Kuume (mytologia)

Kuume

Shakers from St. Sisinius , neljä evankelistaa ja arkkienkeli Mikael . Lubok .
Sairauden henki kauhean naisen muodossa
Mytologia slaavilainen
Lattia Nainen
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Kuume , kuume , tresasavitsa  - slaavilaisessa mytologiassa naisen kuvaksi henkilöitynyt sairaus , joka juurruttaa ihmiseen ja aiheuttaa joko vilunväristyksiä tai kuumetta .

Kuumeen erottuva piirre on moninaisuus (7, 9, 12, 77 naista, siskoa, kärpäsiä, ilmasuihkuja) ja kuvan vaihtelevuus [1] . Salaliitoissa kuumetta voitaisiin kutsua " Herodeksen tyttäreiksi " [2] .

Etymologia

Sana "kuume" on muinaista venäläistä alkuperää. Muodostui suffiksin -ka avulla kuumeesta  - "toivoa pahaa", johdettu tunnetusti  - "paha" ja radit  - "toivota" [3] . XI-XVII vuosisatojen venäjän kielessä sana tunnetaan merkityksessä "märkivä paise, rupi", "vilunväristykset ja kuume" [4] .

Nimet

Kuumeiden nimet heijastavat oireita, taudin syitä, esiintymisaikaa, väriä. Tärkeimmät oireet (vilunväristykset, kuume) aiheuttavat nimiä, joiden sisäinen muoto on "kuuma", "kylmä": Rus. kuume, lede (ei) minä , nainen (arkkienkeli.), opiskelija (kattila), ukrainalainen. paistaminen, tuli, talvi, talvi, talvi , h.- voimat. ja kašubia. talvi , puola zimno, chlodn(ic)a ograszka, zimná, zimnica , serbi. vrujica , Kroatia lednica , bulgaria tulikuoppa (yksi ”kuumeen” päämerkeistä heijastuu latinankielisessä  febrisissä IE :stä *dheuh polttaa”, vrt. puolalainen febra, frybra  - latinan sanasta febris ); "vapina" (ja assosiatiiviset nimet): Rus. vapina, vapiseva, vapiseva, kumoha ( vrt. kumosh "piidata, vaivata") , uurastaa (vrt. raastaa ), helistin, ravistin ; ukrainalainen tärisee, vääntelee , vapisee , Belor. asinavaya , rus. katkeruus (sairauden merkki liittyy haapaan jatkuvaan vapisemiseen, koska potilas vapisee kuumeesta), trasachka, chukhyanka , serbi. chamalitsa (sanasta cham "anguish", kuume ilman unta), Bolg. turska, tresavitsa , valmistettu . turska, turska . Samat kuumeen oireet ilmaistaan ​​verbeillä: tärisee, tärisee, lyö, pelkuri, kuumeilee, tulehduttaa, jäätyy, murtuu, piinaa . Useat nimet osoittavat värin: Rus. keltaisuus, keltaisuus, vihreä (I), sininen , ukrainalainen. keltainen , tšekki. žluta zimnice "keltakuume". Kuumeen aiheuttamien tilojen personifikaatio näkyy nimissä: Tresey, Ogneya, Ledeya, Gnetey, Ginush, Kuuro, Lomeya, Pokhneya, Zhelteya, Karkusha, Gledya [1] .  

Afanasjevin mukaan kuumeiden venäläiset nimet :

  1. Ravistelu (turska, ravista, ravista, ravista, ravista).
  2. Tuli tai tulinen.
  3. Ledeya (ladyha) tai vilunväristykset (chill, zabuha).
  4. Gneteya (äiti, sortaja, gnetuchka).
  5. Grynusha tai rinta (rinta).
  6. Kuuro (kuuro).
  7. Lomea (lomenya, sorkkarauta) tai luumurskain.
  8. Turvonnut (turvonnut, turvonnut), turvonnut.
  9. Keltainen (keltaisuus, keltaisuus).
  10. Korkusha tai korcheya (skorcheya).
  11. Katsotaan [5] .
  12. Tulitähti ja taivas.

Kuva

Sinun pitäisi laskea verhoa...
Anna minulle kirja... En halua...
Sanoit toissapäivänä,
Kuume... Vitsailen...

- Mikä vitsi aikaisin aamulla!
Usko sanojani:
Sisaret, yhdeksän kuumeisia,
käyvät usein yöllä.

