Katolisuus Valko-Venäjällä

Vakaa versio kirjattiin ulos 16.10.2022 . Malleissa tai malleissa on vahvistamattomia muutoksia .

Katolisuus Valko- Venäjällä _ _ _ _ Katolinen kirkko  on maan toiseksi suurin uskontokunta. Vuonna 2012 IAC:n mukaan maan väestökysely osoitti, että 10 % vastaajista tunnistaa itsensä sen kanssa (noin 9,5 % koko väestöstä). Katolisen kirkon itsensä mukaan kirkkokunnassa on noin 1,4 miljoonaa uskovaa [1] (15 % koko väestöstä). Eniten uskovia asuu maan länsiosassa (ensisijaisesti Grodnon alueella , jossa heitä on yli 60 % väestöstä), vaikka katolisia yhteisöjä on kaikkialla Valko-Venäjällä.

Nykyaikaisella Valko-Venäjällä latinalaisen rituaalin katolinen kirkko on pääosin laajalle levinnyt , vaikkakin historiallisesti - Brestin liitosta vuonna 1596 Polotskin katedraaliin vuonna 1839 ( Uniaatin hiippakuntien liittyminen Venäjän kirkkoon ) - mm . nykyisen Valko-Venäjän maiden ei-puolalainen väestö, Bysantin riittien katolilaisuus ( uniatismi ) vallitsi. 1990-luvun alusta lähtien maassa on ollut vain pieni määrä pieniä kreikkalaiskatolisia yhteisöjä, jotka ovat osa Valko-Venäjän kreikkakatolista kirkkoa .

Historia

Latinalaisen tyypin kristinuskon leviämisen alkamisen katsotaan joskus olevan 10.–11. vuosisadan vaihteessa [2] . Valkovenäjän historioitsija Andrei Kotlyarchukin tutkimuksen mukaanValko-Venäjän maiden kasteen suoritti vuonna 986 Islannista kotoisin oleva lähetyssaarnaaja Thorvald Kodransson, "Bysantin täysivaltainen edustaja Venäjän ruhtinaille itäisen Itämeren maissa". Vuonna 986 hän saapui Polotskiin (yhdessä avustajansa Stevnir Targelsonin kanssa) ja perusti St. Johannes Kastaja "ei kaukana paikasta Drofn-nimisen vuoren alla" [3] . Ja vuonna 1005 prinssi Svjatopolk Turoviin perusti temppelin latinalaisen riitin mukaisesti [4] .

Katolisuus alkoi levitä aktiivisesti Valko -Venäjällä 1300-luvun lopulla , kun Liettuan suurruhtinas Jagiello vastineeksi Puolan kruunusta alkoi käännyttää katolilaisuuteen aiemmin pakanallisen Žemaitian ja Aukstaitian (nykyisen Liettuan tasavallan ) aateliston . luoda etuoikeuksia katolisille. Ajan myötä suurin osa aatelista (aatelist) omaksui katolisuuden , kun taas suurin osa väestöstä pysyi ortodokseina. Brestin liiton solmimisen jälkeen vuonna 1596 , katolilaisten etuoikeuksien laajentumisen ja jesuiitojen ilmestymisen jälkeen Kansainyhteisöön katolilaisuuteen kääntyneiden määrä kasvoi. Merkittävä rooli katolilaisuuden leviämisessä oli jesuiittojen järjestämillä kouluilla, jotka tarjosivat laadukasta opetusta kaiken uskontokunnan lapsille. Liettuan suurruhtinaskunnan jesuiitat turvautuivat myös lähetystoimintaan (pääasiassa magnaattien ja aateliston keskuudessa), järjestivät julkisia esityksiä, riitoja ja erilaisia ​​teatteriesityksiä [5] .

Venäjän valtakunta

Vuoteen 1791 mennessä Valko-Venäjän alueella (ilman Venäjän valtakuntaan kuuluvia itäisiä alueita) latinalaisen rituaalin katolilaiset muodostivat 38% väestöstä, toinen 39% oli kreikkariittikatolilaisia ​​(kreikkakatolilaisia). Suurin osa katolisista seurakunnista sijaitsi povetissa (uuden hallinnollis-aluejaon mukaan) Oshmyany (62), Grodno (49), Brest (40), Novogrudok (29), Lida (24) ja Minsk (20). vähiten - Mozyr (2), Rechitsa (2) ja Pinsk (3) [6] .

Katariina II perusti vuonna 1773 katolisen Valko-Venäjän hiippakunnan (myöhemmin Mogilevin arkkihiippakunnan ) Liettuan suurruhtinaskunnan liitetyille itämaille. Roomassa tämä päätös tunnustettiin vasta vuonna 1783.

Vuonna 1795 , Kansainyhteisön toisen ja kolmannen jaon jälkeen, perustettiin Pinskin hiippakunta.

Vuonna 1798 sen sijaan perustettiin Minskin hiippakunta.

Osa Valko-Venäjän maista kuului hallinnollisesti Vilnan hiippakuntaan. Venäjän valtakunnan viranomaiset eivät tunnustaneet jesuiittaritarikunnan hajottamista vuonna 1773, ja Polotskin , Mogilevin, Mstislavlin ja Orshan kollegiot jatkoivat työtään [7] . Merkittävä osa Valko-Venäjän katolisesta papistosta tuki Puolan kansannousua vuosina 1830-1831 : O. V. Karpovitšin mukaan siihen osallistui 136 katolisen papiston edustajaa Vitebskistä, Grodnosta, Minskistä ja kahdesta Valko-Venäjän alueesta (Braslav ja Oshmyansky) Vilnan maakunnista . kapina [8] . Suurin osa heistä (132 henkilöä) oli kotoisin Vilnan läänien Minskin, Grodnon ja Valko-Venäjän piiristä [8] , kun taas vain 4 katolisen papiston edustajaa Vitebskin läänistä liittyi kansannousuun, ei yksikään Mogilevin läänissä. [8] . Jotkut munkit tarttuivat aseisiin, toiset palvelivat partisaanien pappeina, papit muodostivat aseellisia ryhmiä [9] . Katolisen papiston toiminta erosi jyrkästi ortodoksisten passiivisuudesta - Valko-Venäjän kansannousuun osallistui yhteensä 162 kirkonmiestä, joista vain yksi oli ortodoksinen [8] .

Vuosina 1864-1897 katolisten määrä viidessä provinssissa, joissa asuu pääasiassa valkovenäläinen väestö, kasvoi 1333,7 tuhannesta 1947,6 tuhanteen eli 46 % (ortodoksien määrä kasvoi samana aikana 104,4 %). Vilnan maakunnassa katolisten määrä kasvoi 607,5:stä 935,8 tuhanteen, Vitebskissä - 230,2:sta 357,3:een, Grodnossa - 273,1:stä 386,5:een, Minskissä - 179,9:stä 217:ään, 9:ään, Mogilevissa - 5 043 tuhatta. ihmiset. Ortodoksisen väestön nopeampi kasvu johtuu osittain katolilaisuudesta ortodoksisuuteen kääntymisen voimistumisesta vuosien 1863-64 kansannousun jälkeen : ortodoksit saivat lisäoikeuksia ja taloudellisia etuoikeuksia. Tunnetaan myös tapauksia, joissa tunnustus on vaihdettu pakkokeinona. Useita kirkkoja kapinan jälkeen suljettiin ja siirrettiin ortodoksisille: esimerkiksi Grodnon rovastikunnassa vuonna 1864 oli 25 kirkkoa ja kappelia , ja kaksi vuotta myöhemmin niitä oli 11, Slonimin rovastikunnassa - 33 ja 5, Lidan dekanaarissa - 20 ja 13 vastaavasti. Kahdeksan kapinaan osallistunutta paikallista pappia teloitettiin ja useita kymmeniä muita karkotettiin Siperiaan. Kapinan osanottaja Raphael Kalinovsky kanonisoitiin myöhemmin katolisen kirkon toimesta.

Huhtikuun 17. päivänä 1905 annettu asetus uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta, joka salli ortodoksien kääntymisen muihin tunnustuksiin, vahvisti katolisuuden asemaa Valko-Venäjällä: pelkästään vuosina 1905-1906 Vilnan, Vitebskin, Minskin, Grodnon ja Mogilevin läänissä asui virallisesti 46 503 asukasta. kääntyi ortodoksisuudesta katolilaisuuteen [10] . Vuosina 1905-1909 Vilnan hiippakunnassa 62 000 ihmistä kääntyi ortodoksisuudesta katolilaisuuteen. Väestön massiivinen kääntyminen katolilaisuuteen herätti Venäjän valtakunnan viranomaisten huolen, ja maaliskuussa 1909 Valko-Venäjän ortodoksisille hiippakunnille lähetettiin Nikolai II:n salainen asetus, jossa määrättiin tehostamaan työtä seurakuntalaisten kiihottamiseksi pysymään ortodokseina [ 11] .

Kaikkien tunnustuskuntien, paitsi ortodoksisuuden, uusien kirkkojen rakentamista koskevien tiukkojen sääntöjen vuoksi uusia palvontapaikkoja ei juuri koskaan rakennettu. Kenraalikuvernööri M. Muravjovin kiertokirjeen peruuttaminen vuonna 1896 ei juurikaan vaikuttanut uusien kirkkojen avauspolitiikkaan. Tämän seurauksena Vilnan hiippakuntaan ei rakennettu ainuttakaan uutta kirkkoa vuosina 1864–1905, vaan kolme aiempaa kirkkoa rakennettiin uudelleen. Vuoden 1905 uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta annettu asetus vapautti uusien kirkkojen rakentamisen säännöt, mutta jo vuonna 1909 kenraalikuvernööri K. Krshiwicki antoi määräyksen, joka palautti pakollisen luvan saamisen paikallisilta viranomaisilta uusien kirkkojen rakentamiseen. Vuosina 1906-1914 Vilnan hiippakunnassa avattiin 9 uutta seurakuntaa ja haaratoimistoa - 7 Vilnan maakunnassa ja 2 Grodnon maakunnassa [12] . Tänä aikana Minskissä rakennettiin Pyhän Simeonin ja Pyhän Helenan kirkko .

Kirkoissa apukieli oli puola . Yksi toimenpiteistä venäläistämispolitiikan toteuttamiseksi oli yritys korvata kirkoissa apukieli [13] puolan kieli venäjällä [14] . Vuosien 1863-1864 kansannousun tukahdutuksen jälkeen siviiliviranomaiset yrittivät pakottaa papiston ja apuhenkilöstön (urkurit ja muut) käyttämään venäjän kieltä . Yksittäiset papit pitivät saarnoja valkovenäläiseksi ; sen käyttö tehostui 1900-luvun alussa [15] [16] .

Neuvostoliiton Valko-Venäjä

Vuoteen 1917 mennessä nykyisen Valko-Venäjän tasavallan alueella oli 456 kirkkoa ja 162 kappelia. Neuvostoliiton ja Puolan välisen sodan päätyttyä BSSR:ssä alkoi järjestäytynyt kampanja uskontoa vastaan, josta myös katolilaiset kärsivät. 23. kesäkuuta 1922, huolimatta uskovien vastalauseista ja Puolan ulkoministeriön nootista, Pyhän Andreas Bobolin pyhäinjäännökset avattiin , jotka kaksi vuotta myöhemmin siirrettiin Vatikaaniin. Vuonna 1922 monien BSSR:n alueella sijaitsevien kirkkojen välineet takavarikoitiin, ja Minskissä järjestettiin näytösoikeudenkäynti katolisesta papistosta, joka vastusti kirkon omaisuuden pakkolunastusta [17] . GPU seurasi tiiviisti papiston toimintaa, tiedotti maan johdolle heidän toiminnastaan, pidätti ja yritti värvätä heidät [18] . Sen jälkeen, kun " Metropolitan Sergiuksen julistus " julkaistiin vuonna 1927, huomattavia katolisia henkilöitä vaadittiin allekirjoittamaan samanlainen lausunto, mutta he kieltäytyivät [19] . Myrskyinen antikatolinen kampanja BSSR:ssä alkoi vuonna 1930 sen jälkeen, kun Pius XI julkaisi kirjeen uskonnon puolustamiseksi Neuvostoliitossa, jota pidettiin kutsuna ristiretkelle. Tiedotusvälineissä käynnistettiin propagandakampanja, jonka tarkoituksena oli vakuuttaa, ettei Neuvostoliitossa ollut uskonnonvapauden sortoa ja että väestön uskonnollisuus on luonnollista heikkenemistä. Lisäksi Minskissä järjestettiin kulkue "Punaiseen kirkkoon" sekä työntekijöiden ja työntekijöiden mielenosoitukset pakotetulla osallistumisella. Hieman myöhemmin, vuonna 1932, Minskin kaupunginvaltuusto sulki tämän kirkon mielenosoittajien vaatimuksiin viitaten [20] . Sen jälkeen, kun uusi vainon aalto alkoi vuonna 1929, 20. joulukuuta 1936 95 kirkkoa oli BSSR:n suljettuina ja 18 oli aktiivisia [21] .

Neuvostovallan ensimmäisinä vuosikymmeninä kymmeniä pappeja pidätettiin, osa ammuttiin. Jotkut (Mogilevin arkkipiispa Edward Ropp ja Jan Tseplyak ) karkotettiin maasta, ja Minskin piispa Zygmund Lozinsky , jota varoitettiin välittömästä pidätyksestä, onnistui pakenemaan omin voimin [22] . Vuonna 1927, vuoden aktiivisen työn jälkeen, pidätettiin Mogilevin arkkihiippakunnan uusi hallintovirkailija Boleslav Sloskans , joka onnistui matkustamaan koko BSSR:n alueen Minskistä Mstislavliin [23] . Noin 10 pappia pidätettiin vuosina 1930-1931 [24] .

Vuonna 1933 useita kirkkojen pappeja (Minsk, Bobruisk, Borisov, Slutsk ja muut) pidätettiin "puolalaista sotilasjärjestöä" koskevasta tekaistusta tapauksesta.

Vuonna 1935 Rositsan kylän kirkon rehtori Edward Voitsekhovich ammuttiin [25] .

Uusi katolisuuden vastaisten sorron aalto alkoi kesällä 1937 KP(b)B : n keskuskomitean täysistunnon jälkeen : täysistunnossa puhuneet NKP(b) :n edustajat Georgi Malenkov ja Jakov Jakovlev vaativat, että taistelua ulkomaisia ​​vakoojia ja sabotoreita vastaan ​​tehostetaan, "kuten toveri Stalin vaatii " . Elokuun alussa KP(b):n keskuskomitea raportoi Moskovaan useimpien vakoilutyöhön osallistuneiden pappien pidätyksestä. Myös kirkot suljettiin. 18. elokuuta 1937 KP(b)B:n keskuskomitean toimisto keskusteli aiheesta "Toimenpiteistä puolalaisten kirkkojen sulkemiseksi" ja määräsi loput kirkot sulkemaan. Elokuun 20. päivään mennessä BSSR:ssä oli jäljellä 5 aktiivista kirkkoa ( Borisov , Vitebsk , Mstislavl , Orsha , Chausy ), 6 muuta kirkkoa oli ilman papistoa ( Gomel , Minsk , Mogilev , Svisloch , Khvaschevka , Shatilki ). 7. lokakuuta 1937 KP(b)B:n keskuskomitean toimisto keskusteli aiheesta "Puolan kirkoista" , ja uusi ensimmäinen sihteeri Aleksei Volkov vaati kaikkien BSSR:n kirkkojen sulkemista. BSSR:n puoluejohto piti katolista papistoa tärkeänä osana Puolan tiedustelupalvelua ja piti sen syynä vakoilua, sabotaasi ja vastavallankumouksellisia aikeita [26] . BSSR:n NKVD:n NKVD UGB:n 3. osaston tilastojen mukaan ajanjaksolla 1.6.-1.9.1938 778 katolisen kirkon aktivistia sorrettiin [27] .

Länsi-Valko-Venäjä

Länsi -Valko-Venäjällä , joka joutui Puolan vallan alle, katolinen kirkko päinvastoin nautti etuoikeutetussa asemassa: kostokampanjan aikana 1800-luvun lopulla ortodokseille siirretyt kirkot palautettiin katolilaisille (1300 kirkkoa v. 1921-1936 [28] ), ja valtio helpotti ihmisten siirtymistä katolilaisuuteen. Vuonna 1925 Romuald Yablzhikovsky [29] nimitettiin Vilnan piispaksi .

Jotkut papit alkoivat omasta aloitteestaan ​​pitää säännöllisesti saarnoja valkovenäläiseksi puolan sijaan: Kazimir Svojak , Janka Bylina , Vincent Godlewski , Frantisek Romeiko , Frantisek Budzko, Lucian Chwietko, Vladislav Tolochko, Ildefons Bobich , Anton Nemantsevich. Työtä tehtiin Raamatun kääntämiseksi valkovenäläiseksi. Valtion tuki katolilaisuuteen johti katolilaisten osuuden kasvuun Länsi-Valko-Venäjän maiden 42,7 prosentista vuonna 1921 48 prosenttiin vuonna 1931 [30] .

Vuonna 1937 Brestin rouvakunnassa oli 11 kirkkoa ja 21 316 uskovaa rekisteröitiin, Berestovitskin rouvakunnassa - 10 kirkkoa ja 18 420 uskovaa, Grodnossa - 19 ja 42 973, Drogichinskyssä - 12 ja 23 30102, 71 3010. , Lidassa - 21 ja 78 478, Oshmyanyssa - 19 ja 63 933, Pruzhanyssa - 7 ja 12 394. Kaikkiaan Puolan koillispiirissä oli 48 dekaania [31] . Vuoteen 1935 mennessä julkaistiin 262 uskonnollisen suuntauksen aikakauslehteä - sekä valkovenäläiseksi että puolaksi. Yksi vaikutusvaltaisimmista oli sanomalehti " Belaruska krynitsa " ( Valko-Venäjän kevät ) [32] .

Toinen maailmansota

Syyskuussa 1939, sen jälkeen, kun Valko-Venäjän rintaman joukot liittivät Länsi-Valko-Venäjän BSSR:ään, katolisia pappeja vastaan ​​alettiin sortotoimia. Lipnyshkovsky-kunnan Lidan povetin alueella ammuttiin kaksi katolista pappia ja Zhizhemsky-kirkon pappi Vladimir Buk. Joissakin kylissä komsomolin jäsenet sahasivat ristejä. Samaan aikaan NKVD tukahdutti Gerasen seurakunnan papin [33] .

27. helmikuuta 1941 CP(b)B:n aluekomiteoiden mukaan BSSR:n länsialueilla oli 446 kirkkoa, 54 kirkkoa, 387 synagogaa, 14 luostaria ja papistoa: 617 katolista pappia, 606 ortodoksista pappia, 293 rabbit [34] .

Jotkut Länsi-Valko-Venäjän katoliset papit suorittivat toisen maailmansodan aikana joukon siviilien tekoja pelastaakseen juutalaisia ​​ihmisiä natsien hyökkääjiltä, ​​mukaan lukien Yan Sielevich , Lucian Khmelovets ja muut.

Vuonna 1943 Kobylnikin seurakunnan pappi Pavlovich kuoli marttyyriksi , koska hän vihki kotiarmeijan Kmicica-prikaatin lipun .

11 Novogrudokista vuonna 1943 ammuttua nasaretilaista nunnaa julistettiin autuaaksi.

Katolisuus BSSR:ssä (1944-1991)

Vuosina 1945-1946 suljettiin BSSR:n itäisten alueiden kirkot, jotka olivat aiemmin aloittaneet toimintansa Saksan miehityshallinnon luvalla - niissä oli viljavarastoja, elokuvateattereita, kirjastoja, mutta 33 kirkkoa oli tyhjiä. Kommentoimalla kirkkojen sulkemista kansankomissaarien neuvoston / BSSR:n Neuvostoliiton ministerineuvoston alaisen uskonnollisten asioiden neuvoston komissaari Kondraty Ulasevich raportoi "Vatikaanin 84 linnoituksen" likvidaatiosta. Yksi jäljellä olevista vapaista papeista, Mieczysław Malynych, matkusti itäisille alueille ja auttoi katolisten ryhmiä kirjoittamaan hakemuksia kirkkojen avaamisesta ja luvan pitämisestä jumalanpalveluksissa. Kun Malynych piti mielivaltaisesti jumalanpalveluksia suljetuissa kirkoissa Mstislavlissa ja muissa siirtokunnissa, hänet pidätettiin [35] .

