Morozova, Margarita Kirillovna

Margarita Kirillovna Morozova
Nimi syntyessään	Margarita Kirillovna Mamontova
Syntymäaika	3. (15.) marraskuuta 1873
Syntymäpaikka	Moskova , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä	3. lokakuuta 1958( 10.3.1958 ) (84-vuotiaana)
Kuoleman paikka	Moskova , Neuvostoliitto
Maa	Venäjän valtakunta  Neuvostoliitto
Ammatti	filantrooppi , kustantaja , muistelijoiden kirjoittaja
Isä	Kirill Nikolajevitš Mamontov
Äiti	Margarita Ottovna Mamontova, s. Levenshtein
puoliso	Mihail Abramovitš Morozov
Lapset	poika Juri, tytär Elena, poika: Mihail Mikhailovich Morozov ( Mika ), tytär: Maria Mikhailovna Morozova (Marusya)
Sekalaista	salongin emäntä, yksi 1900-luvun alun Moskovan älyllisistä keskuksista, yksi venäläisen kulttuurin hopeakauden keskeisistä henkilöistä
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Margarita Kirillovna Morozova , ennen Mamontovan avioliittoa ( 22. lokakuuta ( 3. marraskuuta ) 1873 , Moskova  - 3. lokakuuta 1958 , ibid) - tunnettu venäläinen hyväntekijä , yksi suurimmista uskonnollisen, filosofisen ja kulttuurisen valistuksen edustajista Venäjä 1900-luvun alussa [1] .

Moskovan uskonnollisen ja filosofisen seuran perustaja , Moskovan kirjallisuus- ja musiikkisalonin emäntä, Way -kustantamon omistaja . Russian Musical Societyn johtaja, Moskovan valmistajan vaimo, filantrooppi ja venäläisen ja eurooppalaisen taiteen keräilijä, kirjailija, taidekriitikko M. A. Morozov (1871-1903) [2] . Moskovan kauneus, Andrei Belyn ideaalis-mystisen rakkauden aihe , jonka hän lauloi "Toisessa sinfoniassa" ja runossa " Ensimmäinen treffi " , Aleksanteri Skrjabinin perheystävä, filosofi Jevgeni Trubetskoyn tyttöystävä . Vl :n teosten prototyyppi . I. Nemirovich-Danchenko , A. I. Sumbatov-Juzhina , hahmo venäläisten taiteilijoiden V. A. Serovin , N. K. Bodarevskin , V. K. Shtembergin maalauksissa , muistelijoiden kirjoittaja .

Lapsuus ja nuoruus

Margarita Kirillovna syntyi Moskovassa D. P. Botkinin talossa Pokrovkalla . Mamontovien kauppiassuku oli sukua Tretjakovien ja Botkinien nimiin . Vanhemmat veljekset Mamontov omistivat maali- ja lakkavalmistuksen. Heidän nuorempi veljensä, perinnöllinen kunniakansalainen Kirill Nikolaevich Mamontov, Margaritan isä, peri huomattavia varoja isältään, mutta tyttärensä mukaan osoittautui epäonnistuneeksi teollisuusmieheksi. Hän ryntäsi äärimmäisyydestä toiseen: hän osti ja myi Patchwork -hotellin Iberian porteilla , Kokorevskoye Compoundissa , toimi kumppanina tiettyjen tehtaiden organisoinnissa, Venäjän ja Turkin sodassa hän palkkasi Mustallamerellä höyrylaivoja kuljettamaan venäläisiä. joukkoja, kunnes hän meni täysin konkurssiin.

Lopulta perheen raha-asiat osoittautuivat niin sekavaksi, että omaisuus myytiin velkoja vastaan ​​ja isä joutui pakenemaan velkojiensa luota ulkomaille, jonne epätoivoisessa yrityksessä palauttaa ainakin osa varoista. pelatessaan rulettia Monte Carlossa hän menetti kaiken jälkiä jättämättä, sen jälkeen, miksi ampui itsensä [3] .

Perheen tuhoutuessa Kirill Nikolaevich riisti vaimonsa lisäksi myös kaksi pientä tytärtään sen, mitä he saattoivat vaatia alkuperäoikeudella. Ilman tukea hänen äitinsä - Margarita Ottovna Mamontova (1852-1897) - luotti vain itseensä. Hän tuli varakkaasta saksalaisesta Levenshteinin perheestä. Hänen isänsä Otto Ivanovich Löwenstein ( saksa:  Otto Anton Löwenstein ) oli Moskovan saksalaisen katolisen yhteisön päällikkö. Margarita Ottovna, joka ei halunnut olla velkaa kenellekään, ryhtyi työhön itse: hän alkoi ompelua tilauksesta tuntemilleen naisille ja avasi myöhemmin oman ompelijapajan sekä vaatteiden leikkaamisen ja mallintamisen koulun Moskovassa Leontievsky Lane -kadulla . Tunnustuksellinen Margarita Ottovna kuului katolilaisuuteen , mutta Venäjän lain mukaan hänen tyttärensä Margarita ja Elena oli kasvatettava ortodoksisuuteen . Margarita Ottovnan äiti isänsä puolelta oli armenialaista alkuperää Elarov-suvusta, joten hänen tyttärensä perivät häneltä täysin ei-venäläisen kauneuden [3] . Margarita Kirillovnan suonissa armenian lisäksi virtasi monia muitakin verta: venäläinen , saksalainen , englantilainen , juutalainen . Margarita Kirillovna kirjoitti myöhemmin itsestään: "Minussa on kapinoita armenialaisen kanssa" [4] .

Pienen Margaritan isoäitiä kutsuttiin myös Margaritaksi. Tyttärentyttärensä mukaan Margarita Agapitovna Levenshtein (Elarova) oli despoottinen luonne, ja tästä syystä Margarita Ottovnan äiti ei halunnut tulla taloudellisesti riippuvaiseksi Margarita Agapitovnasta, vaikka hänet oli pilannut huolettoman elämän varakkaassa vanhempiensa perheessä. . Kun hänen miehensä teki itsemurhan, Margarita Ottovna oli vain 25-vuotias. Koska hänellä ei ollut taipumusta älyllisiin etuihin, hän, kuten Margarita Kirillovna muistelee, omisti loppuelämänsä tyttärilleen. ”Äiti rakasti meitä kovasti ja piti terveydestämme suurta huolta” [5] . Annettuaan jo tyttärensä naimisiin, vähän ennen kuolemaansa, vuosina 1896-1897, hän toimi Moskovan kaikkien luokkien lasten käsityön opetusyhdistyksen tyttökoulun luottamusmiehenä.

Äidin ponnistelujen ansiosta tyttärien lapsuus oli melko vauras. Mutta silti Margarita Ottovnan elämäntapa oli hyvin suljettu. Hänen luonaan vieraili sukulaistensa lisäksi vain D. P. Botkin ja kirjankustantaja K. T. Soldatenkov ("Kozma Medici") sekä A. A. Kozlov  , Moskovan poliisipäällikkö, hänen äitinsä läheinen ystävä, poikamies, joka avoimesti holhota Mamontova. Suosittu huhu teki hänestä molempien tyttärien isän. Kozlov asui lähellä Mamontoveja ja heidän huoltajanaan vieraili talossa joka päivä, mikä vaikutti merkittävästi heidän kasvatukseensa [6] . Soldatenkov oli ystävällinen Botkinin, Kozlovin kanssa, nuori Margarita näki rikkaan maalauskokoelman vieraillessaan hänen luonaan. Vanhetessaan sisaret alkoivat mennä dachaan tapaamaan sukulaisia.

Margarita muisti lapsuudesta asti Puškinin muistomerkin avaamisen , vaikutelman Aleksanteri II:n salamurhasta ; hän osallistui Aleksanteri III:n kruunajaisiin , vieraili Anton Rubinsteinin historiallisissa konserteissa vuosina 1885-1886, mikä ravisteli tytön mielikuvitusta. Sisarukset vierailivat säännöllisesti Bolshoi-teatterin italialaisessa oopperassa . Margarita tuli Pietari ja Paavalin Gymnasiumiin 13-vuotiaana. Kahdentoista vuoden iästä lähtien sisaret ottivat uudelleen yhteyttä kuolleen isän sukulaisiin. He vierailivat "Täti Vera Tretyakovassa" - Tretjakov-gallerian perustajan P. M. Tretjakovin isän ja vaimon sisaressa . Kerran Pavel Mikhailovich kutsui tytöt uuteen kuvaan, joka oli edelleen lakanan piilossa, ja poisti arkin.

Olimme turtuneita kauhusta: Ivan Julma tappoi poikansa , Repinin työ . Vaikutelma oli hirvittävän voimakas, mutta vastenmielinen ... Näytti siltä, ​​​​että Ivan Julman murhattu poika makasi huoneen lattialla, ja me ryntäsimme kauhuissamme ohitse yrittäen olla katsomatta kuvaa.

- Morozova M. K. Muistoni. // Meidän perintömme  : päiväkirja. - 1991. - Nro VI (24). - S. 94.

Margarita Kirillovna tapasi setänsä Ivan Nikolajevitš Mamontovin (1846-1899), tiivistysvahan ja maalien tuotantolaitoksen johtajan, talossa musiikkikriitikko N. D. Kashkinin , musiikin kustantaja P. I. Yurgensonin ja musiikkikriitikko G. A. Laroshin perheet . Lisäksi Mamontovin sisaret vierailivat A. M. Zhemchuzhnikovin veljen L. M. Zhemchuzhnikovin talossa , jossa hän tapasi ikätoverinsa Galina Lvovna Zhemchuzhnikovan, myöhemmin taiteilija V. E. Makovskin vaimon . Kozma Prutkovin kirjoittajat muisti Margarita heidän samanlaisuudestaan ​​serkkunsa A. K. Tolstoin kanssa: "... sama pitkä, pitkä harmaa, haarukkaparta ja rehevät harmaat hiukset. Zhemchuzhnikovin veljekset näyttivät mahtavilta vanhoilta venäläisbojaareilta” [5] .

1880-luvun lopulla Margarita Kirillovna kiinnostui Maly-teatterin taiteesta ja M. N. Ermolovan , M. P. Sadovskin , O. O. Sadovskajan ja G. N. Fedotovan näyttelemisestä . Bolshoi- ja Maly-teatterien lisäksi Margarita osallistui setänsä Savva Ivanovich Mamontovin venäläiseen yksityisoopperaan Italian oopperaan , jossa hän nautti italialaisen tenorin Francesco Tamagnon laulusta . Samaan aikaan sisarukset Margarita ja Elena Mamontov tapasivat serkkunsa Tatjana, Natalja ja Praskovya Mamontov, Anatoli Ivanovich Mamontovin (1840-1905) tyttäret. Kerran A. I. Mamontovin talossa Margarita Kirillovna löysi itsensä ensimmäistä kertaa suuressa, meluisassa ja mielenkiintoisessa yhteiskunnassa. Isäntien talo oli avoin aikuisille luoville nuorille, taiteilijat V. A. Serov , M. A. Vrubel , I. S. Ostroukhov , K. A. Korovin olivat täällä usein vieraita .

Serov oli hyvin läheinen Mamontovien kanssa, kun kaikki olivat "sinulla", kaikki kutsuivat häntä Antoniksi, vaikka hän ei ollut Anton. Se syntyi Valentoshista, kuten häntä kutsuttiin teini-iässä. Valentoshasta tuli Antosha ja lopulta Anton. Serov kirjoitti kaikki serkkumme peräkkäin.

- Morozova M. K. Muistoni. // Meidän perintömme  : päiväkirja. - 1991. - Nro VI (24). - S. 95.

Tunnettuja ovat Praskovja Anatoljevna Mamontovan (Rachinskaya, 1873-1945) Serovin luomat muotokuvat "Merenneito", 1896; Vera Savvishna Mamontova (naimisissa Samarina, 1875-1907) " Tyttö persikoilla ", 1887. A. I. Mamontovin vaimo Maria Aleksandrovna Mamontova oli maine "garibaldistina"; Pedagogiset kysymykset kiehtoivat häntä ja piti yhdessä miehensä kanssa kirjapainoa ja myymälää "Lasten koulutus". Toinen kirkas persoona, joka vaikutti M. K. Morozovan etujen muodostumiseen, josta Margarita Kirillovna puhui myötätuntoisesti, oli Maria Fedorovna Yakunchikova (Mamontova) , Abramtsevon taidepiirin jäsen , jonka toiminta kohdistui käsityön ja taideteollisuuden kehittämiseen. . Hänen ansiot mainittiin Pariisin maailmannäyttelyssä 1900 , jossa hänelle myönnettiin kultamitali Abramtsevon käsityöläisten venäläisen käsityöosaston järjestämisestä [5] .

Avioliitto

Sisaret Margarita ja Elena Mamontov erottuivat kauneudesta, tyylikkyydestään ja synnynnäisestä aristokratiasta. Pian ensimmäisen julkaisun jälkeen Moskovan varakkaat nuoret kiinnittivät huomiota kauppiaisiin, joilla ei ole myötäjäisiä. Jo 10. marraskuuta 1891 18-vuotias Margarita Kirillovna Bolšaja Nikitskajan yliopistokirkossa meni naimisiin Mihail Abramovich Morozovin, edesmenneen Abram Abramovich Morozovin pojan, Savvan perustaman kuuluisan Morozovin kauppiasdynastian edustajan kanssa . Morozov , Tverin manufaktuurin omistajat . M. A. Morozovin äiti - Varvara Alekseevna Morozova , s. Khludova [3] .

Morozov Jr. täytti juuri 21 vuotta. Avioliittoon mennessä hän oli opiskelija Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekunnassa , eläen 75 ruplalla kuukaudessa, jonka tiukka äiti antoi hänelle. Saavutettuaan täysi-ikäisen Mihail ei voinut vain mennä naimisiin, hänestä tuli monen miljoonan dollarin isäpääoman omistaja, koska siihen asti hänen äitinsä oli lastensa huoltaja - perheyrityksen tulevat omistajat [7] . Häiden jälkeen juhlat jatkuivat Hermitage-ravintolassa . Sitten pariskunta meni Pietariin , missä he viettivät häämatkansa. Täällä he tapasivat teatterivieraan ja asianajajan A. I. Urusovin , ja heistä tuli vakituisia Mihailovski- ja Aleksandrinsky-teattereissa . Pietarista nuoret lähtivät Pariisiin , jossa he myös viettivät kuukauden. Sitten olivat Nizza ja Monte Carlo , joiden kanssa Margarita Kirillovnalla oli muistoja epäonnistuneesta isästä. Monte Carlossa pariskunta tapasi keisari Aleksanteri II :n lesken, prinsessa E. M. Yuryevskajan , pelatessaan rulettia , ja Nizzassa heidän hotellihuonetoverinsa oli kuningatar Victoria [5] .

Nuoret palasivat Moskovaan vasta maaliskuussa 1892, aluksi he asuivat vuokra-asunnossa, ja kuusi kuukautta myöhemmin Mihail Abramovitš osti ylellisen talon, jossa oli pylväikkö ja talvipuutarha. Tämä Smolensky Boulevardin ja Glazovsky Lanen kulmassa sijaitseva kartano on säilynyt tähän päivään asti. Margarita Kirillovnan köyhyys on mennyttä. Nuoret asuivat upeasti: vastaanotot, juhlat, jopa kahdensadan vieraan kokoaminen kotiinsa, konsertteja, kotiesityksiä, pukuesityksiä, matkoja Espanjaan , Englantiin , Skotlantiin ja Egyptiin , kotiinsa Pariisissa , Moskovan omaperäisiä kalusteita. talo, kaksi hevosjoukkuetta, hieno tarjoilu, pukukorut ja parhaat räätälit vaimolle - elämästä on tullut oikea loma molemmille. Kutsuttiin kallis kokki, baarimikko avustajineen, kokkeja, jalkamiehiä, piika, pesula, lattiankiillottajat, kelloseppä, ovimies, vaunumies, palvelija , sähköasentaja (talossa oli oma voimalaitos) jne. Jotkut palvelijoista asuivat talossa kokonaisten perheiden kanssa [5] .

Ensimmäiset kaksi tai kolme vuotta puolisoiden pääharrastus oli Moskovan teatterielämä, Bolshoi- ja Maly-teatterit. M. K. Morozovan mukaan 1890-luvun puolivälin Bolshoi-teatterin tuotannot eivät olleet taiteellisia, ja tilanne muuttui vasta V. A. Telyakovskyn saapuessa teatterin johtoon , jonka alaisuudessa toteutettiin teatterialan uudistus, venäläiset oopperat olivat mukana ohjelmistossa , kun artistit olivat mukana K. A. Korovin ja A. Ya. Golovin . Hän myös antaa tärkeän roolin teatteriuudistuksessa S. I. Mamontoville, joka tarjosi laajasti paikan näyttämöllään M. P. Mussorgskin , N. A. Rimski-Korsakovin , A. N. Serovin teoksille ja holhosi nuoren F. I. Chaliapinin lahjakkuutta . Margarita otti innostuneena vastaan ​​Chaliapinin siirtymisen Bolshoi-teatteriin, mikä merkitsi teatterirutiinien loppua siinä ja avasi hänen sanojensa mukaan "täysin uuden esitysmaailman ja uuden ohjelmiston" [5] .

Margarita Kirillovna lähti kesällä 1892 omalla höyrylaivallaan Novinkalla mökkiinsä Popovkaan, 25 verstaa Tveristä ylös Volgaa pitkin . Margarita Kirillovna pakeni ihmeen kaupalla kuolemasta upotetun laivan päällä, joka oli täynnä laivan huonekaluja joen pohjassa [5] .

Mihail Abramovitšin luonne, kuten Margarita Kirillovna hienovaraisesti muistelee, oli eloisa ja jopa "myrskyinen", ja jotkut kommentoijat tarkentavat Mihail Abramovitšin kauppiastapoja: "juoputtaminen, töykeys, itsevaltainen asenne, väkivaltainen ärtyneisyys ja mustasukkaisuus miehensä kanssa teki elämästä hänen kanssaan vaikeaa ja nöyryyttävä”, ja perheonnellisuus mahdotonta [4] .

Kesällä 1897 Margarita jopa pakotettiin poistumaan miehensä talosta joksikin aikaa, ja tämä seikka teki puolisoiden suhteesta keskustelun aiheen Moskovan "koulutetussa" yhteiskunnassa. Lopulta korttipeli, maalausten, ikonien ja baletin intohimon kerääminen ja monet muut rikkaan miehen päähänpistot tekivät Morozovista prototyypin A. I. Sumbatov-Južhinin näytelmälle Herrasmies, jota esitettiin useita kausia. Malyn teatteri. Näytelmän ensi-ilta 29. lokakuuta 1897 aiheutti paljon huhuja. Jo joulukuussa Lika Mizinova ilmoitti A. P. Chekhoville : "Koko Moskova sanoo, että hän (kirjailija) kuvaili Mikhiä. Morozov, ja nyt keskustelu on jälleen noussut kaikkialla, onko kirjailijalla - kirjailijalla tai näytelmäkirjailijalla - oikeus viedä toiselta koko elämä. Minne tahansa menetkin, kaikki puhuvat siitä!” [8] Tässä näytelmässä "sivilisaation pehmentämän venäläisen nuggetin" morsian on myötäjäinen. Vl. I. Nemirovich-Danchenko esitti myös Margarita Kirillovnaa hieman karikatyyrinä näytelmässä Elämän hinta (1896) [3] . Vuoden 1897 lopussa Margarita Ottovna sairastui vakavasti ja kuoli pian. Äitinsä menetettyään raskauden viimeisinä kuukausina Margarita Kirillovna synnytti toisen poikansa Mikan ennenaikaisesti. Tuolloin kuuluisa lääkäri V. F. Snegirjov auttoi pelastamaan hänet ja hänen poikansa hengen .

V. A. Morozovan miniä M. K. Morozova vieraili anoppinsa, yrittäjän ja hyväntekijän luona, ja oli siihen mennessä (Abram Abramovitš Morozovin kuoleman jälkeen) siviiliavioliitossa Russkiye Vedomostin toimittajan kanssa. , professori V. M. Sobolevsky . Siellä Margarita Kirillovna tapasi monia tämän sanomalehden kirjoittajia liberaaleista Moskovan professoreista: A. I. Chuprov , I. I. Ivanyukov , M. A. Sablin , V. A. Goltsev , G. A. Dzhanshiev , kirjailijat I. F. Gorbunov , P. D. Boborykin , Gleb Uspensky . V. A. Morozova esitteli miniänsä Leo Tolstoille , jonka talossa Khamovnikissa he kuuntelivat kanadalaisen S. L. Tolstoin kirjettä , jonka Leo Tolstoi luki vierailleen kertoakseen, kuinka V. A. Morozovan lahjoituksia käytetään kanadalaisten douhoborien varustamiseen [5 ] .

M. K. Morozova tapasi usein Sofia Andreevna Tolstajan sinfonisen musiikin konserteissa , mukaan lukien Margarita Kirillovnan talossa. Myöhemmin Leo Tolstoin vanhin pojanpoika Sergei Sergeevich Tolstoi opiskeli Margarita Kirillovnan pojan Mihail (Mika) Morozovin luona L. I. Polivanovin lukiossa ja oli hänen kanssaan ystävällisissä välissä pitkään, koska Sergei Lvovitšin vaimo (os Rachinskaya) ja Mamontovit olivat sukulaisia ​​[5] .

Salon Morozov ja teatteri- ja taiteellinen Moskova

Valmistuttuaan filologisesta tiedekunnasta Mihail Abramovich jatkoi opintojaan Moskovan yliopiston luonnontieteellisessä tiedekunnassa , ja Margarita Kirillovna kuunteli kolmen lapsen syntymästä huolimatta (vuosina 1892, 1895 ja 1897) luentoja maailmanhistoriasta ja venäläisestä kirjallisuudesta. Nykyaikaisten venäläisten ja länsieurooppalaisten mestareiden maalausten kerääminen johti siihen, että A. M. Vasnetsov , I. S. Ostroukhov, V. V. Pereplyotchikov , S. A. Vinogradov , V. A. Serov, A. E. Arkhipov , V. M. Vasnetsov, V. M. Vasnetsov , N. K. Dose , joiden A. M. Kuvanveistäjä Paolo Troubetzkoy vieraili silloin tällöin . Morozovien kanssa illallisilla olleista teatterihahmoista olivat M. P. Sadovsky , N. E. Efros , taidekriitikko A. K. Sobolev .

Lisäksi vakituisten vieraiden joukossa olivat L. V. Sobinov , säveltäjä ja laulaja A. A. Koshits , kauppiaita, teollisuusmiehiä, Moskovan virkamiehiä ja julkisuuden henkilöitä A. A. Karzinkin , N. M. Zimin, A. N. Postnikov, I. A. Morozov , A. V. Morozov , A. V. Morozov , N. L. Kreivi, E. V. Moroz. Ignatiev, N. P. Konovalov, prinssi P. M. Volkonski (Peter Volkhonsky), V S. Gadon ja VF Dzhunkovski , tuleva Moskovan kuvernööri ja apulaissisäministeri [5] .

Morozovien kotia lähinnä oleva taiteilija oli Valentin Serov, joka maalasi muotokuvan Mihail Abramovitš Morozovista ja kaikista hänen lapsistaan, mukaan lukien kuuluisa muotokuva viisivuotiaasta Mikasta ( Mihail Mikhailovich Morozov ) (1901), joka on nyt kokoelmassa Tretjakovin galleria , jota Margarita Kirillovna itse kutsui erityisen onnistuneeksi. Valentin Serov oli viimeinen vieras, joka lähti Morozovin talosta Mihail Morozovin kuoleman aattona. Hänen varhainen kuolemansa tuli lokakuussa 1903, ja järkyttynyt Serov sairastui vakavasti kaksi päivää myöhemmin ja Morozovan mukaan hän oli Morozovan mukaan kuusi kuukautta "elämän ja kuoleman välissä". Pakko olla tekemättä työtä, Serov lainasi Morozovin leskeltä suuren summan parantaakseen terveyttään ja tukeakseen perhettään, jonka hän myöhemmin vähitellen palautti. Margarita Kirillovna käsitteli kaksijakoista suhtautumistaan ​​Valentin Seroviin yksityiskohtaisesti "Muistelmissa" [5] .

Serov oli älykäs, vaikka hän puhui hyvin vähän ja hiljaa, mutta hänen jokainen sanansa oli aina harkittu, ja mikä tärkeintä, totuudenmukaisesti ja osuvasti. <...> Usein hänen hiljaisuutensa oli hyvin ilmeistä. <...> Hän työskenteli yllättävän hitaasti, kovasti, jatkuvasti uusien, aloittaen alusta ja ilmeisesti usein epäili ja etsi. Tämä ärsytti häntä itsessään, hän haluaisi ratkaista kaiken helposti, yhdellä vedolla, yhdellä vedolla, kuten "Kostya Korovin", <…> mutta hän ei onnistunut siinä. Hänen luontonsa ei ollut yhtä eloisa, taiteellinen, kevyt, liikkuva ja vastaanottavainen ulkoiselle kauneudelle kuin Korovinin luonto ...

- Morozova M. K. Muistoni. // Perintömme: päiväkirja. - 1991. - nro 6. - s. 98.

Margarita Kirillovna myönsi myöhemmin, että hän oli hieman peloissaan ja hämmentynyt Serovista, koska hän oli varma, että "hän ei pitänyt sellaisista" naisista ", hänen mielestään" hänen raskas piirrensä oli jonkinlainen humoristinen pessimismi ihmisiä kohtaan. Tarkkailla raittiilla katseillaan hän näki jokaisessa ihmisessä karikatyyrin. <...> Hänen muotokuvassaan oli harvinaista haistaa ystävällistä ja yksinkertaista asennetta kuvattuun henkilöön, ”ja tästä syystä hän ei halunnut hänen maalaavan muotokuvaansa. Siitä huolimatta, vähän ennen Serovin kuolemaa, he sopivat, että hän silti kirjoittaa sen, kuvassa taiteilijan suunnitelman mukaan hänen piti kävellä, hymyillä ja puhua. Mutta tehtyään luonnoksen impressionistisella tavalla, Serov ei saanut valmiiksi "muotokuvaa liikkeessä" ja kuoli pian [5] . Nyt Serovin muotokuva M. K. Morozovasta on Dneprin taidemuseossa [9] , jonne hän tuli Tretjakovin galleriasta vuonna 1928 [7] .

Muiden heidän talossaan vierailleiden taiteilijoiden joukossa M. K. Morozova muisteli lämpimästi M. A. Vrubelia , jonka maalauksen " Joutsenprinsessa " (1900) M. A. Morozov osti taiteilijalta 300 ruplalla (Vrubel pyysi 500 ruplaa) sekä paneelin "Faust ja Margarita vuonna puutarha" (1896) - 500 ruplaa. Legenda teki Morozovasta prototyypin "joutsenprinsessasta" [10] ja sinisestä naisesta Vrubelin maalauksessa " Venetsia " (1893) [11] . Itse asiassa ensimmäisen hahmon prototyyppi oli taiteilijan vaimo, laulaja N. I. Zabela-Vrubel , joka esitti Joutsenprinsessan roolin N. A. Rimsky-Korsakovin oopperassa Tsaari Saltanin tarina . Vrubel osallistui Morozovien kartanon sisustamiseen, koska Margarita Kirillovna ei pitänyt heidän talonsa eklektisestä sisustuksesta ollenkaan [12] .

Tutkija Natalya Semjonova kyseenalaistaa Olga Posternakin oletuksen Morozovan osallisuudesta toiseen Vrubel-maalaukseen, mutta ei löydä tälle kunnollista vahvistusta: "Ne, jotka löytävät Venetsian paneelin vasemmalla olevan naisen samankaltaisuuden Margarita Morozovan kanssa, ovat myös väärässä. Vrubel ei maalannut paneelia Smolenskissa, hän vieraili "iljettävän Morozovin" luona harvoin ja istui tavalliseen tapaan hiljaa" [13] . Tutkija Natalya Dumova pitää kuitenkin yhtäläisyyttä Vrubelin kuvan kanssa kiistattomana. Hänen mukaansa sisar Morozova Elena Kirillovnan ja hänen aviomiehensä Rodion Dmitrievich Vostryakovin rahoittamassa kirjallisuus- ja taidepiirin hyväntekeväisyystapahtumassa näytettiin live-kuva "Karnevaali Venetsiassa ", joka toistettiin sitten Maly-teatterissa ja Moskovan aateliskokous . Nuori Margarita esitti venetsialaista gondolissa K. A. Korovinin esittämien värikkäiden maisemien taustalla. Ilmeisesti, Dumova ehdottaa, Vrubel käytti viittausta tähän elävään kuvaan työskennellessään paneelissaan "Venetsia", jonka koostumuksessa on jotain elävästä kuvasta [12] .

Nimettyjen taiteilijoiden lisäksi V. I. Surikov vieraili Morozovien talossa . Morozovaa yhdisti häneen muun muassa kiinnostus A. N. Skrjabinin työhön: "Hänen siperiankasakan tyypillinen pää, mustat paksut hiukset, jotka oli leikattu kiinnikkeessä, joita hän usein heilutti, hänen korostus" o "oli hyvin omituinen” [5] .

1890-luvun lopulta lähtien M. A. Morozovista tuli Moskovan konservatorion johtajan V. I. Safonovin avulla yksi Venäjän musiikkiseuran johtajista . Tämän aseman peri myöhemmin Margarita Kirillovna [3] . Jo ennen sitä hän tapasi P. I. Tšaikovskin , myöhemmin hän koki intohimon Richard Wagnerin musiikkiin ja vieraili miehensä kanssa kalliilla Wagner-festivaaleilla Bayreuthissa , jossa hän osallistui " Reinin kultaa ", " Parzival " -tuotantoihin. , " Tristan ja Isolde " ym. Oopperat lavastettiin säveltäjän lesken Cosima Wagnerin johdolla, aikansa merkittävimmät kapellimestarit olivat kapellimestarit: Felix Weingarten , Karl Muck , Felix Motl , Hans Richter , oopperaosat olivat esittävät laulajat ja laulajat Ellen Gulbranson (sopraano), Anton Van Rooy (baritoni), tenori Van Dyck . Maiseman toteutti Pavel Vasilievich Zhukovsky , kuuluisan runoilijan poika [5] .

Moskovan P. V. Žukovskin kanssa tutustumisen ansiosta Morozovit kutsuttiin korkean yhteiskunnan matkalle Cosima Wagneriin, jossa he tapasivat saksalaisten, englantilaisten ja venäläisten monarkkien, ruhtinaiden ja ruhtinaiden ohella A. S. Pushkinin tyttärentytär, kreivitär S. N. Merenberg  - suurruhtinas Mihail Mihailovitšin vaimo sekä säveltäjä Siegfried Wagnerin poika ja hänen kaksi tytärtään [5] .

M. K. Morozov V. K. Shtembergin (1893), N. K. Bodarevskin (1897), V. A. Serovin (1910) kankaille Serovin luonnoksessa

Morozova ja Alexander Skryabin

Tutustuminen A. N. Scriabiniin tapahtui talvella 1895-1896. Morozovien talossa. Tutustumisen alullepanija oli Moskovan konservatorion johtaja V. I. Safonov, joka piti Skrjabinia parhaana opiskelijanaan ja kutsui häntä "venäläiseksi Chopiniksi". Sen jälkeen Skrjabinista tuli Morozovien musiikki-iltojen vieraana, ja hänen tuleva vaimonsa Vera Ivanovna Isakovich oli yhdessä näistä illasta. Skrjabinin konsertteihin liittyi toisinaan yleisön hämmennystä, joka ei ollut vastaanottavainen säveltäjän innovatiiviselle käytökselle. Siitä huolimatta Skrjabinilla oli oma työnsä ihailijapiiri. Morozova kuului juuri tähän kuuntelijansa luokkaan. Vuonna 1897 pidettiin Skrjabinin ja Vera Isakovichin häät, joista Margarita Kirillovna oli erittäin iloinen, koska hän tunsi myötätuntoa molemmille heidän tapaamisestaan ​​lähtien. Häneen teki vahvan vaikutuksen Moskovan konservatoriosta valmistuneen Vera Ivanovnan peli, joka valmistui kultamitalilla [14] .

Kuitenkin, kun Morozova tapasi nuoret avioparit lomalla Jaltassa saman vuoden syksyllä , hän hämmästyi heidän kuolleesta ulkonäöstään: "jonkinlainen kaipuun, pettymyksen sinetti makasi heidän kasvoillaan." Seuraavina vuosina heidän tapaamisensa olivat episodisia, erityisesti V. I. Safonovin johtaman Skrjabinin ensimmäisen sinfonian esityksen yhteydessä vuonna 1901. Kiinnittääkseen huomiota tähän konserttiin Moskovan yliopiston professori filosofi S. N. Trubetskoy kirjoitti erityisen artikkelin, jossa hän suositteli nuoren säveltäjän lahjakkuutta musiikkiyleisölle. Koska Morozova etsi opettajaa yksittäisiin musiikkitunteihin, Safonov tarjosi hänelle Scriabinia mentoriksi ja lupasi järjestää kaiken itse. Skrjabin aloitti opinnot Morozovan kanssa nostamalla kätensä, mutta intensiiviset harjoitukset loppuivat pian: opiskelijan kädet kipeytyivät rasituksesta. Pian hän tunsi, että opettaja rasitti säveltäjää, ja sitten hän itse tarjoutui suorittamaan oppitunnit. Margarita Kirillovnalle tämä oli isku, hän purskahti itkuun tajuten, että hän menetti yhteyden poikkeukselliseen muusikkoon. Opettaja, josta tuli tunteellinen, pakotettiin tekemään myönnytyksiä ja ottamaan takaisin kieltäytymisensä [14] .

Skrjabin ilmoitti kieltäytyvänsä maksamasta oppitunteja kurssien jatkamisen edellytyksenä, koska hänen mukaansa taloudellinen puoli kahli häntä opettajana. Siitä hetkestä lähtien alkoi todellinen ystävyys kahden ihmisen välillä. Tämä jatkui koko 1902-1903. Margarita Kirillovna näki säveltäjässä "epätavallisen kohonneen, intensiivisen henkisen elämän... Hänellä oli jonkinlainen inspiraatio, suuri usko tavoitteen saavuttamiseen, voittoon, rakkaus elämään ja usko sen ihmeelliseen merkitykseen, joten ilmapiiri, joka syntyi kommunikoinnissa hänen kanssaan, oli erityisen iloinen. <...> hänen avaruutensa ja sosiaalisuutensa ansiosta saisit varmasti vihityksen hänen elämänsä intiimimpiin ja pienimpiin yksityiskohtiin, kaikkiin hänen ominaisuuksiinsa ja puutteisiinsa, hänestä tuli sinulle elävä, läheinen ja rakas henkilö, jonka sinä alkoi rakastaa intohimoisesti” [14] .

Muistelijoiden kirjoittaja on elämänsä lopullakin hämmästynyt Skrjabinin taidosta esiintyjänä: "Kuinka paljon kauneutta, hellyyttä ja melodisuutta oli soundissa, mitä pianissimoa, mitä vivahteiden hienovaraisuutta, mitä epämaista keveyttä, ikään kuin se joskus irtautui maasta ja lensi muihin sfääreihin" kaukaiseen tähteen "". Morozova korostaa erityisesti säveltäjän tuolloin kirjoitettua kolmatta sinfoniaa ja neljättä sonaattia . Kolmannen sinfonian musiikki muistutti häntä Wagnerin musiikista. Heidän esityksensä aikana hän unohti kaiken, mutta tällainen itsensä unohtaminen oli hänelle ominaista vain Morozov-talon ilmapiirissä, konserteissa Aleksanteri Nikolajevitš tunsi olonsa hieman hankalaksi: aina todellinen kärsimys” [14] .

Tällaisten kotitehtävien aikana Skrjabin käynnisti Morozovin musiikilliseen teoriaansa. Hänen piti ilmetä hänen uudessa suuressa sävellyksessään, jota hän ehdollisesti kutsui "oopperaksi". Hänen suunnitelmansa mukaan "oopperan" piti olla jotain kohtalokasta, globaalin mittakaavan tapahtumaa, ja hän itse "tulee taiteensa kautta maailman keskipisteeksi ja sytyttää koko ihmiskunnan luovuuden tulella. Taide sulautuu elämään ja muuttaa sen." Muistelijoiden mukaan Skrjabin onnistui saastuttaa hänet innostuksellaan, ajatusmaailmallaan ja fantasiallaan: ”Tunsin, että henkisen elämäni rajat olivat siirtymässä erilleen, ja tämä aiheutti sellaisen nousun, sellaisen halun elää ja toimia, mikä En ollut vielä kokenut.” Siten säveltäjä onnistui tekemään opiskelijastaan ​​paitsi hänen musiikillisen luovuutensa fanin - hän sai hänestä innokkaan musiikillisen opetuksensa kannattajan [14] .

Vuoteen 1903 mennessä käsite Skrjabinin musiikillisesta luovuudesta ei ollut vielä kiinteä teoria. Säveltäjä itse ymmärsi maailmankatsomuksensa epätäydellisyyden, ja hän kääntyi S. N. Trubetskoyn puoleen pyytääkseen olla hänen mentorinsa filosofisessa koulutuksessa. Trubetskoy neuvoi Skrjabinia tutustumaan Paulsenin Filosofian johdatukseen, Kuno Fischerin ja Windelbandin teoksiin sekä omiin teoksiinsa. Margarita Kirillovna opiskeli myös näitä samoja teoksia sekä Platonin ja Sokrateen teoksia , kun taas Skrjabin itse oli kyllästynyt vaivalloisiin filosofisiin tutkimuksiin. Morozovan mukaan Skrjabinin "opetus" oli hajanainen kasa Nietzschen , Wagnerin, Fichten ja Helena Blavatskyn eri asentoja . Hän piti parempana eläviä suullisia keskusteluja kuin tylsiä nojatuolipohdintoja [14] .

Kuitti

Minä, allekirjoittanut, freelance-taiteilija Alexander Nikolaevich Skryabin, sain Margarita Kirillovna Morozovalta 3000 (kolme tuhatta) ruplaa, jonka sitoudun maksamaan kahden vuoden kuluessa tästä päivästä.

7. helmikuuta 1905

Skrjabinin oppitunnit johtivat siihen, että Margarita Kirillovnasta tuli läheisiä ystäviä vaimonsa Vera Ivanovnan kanssa. Tällä hetkellä perhe repi hänet melkein kokonaan pois musiikista: neljä lasta syntyi peräkkäin. Paljon aikaa veivät huolet Aleksanteri Nikolajevitšista, joka Morozovan mukaan oli suuri dandy, joka arvosti naisten palvontaa itseään kohtaan ja oli usein kiinnostunut itsestään. Tässä vaikeassa tilanteessa Vera käyttäytyi erittäin arvokkaasti ja antoi aviomiehelleen anteeksi pienet heikkoudet hänen musiikillisen kykynsä kehittämiseksi. Skrjabinin vaimo vaatimattomalla elämäntavallaan oli miehensä täydellinen vastakohta, tämä koski myös hänen ulkonäköään ja käyttäytymistään taiteellisessa yhteiskunnassa ja niin sanotun "hengellisen etsinnän" piirissä. Samaan aikaan häntä rasitti suuresti hänen älyllinen keskinkertaisuutensa, kutsuen sitä "tyhmyydeksi", suurelta osin itsensä keksimäksi. Syynä tähän oli se, että hän ei onnistunut yhtäläiseen filosofiseen vuoropuheluun miehensä kanssa. ”Filosofian osalta asiat ovat huonosti. En ymmärrä mitään. Kamalan kykenemätön!" hän valitti Morozovalle [14] .

Morozovan mukaan Skrjabin ei saavuttanut vaimossaan tarvittavaa ymmärrystä ideologisessa etsinnässään. "Hän oli erittäin järkevä ja järkevä, ja tämä ominaisuus vieraannutti Aleksanteri Nikolajevitšin hänestä ja pakotti hänet etsimään yhteyttä muiden kanssa." Kumartaen aviomiehensä muusikon lahjakkuutta Vera suhtautui epäluuloisesti miehensä "Mysteriä" koskeviin suunnitelmiin ja hänen "yli-inhimilliseen" tehtäväänsä. Vuonna 1902 Skrjabin kiinnostui Catherine Women's Instituten ja Moskovan konservatorion opiskelijastaan ​​Maria Vladimirovna Bogoslovskajasta (Marusja B.). Tämän jakson yksityiskohdat osoittautuivat omistetuiksi ei vain Skrjabinille ja Morozoville (Marusja B. oli hänen sukulaisensa), vaan myös monille muille Moskovan ihmisille. Jakso ei päättynyt mihinkään: Säveltäjän päätä harkiten kääntänyt Marusja B. lähti Moskovasta ja lähti Pietariin [14] .

Mutta Skrjabinin seuraava ihastus toiseen ihailijaansa osoittautui paljon vähemmän viattomaksi. Hän oli Tatjana Fedorovna Shlozer , pianistin ja opettajan Pavel Yulievich Shlozerin veljentytär . Tunne kasvoi nopeasti, koska Tatjana osoittautui juuri sellaiseksi henkilöksi, joka pystyi arvostamaan Skrjabinin suunnitelmien laajuutta. Hän teki Morozovaan kaksijakoisen vaikutuksen. Margarita Kirillovna arvosti hänessä tiettyä naisellista ylivoimaa Vera Ivanovnaan nähden, älykkyyttä, kauneutta, auktoriteettia, mutta hän torjui kylmyytensä suhteessa kaikkiin entisiin tuttavuuksiin Skrjabinin ympärillä. Morozovan mukaan hän näytti varjostavan säveltäjälle kaikkia muita, ja hänestä tuli sekä hänen muusansa että eräänlainen kotimainen tyranni. Skrjabinin seurue jakautui niihin, jotka hyväksyivät Tatjana Schlozerin, ja niihin, jotka tuomitsivat "razluchnitsan", ja Margarita Kirillovna kuului tietyin varauksin jälkimmäiseen, koska Schlozer vapautti Skrjabinin tilan jonkun muun naisen läsnäolosta [14] .

Morozova seurasi Scriabinien perhedraamaa tarkemmin kuin muut, hänen asenteensa puolisoihin oli myötämielinen. Aluksi Margarita Morozova joutui pelaamaan epämiellyttävää välittäjän ja rauhantekijän roolia tässä rakkauskolmiossa. Tatjana Fedorovna, Aleksanteri Nikolajevitš ja Vera Ivanovna kääntyivät hänen puoleensa erilaisilla toimeksiannoilla menettäessään halun puhua toisilleen suoraan. Morozovan myötätunto Vera Ivanovnaa kohtaan johtui suurelta osin säälin tunteesta hylättyä naista kohtaan, mutta ei vain. Margarita Kirillovna näki V. I. Scriabinassa erinomaisen pianistin, jonka esittävä taide, jota hänen kilpailijansa ei omistanut, lisäsi säveltäjä Skrjabinin mainetta, kun taas T. F. Schlozerin ilmeinen vaikutus Aleksanteri Nikolajevitsiin oli hänen tunnustuksensa mukaan peloissaan [ 14] . Kun pian Margarita Kirillovna itse joutui samaan herkkään asemaan prinssi Jevgeni Trubetskoyn perheessä, kuten Schlozer oli Scriabinin perheessä, hän ei voinut mennä loppuun asti ja hajottaa kokonaan jonkun toisen perhettä, kuten Tatyana Schlozer onnistui tekemään.

Perheongelmat alkoivat, kun opetuksen rasittamana Skrjabin päätti keskittyä työhönsä ja lähti tätä varten Venäjältä hetkeksi, mutta hänellä ei ollut siihen keinoja. Hänen aviomiehensä kuolema teki Morozovasta taloudellisesti itsenäisen, joten vuonna 1904 hän tarjosi Skrjabinille taloudellista tukea vastikkeena ystävällisen avun muodossa - kolmesta neljään tuhatta ruplaa vuodessa. Itse asiassa siitä lähtien säveltäjä sai suojelijalta 200 ruplaa kuukaudessa tai 2400 vuodessa (konserttitoiminnan rahoitus tapahtui erikseen) [14] . Muiden lähteiden mukaan tällaiset maksut olivat 2 000 ruplaa vuodessa ja ne maksettiin kuuden kuukauden välein tuhannella ruplalla [15] . Tällaiset "stipendit" jatkuivat vuosina 1904-1908, kun Skrjabinin ja Morozovan väliset suhteet heikkenivät. Siten Morozovan taloudellinen apu antoi Skrjabinille mahdollisuuden lähteä perheensä kanssa Sveitsiin ja oleskella Euroopassa useita vuosia. Juuri näinä vuosina alkoi Aleksanteri Nikolajevitšin elämän hedelmällisin ajanjakso, hän loi " Ecstasy-runon ", aloitti viidennen sonaatin " Tulen runon (Prometheus) ". "Jonain päivänä kerron sinulle, mistä ongelmista pelastit minut. Olet erittäin, erittäin suloinen, enkä voi ilmaista kaikkea kiitollisuuttani sinulle”, säveltäjä kirjoitti 29. syyskuuta 1906 [15] .

Hän välitti Margarita Kirillovnan musiikillisesta ja filosofisesta kehityksestä jopa erossa hänestä, ja kun Morozova ja koko kotitalous saapuivat Sveitsiin, hän löysi hänelle kesämökin Nyonin kaupungista Genevejärven rannalla . Skrjabin itse pysähtyi Geneven esikaupunkiin , Veznaan, järven vastakkaiselle rannalle. Jo ennen Morozovaa Tatyana Shlozer tuli hänen luokseen. Kaikki yhdessä (vaimo Vera vältti osallistumista älyllisiin keskusteluihin) keskustelivat elävästi Fichten filosofiasta, L. M. Lopatinin psykologiasta ja "Mystery" -säveltäjän tulevasta "Ecstasy-runosta", kun taas Tatjana Schlozer kohteli Morozovan mukaan Skrjabinia mahtipontisesti. ja imartelevasti: "Kun Aleksanteri Nikolajevitšista tulee maailman herra, hän ei tarvitse sitä, mutta toistaiseksi ..." Mutta hän itse ei huomannut tästä mitään ja tunsi olonsa täysin onnelliseksi luovan nousunsa ja menestyksensä huipulla. naisten kanssa. Schlozerin päivittäinen läsnäolo hermostutti Vera Ivanovnaa, joka joutui kuuntelemaan kilpailijansa pilkkaa: "Eikö ole totta, mitä hölynpölyä, Aleksanteri Nikolajevitš, kuulet?!" Peläten säveltäjän tulevaisuutta Morozova ilmaisi epäilyksensä Tatjana Shlozerista Skrjabinille, mutta tämä vain vastusti häntä kylmästi, ettei tämä ymmärtänyt uutta oppilaansa [14] .

Morozovan ja Schlozerin suhde pysyi ulkoisesti oikeana, mutta sisäisesti kylmänä, josta Skrjabin puhui surullisesti: "Pahoittelen loputtomasti, ettet tuntenut toisianne paremmin, tämä johtaisi tietysti molemminpuoliseen kunnioitukseen ja syvään myötätuntoon. Olen varma, että aikanaan tämä tapahtuu väistämättä!” Schlozer ja Morozova tekivät myönnytyksiä Skrjabinille osoittaen ulkoisesti lähentymistään, itse asiassa erottua toisistaan ​​yhä enemmän. Mutta hillitty asenne Tatjanaa kohtaan ei voinut horjuttaa Margarita Kirillovnan kunnioittavaa asennetta Skrjabinia kohtaan, vaikka tammikuussa 1905 Aleksanteri Nikolajevitš jätti perheensä ja lähti Pariisiin. Vera Ivanovna oli epätoivoinen huolimatta siitä, että avioerosta ei vielä puhuttu. Margarita Kirillovna lohdutti parhaansa mukaan ystäväänsä, jolle jäi neljä pientä lasta. Kaiken tämän lisäksi Vera Ivanovna oli kotimusiikin opettaja suojelijansa lapsille. Siksi Morozovan arvioissa Tatjana Shlozerin roolista säveltäjän elämässä hylkääminen tulee läpi: "On hämmästyttävää, kuinka hän oli aina synkkä, en koskaan huomannut hänen nauravan. Hän puhui vähän ja hyvin hiljaa ja epäselvästi. Ja kuitenkin, säveltäjän lahjakkuutta kunnioittaen, hyväntekijä rahoitti Skrjabinin Pariisin konserttien järjestämisen [14] .

Heinäkuun 15. päivänä seitsemänvuotiaana Skrjabinin vanhin tytär Rimma kuoli, mikä oli kauhea isku molemmille puolisoille. Tästä huolimatta säveltäjä asettui kesän lopulla Tatianan luo Bogliascoon lähellä Genoaa vieraillessaan silloin tällöin vaimonsa ja lastensa luona Sveitsissä. Siellä, Bogliascossa, Morozova vieraili Aleksanteri Nikolajevitšin ja Tatjana Fedorovnan luona vuoden 1905 lopulla ja sai tietää Skrjabinin tyttöystävän raskaudesta: hän odotti ensimmäisen tyttärensä Ariadnan syntymää . Tulevan lapsen syntymän yhteydessä alkoi loputon puhe skriabiinien avioerosta, joka muutti dramaattisesti aiemmin ulkoisesti hillityn ja häiritsemättömän Tatyanan käyttäytymistä. Aleksanteri Skrjabin, joka oli tuolloin pakkomielle "orgiastisen runonsa" (tuleva "Ecstasy-runo") luomiseen, joka vaati hänen kaikkien henkisten voimiensa ponnistelua, häiritsi nämä jokapäiväiset keskustelut, mutta hän ei voinut vastustaa hyökkäystä. Tatjana ja siksi sekä Tatjana että Skrjabin luottivat Morozovan vaikutukseen Vera Ivanovnaan [14] .

T. F. Schlozerin ja A. N. Scriabinin toiveet M. K. Morozovan vaikutuksesta eivät kuitenkaan toteutuneet - Vera Scriabina ei edes halunnut kuulla avioerosta miehensä toivoen, että miehensä seuraava harrastus päättyisi ennemmin tai myöhemmin. Morozova järkyttyi tästä Veran päätöksestä, koska hän tiesi, mitä tämä uhkaa Aleksandr Nikolajevitšia Tatjana Feodorovnasta. Koko tämän ajan neljän ihmisen välillä oli intensiivistä kirjeenvaihtoa. Kuten Margarita Kirillovna totesi, "vaikka suhteemme Veraan on aina ollut erittäin sydämellinen, en ole koskaan ollut niin lähellä hänen elämäänsä, että voisin vaikuttaa näin tärkeään päätökseen." Henkilö, joka saattoi vaikuttaa Veran avioeron päätökseen, oli hänen isänsä, joka tuki häntä moraalisesti ja taloudellisesti, muistelijan mukaan. Mutta konservatiivisten periaatteiden miehenä hän vastusti tyttärensä avioeroa ja lapsenlastensa edun mukaisesti [14] .

Vähitellen Tatjana Schlozer ja Alexander Scriabin keräsivät ärsytystä Margarita Morozovaa kohtaan, koska tämä ei kyennyt vaikuttamaan Vera Skrjabiniin. Rakastajattaren määrittelemätön asema voitti Tatjanan ylpeyden, ja Aleksanteri Nikolajevitš näki epäilyttävästi syyn Pariisin konserttiensa epäonnistumiseen vuonna 1905 suhteessaan Tatjanaan, joka ei ollut laillisesti naimisissa, mitä paikallisten tapojen mukaan voitaisiin pitää tuomittavana: "Jos ei olisi ollut väärää siviilisäätyä, kiitos Vera Ivanovnan, niin olisin lähtenyt tielle kauan sitten... "" Kunpa ne, jotka pitävät itseään ystävinä, huolehtisivat viimeisten esteiden poistamisesta tieltäni! hän huudahti ärtyneenä kirjeessään Margarita Kirillovnalle .

Seuraavan kerran Morozova ja Skrjabin onnistuivat tapaamaan vasta vuonna 1907, kun Margarita Kirillovna saapui Pariisiin S. P. Diaghilevin järjestämään historialliseen " Venäjän vuodenaikaan ", jonka hän myös rahoitti. Skrjabinin konsertit olivat osa Venäjän vuodenaikaa, ja tällä kertaa ne olivat menestys, vaikkakin N. A. Rimski-Korsakovin musiikin menestyksen taustalla Skrjabinin konserttien menestys haalistui taustalle, niin että Margarita Kirillovna jopa pakotettiin. ratkaista Diaghilevin ja Skrjabinin väliset suhteet [14] .

Pariisin asunnossa Skrjabin Morozova oli läsnä hänen esityksessään "Ekstaasin runo" N. A. Rimski-Korsakoville, A. K. Glazunoville , S. V. Rahmaninoville ja Joseph Hoffmannille . Louvressa Skrjabin sen sijaan, että olisi katsonut maalauksia, alkoi selittää Morozoville saman "Ecstasy-runon" merkitystä: "Universaali ekstaasi on eroottinen teko, autuas loppu, paluu ykseyteen. Tietenkin tässä erotiikassa, kuten Skrjabinissa yleensä, ei ollut mitään töykeää tai seksuaalista. "Ecstasyn runo" on eroottinen sanan tässä merkityksessä, tämä erotiikka on luonteeltaan kosmista, ja minusta tuntuu, että samalla se tuntuu jo jonkinlaista irtautumista maasta, joka on niin vahvasti ja lopullinen. heijastuu Skrjabinin viimeisissä teoksissa. Seuraava tarina Margarita Kirillovnan muistelmista antaa käsityksen Morozovan ja Tatjana Schlozerin suhteen luonteesta tähän mennessä:

Mainitsen pienen jakson, joka teki epämiellyttävän vaikutuksen kaikkiin tuolloin kokoontuneisiin. Kutsuin Skrjabinit, Rahmaninovin , Chaliapinin ja muutaman muun illalliselle. Illallisen aikana halusimme kaikki kutsua Aleksanteri Nikolajevitšille keskusteluun, mutta Tatjana Fedorovna kirjaimellisesti keskeytti hänet koko ajan sanoilla: "Rakas, anna minun puhua!" - ja alkoi puhua pitkään ja pitkään. Hän vaikeni. Tästä pienestä jaksosta on selvää, kuinka Tatjana Fedorovna vahvatahtoisella ja jopa despoottisella luonteeltaan toi Aleksanteri Nikolajevitšin täydelliseen tottelevaisuuteen. Ei tietenkään hänen hengellinen olemus, joka ei antanut periksi minkäänlaisille vaikutuksille, vaan hänen empiirinen luonne, joka oli pehmeä, mukautuva ja ei pitänyt kamppailusta.

- Morozova M.K. Muistoja A.N. Skrjabinista. // Perintömme: päiväkirja. - 1997. - nro 41. - s. 57.

Ennen kuin hyvästit Pariisin konserttien jälkeen, Skrjabin pyysi vielä kerran Morozovaa suostuttelemaan Vera Skrjabinan eroamaan. Moskovassa Margarita Kirillovna välitti säveltäjän pyynnön vaimolleen, mutta sai lopullisen kieltäytymisen. Skrjabin asui koko tämän ajan ulkomailla: Yhdysvalloissa, Euroopassa, pääasiassa Sveitsissä. Margarita Kirillovna, yksi Venäjän musiikkiseuran johtajista, kutsui kerran Aleksanteri Nikolajevitšin Moskovaan antamaan kaksi konserttia: kamarikonsertin - "Ekstaasin runo" ja sinfonian - 3. sinfonia ("jumalallinen runo"). Hän ei ollut tuolloin ollut Venäjällä viiteen vuoteen. Skrjabin suostui, ja konsertit ajoitettiin tammikuulle 1909. Molemmat konsertit olivat suuri menestys ja herättivät innostunutta nuorisoa. Mutta erillisten huomautusten mukaan keskustelussa Skrjabinin kanssa Morozova tajusi, että Skrjabin oli jostain syystä tyytymätön häneen: "... hän suuttui minuun ja alkoi kohdella minua epäuskoisesti, mikä ei ollut tilanne aiemmin" [14] .

Morozova halusi esitellä Skrjabinin Andrei Belylle, jonka kanssa hän löysi säveltäjässä jonkin verran vaikeasti muistuttavaa. He tapasivat hänen luonaan, tutustuivat toisiinsa, mutta tästä tuttavuudesta ei tullut mitään mielenkiintoista - runoilija ja säveltäjä erosivat keskenään täysin vieraista [14] .

Skrjabinin sinfoniakonserton kenraaliharjoituksessa 19. helmikuuta 1909 Margarita Kirillovna näki Vera Ivanovnan istuvan yksin myyntikojuissa ja istuutui hänen viereensä. Pian hän näki paheksuttavat merkit, jotka Aleksanteri Nikolajevitš teki hänelle ohjaajan laatikosta. Harjoituksen jälkeen hän meni Skrjabinin luo ja kuuli moitteita teostaan, ikään kuin loukkaisi Tatjana Fedorovnaa. Tämä tapaus ja sitä seuraavat tapahtumat aamiaisella M. S. Luntsin kanssa ja illallisella S. A. Koussevitskyn kanssa, joka syytti Morozovaa Tatjana Shlozerin maineen heikentämisestä, teki lopun Skrjabinin ja Morozovan ystävyydestä. Hän koki tämän kuilun erittäin kovasti, koska hän ei tuntenut syyllisyyttä mistään, varsinkin kun A. N. Scriabin pyysi kerralla Morozovaa tukemaan vaimoaan. Alle kaksi vuotta myöhemmin S. V. Rahmaninovin johtamassa A. N. Skrjabinin konsertissa joulukuussa 1911 Margarita Kirillovna näki Aleksanteri Nikolajevitšin viimeisen kerran. Kokous osoittautui maallisen kylmäksi ja hiljaiseksi [14] .

Hieman yli kolme vuotta myöhemmin hän tuli hyvästelemään säveltäjän hautajaisissa, joissa hän tapasi Tatyana Shlozerin. Hän tapasi hänet toistuvasti vallankumouksen aikana ja sen jälkeen kaduilla, mutta keskustelut eivät koskettaneet "sairaita" aiheita, ja kerran Tatjana Fedorovna itse tuli yhteen Morozovan kotikonserteista nuoren poikansa Julianin kanssa, jota hänen äitinsä johti käsi [14] .

Julian oli hurmaava poika, noin kymmenen vuotias, joka näytti Skrjabinilta. Kun näin heidän saapuvan saliin, menin heitä vastaan ​​kurkkuni puristuneena, en pystynyt hillitsemään itseäni itkemästä, joten he muistuttivat minua Skrjabinista. Mutta kyyneleet tulivat kuitenkin silmiini, ja Tatjana Fjodorovna näki tämän, kun hän katsoi minua tarkasti. Selvisin malttini ja juttelimme ystävällisesti jostain välinpitämättömästä.

- Morozova M.K. Muistoja A.N. Skrjabinista. // Perintömme: päiväkirja. - 1997. - nro 41. - s. 60.

Aleksanteri Nikolajevitšin kuoleman jälkeen Margarita Kirillovna perusti rahaston auttamaan hänen perhettään ja rahoitti jonkin aikaa hänen muistokseen perustettua museota, mutta näinä vuosina monet säveltäjän läheiset ihmiset kuolivat: vuonna 1919 - Yulian, vuonna 1920 - Vera Ivanovna Skryabina, vuonna 1922 - Tatjana Fedorovna Shlozer [14] .

The Lady with the Sultan

Margarita Kirillovna oli seitsemän vuotta vanhempi kuin Andrei Bely, mutta kun hän helmikuussa 1901 kaksikymppisenä nuorena näki hänet ensimmäistä kertaa yhdessä sinfoniakonserteista, hänen kauneutensa sokaisi hänet. Tämä tapaaminen merkitsi alkua V. P. Enisherlovin sanoin runoilijan rakkaudelle naimisissa olevaan kauneuteen [16] mystis-ihanteelle . Hän oli tuolloin opiskelija Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnassa . Ei ilman A. A. Blokin ja V. S. Solovjovin vaikutusta , hän julisti hänet "ikuiseksi ystäväksi", "ikuiseksi naiseudeksi, maailman sieluksi, aamun Zoryaksi, kauniiksi naiseksi". Aluksi innostunut runoilija kirjoitti monia kirjeitä rakkaalleen, mutta samalla piilotti kirjoittajuutensa ja allekirjoitti "Sinun ritarisi" [2] [11] .

Margarita Morozova ei tuhonnut näitä kirjeitä, mutta säilytti ne huolellisesti. Morozova onnistui paljastamaan nimettömän kirjeenvaihtajan vasta, kun hän ystäviensä neuvosta osti Andrey Belyn " Toisen (dramaattisen) sinfonian ", jossa hän tunnisti itsensä sadun kuvasta ja miehensä kentaurin kuvasta. . "Sinfonia" kirjoitettiin vuonna 1901 ja julkaisi vuonna 1902 symbolistinen kustantamo "Scorpio" , mutta tuli Morozovalle vasta vuonna 1903. Kirjeet olivat täynnä kaoottisia mystis-eroottisia vuodatuksia ("Jos kysyt itseltäsi rakastanko sinua, vastaan:" hullusti ". Mutta peläten, että ymmärrät rakkauteni väärin, ilmoitan, etten rakasta sinua ollenkaan. Tässä on hulluutta, joka on käynyt läpi kaikki mielenterveyden vaiheet, taivasten valtakuntaan kumartuneen vauvan hölmöilyä jne.), muistoja Vladimir Solovjovilta, Nietzscheltä, Blokilta, joka oli vasta alkanut saada kuuluisuutta, mutta Margaritasta Kirillovna reagoi alentuvasti tuntemattoman ihailijansa rohkeaan temppuun, koska hän itse koki tuolloin vahvan Solovjovin ajatusten vaikutuksen [2] .

Anteeksipyynnössä tekostaan ​​- kirjeessä naimisissa olevalle tuntemattomalle naiselle - runoilija esitti seuraavan argumentin: koska kirjeiden kirjoittaja on henkilö "joka on pitkään nukahtanut elääkseen elämää", niin "minun ei tarvitse tietää sinä ihmisenä, koska tunnistin sinut symboliksi ja julistin suurenmoisen prototyypin... Olet tulevaisuuden filosofian idea." Kahden ihmisen henkilökohtainen tuttavuus tuli mahdolliseksi M. A. Morozovin kuoleman jälkeen. Tämä tutustuminen tapahtui yhtenä iltana Morozovien talossa keväällä 1905 Margarita Kirillovnan palattua Sveitsistä. Andrei Bely on usein vieras Morozovan salongissa, hän osallistui filosofisiin keskusteluihin ja musiikillisiin iltoihin, joita emäntä isännöi kotona. Runoilijan ensimmäinen nuoruuden intohimo kesti vuoteen 1906, kunnes hänen rakkaansa paikan otti L. D. Mendeleeva , A. A. Blokin vaimo. Mutta jopa henkilökohtaisen tutustumisen jälkeen Morozovan kanssa Andrei Bely jatkoi rakkauskirjeensä-viestiensä kirjoittamista Margarita Kirillovnalle, vaikka näistä kirjeistä ei koskaan keskusteltu yksityisissä tapaamisissa, ei varhaisissa eikä myöhemmissä kirjeissä, ja yksityiset keskustelut olivat enimmäkseen maallisia. Tässä Morozova näkee Andrei Belyn suuren herkkyyden ja herkkyyden [2] .

Hän oli erittäin kiinnostunut keskusteluista nuoren miehen kanssa, hänen puheensa muistuttivat häntä hänen sanoin "modernisoidusta Gogolista ". Alkaneen ystävyyden aikana Morozova kutsui runoilijan heinäkuussa 1905 Popovkaan, V. A. Morozovan tilalle, jossa Bely vietti useita päiviä. Hän odotti piknikiä Markino-Gorodishchen kylässä, veneilyä, nuotiota ja yöpymistä pellolla avoimen taivaan alla. Belyn runojen lukeminen, "joka ei ollut tottunut kaikille, lauluäänellä, joka melkein muistutti mustalaislaulua rytmissä ja jopa sävelessä, sai monet ihmiset nauramaan". Muistelijoiden mukaan Bely ei lannistunut tällaisesta yleisön reaktiosta, mutta muutti pian tapansa lukea [2] .

Joulukuun aseellisen kapinan aikana Andrei Bely tuli odottamatta Morozovin kartanoon revolveri sylissään tiedustelemaan emännän vointia ampumisen ja taisteluiden aikana. Vuonna 1906 Belyn kanssa alkoi tulla hänen ystävänsä Emily Karlovich Medtner , musiikkikriitikko, Musaget-symbolistikustantajan ja Works and Days -lehden tuleva johtaja, säveltäjä Nikolai Medtnerin vanhempi veli . Belyn kanssa tutustumisen ansiosta M. K. Morozovasta tuli läheinen ja hän ystävystyi Medtner-veljien kanssa. Keskusteluista Andrei Belyn kanssa tuli Margarita Kirillovnan tarve: ”Boris Nikolajevitšin kuuntelu oli minulle täysin uusi nautinto, en ole koskaan ennen kokenut. En ole koskaan tavannut, ennen tai jälkeen, henkilöä, jolla on niin, liioittelematta, loistava runollinen fantasia. Istuin ja kuuntelin, kuten upeimpia, maagisia tarinoita, hänen tarinoitaan siitä, mitä hän kirjoittaa, tai siitä, mitä hän aikoo kirjoittaa. Se oli todella loistava improvisoija. Muistan, että hänen suosikkiaiheensa olivat lumimyrskyt ja auringonnousut, erityisesti auringonlaskut, jotka muistuttavat "leopardinahkaa" [2] .

Kuunnellessaan runoilijan kiehtovaa, kuvaannollista symbolistista puhetta Margarita Kirillovna oli hieman pettynyt Belyn teoksiin niitä lukiessaan: ”Paikoilla ne veivät ja vangisivat, mutta en löytänyt niistä eheyttä. Ja minusta aina tuntui, että hän ei ollut vielä löytänyt täydellistä ja tarkkaa ilmaisua kaikelle, mikä hänen loistavassa mielikuvituksessaan syntyi. Samaan aikaan Morozova viittasi ehdoitta symbolistisen taiteen ihailijoihin [2] . Huviteltu runoilija käyttäytyi naisen läsnä ollessa melko rento, joskus E. K. Medtnerin mukaan "meni transsiin", luki runoutta lattialla makaamalla tai piiloutuen pöydän alle, mutta silti muistelija vaati seremoniallisesti kohteliasta käytöstä. Andrei Belystä, vaikka runoilijan ylellisyys ärsytti suuresti hänen akateemisesti hillittyjä vanhempia tovereitaan P. N. Miljukovia ja E. N. Trubetskoya, jotka usein moittivat Margarita Kirillovnaa hänen dekadenteista nuorisosuhteistaan ​​[17] .

Margarita Kirillovna korostaa, että runoilijan romanttinen asenne häntä kohtaan ei ollut molemminpuolinen, hän ei tuntenut kiintymystä häntä kohtaan. Mutta ajan myötä Andrei Belyn nuoruuden innostunut rakkaus korvattiin vahvalla ystävällisellä tunteella tasa-arvoisista ihmisistä. Muistelija muistaa, kuinka runoilija pilkkasi Morozovan hiustyyliä, kun hän juhlallisissa tilaisuuksissa laittoi päähänsä hatun höyhenillä: "nainen sulttaanilla" tai "nainen, jolla on höyhen". Näissä tapauksissa hän sanoi: "Voiton ukkonen, kaiku" tai "Kunnia tälle (tämä on pilkku hatussa), Katariina, ole ylistetty, kunniakas vaimo." Hän kirjoittaa, että tällaisissa tapauksissa "hän alkaa pelätä minua, minkä ilmaisen tässä muodossa:" yleinen mielipide ei siedä sitä "ja" tee sitä ja sitä, älä tee sitä!" [2] .

Andrei Bely Runosta " Ensimmäinen treffi "

Hän kulkee - valaistuna:
Aamunkoiton tulen ääressä, palava...
Nadezhda Lvovna Zarina
Hänen nimensä ei ole, vaan "nimessä!..."
<...>
Ja täältä hän tulee, Zanimya sytyttää Itsensä
valaistuna.
Kuljetti kuin junaa "nimeään" -
Nadezhda Lvovna Zarina;
Hunnut - kyyneleet;
Rannekorut - värisevä ilo;
Silmissä - vuoristoinen Swedenborg ;
Kaulakoru - timanttipakkas;
Se välähtää, kuin pohjoinen etäisyys,
Sisään, fanipuheet; Vaaleankeltaisilla harteilla
lentää huivi ...

Muistelmissaan Belystä M. K. Morozova koskettaa lyhyesti suhdettaan vanhempiinsa, jotka hänen mukaansa eivät ymmärtäneet poikansa lahjakkuutta eivätkä jakaneet hänen mystisiä ja symbolistisia pyrkimyksiään pitäen niitä oikkuna, kuten koko konservatiivinen professoriympäristö Bugaevin perheestä. Runoilija löysi levon keskusteluissa Morozovan kanssa, joka kutsui häntä usein rehellisyyteen: vaikeuksien sattuessa Alexander Blokin ja Lyubov Mendeleevan kanssa. Morozova ei hyväksynyt Belyn myöhempää lähentymistä Asya Turgenevan kanssa ja yhtyi tähän mielipiteeseen runoilijan äidin Alexandra Dmitrievnan kanssa, mutta Morozovan mukaan A. D. Bugaeva kosketti tätä asiaa erittäin jyrkästi eikä siksi saavuttanut tavoitettaan [2] .

Morozova kuului myös niihin, jotka eivät hyväksyneet A. Belyn ja Asya Turgenevan kiihkeää intohimoa Rudolf Steinerin antroposofian opetuksiin . Bely itse kirjoittaa muistelmissaan katkosta Morozovan piirissä vuonna 1912, The Way -lehden toimittajista ja paosta Venäjältä. Siitä huolimatta runoilija arvosti seuraavina vuosina suuresti ystävyyttään Morozovan kanssa, hän esitteli hänet toiselle vaimolleen K. N. Vasilyevalle, ja tämä ystävyys jatkui Belyn kuolemaan saakka vuonna 1934, vaikka vähän ennen kuolemaansa haavoittuva ja epäluuloinen runoilija oli edelleen loukkaantunut. Margarita Kirillovna, joka ei jostain syystä löytänyt aikaa kiireelliseen keskusteluun kuolevan kirjailijan kanssa [2] .

Natalya Dumova uskoo, että tapaamisella Morozovan kanssa oli valtava vaikutus Andrei Belyn koko maailmankuvaan. Tuona vuonna hän koki tunnustuksensa mukaan "välittömän kokemusten pyörteen, jonka kuvasin runossa" Ensimmäinen treffi ". Siitä lähtien koko opetus Sofiasta Vl. Solovjov, koko hänen runosarjansa hänelle; ja syvästä ja puhtaasta rakkaudestani M.K.M.:tä kohtaan, jota en edes tunne ja jonka näen kaukaa sinfoniakonserteissa, tulee yli-inhimillisten suhteiden symboli... " Beatrice ", sanoin itsekseni; ja että rouva on iso ja tiheä, en halunnut tietää tätä, kun käsittelen hänen ilmavaa varjoaan, joka heijastui aamunkoittoon ja antoi minulle kurkistuksen Fetin , Goethen , Danten ja Vladimir Solovjovin runoihin. Margarita Kirillovna arvosti romanttista rakkautta ja sitten runoilijan ystävyyttä. Hän puhui tästä kirjeessään 15. syyskuuta 1909 ystävälleen E. I. Polyanskayalle: hänen sielunsa on "herkkä, pohjaan asti ohut. Tarvitsen sellaisia ​​sieluja." Tästä syystä hän oli valmis antamaan hänelle anteeksi hänen "hulluimmat kirjeensä" ja "kuumeisen deliriumin" [8] .

"Toisen (dramaattisen) sinfonian" lisäksi ja kirjoitushetkellä tämä on Belyn ensimmäinen debyyttiteos ja muistelmatrilogia "Kahden vuosisadan vaihteessa", "Vuosisadan alku", " Kahden vallankumouksen välillä", jossa Morozova omisti monia sivuja, runoilija kaksikymmentä vuotta ensimmäisen tapaamisen jälkeen, vuonna 1921, kirjoitti parhaan runonsa " Ensimmäinen treffi ", jossa Nadezhda Lvovna Zarinan kuvassa hän esitti M. K. Morozovan. Hän kuvailee tässä teoksessa "merkittävintä, mitä hänen elämässään tapahtui" (V.P. Enisherlov). Siten "ikuisen tyttöystävän" kuva lähestyy Blokin "kauniin naisen" kuvaa, jonka Lyubov Mendeleeva Blokille inspiroi, uskoo Blokin ja Belyn runouden tutkija V. P. Enisherlov [16] . Morozovoy Bely omisti useita linjoja Blizzard Cupista (neljäs sinfonia) vuosina 1904-1907 [18] .

Morozovan salongin tunnelma

Margarita Kirillovna jätti muistelmat Andrei Belystä ja piti hänelle kirjeensä, joissa kerrottiin kahden ihmisen keskinäisestä ystävyydestä. Bely puolestaan ​​omistaa Moskovan filantroopin osuvat ominaisuudet ja Morozovan salongin yleisen tunnelman. Hän kirjoittaa, että "Koska Morozovalla oli täysin avuton kyky ymmärtää ajatuksen, taiteen, tieteen ja yleisön virtoja, hänellä oli suuri kyky sovittaa ja totutella sovittamattomat ja lannistumattomat ihmiset salonginsa ulkopuolella." Emäntätarin erikoisuus oli, että hän vahvisti itselleen keskustelujen pakollisen oikeellisuuden ja toistensa suvaitsevaisuuden ideologisia vastustajia kohtaan, joita hän tapasi filosofisissa kiistoissa. Samalla vieraat valittiin siten, että erilaisten ideologisten, poliittisten, filosofisten, kulttuuristen virtausten ja pyrkimysten edustajille annetaan tilaisuus ilmaista itseään, tai Belyn sanoin "vinegretti" vanhat miehet”, dekadentit, Rickertin koulukunnan filosofit , vanhojen ikonien ihailijat…” [19 ]

Morozovan ansiona oli se, että vanhan akateemisen ympäristön ja kirjallisuuden uusien modernististen suuntausten edustajien välinen vieraantumisen kuilu selvisi ainakin osittain: "kun me, symbolistit, tapasimme Lopatinit, Trubetskoyt, Khvostovit , Kotlyarevskyt , ilma oli tasapainossa. ”; "Niin tapahtui, että tulevan kustantamo" Put "(Gershenzon, Trubetskoy, Bulgakov, Berdyaev, Rachinsky) ja tulevan" Musagetin "toimituskunnan jäsenet (minä, Ellis , Medtner, Steppun , Yakovenko jne.) .) asui venytetyssä-ystävällisessä, mutta salaa vihamielisessä (toiveiden mukaan) naapurustossa” [19] .

Keväällä 1905 sait raskaan, sinilila-kirjekuoren; revit sen: paksulle paperille suurilla kauniilla kirjaimilla on selvästi merkitty: "Rakas Boris Nikolajevitš, odotan sellaista ja sellaista: istumme illalla. M. Morozov” [comm. 1] .

Kävelet rintaman ohi egyptiläiseen tyyliin; sali on suuri, epämukava, kylmä, stukko; puomi askel; ohi, - erittäin viihtyisään valkoiseen huoneeseen, joka on peitetty pehmeällä harmaalla matolla, jossa suuri, suuri Morozov, hymyillen säteilevä, kävelee varovasti ulos makuuhuoneesta; istuu varovasti: iso, - matalalle, pienelle sohvalle; he kantavat teepöytää: jalkojensa juuressa; keskustelu - kaikesta ja ei mistään; keskustelussa hän ilmaisi henkilökohtaista ystävällisyyttä, lempeyttä; hän rakasti puhua elämän kohtalosta, velvollisuudesta olla masentumatta, Vladimir Solovjovista, Nietzschestä, Skrjabinista, mahdottomuudesta rakentaa elämän polkua Kantin varaan; on myös vitsejä: Kubitskysta , Skrjabinista, hiusten pesusta ... omalla syljellään, jotta ei ole kaljua kohtaa (?!?); Vjatšeslav Ivanovista (MK tapasi hänet Sveitsissä ennen minua).

- Andrei Bely . Vuosisadan alku.

Bely liioittelee tarkoituksella Morozovan pituutta saavuttaakseen halutun vaikutuksen hänen hahmonsa kuvailemiseen: "valtava kasvu, hän puki päähänsä valtavan hatun valtavan sulttaanin kanssa; vaikutti silloin "jättiläiseltä"; jos otamme huomioon "salonkiemännän" pituuden, sävyn, hän voisi pelästyttää tottumuksesta; kuka olisi arvannut: hän pelkäsi ihmisiä” [19] .

Luonteeltaan pehmeä ja mukautuva, salongin emäntä itse vältti astumasta teräviin ideologisiin keskusteluihin, Belyn mukaan hänen keskustelunsa jokaisen vierailijan kanssa päättyi täydelliseen yhteisymmärrykseen keskustelukumppanin kanssa, olipa hän symbolisti tai symbolismin vastustaja. Siksi jotkut kutsuvieraat yrittivät hyötyä tällaisista iltoista Morozovan agitaatiolla tämän tai toisen opin puolesta saadakseen hänelle taloudellista tukea. P.N. Miljukov ei piilottanut tällaisia ​​pyrkimyksiä, uuskantilaiset filosofit yrittivät saada hänen suostumuksensa rahoittaa Kantiana-lehteä [19] .

Margarita Morozova ei kuitenkaan ollut liian hyväluonteinen, kuten Andrei Belyn muistelmista seuraa. Hän mainitsee tapauksen, joka tapahtui hänen ja kirjailija Pjotr ​​Boborykinin välillä. Iäkäs kirjailija alkoi itsepintaisesti pyytää Morozovan luokse: "Vie minut Morozovan luo, Margarita Kirillovna: kirjoitan romaania; teema - Jumalaa etsivä ; Margarita Kirillovnalla on tyyppejä: Berdyaev, Bulgakov, Rachinsky ja muut, joita tarvitsen. Kun Bely välitti Boborykinin pyynnön Morozovalle, hän kuuli yritteliäskirjailijalle kategorisen kieltäytymisen: "Ei mitenkään!... Tiedän Boborykinista: et joudu vaikeuksiin myöhemmin: anna hänen mennä..." Uuskantilaiset A. V. Kubitsky ja B. A. Fokht eivät myöskään voineet saavuttaa tavoitettaan . Filantrooppi osoitti lujasti vastustaessaan uuskantilaista oppia kustantamonsa "The Way" [19] tekijöiden uskonnollisen filosofian puolesta . Kiistassa slavofilisoivien "matkustajien" ja kansainvälisen vuosikirjan "Logos" välillä, jonka takana oli kustantamo "Musaget" - E. K. Medtner, F. A. Stepun, S. I. Gessen , B. V. Yakovenko, jotka seisoivat "supranationalismin asemassa filosofiassa, ” Morozovan sympatiat olivat myös ”heidän” kustantamonsa puolella.

Filosofiset ja kirjalliset keskustelut olivat teen juomisen ja musiikin välissä. Musiikillisen säestyksen toimi useimmiten V. I. Scriabina, harvemmin R. M. Fokht-Sudarskaya, B. A. Fokhtin vaimo, ja säveltäjä N. S. Zhilyaev [19] soittivat pianoa .

Miehen kuoleman jälkeen

Ennen kuolemaansa Mihail Abramovich teki testamentin, jonka mukaan hän teki Margarita Kirillovnasta kolmen miljoonan omaisuuden perillisen. Kerran "kauneuden vuoksi" otetusta myötäjäisestä tuli itsenäinen toimija Venäjän kansallisessa kulttuurissa ja henkisessä elämässä. Kolme kuukautta Mihail Abramovitšin kuoleman jälkeen, tammikuussa 1904, syntyi hänen viimeinen tyttärensä Marusya. Saman vuoden keväällä Margarita lähti kaikkien neljän lapsen kanssa vuodeksi Sveitsiin , missä hän joutui ilmoituksiin Venäjällä alkaneista levottomuuksista. Hänen nuoruutensa ja elämänsä huolettomin ja onnellisin aika päättyi siihen. Sveitsissä Margarita Kirillovna ylläpiti suhteita kuuluisaan keräilijään S. I. Shchukiniin , edesmenneen aviomiehensä I. A. Morozovin veljeen, L. S. Bakstin vaimoon ja P. M. Tretjakovin tyttäreen Ljubov Bakstiin, puolisoihin Z. N. ja V. V. Jakuntšikovsiin, joilla oli gyonne Professori VF Snegirev. Genevessä Morozova tapasi puolisonsa Vjatšeslav Ivanovin ja Lydia Zinovjeva-Annibalin [ 5] .

Palattuaan Moskovaan nuori leski yritti löytää itsensä aktiivisesta ja sosiaalisesti hyödyllisestä toiminnasta. Maaliskuussa 1905 Morozovan talo muuttui kulttuurikeskuksesta julkisen elämän keskukseksi: täällä pidettiin luentoja Euroopan ja Amerikan perustuslain eroista , sosialismista , joissa P. N. Miljukov , V. S. Serov , taiteilija Valentin Serovin äiti , A. F. Fortunatov , A. A. Kizevetter , prinssi G. E. Lvov , D. S. Merezhkovsky ja jopa (10. huhtikuuta) RSDLP :n Moskovan organisaation toimihenkilöt, joista poliisilaitoksen virkamies teki vastaavan raportin 21. toukokuuta. turvallisuusosasto [comm. 2] .

Koska näiden luentojen ympärillä käydyt keskustelut saivat melko myrskyisän luonteen, Morozova päätti lopettaa ruuhkaiset kokoukset, joihin osallistui joitain laittomia oppositiota. Andrei Bely muisteli myöhemmin Morozovan kartanon tunnelmaa: ”Keväällä 1905 hän etsi itsemääräämisoikeutta, tai pikemminkin hän etsi itsemääräämisoikeutta ; hänen talonsa näytti kevätkuukausina kukkotaisteluareenalta; Fortunatov ja Kizevetter luennoivat hänelle perustuslaista; mutta bundistit taistelivat myös menshevik-sosiaalidemokraatteja vastaan; Olin yhdessä näistä taisteluista, joka päättyi suureen skandaaliin (melkein nostotuoleja ilmaan), pian Moskovan viranomaiset kielsivät häntä järjestämästä sisäpoliittisia mielenosoituksia lippujen myynnillä ” [19] .

Elämäkertakirjailija Natalya Dumova (viittaen Yu. A. Fedosyukin oppaaseen "Moskova Sadovykh-renkaassa") mainitsee myös sen tosiasian, että hänen talossaan pidettiin laiton bolshevikkien kokous [20] . Muut lähteet eivät kerro mitään vastaavasta tapahtumasta. Väärinkäsitys saattaa johtua siitä, että bolshevikkien kokoukset vuonna 1905 pidettiin anoppi V. A. Morozovan talossa, jonka myöhemmin kirjoitti hänen tyttärensä N. V. Morozova-Popova , joka muistutti I. I. Skvortsov-Stepanovista , historian professori N. L. Rožkov ( N. A. Rožkov  ?), K. K. Pokrovski ( M. N. Pokrovski  ?), S. I. Mitskevitš , jotka kokoontuivat jonkin aikaa [7]

Mutta heti kun ajatus kutsua seuraava zemstvo- kongressi koolle nimenomaan Moskovaan ilmaantui, Morozova alkoi meteli sallia tämän kongressin pitämisen kotona, johon hän pyysi tukea entiseltä huoltajaltaan ja Moskovan kuvernööriltä. kenraali A. A. Kozlov, samalla kun hän salli kongressin pitämisen huolimatta apulaissisäministeri D. F. Trepovin puhelinkiellosta päästä pääkaupunkiin [5] . Kongressiin osallistui noin 300 edustajaa. Kokouksia johti kreivi P. A. Heiden . Moskovan yliopiston professori S. N. Trubetskoy aikoi kongressin puolesta kääntyä keisari Nikolai II :n puoleen vetoomuksella, jonka luonnosta arvostelivat D. N. Shipov oikealta ja P. N. Miljukov vasemmalta.

Jakso P. N. Miljukovin kanssa

Foorumi pidettiin 24.–25. toukokuuta, alle kuusi kuukautta ennen 17. lokakuuta julkilausumaa ja lokakuun puolueen , johon kuului D. N. Shipov, ja perustuslaillisen demokraattisen puolueen , johon kuului P. N. Miljukov, muodostamista. Sergei Trubetskoy kuoli pian aivohalvaukseen, ja hänellä oli tuskin aikaa tulla Moskovan yliopiston ensimmäiseksi valituksi rehtoriksi syyskuun alussa [5] . Tutkija V. I. Keidan uskoo, että kesällä 1905 P. N. Milyukovin lyhytaikainen keskinäinen ihastuminen M. K. Morozovaan tapahtui, sen syvenemisen esti Margarita Kirillovnan ja prinssi Jevgeni Trubetskoyn suhteiden myöhempi kehitys. Kuten Miljukov kirjoitti, häntä kehotettiin "johtamaan emännän suuntausta hänelle vieraiden poliittisten kiistojen labyrinttiin". Miljukov jätti melko yksityiskohtaisia ​​muistoja Morozovin talosta, keskusteluja emännän kanssa. Hänen arvionsa tästä omasta ihastuksestaan ​​johtuvasta jaksosta on jokseenkin ironista.

Muistikirjailija aloittaa talon koristelulla: "Upea, klassisella tyylillä sisustettu sali, upea lava, tyylikkäät naisten puvut kullatuilla tuoleilla, maalit, linjat - kaikki tämä vaati historiallisen kuvan. Kuvan on suunnitellut, en tiedä, emäntä tai taiteilija. Pasternak alkoi piirtää luonnoksia ja uuvutti minua melkolailla puhuvan puhujan hahmosta lavalla. Sitten Miljukov siirtyy yksityiskohtaiseen selostukseen keskusteluista emäntäen kanssa, minkä jälkeen hienostunut poliitikko, joka oli neljätoista vuotta vanhempi kuin hänen keskustelukumppaninsa, myöntää, että "Minulla ei ollut syytä tuntea itsensä mentoriksi. Pikemminkin olin koehenkilön roolissa - ja lisäksi epäonnistuneen kokeen" [1] .

Itse talon viehättävä emäntä kiinnosti tutustumista, varsinkin kun hän omalta osaltaan osoitti jonkin verran kiinnostusta puhujan persoonallisuutta kohtaan. Muutamaa päivää myöhemmin sain vierailun hänen toveriltaan, joka toi useiden tuhansien lahjoituksen poliittisen puolueen järjestämiseen <…> Lopulta hän kutsui minut juttelemaan hänen kanssaan henkilökohtaisesti. Keskustelut alkoivat ja menivät paljon politiikan ulkopuolelle, minulle odottamattomaan suuntaan. Täällä jouduin kasvokkain kirjallisuuden ja taiteen uusien suuntausten kanssa Moskovan kauppiaiden kanssa. Se oli eräänlainen nykyaikaisuuden koe viimeisen sukupolven hengessä <…> ja kaikkialla minun piti paitsi antaa periksi, myös tulla vastustajaksi niitä kohtaan.

- Miljukov P. N. Muistelmat. - T. I. Osa 6. Vallankumous ja kadetit (1905-1907).

Lisäksi Miljukov hahmottelee Margarita Kirillovnan kanssa käytyjen filosofisten keskustelujen sisältöä, jossa hänen oli pakko puolustaa Friedrich Langen " positivismia " ja "kritiikkiä" , kun taas hänen keskustelukumppaninsa vetosi välittömästi Schopenhaueriin . Miljukovin mukaan hän oli kiinnostunut metafysiikan mystisestä elementistä, joka erityisesti vastusti häntä. Sama mystinen elementti muistelijan mukaan kiinnosti Morozovaa musiikista, "epäpuhtaille saavuttamattoman mysteerin viehätysvoimasta" A. N. Skrjabinin musiikkinäkemysten vaikutuksesta. Viimeisimpien kirjallisten suuntausten alalla Morozov oli Milyukovin mukaan eniten huolissaan symboliikasta .

Andrey Bely oli M.K.in innostuneen palvonnan keskipisteessä. Siinä keskustelukumppanini oli erityisen kiinnostunut tahallisten rituaalien elementistä. Bely ei vain kävellyt, vaan leijaili ilmassa kuin epämainen olento, tuskin koskettaen lattiaa, tehden käsillään jonkinlaisia ​​aaltomaisia ​​liikkeitä, kuten siipiä, joita M.K. hellästi toisti. Sibylan sanontoja . Niihin oli kätketty salaisuus, johon hävyttömät eivät pääse käsiksi. Näin Belyn vain lapsena hänen perheessään , ja kaikki tämä muiden havaitsema väärä murtuminen - vain ilman palvontaa - herätti minussa erittäin epämiellyttävän tunteen.

- Miljukov P. N. Muistelmat. - T. I. Osa 6. Vallankumous ja kadetit (1905-1907)

Taiteesta ei puhuttu. Historioitsija mainitsi vain lyhyesti Morozovin palatsin leveän käytävän, joka edusti kokonaista taidegalleriaa, jota hän katseli kateudella. Kahden ihmisen lyhytaikainen kiinnostus toisiaan kohtaan tunnetaan pääasiassa P. N. Milyukovin itsensä sanoista. Margarita Kirillovna kutsui häntä henkilökohtaisessa kirjeenvaihdossaan ironisesti Stoltziksi, toisin kuin Trubetskoy- Olomov . Hän tiivisti kaiken kaikkiaan pettymyksen tuloksena tällaisesta Morozovan hänelle järjestämästä psykologisen ja ideologisen yhteensopivuuden tutkimisesta. ”Oli yksi aihe, johon emme puutuneet ollenkaan: se oli politiikka, johon uudet virtaukset olivat joko neutraaleja tai negatiivisia. <...> Luultavasti tästä syystä keskustelukumppanini kiinnostus keskusteluihin heikkeni, kun ideologisten etujemme vastakohta tuli selväksi. Tämän seurauksena kiehtovat tet-a-tet palatsin egyptiläisessä salissa pysähtyivät yhtä äkillisesti kuin alkoivatkin, muistelija päättää pohdiskelunsa [1] .

Morozova ja filosofit

Tutustuminen prinssi Sergei Nikolajevitš Trubetskoyn kanssa tapahtui vuosina 1902-1903 Aleksanteri Skrjabinin ansiosta. Skrjabin piti itseään Trubetskoyn opiskelijana, joka johti säveltäjän filosofista lukemista. Morozovan lähentyminen Sergei Nikolajevitšin nuorempaan veljeen - Jevgenyyn - tapahtui myöhemmin, Zemstvon johtajien koko Venäjän kongressin jälkeen, joka pidettiin hänen talossaan Smolensky-bulevardilla toukokuussa 1905. Evgeny Nikolaevich osallistui aktiivisesti kongressin asioihin yhdessä Sergei Nikolajevitšin kanssa. Trubetskoy-veljekset olivat ystäviä filosofien Vladimir Solovjovin (kuoli vuonna 1900), L. M. Lopatinin kanssa ja olivat osa Moskovan psykologisen seuran selkäranka (myös A. N. Skryabin oli jäsen). Seuralla oli oma toimielin - lehti Questions of Philosophy and Psychology , jota tuki kauppias Aleksei Aleksejevitš Abrikosov . Lehti oli ainoa Venäjällä julkaistu puhtaasti filosofinen aikakauslehti. Margarita Kirillovna alkoi myös jakaa varojaan tämän lehden julkaisemiseen [3] . Ja vallankumouksen jälkeen hän osallistui edelleen Moskovan psykologisen seuran asioihin ja oli sen rahastonhoitaja vuodesta 1921.

Marraskuussa 1905 perustettiin " Moskovan uskonnollinen ja filosofinen seura Vladimir Solovjovin muistoksi" (MRFO). Seuran perustajajäseniä olivat Margarita Kirillovnan lisäksi S. N. Bulgakov , prinssi E. N. Trubetskoy, N. A. Berdyaev , S. A. Kotlyarevsky , L. M. Lopatin, pappi P. P. Pospelov, G. P. S. Rachinsky , G. P. S. Florensky , A. V. V. Elchaninov ja V. V. Elchaninov . Ernit ovat venäläisen uskonnollisen filosofian  kukka . Morozova osallistui suoraan seuran työhön prinssi Jevgeni Trubetskoyn kanssa [21] . Työ yhteiskunnassa toi Margarita Kirillovnan lähemmäksi Lev Mikhailovich Lopatinia, josta muistelija jätti yksityiskohtaisia ​​muistoja. "Tunsin L. M:n hyvin läheltä ja rakastin häntä erittäin paljon", hän kirjoitti taantuvana vuotenaan.

L.M.:n silmät loistivat myös, kun hän kertoi "pelottavia tarinoitaan" teen tai illallisen ääressä. Kaikki rakastivat näitä "kauheita tarinoita". Itse tarinoiden lisäksi L. M.:n hämmästyttävä venäläinen puhe ja hänen ilmeikkäiden silmiensä leikki houkuttelivat aina kaikkia "kauhuja" välitettäessä. Kauhut ovat aina olleet vainajan sielun ilmenemismuodoissa, ja sielu ilmestyi mitä jokapäiväisimmässä, kodikkaimmassa ympäristössä, se oli läheinen ja rakas ja puhui meluisalla, terävällä, lävistävällä äänellä.

- Morozova M. K. Minun muistoni // Perintömme. - 1991. - nro 6. - s. 104.

Hänen mielestään Lopatinilla Moskovan filosofisen tieteen pääedustajana ei ollut vakavaa vaikutusta aikansa opiskelijanuorisoon. Hän kirjoitti jaksosta, joka liittyy ranskalaisen filosofin Henri Bergsonin mahdolliseen saapumiseen Moskovaan , ja vastustuksesta, jonka Lev Lopatin joutui Moskovan filosofien päälliköksi, koska eurooppalaisen julkkiksen vastaanotto oli täynnä taakkaa flegmaattisille. Lopatin-vastaanotto ranskaksi. Margarita Kirillovna, joka ärsytti inertin ystävä-filosofinsa välinpitämättömyyttä, päätti perustaa taloonsa "Filosofisen ympyrän" yksityisesti ja antaa ulkomailta saapuville filosofeille mahdollisuuden puhua julkisesti. B. V. Yakovenko ja Solomon Lefshetz [5] käyttivät tätä tilaisuutta hyväkseen . Ya. V. Morozova ehdottaa, että tämä "filosofinen ympyrä", jonka Margarita Kirillovna mainitsee muistelmissaan, oli "Moskovan uskonnollinen ja filosofinen seura", vain hän viittaa sen perustamiseen vuoteen 1906 [22] .

Rakkaus Jevgeni Trubetskoylle

Margarita Kirillovna tapasi filosofin ja publicisti Jevgeni Trubetskoyn pian palattuaan Sveitsistä keväällä 1905, todennäköisesti toukokuun lopussa [17] . Millä perusteella heidän lähentymisensä tapahtui, ei tiedetä. Tosiasiat osoittavat, että Jevgeni Trubetskoy osallistui Zemstvon johtajien koko Venäjän kongressin toimintaan, joka pidettiin toukokuussa 1905 hänen talossaan. Ja 4. elokuuta Biarritzista päivätyssä kirjeessä Margarita Kirillovna kertoo elämänsä intiimimmät yksityiskohdat lähimmälle ystävälleen ( äidille ) Elena Polyanskayalle: "Rakastan" häntä "erittäin syvästi, äläkä ole järkyttynyt tästä, vaan iloitse. ” Samasta kirjeestä käy selväksi, että hän oli jo pitkään ollut sisäisesti valmis uuteen tunteeseen: ”Elin sisäistä elämää, luin, ajattelin, lepäsin, mutta nyt se riittää. Haluan elämää ja toimintaa” [1] . Ehkä tämä lähentyminen tapahtui ulkomailla, nimittäin Biarritzissa:

… olemme liian lähellä. Erityisesti koimme vahvoja ja jonkinlaisia ​​pyhiä hetkiä täällä, ulkomailla. Oletan voiton vain siinä, että niin innokas halu katoaa, mutta se valo sen mukana, joka on minulle niin rakas ja korvaamaton, säilyy. Se riippuu hänen vahvuudestaan ​​ja minusta. Loppu tulee, vaikka olisi tiedossa oleva tapahtuma, mutta kaiken kirkas taivaallinen puoli katoaa. Vakuutan teille, että jopa hiukseni muuttuivat harmaiksi, kärsin täällä niin paljon. Luulen, että minun on nyt mahdollista viimeisenä keinona jollekin muulle henkilölle vain tyynnyttää tämä myrsky.

- M. K. Morozov, kirje E. I. Poljanskajalle, <4.8.1905. Biarritz - Moskova> [1] .

"Toinen henkilö" on V. Kaidanin mukaan P. N. Miljukov. Testaakseen tunteitaan Trubetskoya kohtaan Morozova päättää tutustua paremmin kuuluisaan historioitsijaan ja tulevaan kadettien johtajaan. Ikään kuin hän valitsisi edelleen, ketä haluaa mieluummin, Miljukovia (Stolz) vai Trubetskoya (Oblomov), mutta päävalinta yksinäisyyden voittamisen puolesta on jo tehty: "Oblomovin ja Stolzin suhteen olette oikeassa ja väärässä . Arkielämässä se on niin, Stolz voisi antaa minulle paljon, mutta hän ei koskaan voinut antaa sitä, mitä "hän" voi antaa. "Hänen" lisäksi vain Kristus voi. Joten M. K. Morozova luotti tunteisiinsa koko sydämestään ja pysyi hänelle uskollisena huolimatta siitä, että häneltä ei koskaan puuttunut ihailijoita. Prinssi Evgeny Nikolaevich Trubetskoyn (tai pikemminkin hänen vuoksi) vaikutuksen alaisena hän kiinnostui yhteiskunnallis-poliittisista asioista. Hän opiskeli Lotzen , Kantin , V. S. Solovjovin teoksia, Schellingin "Transsendenttisen idealismin järjestelmä", jotta hän ei olisi tylsää valitulle ja toisinaan paljastaa kulttuuritietoisuuttaan. He sitoutuivat yhteisellä sopimuksella julkaisemaan Moskovassa viikoittaista yhteiskuntapoliittista sanomalehteä Moscow Weekly. Sanomalehti alkoi ilmestyä maaliskuussa 1906 M. K. Morozovan tuella ja julkaistiin elokuun loppuun 1910 [1] .

Kirjoitus F. Sologubin kirjaan " Pieni demoni ", joka lahjoitettiin keväällä 1907 (?) Vera Trubetskaya - M. K. Morozova

Rakas Margarita Kirillovna
Lähetän sinulle Pyhän Johanneksen evankeliumin ja Pienen Demonin, ja näiden kahden vastakohdan kanssa lähetän sinulle toisen voimakkaan suudelman sydämestä.
Me molemmat tunsimme ja koimme paljon tänä talvena, saatoimme työntää toisiamme pois ja vieraannuttaa toisiamme, mutta henkilökohtaisesti opimme tuntemaan toisemme paremmin, ja tunne, joka voisi erottaa meidät lähensi meitä, yhdistyimme hyvällä, korkealla ja puhdas tunne ja uskon, että lähentymisemme sinuun on syvä.
Halaan sinua sydämeni pohjasta. Jumala antakoon sinulle hyvää kesää ja Jumala sinulle mielenrauhaa.
Rakastan sinua Vera Trubetskaya

Kustantajan ja toimittajan suhde on vuosien varrella kokenut muutoksia jäähtymisajan ja tunteiden purkausten seurauksena, mutta samalla se on aina pysynyt kahden läheisen ihmisen suhteena. Vuoden 1906 kirjeissä Jevgeni Nikolajevitš puhuttelee Morozovaa edelleen varauksellisesti ja asiallisesti "sinuksi", ja seuraavina vuosina kirjeiden sävy oli poikkeuksellisen ystävällinen ja vilpitön. Hän soitti kirjeenvaihtajalleen kenellekään muulle kuin "rakas ja rakas Harmosya", jakoi luovia ja perhesuunnitelmiaan Morozovan kanssa, kysyi häneltä neuvoja, haki hänen tukeaan hengellisessä etsinnässä. Margarita Kirillovna vastasi hänelle samalla äänellä: "Enkelini Zhenichka!", "Rakas, rakas, korvaamaton!", "Suutelen sinua tiukasti ja hellästi ...". Mutta Trubetskoy oli vanhempi kuin Margarita Kirillovna, hän oli ollut naimisissa kaksikymmentä vuotta, hänellä oli kolme lasta ja hän ei halunnut jättää perhettään [23] (P.N. Miljukov oli myös naimisissa).

Kuten Trubetskoyn viesteistä käy ilmi, hänen vaimonsa Vera Aleksandrovna (s. prinsessa Shcherbatova, Moskovan pormestarin tytär ) tiesi hänen suhteestaan ​​kauniiseen filantrooppiin ja reagoi heidän yhteyteensä erittäin tuskallisesti. Hän tiesi kaiken miehensä tarinoista, jotka periaatteessa välttelivät filistealaisten pettämistä, petoksia ja riitoja. Lisäksi Trubetskoyn mukaan hän halusi tapaamisen Margarita Kirillovnan kanssa ja selityksen hänen kanssaan. Puolustaessaan vaimoaan hän kirjoitti Morozovasta: ”Hän toistaa haluavansa tavata sinut! Jumalani, miksi olen niin hemmoteltu rakkaudesta! <...> Ja sinun ja minun pitäisi ajatella yhdessä, riippumatta siitä, kuinka hiukset putoavat hänen päästään; ilman tätä emme ole siunattuja sinua enkä minua... Muista, että hänelle minä olen kaikki” [17] .

Margarita Kirillovna inhosi myös vulgaarin aviorikoksen tekopyhyyttä ja valheita, hän on vilpitön tunteissaan: "Haluatko todella, että elämäni ratkaisee porvarillinen vauras yhteys petoksen kanssa. Jotta sieluni pysähtyisi siihen! <…> Stolzin kanssa se on mahdollista. Ja täällä, missä koko sieluni on, ja yhtäkkiä sen pyhäkköyn - valheita ja petosta! "Ei koskaan!" hän kirjoittaa ystävälleen [1] . Hän koki tunteensa traagisesti: ”Minulle ei ole koskaan määrätty kahta iloa: olla sinun Jumalan edessä ja nähdä lapsen, jossa sinun ja minun ominaisuuteni yhdistyvät ihmeellisesti! Rakkaudestamme ei jää mitään!" hän kirjoitti Trubetskoylle.

Epätoivon ja yksinäisyyden hetkinä hänelle tuli ajatuksia murtaa tämä kolmio, lopettaa hänen "syntisyys" ja jopa selittää itsensä Trubetskoyn vaimolle [comm. 3] jotta voisin aloittaa uuden elämän: ”Tunnen itseni erittäin inhottavaksi, enkelini, äiti! Olen yksin Moskovassa tyhjässä talossa ja yksin, yksin! Tunnen olevani sellaisella rakkaudella rakennetun rakennuksen raunioissa! Olen yksin ja täällä kirjoitan sinulle taas, <...> etten näkisi tätä yksinäisyyden pimeyttä! Margarita Kirillovna tulee vähitellen siihen tulokseen, että hänen elämässään tarvitaan ratkaisevia muutoksia: ”Sinun on muutettava tunteitasi! Jumala rankaisee minua syntisistä toiveista!" [1] Kirjeissään hän rukoilee epätoivoisesti Jevgeni Nikolajevitsia: "Teen kaikki uhraukset, haluan minuutin, yhden pienen minuutin iloa, minun iloni elämässä! Ajattele vain, koska tämä on ainoa minuuttini, kun elän - se on sinun kanssasi! Mutta vain kokonaan, täysin kanssasi, yksin kanssasi koko maailmassa, ainakin hetken! Tiedän, että annan kaikkeni tämän eteen ja kestän kaiken! Mutta hänen vastauksensa oli pitkä keskustelu kristillisestä etiikasta : " Synnin kanssa Jumalalla ei voi olla sopimuksia ja kompromisseja: täällä on säädetty ehdottomia lakeja" [17] .

Mutta tilanne, jossa syntisyyden kieltämisen filosofisen periaatteen perusteella Trubetskoy salli itsensä molempien naisten rakastamana, ei sopinut kumpaankaan. "Ei ole mielenkiintoista olla toinen rakastettu nainen... <...> Haluaisin olla ainoa", kirjoitti Margarita Kirillovna. Ja sitten lievittääkseen jännitteitä ja rauhoittaakseen Vera Aleksandrovnan mustasukkaisuutta, kääntämällä tapahtumien aallon hänen edukseen, Morozova päätti sulkea Moscow Weekly -lehden väitetysti taloudellisten ongelmien vuoksi. Itse asiassa hän teki tämän lievittääkseen Vera Trubetskoyn kärsimystä. Tämä tutkija Aleksanteri Nosovin päätelmä on suoraan ristiriidassa entisten Neuvostoliiton historioitsijoiden jokseenkin suoraviivaisen päätelmän kanssa sanomalehden sulkemisen todellisista syistä, joiden mukaan Moscow Weekly -lehden taloudellinen maksukyvyttömyys johtui liberalismin konkurssista " akuutti luokkataistelu maassa" [24] . Morozova uhrasi säännölliset tapaamiset "toimittajansa" kanssa (toimituksen työ tapahtui myös Morozovin kartanon katon alla), koska uuden yhteisen julkaisun jälkeen hän päätti palauttaa Trubetskoyn perheelle jättäen itselleen vain mahdollisuus henkilökohtaiseen kirjeenvaihtoon hänen kanssaan [1] [comm. 4] . Syynä hänen lakkaamattomalle tunteelleen Trubetskoya kohtaan oli hänen ajatuksensa: "Venäjä tarvitsee rakkauttamme" [17] .

Tällaisella epätavallisella tavalla yksi tämän, A. A. Nosovin sanoin, "laittoman rakkauden" merkittävimmistä tuloksista oli Moskovan "Way" -kustantamo uskonnollisen ja filosofisen kirjallisuuden julkaisemiseksi. Se aloitti toimintansa helmi-maaliskuussa 1910. Nimellisesti prinssi Trubetskoy "Way"-julkaisuissa oli tasa-arvoinen suhteessa muihin kustantajan perustajajäseniin, itse asiassa hänen äänensä tuli joskus ratkaisevaksi. Tämä tapahtui esimerkiksi kirjan kustantamisen julkaisukonseptia ja -politiikkaa käsiteltäessä. Tämän seurauksena Vladimir Solovjovin, N. A. Berdjajevin, S. N. Bulgakovin, E. N. Trubetskoyn, V. F. Ernin, P. A. Florenskyn teokset näkivät valon täällä . M. O. Gershenzon julkaisi siinä P. Ya. Chaadajevin ja I. V. Kireevskin teoksia . Täällä julkaistiin myös V. F. Odojevskin , S. I. Shchukinin , A. S. Glinkan , S. N. Durylinin teoksia . Ensimmäinen kustantajan julkaisema kirja oli artikkelikokoelma "Vladimir Solovjovista" [1] . Kuten E. N. Trubetskoyn tutkija A. A. Nosov kirjoittaa:

Heidän romanssinsa avautui menneen vuosisadan kulttuuriparadigmassa: heidän kokemansa tunne oli liian vilpitön, syvä, kokonainen ajallensa nähden, ja mikä tärkeintä, se oli liian autenttinen; ja siitä puuttui juuri se, jolle 1900-luvulla oli erityinen vaatimus - varsinainen lukutaito , peli, joka edellyttää aina katsojaa, vaikka vain yhden. Ei voida sanoa, että he olisivat pysyneet täysin immuuneina venäläisen dekadenssin "myrkyllisille sumuille" ja " dionysoisille hurmioille" (M.K. oli niille alttiimpi), mutta jos heistä oli määrä tulla kirjallisia sankareita, niin klassisen romaanin sankareita; " Menneisyys ja ajatukset " kirjoittaja voisi ehkä kertoa heidän rakkausdraamastaan . Mutta klassinen romaani kuoli sen synnyttäneen vuosisadan mukana, ja uusi vuosisata yksinkertaisesti menetti kielen, jota tällaiselle tarinalle vaadittiin.

- Nosov A. A. "Venäjä tarvitsee rakkauttamme..." // Novy Mir . - M., 1993. - Nro 9. [17]

Margarita Kirillovna ja Jevgeni Nikolajevitš salasivat suhteensa huolellisesti muilta, vaikka Morozovan kirjeestä E. I. Polyanskajalle 20. heinäkuuta 1908 voidaan ymmärtää, että nuoren, rikkaan ja kauniin naisen yksinäisyys herätti luonnollisia kysymyksiä muilta [17] : "Kuinka ärsyttävää olen, että kaikki kirjoittavat sinulle "tästä", henkilökohtaisestani!" Avioliiton mahdottomuus painoi molempia raskaasti. Epäselvä tilanne synnytti riitoja ja väärinkäsityksiä. Samassa kirjeessä ystävälleen Morozova valittaa toistuvasti rakastajansa luonteesta: "Hänellä on mielestäni erittäin vaikea, vetäytynyt ja muistiluonteinen"; "Lähen häntä ystävällisesti ja epäitsekkäästi, ja hän ylpeänä, vaimona ja ylpeänä! Se ei ole helppoa. Vaikka hän on oikeassa, miksi hän sitten joutui tähän kaikkeen?"

