Moed katan

" Moed katan " tai " Moed-Katan " ( hepr . מועד קטן ‎, mo'ed qatan  - "pieni loma") on tutkielma Mishna , Tosefta , Babylonian ja Jerusalemin Talmud, Moed -osiossa [1 ] . Sisältää lait työnteon rajoituksista juutalaisten Pesachin ja Sukkotin lomien välisinä päivinä .

Tutkimuksen nimi

Sana מועד ( moed ), joka tarkoittaa yleensä "termiä", "päivämäärää", