Äiti - juustomaa

Äiti - juustomaa ( uk . Zemlya - pyhä äiti ; serbialainen Majka zemљha [1] ) - maapallon persoonallinen kuva slaavilaisessa mytologiassa . Maata pidettiin kaikkien elävien olentojen ja kasvien äidinä, hedelmällisyyden keskuksena. Se vastusti personoitua taivasta (tai Jumala-Ukkosta ) [2] . Puolan kansanperinteessä on säilynyt arkaaisia ​​käsityksiä taivaasta ja maasta avioparina. Bulgarialaisten käsitysten mukaan kuukausi on taivaan ja maan poika. Venäläisessä kansanperinnössä ilmaus "äiti - kostea maa" tarkoittaa ennen kaikkea maata, joka on taivaallisen kosteuden hedelmöittynyt ja valmis synnyttämään [3] .

Kuva Äiti Maasta

Kuva Äiti Maasta juontaa juurensa muinaisista ajoista [4]  - ainakin proto-indoeurooppalaiselta ajalta [5] . Tämän todistavat lukuisat yhtäläisyydet tähän hahmoon indoeurooppalaisten kansojen mytologioissa: Demeter ( kielellisesti suora analogi toiselle venäjälle. Maa-äiti ) kreikaksi , Anahita iraniksi , Zhemina (suora kielellinen analogi venäjälle ) . Earth ) liettuaksi jne.

Maasta (savi, tomu) luotiin Raamatun , apokryfien ja kansantarinoiden mukaan ihmisruumis ( "Herra Jumala loi ihmisen maan tomusta" 1. Moos.  2:7 ): hänen sielunsa menee kuoleman jälkeen . ylämaailmaan ja ruumis maahan (vrt . Valkovenäjän uskomus, jonka mukaan sielu lopulta erosi ruumiista, kun ensimmäinen kourallinen maata putoaa arkun päälle).

Maa on slaavilaisen perinteen mukaan äitiyden ja naiseuden symboli. Kun siemenet otetaan, maa tulee raskaaksi ja antaa uuden sadon; hän on universaali Äiti ja hoitaja: hän ravitsee eläviä ja vie kuolleet luokseen. Venäläisissä arvoituksissa maa liittyy "kaikkien yhteisen äidin" kuvaan. Venäläisissä kansanperinteissä ja fraseologiassa tunnettu ilmaisu "Äiti - Juustomaa" viittaa ensisijaisesti taivaallisen kosteuden hedelmöittämään maahan. Sen mukaisesti kuivunutta, karua Maata verrataan venäläisissä henkisissä säkeissä leskeen. Ennen kylvötyön alkamista talonpojat kääntyivät pyhien puoleen pyytäen "juomaan Maan äitijuustoa kylmällä kasteella, jotta se toisi viljaa, sekoittaisi sen, palauttaisi sen suurella korvalla" (kotkat.) [ 3] .

Arvoituksissa ja sanonnoissa on säilynyt arkaaisia ​​käsityksiä taivaasta ja maasta avioparina: "Korkea isä, matala äiti" ( puol . Wysoki tatka, niziutka matka ), "Ei maa synnytä leipää, vaan taivas" [ 6] . Bulgarialaisten ideoiden mukaan taivaan ja maan avioliitosta syntyi kuukausi . Venäläisissä kansanperinteissä tunnettu ilmaus ”äiti on kostea maa” tarkoittaa ennen kaikkea taivaallisen kosteuden hedelmöitettyä maata, joka on valmis synnyttämään [3] .

" Tale of the Battle of Mamaev" ennen Kulikovon taistelua Äiti Maa vuodattaa kyyneleitä poikiensa - venäläisten ja tataarien - lähestyvästä kuolemasta [7] .

Suositussa kristinuskossa

Kansankristilliselle perinteelle on ominaista uskomus, että maa sulkeutuu "intiaanikesän" päivinä ja juhlii "nimipäivää" ja avautuu ilmestyspäivänä . "Syntymäpäivätyttöä" kutsuttiin myös maaksi Simon Kiihkoilijalla (kaikkialla), Henkien päivänä ja taivaaseenastumisen yhteydessä (Obzhinki) . "Henkien päivänä maapallo on syntymäpäivätyttö, koska tänä päivänä hänet luotiin" (Vyat.). Tällaisina päivinä noudatettiin lukuisia kieltoja suhteessa Maahan: oli mahdotonta kaivaa, kyntää, äkeä, vasaraa, lyödä Maata [8] [9] .