Vuosi 1910 oli monella tapaa käännekohta heille, erityisesti Margarita Kirillovnalle. Tänä vuonna hänen oli muututtava paljon elämässään. Hän lahjoitti suurimman osan miehensä kokoelmasta Tretjakovin galleriaan. Hän myi Smolensky Boulevardin ylellisen kartanon ja muutti vaatimattomampaan taloon Mertvy Lanelle . Hän hylkäsi "Moscow Weekly" -lehden julkaisemisen ja perusti kustantamo "Way"; ja mikä tärkeintä, hän päätti lopettaa säännölliset tapaamiset Jevgeni Trubetskoyn kanssa antaen rauhan hänen perheelleen. Mutta siinä ei ollut kaikki. Trubetskoy asui suurimman osan ajastaan ​​Begichevon kartanolla , Kalugan kuvernöörissä , kun taas M. K. Morozova asui Moskovassa. Vuonna 1909 hän osti Mihailovskoen kartanon lähellä Begichevia. Kaikki nämä päätökset liittyivät läheisesti toisiinsa, ja hän harkitsi niitä huolellisesti. Siitä hetkestä lähtien kirjeenvaihdosta rakkaan kanssa tulee ehkä tärkein asia hänen elämässään [23] . Mutta siirtyessään pois Trubetskoystä omasta vaatimuksestaan ​​Morozova tunsi olonsa vieläkin yksinäisemmäksi kuin ennen.

Vuodesta 1909 lähtien heidän kirjeenvaihtonsa intensiteetti on lisääntynyt merkittävästi: kesäkuusta 20. elokuuta 1909 Morozova kirjoitti noin 60 kirjettä Trubetskoylle, eli noin kaksi kirjettä joka kolmas päivä. Mutta sen kirjeenvaihtajien joukossa olivat Trubetskoyn lisäksi A. V. Krivoshein , Andrei Bely, P. N. Miljukov, S. N. Bulgakov, A. N. Skryabin, V. A. Serov. Morozovan vaikuttava kirjekokoelma on verrattavissa hänen palveluihinsa venäläisen kulttuurin hyväksi, "muistomerkki, jolla ei ole vähemmän kulttuurista merkitystä kuin hänen rahoittamansa Moscow Weekly -lehti tai kymmeniä hänen perustamansa Put-kustantajan julkaisemia kirjoja", kuten Nashe-lehti kirjoitti tästä. . perintö".

Samaan aikaan hyväntekijä itse ei käyttänyt asemaansa väärin eikä yrittänyt testata kykyjään ajattelijana tai edes vain publicistina. Se puhui myös hänen mausta ja tahdosta julkisena ja kulttuurihenkilönä [23] . Margarita Kirillovnan luova olemus löysi itsensä täysin epistolaarilajista, erityisesti kirjeissä E. N. Trubetskoylle.

Hänen luovien ponnistelujensa todellinen "kohde" oli rakkaus - pitkä, omistautunut, laiton ja siksi toivoton, joka etsi sen filosofista "merkitystä" ja "oikeutusta" (perinteessä jälleen Solovjovin "rakkauden merkityksestä" ja "hyvyyden oikeuttaminen"). M. K. Morozovan kirjeet prinssi E. N. Trubetskoylle eivät tietenkään ole rakkaustarina hopeakauden sisätiloissa <...> eivätkä vain muistomerkki tietyn henkilön syvälle ja vilpittömälle tunteelle: tämä on luultavasti laajin, läheisimmin koettu uskonnollinen ja filosofinen tutkielma rakkaudesta, joka on koskaan ilmestynyt venäläisen kulttuurin ja venäläisen ajattelun historiassa.

- Margarita Kirillovna Morozovan kirjeet . Esipuhe Aleksandra Nosov. // Perintömme. - 2000. - nro 52. - s. 91.

Morozovan ja Trubetskoyn välinen pitkäaikainen kirjeenvaihto (1906-1918) sisältää useita satoja kirjeitä (Morozovan kirjeenvaihdon kokonaismäärä lähestyy kymmentä tuhatta kirjettä) [23] . Näiden kahden ihmisen todellisesta suhteesta ei olisi tiedetty mitään, jos Margarita Kirillovna ei olisi juuri ennen kuolemaansa siirtänyt arkistoaan (useita tuhansia kirjeitä) Lenin-kirjastoon  - GBL:ään. Kirjeenvaihdon intensiteetti viittaa siihen, että molemmat, joutuessaan asumaan erillään, laittoivat kaikki tunteensa lähes päivittäisiin viesteihin. Pieni osa kirjeistä julkaistiin Novy Mir -lehdessä (1990, 1993).

Tutkija Alexander Nosov tekee havaintoja Trubetskoyn ja Morozovan epistolaarikäyttäytymisestä:

Kirjeet E.N:lle on kirjoitettu pienellä, siistillä käsialalla, mustalla musteella; tavallinen postituslista jätetään yleensä kesken. M.K.:n käsiala on suuri, hajallaan, muste sinistä tai violettia. Paperi, jossa on monogrammi "MM", on kokonaan kirjoitettu, rivin lopussa olevat sanat taivutetaan alas. Vakioarkki ei usein riitä, vaan teksti jatkuu pienille arkeille, joita on joskus useita yhdessä kirjaimessa. Viimeisiä lauseita tuskin puristetaan paperikenttään, joskus jälkikirjoituksia kirjoitetaan jo kirjoitetun tekstin yli. Kohdat M. K. ei ole koskaan huomioinut.

- Nosov A. A. "Venäjä tarvitsee rakkauttamme..." // Novy Mir . - 1993. - Nro 9.

Kirjeitä tuli joko osoitteeseen tai "poste restante". Osa jälkimmäisistä ei ole säilynyt.

Vallankumous ja sisällissota katkaisivat kahden ihmisen suhteen . Margarita Kirillovna vastusti prinssin tuloa aktiiviseen poliittiseen elämään: "Poista kaikki! Politiikassa sinun täytyy olla Miljukov... tai Kerenski , niin sinun tulee antaa hänelle kaikkensa" [25] . Kaikesta huolimatta Jevgeni Nikolajevitš liittyi valkoiseen liikkeeseen vuonna 1918, lopulta jätti hyvästit Margarita Kirillovnalle Moskovan lähellä ja kuoli lavantautiin Novorossiyskin lähellä vuonna 1920 [26] .

Filosofis-intiimi keskustelu Vl:n panteismista. Solovjov ja Eroksen filosofia

Morozovan valitukset hänen kohtalostaan ​​toisena rakastettuna naisena eivät ole täysin totta. Trubetskoy, joka jakoi luovia suunnitelmiaan, oli rehellisin kirjeissään Margarita Kirillovnalle. Tämä korostui erityisen voimakkaasti filosofin perusteoksen "The Worldview of Vl. S. Solovjov" (1909-1913), jota pidetään edelleen yksityiskohtaisimpana Solovjovin perinnön kriittisenä analyysinä [27] . Trubetskoyn elämäkerran kirjoittaja huomauttaa, että hänen kirjeenvaihtonsa filantroopin kanssa taltioi "Hyvin hienovaraisimmat vivahteet henkisistä, luovista ja älyllisistä etsinnöistä ja epäilyistä, joita Trubetskoy koki ja koki vuosien aikana työskennellyt kirjaa" The World Outlook of Vl. S. Solovjov".

A. A. Nosovin mukaan Trubetskoyn uusi tutkimus oli osoitettu kolmelle lukijaryhmälle: vastustajille "The Way" -kustantamosta, kaikille muille kuuluisan filosofin persoonasta kiinnostuneille lukijoille ja Margarita Morozovalle yksikössä, ja vain Morozova pystyi. arvostaa täysin Eroksen todellista taustafilosofiaa , jota on kehitetty yksityiskohtaisesti kirjassa. Hänestä tuli myös Trubetskoyn työn ensimmäinen lukija ja ensimmäinen kriitikko. Ilman hänen kommenttejaan kirja ei olisi ollut mahdollinen siinä muodossa, jossa se kirjailija on julkaissut, mutta se ei ollut kustantajan tiukka käsky, vaan muodoltaan ainutlaatuisia filosofitoverin suosituksia. samalla rakastaja. Trubetskoy sanoi vielä kesällä 1910, että tällä teoksella on ainutlaatuinen intiimi merkitys kahdelle: "Saan aina lohtua tästä työstä, koska se on koko henkisen elämäni hedelmä ja koska se vaikuttaa suhteeni merkitykseen sinuun. " [27] .

Elämäkerran kirjoittaja kirjoittaa, että "epäälykkään" naisen vaikutus vaikean tieteellisen työn tekstin muodostukseen näyttää mahdottomalta, paradoksaalliselta. Tässä nimenomaisessa tapauksessa teksti oli kuitenkin tulos "tuskallisesta ja koskettavasta intiimi-luovasta vuoropuhelusta" näiden kahden toisiaan rakastavan kirjoittajan välillä. Heidän kirjeensä vuosilta 1909-1913 edustavat jatkuvaa kiistaa lähes jokaisesta kirjan luvusta, kun taas kustantaja puhuu tässä kiistassa tasavertaisesti, joka tapauksessa yhtä vakuuttavasti kuin Moskovan yliopiston professori [27] .

Hyvän perustelu on pohjimmiltaan puhtaasti eroottista etiikkaa sanan huonossa merkityksessä, sillä se on kirjoitettu androgyyniunen prisman läpi . Kaikki moraali S<olovjoville> on jyvässä - seksuaalisessa häpeässä ; seksuaalisen häpeän koko olemus piilee vastenmielisyydessä "väärää", toisin sanoen sukupuolten luonnollista liittoa kohtaan. Voiko sellaiselle pohjalle rakentaa hyvää etiikkaa, joka tekee seksuaalisen rakkauden tunteen ilman luonnollista sukupuoliyhteyttä ihmisen keskeiseksi asiaksi? Tämä on negatiivista. Ja positiivinen on osoitus rakkauden alun merkityksestä sanan kristillisessä merkityksessä, jonka Solovjovin kohdalla hämärtää epäterveellinen käsitys seksuaalisesta rakkaudesta.

- Trubetskoy E.N. Kirje M. K. Morozovalle, heinäkuu 1911. [27]

Morozovan ensisijaisena tavoitteena oli puolustaa Solovjovia " panteismisyytöksiltä ". Tämä johtui siitä, että Trubetskoy, joka rajasi karkean, ruumiillisen, inspiroidun "maallisen" ja todellisen, ylevän "taivaallisen" maailman, tuli tarpeeseen voittaa ensimmäinen toisen hyväksi. Näin ollen, filosofin mukaan, maallinen rakkaus on voitettava jumalallisen totuuden ja rakkauden valon valaisemana. Eros Trubetskoyn filosofia perustui tähän, mutta sellaisista lähtökohdista johtuvat käytännön johtopäätökset eivät millään tavalla voineet tyydyttää kukoistavaa, täynnä voimaa nuorta naista [27] . Tässä tapauksessa hän myönsi, että seksuaalisen häpeän yliarviointi on välttämätön seuraus Solovjovin seksuaalisen rakkauden yliarvioinnista. Mutta hän selvensi, ettei edes seksuaalinen rakkaus itse, vaan se tosiasia, että pidättäytyminen tässä rakkaudessa on Solovjovin mukaan melkein ehto maailman mullistukselle. "Tähän liittyen juuri sinun tärkein kriittinen ajatuksesi saa minut epäilemään sitä, että jokainen maallinen arvo elää taivaallisen kustannuksella ja että erityisesti Solojevissa maallinen rakkaus hämärtää taivaallisen rakkauden häneltä", hän vastustaa. .

En ymmärrä kuinka yhdistää tämä hänen rakkausteoriassaan? Loppujen lopuksi hänen koko teoriansa perustuu rakkauden maallisten ilojen kieltämiseen ja vain vahvistaa sen henkisen merkityksen. Tällaisella ymmärryksellä pitäisi olla toisin päin, S<olovjovin henkisen näkemyksen tulee olla selkeä, minkään maallisten arvojen ei olisi pitänyt sumentaa taivasta häneltä. Mistä tämä romanttinen sumu sitten tulee? Onko tulkintasi oikea? S<olovyovin ja hänen filosofiansa olemus on todellakin kaksijakoinen. Toisaalta hän <...> tuntee suoraan panteistisesti luonnon ja yhtäkkiä sellaisen murtumisen sisällä, sellaisen hylkäämisen ja väärinymmärryksen luonnon syvimästä salaisuudesta ja halusta repiä jotain pois maasta ja nousta taivaaseen. Tämä on harhan ja sairauden juuri. Tämä juuri ei ole siinä, että hän yliarvioi maallisen, vaan pikemminkin siinä, että hän aliarvioi sen <...> taivaallinen voidaan toteuttaa vain rakkaudessa maallista kohtaan .

- Morozova M.K. kirje E.N. Trubetskoylle, elokuun alussa 1911. [27]

Jevgeni Trubetskoy ei sivuuttanut Morozovan huomautuksia, hän sanoi toistuvasti, että suulliset ja epistolaariset kiistat Margarita Kirillovnan kanssa olivat tulleet välttämättömäksi osaksi hänen luomisprosessiaan. Vuonna 1912, kun hän oli kirjoittanut "Johtopäätöksen", hän ilmoitti hänelle, että hän kuunteli huolellisesti hänen mielipidettään ja erotti erityisesti ne aiheet, joita kirjeenvaihtaja vaati eniten: toimintakehotus ja väliaikaisen kuntouttaminen . Ja kirjoittaessaan toisen osan uudelleen vuonna 1913, hän kirjoitti sen uudelleen, koska "niin monet muistot siinä liittyvät sinuun", hän kirjoitti hänelle kiitollisena [27] .

Vallankumous ja elämä Neuvosto-Venäjällä

Neuvostoliiton virallinen henkilöllisyystodistus Teachers Publishing House

Moskovan yliopisto
27. toukokuuta 1918

todistus

Tämä todistus annettiin kansalaiselle Margarita Kirillovna Morozovalle siitä, että hän on Moskovan yliopiston opettajien kustantimen kirjavaraston päällikön assistentti.

Valtuutettu kustantaja: Moskovan yliopiston Privatdozent

Nikolai Arsenjev

Sihteerin puolesta: I. Jacobsol

Margarita Kirillovna ei ole koskaan ollut poliittisesti aktiivinen: ”En usko Venäjän politiikkaan, ja ylipäänsä vihaan puhdasta politiikkaa. Joidenkin poliittisten periaatteiden voittoon voi uskoa, kun ne ovat peräisin orgaanisesta valtion työstä. Sitten tietysti kannattaa panostaa siihen... Ja tässä puhutaan "blokkeista", "päätöslauselmista", sanomalehtihuutamisesta, tapaamisista puheiden kanssa! Uskotko todella siihen, etkä välitä siitä?" - hän vakuutti prinssi Trubetskoyn vuonna 1916. Joka kesä ja vuosina 1917 ja 1918 hän meni lastensa kanssa lepäämään Mihailovskojeen lähellä Moskovaa.

Hän ymmärsi talonpoikien mielialasta, että hänen täytyisi erota tilastaan ​​huolimatta talonpoikien pilkatusta ystävällisyydestä, jotka olivat innokkaita valtaamaan hänen maitaan: "Sekä he että minä ymmärrämme erittäin hyvin, että kyseessä on maan ottaminen . Ilmeisesti he häpeävät tätä, heitä pysäyttää hämmennyksen tunne edessäni ”, hän kirjoitti Trubetskoylle. Mutta Morozovia ei lannistanut talonpoikien asema, jotka osoittautuivat sosialistivallankumouksellisten maatalousohjelman kannattajiksi . "Mielestäni on välttämätöntä toteuttaa osittain sosialistisia periaatteita maaseudulla - muuten en voi kuvitella, kuinka talonpoikien elämää voidaan parantaa", uusi maanomistaja perusteli toisessa kirjeessään. Muuten "tule fiksu bolshevikki, ja he ottavat mitä voivat... Heissä kaikki on ylellistä, ja he uskovat vakaasti, että maa on heidän", hän ennusti [25] .

Se ei ollut helpompaa Moskovassa: talo Prechistensky Lane -kadulla , jossa Margarita Kirillovna asui ennen lokakuun vallankumousta , kansallistettiin keväällä 1918 ja siirrettiin museoasioiden osastolle sekä Narkomprosen taiteen ja muinaisten muistomerkkien suojeluun . Sitä johtivat taiteilija ja taidekriitikko I. E. Grabar ja historioitsija Yu. B. Vipper . Mutta häntä ei karkotettu kotoaan: vastineeksi kymmenestä maalauksesta ja Auguste Rodinin veistoksesta " Eve " kansalainen M. K. Morozova sai kaksi huonetta ensimmäisessä puolikellarissa, jossa oli aiemmin sijainnut toimistotilat. Siellä hän asettui sisarensa Elena Kirillovna Vostryakovan luo [3] .

Myöhemmin häneltä takavarikoitiin ja siirrettiin valtiolle viimeiset maalaukset, jotka Morozova oli jättänyt pääkokoelman lahjoituksen jälkeen Tretjakovin galleriaan. Entisen filantroopin elämän vaikein ajanjakso alkoi. 1920- ja 30-luvuilla. talo annettiin Norjan, sitten Jugoslavian (1945–1946) ja Tanskan (vuodesta 1946 tähän päivään) diplomaattisen edustuston käyttöön [28] . Legendan mukaan Tanskan suurlähettiläs teki Margarita Kirillovnalle tarjouksen ottaa vastaan ​​Tanskan kansalaisuus, johon hän sai vastauksen: "Arvoisa herra! Olen perinnöllinen Moskovan kauppias. Kaikki täällä on esivanhempieni luomia. Ja vaikka heidän kättensä työ, Jumala varjelkoon, tuhoutuisi, on lesken velvollisuus kiertää oma hautani .

Lopulta hänen täytyi lähteä suurlähetystön kartanosta lopullisesti. 1930-luvulla Margarita ja Elena häädettiin suurlähetystön talon kellarista; he joutuivat vaihtamaan useamman kuin yhden väliaikaisen suojan, muuttamaan dachaan lähellä Moskovaa Lianozovossa , jossa sisaret kohtasivat sodan, mutta he tai heidän kanssaan koko tämän ajan asunut Mihail Mikhailovich Morozov eivät ajatelleet lähteä. Moskova. Sotavuosina he asuivat huoneessa Pokrovkan hissin alla, lähellä Margarita Kirillovnan syntymäpaikkaa . Oli aikoja, jolloin hänen piti piiloutua esirukoilustarin hautausmaalle Mihail Abramovitš Morozovin kryptassa, jonka rakensi V. M. Vasnetsov. Kaikki hänen lapsensa, lukuun ottamatta hänen poikaansa Mihailia, olivat tuolloin olleet pitkään maanpaossa. Margarita Kirillovna pyysi toistuvasti lupaa matkustaa Berliiniin tapaamaan lapsiaan, mutta joka kerta häneltä evättiin. Maria oli viimeinen, joka lähti Neuvostoliitosta vuonna 1927; Margarita Kirillovna lopetti kirjeenvaihdon hänen kanssaan vasta hänen päiviensä loppuun [7] . Vain hänen oli määrä elää useita vuosia kauemmin kuin iäkäs äitinsä. Margarita Kirillovna selvisi kaikista muista lapsistaan.

Margarita Morozovan viimeisistä vuosista tiedetään vähän. Hän oli edelleen kiinnostunut musiikista, kerran kuukaudessa hän vieraili Moskovan konservatoriossa [29] . Hänen viimeinen turvapaikkansa oli kaksi huonetta uudella mikropiirillä Leninin kukkuloiden takana Borovskoje-moottoritiellä lähellä Moskovan valtionyliopistoa. Täällä hän kirjoitti muistelmia nuoruudestaan, tapaamisista Andrei Belyn, Aleksanteri Skrjabinin, Medtner-veljesten kanssa (Nikolai Medtner, Aleksanteri Skrjabinin poissa ollessa, antoi Morozovalle musiikkitunteja vuosina 1905-1907), venäläisistä filosofeista ja taiteilijoista, joiden kanssa hän oli. tuttua. Hän aloitti muistelmien kirjoittamisen, kun hänen poikansa oli vielä elossa (jonka kuolemasta hän kärsi kovasti ja josta hän kirjoitti erilliset muistelmat) ja työskenteli niiden parissa viimeisiin päiviinsä asti, mutta ne eivät koskaan valmistuneet. Hän omisti kaiken vapaa-aikansa heille [30] .

Koska M. K. Morozovalla ei ollut tulonlähdettä poikansa kuoleman jälkeen, hän ja hänen sisarensa elivät erittäin huonosti, pääasiassa muutamien jäljellä olevien ystävien avulla. Säveltäjä A. N. Aleksandrovin vaimo Nina Georgievna Aleksandrova kertoi: "He ovat niin köyhiä, että haisevat köyhyydeltä" [30] . Vasta syyskuussa 1957, vuosi ennen kuolemaansa, hänelle myönnettiin 50 ruplan henkilökohtainen eläke. Elena Kirillovna ei vieläkään saanut mitään. Hän kuoli 30. kesäkuuta 1958. Sisarensa kuoleman jälkeen Margarita Kirillovna löysi edelleen voimaa tukea pojanpoikansa Mihailia, hän toivoi saavansa maksun Aleksanteri Skrjabinia koskevista artikkeleista Koiran leikkikentän A. N. Skrjabinin museon julkaisuissa , mutta lokakuun alussa hänen vahvuutensa jätti hänet. Hän sai aivohalvauksen 1. lokakuuta ja kuoli 3. lokakuuta [7] . Margarita Kirillovna haudattiin Moskovan Vvedenskin hautausmaan 10. osaan yksinkertaisen hautakiven alle poikansa Mihail Mihailovitš Morozovin haudan viereen [31] .