Katso, niitä ei
ole helppo suudella Sleepyn huulille! Hän pyytää kipua ja menee
heiluttelemaan sinua. - Uskon, lastenhoitaja! .. Onko siellä turkkia? Vaikka en muistakaan kaikkea unesta, Suuteli minua lujasti huulille - Onko hänellä kuumetta?





Athanasius Fet

Jo luku 12 ja "järistelevien sisarten" jyrkästi negatiivinen semantiikka liittyvät kuningas Herodeksen tyttärien apokryfiseen aiheeseen . Maidens-Herodias slaavilaisessa mytologiassa ovat paljaita hiuksia pirullisen näköisiä naisia ​​(lepakkosiivet, erilaiset epämuodostumat [6] ). Joissakin salaliitoissa on seitsemän, kymmenen, neljäkymmentä, seitsemänkymmentäseitsemän.

Myös kansantarinoissa kuume voi kävellä yksin. Samaan aikaan hänen nimensä on tabu -syistä hellästi ystävällisiä sanoja: dobrukha , kumoha, sisko, täti, vieras, vieras jne. Afanasjevin teos osoittaa, että myös saksalaisten , intiaanien ja suomalaisten keskuudessa on salaliittoja kuumetta vastaan .

Joskus kuumeiden joukosta erotetaan "vanhin", jonka oletetaan istuvan kahlittuina rautatuolissa, jossa on kaksitoista ketjua. Legendan mukaan jos hän katkaisee kahleet, hänen lyömäänsä henkilö kuolee [8] . Joissakin salaliitoissa Zhupela mainitaan - kuumeiden äiti ja kuningatar [6] .

B. A. Rybakov kirjassa "Muinaisen Venäjän pakanuus" ehdottaa, että mielikuva kuumeista sai alkunsa ajatuksesta rantamerenneidoista [ 9] . Erilaisia ​​merenneitokuumeita kutsutaan myös populaaritieteellisessä "Encyclopedia of Supernatural Beings" [8] . M. Zabylin [10] jäljittää kuumeiden yhteyttä vesistöihin venäläisten salaliittojen kautta .

A. K. Bayburinin artikkelissa , jossa viitataan D. K. Zeleninin työhön , perinteinen "tapa käsitellä" kuumetta annetaan nielaisemalla paperinpala, jossa on tietty kirjoitus [11] . D.K. Zelenin antaa myös seuraavat menetelmät kuumeen hoitoon:

Joidenkin legendojen mukaan 2. tammikuuta  (15. päivänä), Seliverst- päivänä, kuumeet nousivat vankityrmistä piiloutuen pakkaselta. Tänä päivänä kammille kasteltiin puhuttua vettä. Kuumetta pelottivat myös kukonlaulut, haukkuvat koirat ja kellot [6] .

Kuumekuva, toisin kuin kuva rutosta, ilmaistaan ​​heikosti slaavilaisperinteessä, eikä se siksi heijastu bylichkaissa, rituaaleissa ja uskomuksissa [12] .

Alkuperä

Uskottiin, että kuumetta ovat:

Katso myös

Muistiinpanot

  1. 1 2 Usacheva, 2004 , s. 117.
  2. Zabylin, 1880 , s. 296.
  3. Shansky, 1971 , s. 243.
  4. Shaposhnikov, 2010 , s. 475–476.
  5. Katso hänestä S. Krzhizhanovskin tarina " Leima: Moskovan arkistokopio , päivätty 25. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa ".
  6. 1 2 3 Shuklin V. V. Venäjän kansan myytit. Jekaterinburg, 1997. - S. 176-178.
  7. Volokhina, 2004 .
  8. 1 2 K. Korolev. "Encyclopedia of Supernatural Beings" - M .: Eksmo, Midgard, 2005 - ISBN 5-699-10432-1
  9. Rybakov B. A. . "Muinaisen Venäjän pakanuus" - M .: Sofia, Helios, 2001. - ISBN 5-220-00452-2 , 5-344-00092-8
  10. Zabylin, 1880 , s. 363.
  11. A. K. Baiburin "Etnografiset muistiinpanot kielestä ja sanoista venäläisessä perinteessä" Arkistokopio päivätty 22. marraskuuta 2009 Wayback Machinessa
  12. Zelenin, 1994 , s. 279.
  13. Usacheva, 2004 , s. 119.

Kirjallisuus