BSSR:n läntisillä alueilla ( Baranovichi , Brest , Grodno , Molodetšno , Pinsk , Polotsk ) vuonna 1939 toimineista 416 kirkosta vuonna 1946 oli jäljellä 387, ja 501 papin sijaan niitä palveli 225 henkilöä: noin 60 henkilöä. lähti Puolaan väestövaihto-ohjelman puitteissa ja monet joutuivat sorretuksi. Tämän seurauksena jotkut papit palvelivat 5-7 seurakuntaa. Vuonna 1948 tämä yhdistelmä kiellettiin, ja 98 seurakuntaa jäi ilman papistoa ja näkymiä niiden ilmestymiselle: BSSR:ssä ei ollut erikoistuneita oppilaitoksia, ja papiston liikkuminen muista tasavalloista oli mahdotonta - sisäasiainelimet kieltäytyivät rekisteröimästä niitä BSSR:ssä. Jonkin aikaa paikallisten asukkaiden lapsia valmistettiin ensimmäiseen ehtoolliseen, mutta vuonna 1947 papisto kiellettiin kaikenlaisesta toiminnasta lasten kanssa. Vuonna 1947 kaikki yhteisöt eivät kyenneet käymään läpi uudelleenrekisteröintimenettelyä vakiosopimusten tekemisellä, ja tammikuun 1. päivään 1948 mennessä 234 tuolloin voimassa olleesta 272 yhteisöstä [36] oli rekisteröity .

Vuosina 1945-1950 kaikki katoliset luostarit suljettiin tai siirrettiin Puolaan (2 luostaria Grodnossa ja yksi Druyassa , Kobrinissa , Nesvizhissä , Gorodets Antopolin ja Gribovshchinan kylissä Nesvizhin alueella ) [37] .

23. heinäkuuta 1947 KP(b)B:n keskuskomitea lähetti muistion katolisen papiston toiminnasta tasavallassa YK:n bolshevikkien kommunistisen puolueen keskuskomitealle. Erityisesti BSSR:n puoluejohto pyysi MGB:n elimiä "vahvistamaan sortotoimia katolisen papiston sitä osaa vastaan, joka toimii aktiivisesti neuvostohallintoa vastaan". Oletetaan, että tämä muistio aiheutti papiston pidätysaallon [38] . Myös kirkot suljettiin. Uskovat jatkoivat kokoontumista uskonnollisiin vapaapäiviin hautausmaan kappeleihin tai vierailivat naapurimaiden toimivissa kirkoissa [39] .

Stalinin kuoleman jälkeen armahdettu papisto alkoi palata BSSR:ään, ja jotkut heistä onnistuivat rekisteröimään uusia yhteisöjä tyhjiin kirkkorakennuksiin, joissa oli paljon uskovia. Vuoden 1955 loppuun mennessä BSSR:ssä oli 152 kirkkoa, joista 80 Grodnon alueella, 54 Molodechnossa ja 16 Brestissä. Lukuisat kirjeet uskovilta tasavaltalaisille ja liittolaisosastoille pakottivat Neuvostoliiton ministerineuvoston alaisen uskonnollisten asioiden valtuutetun neuvoston Ivan Polyanskyn ottamaan esille kysymyksen kirkkojen avaamisesta itäisten alueiden aluekeskuksissa ja Minskissä ennen BSSR:n johtoa. . Tämä ehdotus hylättiin, ja aloitetta kannattanut BSSR:n komissaari Kondraty Ulasevich erotettiin tehtävästään [40] .

Valko-Venäjän tasavalta

Vuodesta 2009 lähtien Valko-Venäjällä on (katolisen kirkon itsensä mukaan) 1 402 605 katolista uskovaa (15 % maan väestöstä), jotka ovat yhdistyneet 619 seurakuntaan ja 4 hiippakuntaan [1] :

Perinteisesti katoliset ovat Grodnon alueen uskovien hallinnassa, mutta muualla maassa on melko kehittynyt katolisten seurakuntien verkosto [1] . Pienen basilikan kunnianimi annettiin kolmelle kirkolle: Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko Budslavissa , Pyhän Franciscus Xavierin katedraali Grodnossa ja Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraali Pinskin [45] .

Heinäkuun 2010 tietojen mukaan Valko-Venäjän tasavallan uskonnollisista ja kansallisista asioista vastaavan komission jäsenen [46] toimittamien tietojen mukaan 58,9 % väestöstä pitää itseään uskovaisena. Heistä 12 % ilmoittaa olevansa katolisen kirkon jäsen (eli 7 % maan koko väestöstä). Samojen tietojen mukaan vain puolet katolisista käy säännöllisesti jumalanpalveluksissa.

Vuonna 2013 Valko-Venäjän tasavallan etno-tunnustuksellista tilannetta koskevien tietojen mukaan maassa on 479 katolista kirkkoa ja vielä 31 kirkkoa on rakenteilla [47] .