Kristinuskon levitessä kansantietoisuuteen syntyi rinnakkaisuus Äiti Maan kuvan ja Neitsyt -kuvan välillä : "Merellä Okiyanalla, Kurganin saarella, on valkoinen koivu, oksat alas, juuret ylös; tuossa koivussa Kaikkein Pyhimmän Theotokosin Äiti kiertelee silkkilankoja, ompelee verisiä haavoja ... [7] . Joten Venäjän talonpoikaiselämässä 1800-luvulla kuva maapallosta, maanhoitajana, hedelmällisenä maan synnyttävänä, rinnastettiin ja joskus samaistuttiin Neitsyen kuvaan [10] . Myös Jumalan äitiä pidettiin "Venäjän maan puolustajana ja suojelijana" [11] . Maa liittyy myös Paraskeva Pyatnitsan kuvaan : "Perjantaina, äiti Praskovya, on syntiä häiritä maata, sillä Vapahtajan kuoleman aikana ristillä tapahtui maanjäristys" [12] .

Venäjän ja Ukrainan salaliitoissa maapalloa kutsutaan Tatjanaksi ja vettä Ulianaksi tai päinvastoin [13] [14] [15] [16] [17] .

Kansanperinnössä

Sananlaskut ja sanonnat

• Äiti-hoitaja, juustomaan äiti!
• Älä valehtele - maa kuulee.
• On synti lyödä maata - hän on äitimme.
• Ravitse kuten maa ravitsee, opeta kuten maa opettaa, rakasta niin kuin maa rakastaa.
• Äiti Maa ravitsee eläviä ja toivottaa tervetulleeksi kuolleet.
• Olkoon se vanhalla tavalla, kuten äiti sanoi.

Salaliitot-amuletit

• Äiti-juusto-maa, sinä olet kaiken raudan äiti, ja menet raudan äitimaahan.
• Nousen aikaisin aamulla, pesen itseni kylmällä vedellä, pyyhin itseni kostealla maalla [7]
• "Hei talvi Ulyana, vesi Tatjana ja avain Ivan, anna minulle vettä fsyakai badyssa" [14] .

Katso myös

• äiti jumalatar
• Demeter  Kreikassa
• Ceres  Roomassa
• Umai  - turkkilaisten ja mongolien keskuudessa
• Maya (plejadi)
• Simonovin päivä

Muistiinpanot

1. ↑ Dulitšenko, 2014 , s. 171.
2. ↑ Wei M. (Saint-Cloud) Vanhanvenäläisen stribogin etymologiaan // Kielitieteen kysymyksiä. Osa 7, numero 3 arkistoitu 2. kesäkuuta 2019 Wayback Machinessa  - s. 96
3. ↑ 1 2 3 Belova et ai., 1999 , s. 316.
4. ↑ Kologrivov, 1961 , s. 145.
5. ↑ Tacitus, Publius Cornelius Germanus . my-talk-hamster.ru (18. heinäkuuta 2016). - Tacituksen viittaus jumalatar Nertaan . - “... revdigny, avion, angly, varin, evdose , svarin ja nuiton , jokien ja metsien suojelema. Jokainen näistä heimoista erikseen ei ole millään tavalla merkittävä, mutta ne kaikki yhdessä palvovat Nertaa eli Äiti Maata ja ajattelevat, että tämä sekaantuu ihmisten asioihin ja matkustaa kansojen ympäri. Haettu: 12. joulukuuta 2016. (Venäjän kieli)  (linkki, jota ei voi käyttää)
6. ↑ Reutov E. V. Maa arvona venäläisissä sananlaskuissa Arkistokopio 13.11.2021 Wayback Machinessa // Sosiologinen tutkimus. - Nro 11. - Belgorod, 2002 - S. 117.
7. ↑ 1 2 3 Gritsai L. A. " ”Mytologeemien ”äiti” ja ”isä” vertailu venäläisessä ja karjalaisessa kansanperinteessä” Arkistokopio 19.6.2015 Wayback Machinessa // [Tieteellinen ja opetuksellinen sähköinen kausijulkaisu "Edges of Knowledge"]. - 2013. - nro 6. - (26).
8. ↑ Maksimov, 1903 , s. 266.
9. ↑ Belova et ai., 1999 , s. 317.
10. ↑ Raamatun tietosanakirja. - M., 1990. - 902 s. - s. 77
11. ↑ Samokhvalova L. D. Neitsyt-ikonografian nimitys venäjäksi: kognitiivisen lingvistiikan näkökulmasta Arkistokopio 13.11.2021 Wayback Machinessa
12. ↑ Chicherov, 1957 , s. 56.
13. ↑ Toporkov, 1995 , s. 194.
14. ↑ 1 2 Khokhlova G. A. Erisnimien semantiikka Tambov-teksteissä - kansanlääketieteen reseptit loitsutraditiolla // Onomastiikka ja yhteiskunta: kieli ja kulttuuri - Tambov, 2010 - s. 94
15. ↑ Kuznetsova E.P. Veden symboliikka venäläisissä salaliitoissa Arkistokopio 13.11.2021 Wayback Machinessa - s. 71
16. ↑ Potiyko L.P. Salaliittojen runoutta "veden" käsitteen kanssa - S. 89
17. ↑ Salaliittoteksti. Syntymä ja rakenne. - M .: "Indrik", 2005 - 520 s. - ISBN 5-85759-331-X - s. 416