Hänen elämänsä aikana hänen muistelmiaan ei koskaan julkaistu. Hänen teoksensa unohdettiin pitkään, eikä kukaan vaatinut niitä; "Memories of Alexander Scriabin" julkaistiin osittain "Soviet Music" -lehdessä vasta vuonna 1972, mutta kokonaisuudessaan, kuten kaikki muutkin muistelmat, ne julkaistiin vasta Neuvostoliiton jälkeisellä kaudella. Luonteeltaan ne ovat yksinkertaisia, hienostumattomia tekstejä, jotka on kirjoitettu enemmän itseään varten kuin tehdäkseen vaikutuksen jälkipolville [30] .

M. K. Morozovan perintö, hyväntekeväisyys- ja sosiaalinen toiminta

Moskovan kaupungin taidegallerian neuvostolle, joka on nimetty Pavel ja Sergei Mihailovich Tretjakovin, kollegiaalisen arvioijan Margarita Kirillovna Morozovan lesken mukaan

Edesmennyt mieheni Mihail Abramovitš Morozov ilmaisi elinaikanaan toiveen, että hänen venäläisten ja ulkomaisten taiteilijoiden maalausten kokoelma siirtyisi myöhemmin P. ja S. Tretjakovin taidegallerian omaisuuteen. Tämän vainajan tahdon mukaisesti esitän täten luettelon mainituista maalauksista yhteensä kahdeksankymmentäkolme kappaletta ja vakuutan, että siirrän ne gallerian omaisuuteen, ja nyt siirrän kuusikymmentä maalausta. loput, jäljempänä uudelleen nimetty, kaksikymmentäkolme maalausta, jätän niiden käyttöön elinikäiseksi, ja niiden on mentävä galleriaan kuolemani jälkeen, ja siihen asti näiden maalausten vahingoittumis- tai katoamistapauksissa, jotka voivat tapahtua maalauksen ulkopuolella. minun tahtoni, minun ei pitäisi olla vastuussa ...

1. tammikuuta 1906 M. K. Morozovan omaisuus oli 832 245 ruplaa. 56 kop. Seitsemän vuotta myöhemmin, 1. tammikuuta 1913, pääoman kokonaismääräksi arvioitiin jo 4 281 714 ruplaa. 68 kop. Samanaikaisesti vuodesta 1910 lähtien kaikilla Morozovan lapsilla oli omat jatkuvasti täydennetyt tilinsä. Margarita Kirillovnan henkilökohtaisen tilin varojen saldo oli enintään miljoona ruplaa vuoden 1918 kansallistamiseen asti, aivan kuten hänen tyttärensä; poika Georgi Mihailovich oli 1. tammikuuta 1914 745 142 ruplan omistaja. 12 kopekkaa, Mihail Mikhailovich - 764 033 ruplaa. 01 kop. Kokonaispääoma 1.1.1914 oli 6 052 950 ruplaa. 61 kopekkaa, 1. tammikuuta 1918 - 6 981 067 ruplaa. 43 kopekkaa, kun taas Jurin ja Mihailin pääkaupungit ylittivät kummankin kaksi ja puoli miljoonaa [7] .

Vuonna 1910 Margarita Kirillovna otti merkittävän osan miehensä maalauskokoelmasta (60 kohdetta), johon kuuluivat Edouard Manet'n , Auguste Renoirin , Claude Monet'n , Paul Gauguinin , Vincent van Goghin , Edgar Degasin , M. A. Vrubelin , V. A. Serovin , K. A. Korovina , S. A. Korovina , A. M. Vasnetsova , V. M. Vasnetsova , siirretty Tretjakovin galleriaan. Kokoelma koostui yhteensä 83 kankaasta, joista 23 hyväntekijä piti itselleen. Lisäksi mieheni kokoelmaan kuului noin 60 ikonia ja 10 veistosta. Maalauksia lahjoittamalla hän täytti miehensä suullisen tahdon, mutta joka tapauksessa hänen roolinsa arvojen luovuttamisessa julkiseen käyttöön on kiistaton [3] [7] .

Hänen muiden hyväntekeväisyystekojensa joukossa tutkijat mainitsevat " Moskovan uskonnollisen ja filosofisen seuran ", " Filosofian ja psykologian ongelmat " -lehden, yhteiskunnallispoliittisen viikkolehden "Moscow Weekly" taloudellisen tuen, joka edisti Moskovan puolueen ideoita. rauhanomainen uusiutuminen (Moskova, 1906-1910, toimittajat E. N. Trubetskoy , G. N. Trubetskoy ), "Kristillinen taistelun veljeys" V. F. Ern , S. P. Diaghilev vuonna 1907 järjestääkseen venäläisiä vuodenaikoja Pariisissa , A. N. Skrjabin lähetti kaksi 1908-08-19. tuhat neljäsataa ruplaa vuodessa, ja säveltäjän kuoleman jälkeen perusti rahaston perheensä auttamiseksi), V. A. Serov (hänen kuolemansa jälkeen Morozovit perustivat myös rahaston perheensä auttamiseksi noin 25 tuhatta ruplaa, johon Margarita Morozova lahjoitti 5 tuhatta itsestään hieroa.) [12] . Hän perusti uskonnollisen ja filosofisen kustantajan "The Way", joka julkaisi 45 kirjaa.

Yhdessä edesmenneen aviomiehensä veljen I. A. Morozovin kanssa hän osallistui vuonna 1909 Vyatka-taidepiirin järjestämiseen; Morozovien taloudellisella tuella Vjatkan taide- ja historiamuseo perustettiin vuonna 1910 [32] . Hän rahoitti useita kouluja, orpokoteja, sairaaloita [4] ja Prechistensky Courses -rakennuksen [7] rakentamista . Vuonna 1905 Margarita Kirillovna lahjoitti 60 tuhatta ruplaa orpokodin rakentamiseen [32] .

Morozova oli N. P. Khvostovan naisten lukion edunvalvoja, vanhusten tai Venäjän valtakunnan naislääketieteellisen tason parantumattomaan tilaan joutuneiden turvakodin laite- ja hoitoseuran täysjäsen, täysjäsen All-Russian Society of People's Universities [7] , Belkinskyn kansantalon perustaja (syyskuu 1916 vuotta), Belkinin maatalousseuran kunniajäsen. Lisäksi hän oli Moskovan orpokotien neuvoston pysyvän komitean jäsen [32] . Vuonna 1914, ensimmäisen maailmansodan puhjettua, Morozova perusti omalla kustannuksellaan sairaalan haavoittuneille Novinsky Boulevardin talossa, jossa sijaitsi Kustantajan "The Way" toimitus.

Morozovan salonki, hänen hyväntekeväisyystoimintansa, hänen perustamansa tai tukemat julkaisut määrittelivät suurelta osin Moskovan uskonnollisen ja filosofisen elämän viimeisellä vallankumousta edeltäneellä vuosikymmenellä [3] . Samanaikaisesti Margarita Kirillovna yritti olla mainostamatta toimintaansa: hänen nimeään ei melkein koskaan mainittu lehdistössä, hän ei esiintynyt hänen "Filosofian ja psykologian ongelmat", "Moscow Weekly", "Way" tukemissa julkaisuissa. vain MRFO:n kustantajan ja toimiston osoite osoitti epäsuorasti suojelijoiden roolin venäläisen kulttuurin historiassa ja uskonnollisen ja filosofisen renessanssin kehityksessä Venäjällä [14] . Säveltäjä N. K. Medtner omisti Margarita Kirillovnalle romanssin "Uskoin kultaiseen loistoon ..." Andrei Belyn säkeisiin [33] .

Kartano Mikhailovskoye

Vuonna 1909 Margarita Kirillovna osti I. A. Morozovin avulla V. P. Obninskilta pienen Turlikin kartanon Repinka -joen rannalla , lähellä sen yhtymäkohtaa Protvaan . Edesmenneen aviomiehensä Mihail Abramovitšin muistoksi hän antoi tilalle nimen Mikhailovsky. Mikan poika Mihail Mihailovitš saattoi olla myös yksi syy tilan uudelle nimelle. Kirjeessä E. I. Polyanskayalle hän jakoi ilonsa: "Olen erittäin iloinen, että tila on ostettu. Tämä on iso tapahtuma minulle. Lopulta rauhoitun ja asetun. Nämä huolet ovat minulle rakkaita, ja näkymät avautuvat laajalle ja syvälle. Lähteä juurelta, koskettaa venäläisen elämän juuria - eikö se ole sitä mitä rakastan!! Se syventää minua ja tekee minusta viisaamman - tiedän. Kiinteistö sijaitsi Kalugan maakunnassa, jossa E. N. Trubetskoy asui lähellä tilallaan Begichev. Muutamaa vuotta myöhemmin hän kirjoitti hänelle, että hän tuntee olonsa "parhaimmiksi täällä, missä jokainen nurkka on minulle rakas, jokainen nurkka on minun järjestämä, niin paljon rakkautta on sijoitettu jokaiseen puuhun, kukkaan, ruohoon! Kaikki täällä, viimeistä hiekanjyvää myöten, on minulle suloinen ja rakas, ja minä olen järjestänyt kaiken erämaasta” [34] .

Morozova rakastui rentoutumiseen täällä kesällä nuorempien lastensa kanssa; vanhimmat Juri ja Elena eivät tunteneet oloaan kovin mukavaksi poissa Moskovasta. Vuonna 1911 Morozova osti tontin kartanon viereen ja ryhtyi järjestämään kesän lasten työväensiirtokuntaa "Iloinen elämä", jota varten hän tapasi Moskovassa Stanislav Teofilovich Shatskyn ja hänen vaimonsa Valentina Nikolaevna Shatskajan, jotka muodostivat "Kirjan selkärangan". Lasten työ ja vapaa-aika" -yhdistys. Shatskysta tuli siirtokunnan pää. Toukokuussa 1911 opettajat toivat ensimmäisen ryhmän lapsia Maryina Roshchan työntekijöiden perheistä kesälomalle . Siirtokunnan lapset huolehtivat eläimistä ja kasvattivat satoa. Ensimmäiseen ryhmään kuului 25 lasta, ja kaikkiaan ensimmäisenä vuonna siirtokuntaan saapui 47 lasta 7-16-vuotiaita. Toisena vuonna lomailijoita oli 55, seuraavina vuosina siirtokuntien määrä oli 100-150 henkilöä [35] . Lisäksi myöhemmin Belkinin kylään rakennettiin koulu talonpoikaislapsille M. K. Morozovan kustannuksella [23] . Siirtomaa oli olemassa vuoteen 1918 saakka, kunnes se kansallistettiin. Shatsky pysyi sen johtajana N. K. Krupskajan väliintulon ansiosta . Morozovan alaisuudessa tilalla työskentelivät taiteilijat Vasily Polenov ja Valentin Serov [36] . Andrei Bely ja hänen vaimonsa Asya Turgeneva olivat vieraita. E.N. Trubetskoy oli myös täällä. Toinen kiinteistön nimi, Mikhailovskyn ja Morozovskaya dachasin lisäksi, on Morozovo [37] .

Äitiys

• Morozov, Georgi Mihailovich ( Yura ) (21. syyskuuta 1892, Moskova - 1930). Midshipman , osallistui ensimmäiseen maailmansotaan , vuoden 1918 maanpaossa jälkeen. Hän kuoli Tšekkoslovakiassa [7] . Toisen version mukaan hän päätti elämänsä aiemmin mielenhäiriöisenä, koska kirjeenvaihto hänen kanssaan päättyy vuonna 1918 [34] .
• Morozova, Elena Mikhailovna ( Lelja ) (11. elokuuta 1895, Moskova - 26. maaliskuuta 1951, Pariisi). Lokakuussa 1916 hän meni naimisiin Aleksei Aleksejevitš Klochkovin (21.10.1889 - 19.9.1945) kanssa, avioitui uudelleen Pjotr ​​Vladimirovitš Jafimovitšin kanssa (4.9.1882 - 24.11.1947). Kaikki on haudattu Sainte-Genevieve-des-Bois'n hautausmaalle Pariisiin.
• Morozov, Mihail Mihailovich ( Mika ) (18. helmikuuta 1897, Moskova - 9. toukokuuta 1952, Moskova) - kääntäjä, teatterihistorioitsija, ohjaaja, Shakespearen tutkija. Ensimmäinen vaimo - prinsessa Varvara Aleksandrovna Turkestanova (1896-1941; vangitsemisen jälkeen 1920-luvulla hän joutui mielenterveyshäiriöön ja teki itsemurhan hyppäämällä ulos viidennen kerroksen ikkunasta), hänen pojanpoikansa Mihail Mihailovitš Jr., hänen ainoa poikansa Mihail Mikhailovich Morozov -vanhempi, joka jatkoi Morozovien haaraa. Toinen vaimo on Tatjana Romanovna Rogal-Levitskaya (1902-1989), naimisissa M. M. Morozovin kanssa vuodesta 1928. Kolmas vaimo on Evgenia Mikhailovna Buromskaya (1909-1996).
• Morozova, Maria Mikhailovna ( Marusya ) (2. tammikuuta 1904, Moskova - 29. marraskuuta 1964, Boston). Pianisti. Vuonna 1927 hän lähti ulkomaille A.S. Jenukidzen ja Italian suurlähettilään kreivi Manzonin tuen ansiosta . Ennen toista maailmansotaa hän asui Pariisissa, Münchenissä , Berliinissä . Pariisissa hän meni naimisiin Alexander Alexandrovich Fidler, Jr.:n (kuoli vuonna 1954), Moskovan Fidler Gymnasiumin johtajan Alexander Alexandrovich Fidlerin pojan kanssa.

Morozova alkoi osoittaa todella äidillistä huolenpitoa kolmannen lapsensa, rakkaimman Mikin, ilmestymisen jälkeen, jonka syntymästä hän sai vaikeuksia. ”Vanhimmilta riistettiin äitirakkauteni. Eikö se ole kärsimystä minulle, että näen ja ymmärrän ... että he ovat sielultaan niin kehittymättömiä, koska en antanut heille oikeaa sieluani! Vain Mika yksin ja Marusya tietysti luovat jotain valoisaa sielulleni ja rauhoittavat sitä ”, hän kirjoitti Jevgeni Trubetskoylle. Vanhin poika, Juri, oli vaikea lapsi, jolla oli "hysteerinen luonne, henkisen poikkeavuuden ilmenemismuotoja", jonka Natalya Dumova pitää isän perinnöllisyyden ansioksi [38] . Kaikki lapset olivat erittäin hyvin hoidettuja, vallankumouksen aikaan Georgella ja Mihaililla oli kaksi miljoonaa omaisuutta, 14-vuotiaalla Marialla oli rikas myötäjäinen tulevia häitä varten [7] .

Georgi (Yura), Elena (Lelya), Mikhail (Mika), Lelya Marusyan kanssa, 1900-luku. Mika ja Lelya, 1910-luku

Aikalaisten arvostelut

"Pudonneet lehdet". Laatikko ensin. V. V. Rozanov

G. < Gershenzon > kysyi "Tietä" ja Morozovasta...
Hämmästyttävä nainen mielessä ja maku. Osoittautuu, että hän ei vain "heitä rahaa", vaan on animoitu ja osallistuu kaikkeen itse. Tämä on tärkeämpää kuin sairaalat, turvakodit ja koulut.
Kirjallisuuden saastaisuus, sen kiivas radikaali luonne, sen kieltämisen ja kirouksen taverna - tämä on Venäjällä sellainen kauhu, jota voittamatta ei ole mitään ajateltavaa kouluista, ei edes sairaiden hoitamisesta ja nälkäisten ruokkimisesta.
Sielu hukkuu: mikä ruumis tässä on.
Ja hän otti sielun hallintaansa.
Tietysti häntä olisi kannettu sylissään, jos hänet olisi ruokittu hänen miljoonastaan ​​erilaisista radikaaleistaan.
Hän ei.
Nyt he kiroavat häntä. Mutta siunausta sinulle tulevaisuudessa.

Tien jo julkaisemat kirjat ovat sisällöltään, kiinnostukseltaan ja arvoltaan paljon parempia kuin Solovjovin teokset (teos tuli Solovjovin kehästä). Samaan aikaan kaikkia näitä kirjoja ei olisi ilmestynyt, jos kustantajaa ei olisi ollut. Joten <omalla tavallaan> yksinkertainen rikkaus, "köyhä Jumalan edessä", loi älykkäissä käsissä ikään kuin "Venäjän toisen filosofin ja kirjailijan, Solovjovin".

Ihmeellistä.

Margarita Kirillovnan tunteneet aikalaiset panivat merkille hänen viehätyksensä, muuttumattoman hyväntahtoisuuden, poikkeuksellisen naisellisuuden, älykkyyden ja koulutuksen. Historia ei juurikaan säilyttänyt jyrkästi vihamielisiä vastauksia filantroopista, vain monet hyväntahtoiset ja hieman ironiset lausunnot jäivät:

• I. E. Grabar muistutti, että 1900-luvun kirjallisissa ja taiteellisissa piireissä oli yleinen lause mainita Morozovan reagointikyky: "Kaikki toivo Margarita Kirillovnalle" [3] .
• Andrey Bely: "Siinä Nietzsche, Kant, Skrjabin, Vladimir Solovjov tapasivat naurettavimmissa yhdistelmissä..." [19]
• Ivan Leontievich Tomashevsky (kevät 1917): "Mikä sääli, että Breshko-Breshkovskaya on olemassa ! Muuten Margosha olisi ollut Venäjän vallankumouksen isoäiti.
• F. A. Stepun kirjassaan "Memoirs" (New York, 1954, osa 1) omisti luvun M. K. Morozovalle, jota hän epäilevästi ja hyväntahtoisesti kutsui " XX vuosisadan prinsessa Elaginaksi " [39] .

Moskovassa kiisteltiin Margarita Kirillovnan hengellisen etsinnän vakavuudesta, hänen mielestään ja siitä, ymmärsikö hän vihreän pöytänsä monimutkaisen keskustelun. Myönnän, että hän ei ymmärtänyt kaikkea (ilman erityistä filosofista koulutusta, älykkäinkään ei voinut ymmärtää Yakovenkon raporttia "Immanentista transsendenttisuudesta, transsendenttisesta immanentismista ja dualismista yleensä"), mutta olen varma, että hän ymmärsi kaikkia ... en En tiedä tarkalleen, mutta luulen, että Margarita Kirillovna, joka yhdisti paljon itsessään, teki useammin kuin kerran sovinnon keskenään sekä henkilökohtaiset että ideologiset viholliset.

- Stepun F. A. Entinen ja täyttämätön [7] .

• Tunnetun paikallishistorioitsija N. S. Ashukinin mukaan tiedetään, että vielä 1960-luvun lopulla Morozovan muisto säilytettiin Obninskissa , joka syntyi entisen Morozovin dathan paikalle Suuren isänmaallisen sodan jälkeen ja monta vuotta myöhemmin Morozovan jälkeen. joutui jättämään omaisuutensa. Paikallinen toimittaja, joka raportoi asiasta Ašukinille, yritti Obninskin sanomalehdessä Vperjod muistella Margarita Kirillovnan holhoustoimintaa ystävällisillä sanoilla, mutta kohtasi sen tosiasian, että hän säilyi veteraanien muistossa "jonkinlaisena vedenpaisumusta edeltävänä hirviönä, riistäjänä, loisia jne." [30] .
• Neuvostoliiton kansantaiteilija Sofia Vladimirovna Giatsintova : "Hänet tunnettiin Moskovassa, heti kun hän ilmestyi, pitkä, hoikka, hattu, jossa oli suuri lieri kauniilla kasvoillaan, ihailun aalto kulki yleisön läpi" [40] .
• Andrei Bely (1922): "Hänen herkkyytensä, herkkyytensä ja kykynsä tasoittaa teräviä kulmia ympyröiden välillä loi luonnollisesti unohtumattoman hahmon Morozovasta, joka jätti jäljen Moskovan henkiseen kulttuuriin viimeisten kahden vuosikymmenen aikana."

Osoitteet Moskovassa

• Pokrovka - katu , 27, D. P. Botkinin talo. Syntymä ja lapsuus (1870-luku).
• Tverskoy-bulevardi . Isänsä kuoleman jälkeen vuoteen 1888 asti.
• Bolshaya Nikitskaya -katu , Leontievsky-kaistan kulma (1888-1891).
• Leontievsky-kaista (maaliskuusta syksyyn 1892).
• Smolenski-bulevardi , 26/9. M. A. Morozovin kartano. Avioliitto (1892-1903) ja sen jälkeen - talon myyntiin vuonna 1910.
• Novinsky Boulevard , 103 (1910-1915). Kustantaja "Way". Sairaala haavoittuneita varten.
• Znamenka Street , 11. Kirjakustantaja "The Way".
• Prechistensky lane , 9. M. K. Morozovan (1915-1920-luvut) oma kartano, arkkitehti I. V. Zholtovskyn uudelleen rakentama , vuodesta 1946 lähtien Tanskan kuningaskunnan suurlähetystön käytössä [41] .
• Pokrovka- katu (1940-luku).
• Borovskin moottoritie (1950-luku).