Vuodesta 1991 Valko-Venäjän katolisten päällikkönä on ollut Kazimir Swiatek (vuodesta 1994  kardinaali ), ja vuodesta 2007 Tadeusz Kondrusiewicz on toiminut arkkipiispa-metropoliittina . 11. marraskuuta 1992 Valko-Venäjän tasavallan ja Pyhän istuimen välille solmittiin diplomaattiset suhteet, ja Valko-Venäjän tasavallan Pyhän istuimen nunciatuuri perustettiin [48] . Vuodesta 2016 lähtien Valko-Venäjän apostolinen nuncio on Gabor Pinter . Helmikuun 11. päivänä 1999 perustettiin Valko-Venäjän katolisten piispojen konferenssi [49] .

Bysantin riittien katolilaiset yhdistyvät Valko- Venäjän kreikkakatoliseen kirkkoon .

Tällä hetkellä palvelut suoritetaan valkovenäläiseksi ja puolaksi . Suuri tapahtuma Valko-Venäjän katolisten uskonnollisessa elämässä on vuosittainen heinäkuun joukkopyhiinvaellus Budslaviin kunnioitetun Budslavin Jumalanäidin ikonin luo . Pinskissä ja Grodnossa on kaksi korkeampaa teologista seminaaria [50] , jotka ovat työnsä aikana kouluttaneet yli 200 pappia [47] . Vuonna 2011 Tadeusz Kondrusiewicz teki aloitteen kansainvälisen katolisen Radio Marian lähetyksen järjestämiseksi Valko-Venäjällä [51] . Vuodesta 2009 lähtien Baranovichin kaupungissa on toiminut katekettinen korkeakoulu maallikoille . Elokuussa 2013 avattiin Minskin Pyhän Johannes Kastajan teologinen korkeakoulu [47] .

Katolinen kirkko on tunnustettu perinteiseksi uskonnoksi ja vapautettu verojen maksamisesta, mutta samalla se ei saa valtion taloudellista tukea. Kristuksen syntymän juhla gregoriaanisen kalenterin mukaan (25. joulukuuta) on virallinen vapaapäivä [52] . 1990-luvun alussa kaikkien eronneiden uskovien päivä 2. marraskuuta ( dzyady ) oli myös vapaapäivä, mutta vuonna 1998 siitä tuli työpäivä [53] [54] [52] . Maan henkilöstöpulan vuoksi siellä on paljon pappeja Puolasta ja muista maista. Näin ollen Valko-Venäjän tasavallan etnotunnustustilannetta vuonna 2013 koskevien tietojen mukaan maassa palvelee 449 pappia, joista 135 on ulkomaan kansalaisia ​​[47] . Useita pappeja tiedetään karkotettujen maasta Valko-Venäjän viisumijärjestelmän ja oleskeluehtojen rikkomisen vuoksi [55] [56] [57] .

Virallisesti rekisteröityjen katolisten uskonnollisten yhteisöjen määrä Valko-Venäjällä
(1. tammikuuta 2021 [58] )

Nimityskunnan nimi		 Brestin
alue		 Vitebskin
alue		 Gomelin
alue		 Grodnon
alue		 Mogilevin
alue		 Minskin
alue		 Minsk_ _ Yhteensä
maassa
Katolinen kirkko (latinalainen riitti) 66 94 21 176 24 97 21 499
Valko-Venäjän kreikkalainen katolinen kirkko 3 neljä yksi 2 yksi yksi neljä 16
Kaikki yhteensä 69 98 22 178 25 98 25 515

