä luettiin tunnustus, hänet vietiin erämaahan ja heitettiin korkealta kalliolta syvyyteen. Sillä hetkellä kallioon sidotun punaisen nauhan piti muuttua valkoiseksi, jos Jumala antaisi Israelin synnit anteeksi. Talmudin tarinan mukaan tästä pysyvästä ihmeestä tuli vähitellen harvinainen tapahtuma.
- Seitsemäs luku täydentää juhlallisen jumalanpalveluksen kuvauksen: ylipappi luki Tooran kansan edessä, meni jälleen pyhimpään ottamaan suitsutusastiaa, suoritti iltauhrin ja suitsutuksen. Palattuaan kotiin hän piti pidot sen tosiasian kunniaksi, että hän oli turvallisesti poistunut pyhäköstä.
- Kahdeksas luku on omistettu Jom Kippurin paaston laeille ja keskustelulle tämän loman merkityksestä.
Mielenkiintoisia faktoja
- Käsitelmän sisällöstä on selvää, että II vuosisadalla jKr. e. temppelipalveluksen järjestys oli jo alkanut unohtua, minkä seurauksena monet rituaalin elementit aiheuttivat kiistaa lainopettajien keskuudessa. Niinpä tutkielman alussa sanotaan, että ylipapille nimitettiin sijainen ennen Jom Kippuria varmuuden vuoksi. Rabbi Yehuda ilmaisi näkemyksensä, että hänelle oli määrätty toinen vaimo, mutta vastustettiin, ettei ennaltaehkäisevillä toimilla olisi loppua.
- Tosefta, 1:6-7, kerrotaan, että Hasmonean -dynastian kukistumisen jälkeen , joka yhdisti kuninkaiden ja ylipappien tehtävät, tavallisia pappeja alettiin nimittää ylipapeiksi ja vaihtamaan heitä vuosittain; kerran Pinchas Khabtasta valittiin ylipapiksi, ja kun he tulivat kertomaan hänelle tästä, he löysivät hänet työskentelemässä louhoksessa (toisen version mukaan kyntö); he täyttivät louhoksen kultakolikoilla ja kutsuivat hänet Jerusalemiin.
- Mishna 2:2 kertoo rituaalista, jossa tuhka poistetaan alttarilta. Aluksi ne, jotka halusivat juosta alttarille kilpailussa ja ensimmäisenä juoksevat, saivat oikeuden tähän palveluun. Kerran yksi kilpailijoista löi toista niin, että tämä kaatui ja mursi jalkansa; tämän jälkeen rituaalin suorittaja alettiin nimittää arvalla. Tosefta 1:12 antaa toisen version tästä tapahtumasta: sen mukaan yksi kilpailijoista tappoi toisen veitsellä; Lisäksi kerrotaan murhatun miehen isän reaktiosta, joka ilmoitti, ettei hänen poikansa kuollut heti, ja siksi rituaalista puhtautta ei rikottu. Tästä voidaan nähdä, toteaa Tosefta, että heille veitsen epäpuhtaus oli tärkeämpää kuin verenvuodatus.
- Misna 3:1-2 kertoo, kuinka aamunkoittohetki määritettiin. Kerran kuun valo erehtyi nousevan auringon valoon, ja aamuuhri osoittautui arvottomaksi; sitten päätettiin suorittaa tämä rituaali vasta, kun puolet horisontista oli valaistu aamunkoittoon.
- Mishna 6:4 kertoo meille, että diasporan juutalaisilla oli tapana napata villatuppuja syntipukista sanoilla "ota [syntimme] ja tule ulos". Tämän estämiseksi vuohen polkua alettiin aidata.
- Huomionarvoinen on Mišna 8:5:ssä annettu asetus, jonka mukaan sairaalle annetaan ruokaa paaston aikana lääkäreiden ohjeiden mukaan, ja jos sellaista ei ole, ruokitaan hänen toiveensa mukaisesti.
- Tutkielma päättyy keskusteluun Jom Kippurin merkityksestä. Jom Kippurin sanotaan antavan anteeksi vain Jumalaa vastaan tehdyt synnit; synnit suhteessa henkilöön vaativat sovinnon tämän henkilön kanssa.
Muistiinpanot
- ↑ Yoma // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
- ↑ Synodaalikäännöksessä tässä on epätarkkuutta, alkuperäisessä "kymmenes". Se tarkoittaa "yhdeksännen päivän illasta", koska juutalaisessa päivä alkaa illalla.
Linkit
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| Kuusi Mishnan jaksoa | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| Mishnassa lait selitetään, Toseftassa ( tannaiittien työ ) ja kahdessa Gemarassa (amoralaisten työ ) niitä tutkitaan ja kommentoitiin yksityiskohtaisesti. | ||||||||||||
| Babylonian Talmudin traktaatit _ _ _ | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| Jerusalemin Talmudin traktaatit _ _ _ | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||