Bibliografia

• Morozova M.K. Muistoja A.N. Skrjabinista. // Neuvostoliiton musiikki: aikakauslehti. - 1972. - Nro 1.
• Mamontova-Morozova M.K. Muistelmat. / Chimes: ist.-paikallishistorioitsija. kalenteri. - M., 1983. - S. 344-352.
• Morozova M. K. Andrey Bely. / Andrey Bely: Luovuuden ongelmat: Artikkelit, muistelmat, julkaisut / Comp. Taide. Lesnevsky, Al. Mihailov. — M.: Sov. kirjoittaja, 1988. - S. 525-544.
• Morozova M. K. Muistoni. / Pub. E. M. Buromskaja-Morozova. Merkintä. D. M. Evseeva. // Perintömme: päiväkirja. - 1991. - nro 6 (24). - S. 89-109.
• Morozova M. K., Trubetskoy E. N. . Kirjeenvaihto. // Uusi maailma : päiväkirja. - 1993. - Nro 9-10.
• Morozova M. K. Andrey Bely. / Andrei Belyn muistoja. - M., 1995. - S. 31-50, 518-520.
• Morozova M.K. Muistoja A.N. Skrjabinista. V. I. Scriabinan ja T. F. Schlozerin kirjeet M. K. Morozovalle. / Julkaisu, merkintä. Taide. ja huomata. A. A. Nosova. // Perintömme: päiväkirja. - 1997. - nro 41. - S. 45-62.
• Morozova M. K. Minun muistoni / Moskovan albumi: muistoja Moskovasta ja XIX-XX vuosisatojen moskovalaisista. - M .: Perintömme, 1997. - S. 200.
• Kaupunkeja etsimässä. Venäjän uskonnollis-filosofisen ja julkisen elämän kronikka 1900-luvun ensimmäisellä neljänneksellä aikalaisten kirjeissä ja päiväkirjoissa. K. M. Aggeevin, S. A. Askoldovin, L. Yu. Berdjajevan, N. A. Berdjajevin, I. P. Brikhnichevin, S. N. Bulgakovin, A. G. Gabrichevskyn, A. K. Gertsykin, E. K. Gertsykin, E. K. Gertsykin, V. K. Gertsykin, M. L. K., V. K., V. K., El. Miljukova, A. R. Mintslova, M. K. Morozova, M. M. Morozov, M. A. Novosyolova, E. Yu. Rapp, G. A. Rachinsky, V. V. Rozanov, S. M. Solovjov, E. N. Trubetskoy, P. A. Florensky, V. F. Ern, B. V. / artikkeli julkaisussa Yakovenko, B. V. V. I. Keidanin julkaisu ja kommentit. - M., Koulu "Venäläisen kulttuurin kielet", 1997. - 753 s.
• Morozova M.K. Kirjeet E.N. Trubetskoylle. / Pub. ja huomata. A. A. Nosova. // Perintömme: päiväkirja. - 2000. - nro 52. - S. 92-95.

Katso myös

• Morozovskaja dacha
• Morozovs (dynastia) , Mamontovs (kauppiaat)
• Morozov, Mihail

Muistiinpanot

Kommentit

1. ↑ Andrei Belyn muistelmien kommentoija A.V. Lavrov raportoi, että GBL:n arkistoissa on säilynyt yli 90 tällaista kirjettä Morozovalta Andrei Bellylle.
2. ↑ ”Huhtikuun 10. päivänä kokoukset pidettiin Novosiltsevin ja Margarita Morozovan asunnossa. Novosiltsevin ensimmäiseen kokoukseen osallistui 280 henkilöä ja eräs Seroshevsky teki raportin aiheesta Venäjän viimeaikaiset poliittiset tapahtumat; luento oli erittäin maltillista. Toisessa kokouksessa Margarita Morozovalla oli jopa 200 henkilöä, ja paikalla olevien joukossa oli muuten paikallinen sosiaalidemokraattinen järjestö, jotka pidätettiin poliisilaitoksen tiedossa olevan mielenosoituksen estämiseksi 1. toukokuuta. Maria Rozenberg ja Ignaty Shilovsky.
3. ↑ ”Sanoin hänelle, muista, että joskus pelkään itseäni, sitten olin vihainen, että olin sitten keväällä toimituksessa kauhein silmin. Hän muisti täällä kaikki sanani keväällä jonkinlaisen virheen mielessä. Että kaikki tämä oli hänelle niin kauheaa, että hän alkoi katua, että hänestä oli tullut niin läheinen minulle, että ehkä hän oli väärässä, että hän antoi minulle aiheen ajatella, että hänellä oli tunteita minua kohtaan enemmän kuin ystävyyttä, että tämä ei ollut että hän rakastaa vaimoaan! Ennen tätä valtavaa puhetta pyysin häneltä anteeksi sopimattomat tunteeni ja itkin! Sitten hän sanoi, että hän antaa minulle anteeksi ja että todiste siitä, kuinka korkealle hän laittaa minut, on se, että hän kertoi vaimolleen kaiken ja niin värein minusta, että hän haluaa tulla luokseni! Kaikki tämä sanottiin mielestäni hyvin töykeästi, mutta selitän sen ärsytyksellä minua kohtaan, mikä on kiistatonta. <...> Sanon yhden asian, että ei tietenkään saa haaveilla mistään muusta... <...> No, jolle paljon annetaan, siltä paljon pyydetään! <...> Kerron teille, että en loukkaantuisi, jos Vera joko tulisi luokseni tai lopettaisi tämän, mutta tämä ikuinen muistutus ja uhka tappoi minut! Pohjimmiltaan hän on oikeassa, hän ei voi toimia elämässä toisin lujuutensa ja suorapuheisuutensa vuoksi. - Kirjeestä E. I. Morozova Polyanskayalle. <20.7.1908. Moskova - Galich, Kostroman maakunta, Kabanovo-tila>.
4. ↑ "Toivon, että V.A. ainakin rauhoitti uutista Viikkolehden <ika> päättymisestä: hän ymmärtää ja uskoo, että ei vain sanoissa, vaan teoissa on halu tehdä kaikkea parempaan suuntaan<.. .> Toivon, että hän näkee ja uskoo, että se ei jatku kuten ennen <…> On tärkeää järjestää elämä niin, että voit työskennellä rauhallisesti joka päivä, eikä V.A. olisi huolissasi siitä, että olet nyt jossain kanssani. Olen varma, että tässä suhteessa Viikkolehden sulkeminen on valtava asia. Tämä yksin tuo suuren muutoksen ja rauhallisuuden, ja sitten harvinaiset treffit, toivottavasti täydentävät kaiken. Tarvitset V.A:ta varmistaaksesi, että vietät enemmän aikaa hänen kanssaan kuin minun kanssani." — Lainaus. Lainaus : Nosov A. // Uusi maailma. - 1993. - Nro 9.

Käytetty kirjallisuus ja lähteet

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Keidan V. I. Kaupungin etsijät. N. A. Berdjajevin, S. N. Bulgakovin, A. V. Elchaninovin, M. K. Morozovan, V. V. Rozanovin, E. N. Trubetskoyn, P. A. Florenskyn, V. F. Ernin ja muiden kirjeet ja päiväkirjat (linkki ei saavutettavissa) . — Kommentti venäläisten filosofien ja kulttuurihenkilöiden kirjeistä ja päiväkirjoista. Haettu 21. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2013. (määrätön) 
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Morozova M.K. Andrey Bely . Andrey Belyn muistohuoneisto Arbatissa . A. S. Pushkinin valtionmuseo (2007). Haettu 20. heinäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 3. syyskuuta 2014. (määrätön)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Semjonova N. Yhden elämän neljä "aikakautta" // Perintömme: päiväkirja. - 1991. - Nro VI (24) . - S. 89-111 .
4. ↑ 1 2 3 Keidan V. I. Kaupungin etsijät. N. A. Berdjajevin, S. N. Bulgakovin, A. V. Elchaninovin, M. K. Morozovan, V. V. Rozanovin, E. N. Trubetskoyn, P. A. Florenskin, V. F. Ernin jne. kirjeet ja päiväkirjat . - Muistiinpanot kirjeistä 1900-1905. Haettu 21. elokuuta 2012. Arkistoitu 18. helmikuuta 2013. (määrätön)
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Morozova M. K. Muistoni // Perintömme: päiväkirja. - 1991. - Nro VI (24) . - S. 91-110 .
6. ↑ Krytškova V. Tuntematon hyväntekijä. Margarita Kirillovna Morozova (linkki ei ole käytettävissä) . Korrespondent.ru (2012). Haettu 21. heinäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön) 
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Varvara Aleksejevna Morozova valistuksen hyväksi Moskovassa / Kirjasto-lukusali. I.S. Turgenev; N. A. Kruglyanskaya, V. N. Aseev. - M . : Venäjän tapa, 2008. - T. 2. - 608 s. - 1000 kappaletta.
8. ↑ 1 2 Dumova N. Vanhan Arbatin "tarinoita". Osa 3  // Arbatin arkisto: historia- ja paikallishistorioitsija. kalenteri. - M . : Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2012.
9. ↑ Filosofinen Pinakothek. Filosofia ja filosofia kuvataiteessa Arkistoitu 23. tammikuuta 2014 Wayback Machinessa .
10. ↑ Lebedeva, Elena Pravoslavie.Ru . Ja kunniakas on Tatjanamme päivä (1999–2012). Käyttöpäivä: 3. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2013. (määrätön)
11. ↑ 1 2 Posternak O. Satujen heijastuksia  // Perintömme: päiväkirja. - 2004. - Nro 70 .
12. ↑ 1 2 3 Dumova N. Vanhan Arbatin "tarinoita". Osa 2  // Arbatin arkisto: historia- ja paikallishistorioitsija. kalenteri. - M . : Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2012.
13. ↑ Semyonova N. Calico herrasmies . ART Chronicle (1. toukokuuta 2010). Haettu 17. marraskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 24. marraskuuta 2012. (määrätön)
14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Morozova M. K. Muistoja A. N. Skrjabinista // Perintömme: päiväkirja. - 1997. - Nro 41 . - S. 45-62 .
15. ↑ 1 2 Dumova N. Vanhan Arbatin "tarinoita". Osa 4  // Arbatin arkisto: historia- ja paikallishistorioitsija. kalenteri. - M . : Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2012.
16. ↑ 1 2 Morozova M. K. Andrey Bely // Andrey Bely. Luovuuden ongelmat. Artikkelit, muistelmat, julkaisut: Kokoelma / Esipuhe. ja n. V. P. Enisherlova. - M . : Sov. kirjoittaja, 1988. - S. 522-545 . - ISBN 5-265-00346-0 .
17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Nosov A. A. "Venäjä tarvitsee rakkauttamme ..."  // Novy Mir: päiväkirja. - 1993. - Nro 9 .
18. ↑ Cyril ja Methodius Megaencyclopedia . Morozov. "Abramovitši" tai "Tver" Morozovs . Cyril ja Methodius (1998-2011). Haettu 2. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 17. huhtikuuta 2013. (määrätön)
19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Andrei Bely. Vuosisadan alku / Valmisteltu. tekstiä ja kommentteja. A. V. Lavrova. - M .: Huppu. lit., 1990. - S. 237. - 687 s. — (Kirjalliset muistelmat). - 200 000 kappaletta.  - ISBN 5-280-00518-5 .
20. ↑ Dumova N. Vanhan Arbatin "tarinoita". Osa 5  // Arbatin arkisto: historia- ja paikallishistorioitsija. kalenteri. - M . : Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2012.
21. ↑ Polovinkin S. M. Filosofiset ja uskonnollis-filosofiset seurat ja piirit // New Philosophical Encyclopedia: 4 osassa / Institute of Philosophy RAS; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; pres. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvosto. - M . : Ajatus, 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 .
22. ↑ Morozova Ya. V. Moskovan uskonnollinen ja filosofinen seura Vl. Solovjov: esiintymiskysymykset  // RKhGA:n tiedote. - 2008. - T. 9 , numero. 2 .
23. ↑ 1 2 3 4 5 Morozova M. K. Kirjeet E. N. Trubetskoylle // Perintömme. - 2000. - Nro 52 . - S. 91-95 .
24. ↑ Belashova N. A. Moskovan viikkolehden ideoiden konkurssi // Venäjän liberalismi 1900-luvun alussa. - M. , 1981.
25. ↑ 1 2 Dumova N. Vanhan Arbatin "tarinoita". Osa 12  // Arbatin arkisto: historia- ja paikallishistorioitsija. kalenteri. - M . : Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2012.
26. ↑ Malikova Z. Lahjakkuuksien sukutaulu  // Tiede ja elämä  : lehti. - 2001. - Nro 1 . (Venäjän kieli)
27. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Nosov A. A. Vl.:n maailmankatsomuksen historia ja kohtalo. Solovjov" // Trubetskoy E.N. V.S. Solovjovin maailmankuva. 2 osassa - M . : Medium, Mosk. filosofi. Fund, 1995. - Vol. 2 . — ISBN 5-85133-031-7 .  — 622 s. - (Liite "Filosofian kysymyksiä" -lehdelle. Venäläisten filosofien historiasta. Ajatuksia).
28. ↑ M.K. Morozova - rakennus klassismin tyyliin | Tutustu Moskovaan . um.mos.ru. Haettu 4. helmikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 5. helmikuuta 2018. (Venäjän kieli)
29. ↑ 1 2 Filatov V. Lady "sulttaanin" kanssa  // Tunti: päivittäin. Venäjän kieli Latvian sanomalehti. - 21.1.2000. - nro 17 (739) .
30. ↑ 1 2 3 4 Dumova N. Vanhan Arbatin "tarinoita". Osa 14  // Arbatin arkisto: historia- ja paikallishistorioitsija. kalenteri. - M . : Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2012.
31. ↑ Vvedenskoje hautausmaa // Lefortovo / Comp. I. I. Goldin ja muut; Prefektuurikeskus. piiri jne. - M . : Interbook Business, 1999. - 159 s. — ISBN 5-89164-055-4 .
32. ↑ 1 2 3 Frolov A. Venäjän saksalaiset . Morozova Margarita Kirillovna — Tietosanakirja. Käyttöpäivä: 13. lokakuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2012. (määrätön)
33. ↑ Semjonova N. Morozovs - kauppiaat-suojelijat  // Ogonyok: lehti. - 1991. - Nro 6 . Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
34. ↑ 1 2 Dumova N. Vanhan Arbatin "tarinoita". Osa 9  // Arbatin arkisto: historia- ja paikallishistorioitsija. kalenteri. - M . : Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2012.
35. ↑ Koulu-siirtokunta "Iloinen elämä" . AYK Obninsk - Obninskin kaupunkiportaali (2010-2012). Käyttöpäivä: 18. joulukuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 28. joulukuuta 2012. (määrätön)
36. ↑ Koulu-siirtokunta "Iloinen elämä" . Maailman ensimmäinen ydinvoimala . Osavaltio. atomienergiayhtiö "Rosatom" (2009-2010). Haettu 13. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 16. maaliskuuta 2013. (määrätön)
37. ↑ Tietoja Shatskysta ja hänen siirtokunnastaan ​​(pääsemätön linkki) . Hyväntekeväisyystoiminta - V. A. Morozova . Hyväntekeväisyyssäätiö "Elämän aika". Haettu 14. lokakuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2012. (määrätön) 
38. ↑ Dumova N. Vanhan Arbatin "tarinoita". Osa 1  // Arbatin arkisto: historia- ja paikallishistorioitsija. kalenteri. - M . : Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2012.
39. ↑ Nosov A. A. "Venäjä tarvitsee rakkauttamme ..."  // Novy Mir. - 1993. - Nro 10 .
40. ↑ Dumova N. Vanhan Arbatin "tarinoita". Osa 7  // Arbatin arkisto: historia- ja paikallishistorioitsija. kalenteri. - M . : Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2012.
41. ↑ M.K. Morozova on klassismin tyylinen rakennus . um.mos.ru. Haettu 4. helmikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 5. helmikuuta 2018. (Venäjän kieli)

Kirjallisuus

• M. K. Morozovan lahja Tretjakovin gallerian neuvostolle. - Venäjän aamu  : sanomalehti. - 6. maaliskuuta 1910.
• Andrey Bely: Luovuuden ongelmat: Artikkelit, muistelmat, julkaisut / Comp. Taide. Lesnevsky, Al. Mihailov; esipuhe ja huomata. V. P. Enisherlova; publ. E. M. Buromskaja-Morozova ja V. P. Enišerlov. — M.: Sov. kirjoittaja, 1988. - S. 522-545.
• Andrey Bely . Kahden vuosisadan vaihteessa. Vuosisadan alku. Kahden kierroksen välissä. Muistoja. 3 kirjassa. / Prep. teksti ja viestintä. A. V. Lavrova. - M .: Huppu. lit., 1989-1990. - (Lit. muistelmat).
• Valentin Serov kirjeenvaihdossa, asiakirjoissa ja haastatteluissa. 2 osana - M., 1989 (T. 1. - S. 410; T. 2. - S. 204-205, 286).
• Stepun F. Entinen ja täyttämätön. - 2. painos – Lontoo, 1990.
• Semjonova N. Yhden elämän neljä "aikakautta". // Perintömme: päiväkirja. - 1991. - nro 6 (24). - S. 89-109.
• Trubetskoy FI Kristillisestä asenteesta nykytapahtumiin. Artikkelit. Kirjaimet. / Comp., intro. Art., jul. kaari. materiaaleja ja muistiinpanoja. Aleksandra Nosov. // Uusi maailma : päiväkirja. - 1990. - nro 7. - S. 195-229.
• Dumova N. G.  - Moskovan suojelijat. - M., 1992.
• Nosov A. A. Venäjä tarvitsee rakkauttamme ...  // Novy Mir: päiväkirja. - 1993. - Nro 9 .
• Nosov A. A. Venäjä tarvitsee rakkauttamme ...  // Novy Mir: päiväkirja. - 1993. - Nro 10 .
• Artamonov M. D. Vvedensky vuoret. - M., 1993.
• Linkov A. Faust ja Margarita. // Isänmaan muistomerkit: päiväkirja. - 1994. - Nro 29.
• Filatkina N. Ya. Morozovs. Kokemus sukutaulusta. - Noginsk, 1995.
• Nosov A. A. Esipuhe M. K. Morozovan muistelmiin A. N. Skrjabinista. // Perintömme: päiväkirja. - 1997. - nro 41. - s. 45.
• Volodarsky V. M. Morozovien taidekokoelmat Tretjakovin galleriassa. / Morozovs ja Moskova. Tr. juhlapäivä tieteellis-käytännöllinen. konf. Morozovin lukemat. Moskova, 26.-27. joulukuuta 1997 - M., 1998.
• Smolyaninova M.G. Morozovien rooli Moskovan kulttuurielämässä. / Morozovs ja Moskova. Tr. juhlapäivä tieteellis-käytännöllinen. konf. Morozovin lukemat. Moskova, 26.-27. joulukuuta 1997 - M., 1998.
• Ulyanova GN Moskovan yrittäjien hyväntekeväisyysjärjestö. 1860-1914. - M., 1999.
• Nosov A. A.  - "Lady with the Sultan" -perinnöstä. // Perintömme: päiväkirja. - 2000. - nro 52. - S. 90-91.
• Posternak O. Satujen heijastuksia. // Perintömme: päiväkirja. - 2004. - nro 70. - S. 136-139.
• Andrey Bely . Ritarisi: Kirjeet M. K. Morozovalle. 1901-1928. — M.: Progress-Pleyada, 2006. — 292 s. — ISBN 5-93006-055-X .
• Varvara Alekseevna Morozova: Moskovan valistuksen hyväksi. 2 osassa - Vol. 1. Lyhyt essee V. A. Morozovan elämästä ja työstä. V. A. Morozovan päiväkirja, ur. Khludova. Elämää isänkodissa. Itsenäisen elämän alku / B-ka-lukusali heille. I.S. Turgenev; komp., intro. Art., valmistettu. tekstejä, muistiinpanoja N. A. Kruglyanskaya. Teksti N. A. Kruglyanskaya ja V. N. Aseev. - M., Venäjän tapa, 2008. - 176 s.
• Varvara Alekseevna Morozova: Moskovan valistuksen hyväksi. 2 osassa - Vol. 2. V. A. Morozovan ja hänen sukulaistensa hyväntekeväisyystoiminta. Morozov Manufactory Tverissä. V. A. Sobolevsky ja Russkiye Vedomosti. V. A. Morozovan yhteiskuntapoliittinen toiminta. V. A. Morozovan ja heidän perheidensä lapset. V. A. Morozovan muistoksi / B-ka-lukusali im. I. S. Turgenev. Comp., valmis. tekstit, esim. N. A. Kruglyanskaya. Teksti N. A. Kruglyanskaya ja V. N. Aseev. - M., Venäjän tapa, 2008. - 496 s.
• Morozova Ya. V. M. K. Morozovan ja E. N. Trubetskoyn uskonnolliset ja julkiset hankkeet: historiallinen ja filosofinen analyysi. // Abstrakti. diss. opiskelijalle. tutkinnon cand. filosofia Tieteet. - M., 2008.
• Semjonova N. Yu. Moskovan keräilijät: S. I. Shchukin, I. A. Morozov, I. S. Ostroukhov: Kolme kohtaloa, kolme tarinaa harrastuksista. - M.: Mol. vartija, 2010.
• Arkisto: RSL. F. 171, 327, kohdat. harjanne 1892-1925.
• M. Lobanovan artikkeli M. K. Morozovasta

Kuvaus

• "Rakkauden mysteeri. Andrei Bely ja Margarita Morozova. Sinun ritarisi . " Dokumentti. GTRK "Kulttuuri", 2008. Ohjaus Vladimir Dav.

Linkit

• Margarita Kirillovna Morozova // Rodovod .
• Morozova M.K. Andrey Bely . Andrey Belyn muistohuoneisto Arbatissa . A. S. Pushkinin valtionmuseo. Haettu: 15. maaliskuuta 2013. (määrätön)
• Morozova M.K., Trubetskoy E.N. Kirjeenvaihto 1906 , Kirjeenvaihto 1909 . Kirjeenvaihto 1910 , Kirjeenvaihto 1911 , Kirjeenvaihto 1911 , Kirjeenvaihto 1912 , Kirjeenvaihto 1913 , 1914 kirje , Kirjeenvaihto , 1911165

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen
Bibliografisissa luetteloissa GND : 124250467 J9U : 987007439568805171 LCCN : no2005060431 NTA : 301166692 SUDOC : 121852555 VIAF : 10774521 WorldCat VIAF : 10774521