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Tilastot Valko-Venäjän katolisesta kirkosta Catholic.by-portaalissa . Haettu 1. heinäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 9. helmikuuta 2014.
  2. ↑ Ales Zhlutka. Punctures of the Vyalikaga Shlyakhu Arkistoitu kopio 23. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa  (valko-Venäjä)
  3. ↑ Andrei Katlyarchuk. Apostoli-viikinki toi kristinuskon Valko-Venäjälle vuonna 986 kirjoittaen historiaa . http://catholic.by/+ (21. huhtikuuta 2016). Haettu 21. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2016.
  4. ↑ Torvald Vandrownik: Polatskin suuren hryshchennen sensaatiomaiset tähdet . http://catholic.by/+ (21. huhtikuuta 2016). Haettu 21. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 18. huhtikuuta 2018.
  5. ↑ Ivanova L. Uskonnollinen ja kulttuurinen elämä // Valko-Venäjän historia: 6 osassa. Osa 3: Valko-Venäjä Rechy Paspalitain vartiossa (XVII-XVIII vuosisatoja). - Mn. : Ecoperspective, 2004. - S. 45-46.
  6. ↑ Marozava S. Uskonnollinen stanovishcha // Valko-Venäjän historia: 6 osa. Osa 3: Valko-Venäjä Rechy Paspalitain vartiossa (XVII-XVIII vuosisatoja). - Mn. : Ecoperspective, 2004. - S. 302-304.
  7. ↑ Marozava S. Uskonnollinen stanovishcha // Valko-Venäjän historia: 6 osa. Osa 3: Valko-Venäjä Rechy Paspalitain vartiossa (XVII-XVIII vuosisatoja). - Mn. : Ecoperspective, 2004. - S. 308-309.
  8. ↑ 1 2 3 4 Karpovich O. V. Valko-Venäjän kristillisen papiston osallistuminen XIX-luvun 30-luvun vapautusliikkeeseen // Polotskin valtionyliopiston tiedote. A-sarja: Humanistiset tieteet. - 2011. - nro 9. - s. 65
  9. ↑ Karpovich O. V. Valko-Venäjän kristillisen papiston osallistuminen XIX-luvun 30-luvun vapautusliikkeeseen // Polotskin valtionyliopiston tiedote. A-sarja: Humanistiset tieteet. - 2011. - nro 9. - S. 64-65
  10. ↑ Vosovich S. M. Tärkeimmät suuntaukset ja vaiheet Venäjän ortodoksisen kirkon kulttuuri- ja koulutustoiminnan kehittämisessä Valko-Venäjällä vuosina 1861-1914 // Polotskin valtionyliopiston tiedote. A-sarja: Humanistiset tieteet. - 2011. - nro 9. - s. 73
  11. ↑ Grygor'eva V. V. Kanfesi ja gramadsk-palitic life (1905-1917) // Kanfesy Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Mn. : Ekaperspektiva, 1998. - S. 113-114.
  12. ↑ Grygor'eva V. V. Kanfesi ja gramadsk-palitic life (1905-1917) // Kanfesy Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Mn. : Ekaperspektiva, 1998. - S. 116-117.
  13. ↑ Latina pysyi liturgisena kielenä 1900-luvun puoliväliin asti.
  14. ↑ Yanoўskaya V. Kanfesiyanalnaya palіtyka ўlad // Valko-Venäjän historia: 6 vols. T. 4.: Valko-Venäjä Venäjän imperiumin varastossa (XVIII-luvun loppu - XX vuosisadan pachatak). - Mn. : Modern School; Ecoperspective, 2007. – S. 179-183.
  15. ↑ Grygor'eva V. V. Rusifikatsia väestöstä ja tsaarin kanfession paletti Valko-Venäjällä (1861-1904) // Kanfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Mn. : Ekaperspektyva, 1998. - S. 87-91.
  16. ↑ Grygor'eva V. V. Kanfesi ja gramadsk-palitic life (1905-1917) // Kanfesy Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Mn. : Ekaperspektiva, 1998. - S. 127-128.
  17. ↑ Navіtski U. Baratzba z relіgіyay // Valko-Venäjän historia: 6 osassa. T. 5.: Valko-Venäjä 1917-1945. - Mn. : Ekaperspektiva, 2006. - S. 250-255.
  18. ↑ Adnosina Savetskaga ўrada ja kanfesіy. Ateismin levittäminen // Kanfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 184-185.
  19. ↑ Adnosina Savetskaga ўrada ja kanfesіy. Ateismin levittäminen // Kanfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 187.
  20. ↑ Adnosina Savetskaga ўrada ja kanfesіy. Ateismin levittäminen // Kanfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 187-188.
  21. ↑ Kalinina A. Neuvostoliiton Valko-Venäjän kristilliset kirkkokunnat 1929-1939: aktiiviset ja passiiviset vastarinnan muodot // Valtio, uskonto, kirkko Venäjällä ja ulkomailla. - 2012. - Nro 3-4. - S. 187
  22. ↑ Adnosina Savetskaga ўrada ja kanfesіy. Ateismin levittäminen // Kanfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 182-184.
  23. ↑ Adnosina Savetskaga ўrada ja kanfesіy. Ateismin levittäminen // Kanfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 186.
  24. ↑ Adnosina Savetskaga ўrada ja kanfesіy. Ateismin levittäminen // Kanfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 188.
  25. ↑ Adnosina Savetskaga ўrada ja kanfesіy. Ateismin levittäminen // Kanfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 189.
  26. ↑ Adnosina Savetskaga ўrada ja kanfesіy. Ateismin levittäminen // Kanfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 190-192.
  27. ↑ Tilastotiedot Puolan, Latvian ja Saksan tiedustelupalveluiden sorretuista vakoojista, sabotoijista ja kapinallisista sekä NSKP:n (b) B jäsenistä ajalta 1.6.-1.9.1938. UGB:n NKVD BSSR:n 3. osasto// Valko-Venäjän tasavallan kansallisarkisto. — F. 4p, op. 1, d. 14609, l.3.
  28. ↑ Länsi-Valko-Venäjän Kanfesiyanalnaya-paletti // Canfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 200.