Kirjallisuus

• Maa / Belova O. V. , Vinogradova L. N. , Toporkov A. L.  // Slaavilaiset antiikkiesineet : Etnolingvistinen sanakirja: 5 osassa  / yleisen alla toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M .  : Interd. suhteet , 1999. - T. 2: D (Antaa) - K (Mursia). - S. 315-321. — ISBN 5-7133-0982-7 .
• Dulichenko A. D. Johdatus slaavilaiseen filologiaan: oppikirja. - M. : FLINTA, 2014. - 720 s. - ISBN 978-5-9765-0321-2 .
• Kologrivov John. Esseitä Venäjän pyhyyden historiasta (Essai sur la sainteté en Russie) / kääntänyt ja toimittanut S. S. Obolensky. - Bryssel: Elämä Jumalan kanssa, 1961. - 417 s.
• Korinfsky A. A. Äiti - Juustomaa // Narodnaya Rus: Venäjän kansan ympärivuotisia legendoja, uskomuksia, tapoja ja sananlaskuja . - M . : Kirjakauppias M. V. Klyukinin painos, 1901. - S. 1-18.
• Maksimov S.V. Äiti - Juustomaa // Epäpuhdas, tuntematon ja ristiinvoima . - Pietari. : Partnership R. Golike ja A. Vilvorg, 1903. - S. 251-274.
• Toporkov A. L. Maa  // Slaavilainen mytologia. Ensyklopedinen sanakirja. - M .: Ellis Luck, 1995. - S. 192-195 . — ISBN 5-7195-0057-X . Arkistoitu alkuperäisestä 30. toukokuuta 2016.
• Chicherov V.I. Venäjän kansantalouden kalenterin talvikausi 1500-1800-luvuilla . - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1957. - 237 s.

Lue lisää

• Tolstoi N. I. "Katumus maan päälle" // Tolstoi N. I. Esseitä slaavilaisesta pakanuudesta . - M.: Indrik, 2003.
• Toporov V.N. Maa-äidin baltoslaavilaisen mytologisen kuvan rekonstruoinnista // Baltoslaavilaiset tutkimukset 1998-1999. XIV . - M.: Indrik, 2000. - S. 239-371.
• Panchenko A. A. Äiti vai äitipuoli? // Kotimaiset muistiinpanot . - 2004. - Nro 1 (16).
• Moroz A. B. "Syntyä maasta ja makaamaan maan päällä..." // Otechestvennye zapiski . - 2004. - Nro 1. - (16).
• Gritsai L. A. "Mytologeemien "äiti" ja "isä" vertailu venäläisessä ja karjalaisessa kansanperinteessä" // [Tieteellinen ja koulutuksellinen sähköinen aikakauslehti "Tietämyksen rajat"]. - 2013. - nro 6. - (26).