  29. ↑ Zagidulin A. M. Valko-Venäjän kokemus Länsi-Valko-Venäjän puolalaisesta kansallisesta ja konfessionaalisesta paletista. - Grodno: Grdu. - S. 146.
  30. ↑ Vabіshchevіch A. Zakhodnyaya Valko-Venäjä lasku asettua Puolaan. Henkinen elämä palanismin mielissä // Valko-Venäjän historia: 6 osassa. T. 5.: Valko-Venäjä 1917-1945. - Mn. : Ekaperspektiva, 2006. - S. 438-441.
  31. ↑ Länsi-Valko-Venäjän Kanfesiyanalnaya-paletti // Canfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 200-201.
  32. ↑ Länsi-Valko-Venäjän Kanfesiyanalnaya-paletti // Canfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Minsk: Ekaperspektiva, 1998. - S. 202.
  33. ↑ Vasiliuchak M.V. Joistakin negatiivisista hetkistä lähellä Zakhodny Valko-Venäjää ja seuraavasta sodan päivästä (Verasen 1939 - Cherven 1941) // Zakhodni regіyon Belarus vachyma historykaў i kraiznaўtsаў: kokoelma tieteellisiä artikkeleita. - Grodno: Grdu. - S. 205.
  34. ↑ Propaganda V.N:n CP(b)B:n keskuskomitean sihteerin viesti. 27. helmikuuta 1941 / / "Olet Zakhodnyay, minä olen Valko-Venäjämme lähtö ...". Verasen 1939 - 1956: asiakirjat ja materiaalit. 2 kirjalla. Kirja. 1. Verasen 1939 - 1941 - Minsk: Valko-Venäjän tiede. - 2009. - S. 5228-235.
  35. ↑ Navitsky U.I. Dzyarzhaўna-kanfesiyanalny adnosіny ў 40-90s. // Kanfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Mn. : Ekaperspektiva, 1998. - S. 245-246.
  36. ↑ Navitsky U.I. Dzyarzhaўna-kanfesiyanalny adnosіny ў 40-90s. // Kanfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Mn. : Ekaperspektiva, 1998. - S. 246-248.
  37. ↑ Navitsky U.I. Dzyarzhaўna-kanfesiyanalny adnosіny ў 40-90s. // Kanfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Mn. : Ekaperspektiva, 1998. - S. 248-249.
  38. ↑ Navitsky U.I. Dzyarzhaўna-kanfesiyanalny adnosіny ў 40-90s. // Kanfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Mn. : Ekaperspectyva, 1998. - S. 249-250.
  39. ↑ Navitsky U.I. Dzyarzhaўna-kanfesiyanalny adnosіny ў 40-90s. // Kanfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Mn. : Ekaperspektiva, 1998. - S. 252-253.
  40. ↑ Navitsky U.I. Dzyarzhaўna-kanfesiyanalny adnosіny ў 40-90s. // Kanfesia Valko-Venäjällä / V. V. Grygor'eva, U. M. Zavalnyuk, U. I. Navitsky (toim.), A. M. Filatava. - Mn. : Ekaperspektiva, 1998. - S. 253-256.
  41. ↑ Viciebskin diagnoosi . Haettu 1. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 30. lokakuuta 2017.
  42. ↑ Grodzenskaya diyatsiya . Haettu 1. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 18. huhtikuuta 2020.
  43. ↑ Minsk-Magilevskaya archidyatseziya . Haettu 1. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 26. joulukuuta 2017.
  44. ↑ Pinskaya dyatseziya . Haettu 1. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 26. joulukuuta 2017.
  45. ↑ Basilikat Valko-Venäjällä . Haettu 28. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 18. huhtikuuta 2018.
  46. ↑ Yhdysvaltain ulkoministeriö. Uskonnonvapausraportti 2010 (tehty 17. marraskuuta 2010). Arkistoitu 13. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa 
  47. ↑ 1 2 3 4 Tietoa Valko-Venäjän etno-tunnustuksellisesta tilanteesta ja yhteistyöstä ulkomaisten maanmiestensä kanssa vuonna 2013 Arkistokopio 23.9.2015 Wayback Machinessa
  48. ↑ Apostolinen nunciatuuri Valko-Venäjän tasavallassa (pääsemätön linkki) . Haettu 22. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 6. huhtikuuta 2018. 
  49. ↑ Valko-Venäjän katolisten piispojen konferenssin kokoonpano (pääsemätön linkki) . Haettu 22. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 2. elokuuta 2012. 
  50. ↑ Catholic.by-portaalin koulutuslaitokset Arkistoitu 21. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa
  51. ↑ Arkkipiispa Tadeusz Kondrusiewicz aikoo luoda katolisen radion Valko-Venäjälle. Arkistokopio päivätty 27. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa , Valko-Venäjän uutiset (01.6.2011)
  52. ↑ 1 2 Valko-Venäjän tasavallan presidentin asetus, päivätty 26. maaliskuuta 1998 N 157 . Haettu 24. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 18. syyskuuta 2017.
  53. ↑ Qi budze ў Valko-Venäjä yashche adzin vapaapäivä? . Haettu 24. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 24. joulukuuta 2019.
  54. ↑ Valko-Venäjän työministeriö kehotti siirtämään vapaapäivän 7 lehdestä Dzyadille . Haettu 24. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 24. joulukuuta 2019.
  55. ↑ Shelton P. Valko-Venäjä, katolinen kirkko kirjassa // New Catholic Encyclopedia. Voi. 2. - P. 211-214.
  56. ↑ IKUISESTI EI SISÄÄNPÄÄSY. Ennennäkemätön papin vaino . Haettu 21. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 6. huhtikuuta 2018.
  57. ↑ Vakooja löydetty kirkosta . Haettu 21. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 6. huhtikuuta 2018.
  58. ↑ Uskonnollisten yhteisöjen määrä Valko-Venäjän tasavallassa (1.1.2021 alkaen) (linkki ei saavutettavissa) . Haettu 17. kesäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 13. heinäkuuta 2011. 

Kirjallisuus

Linkit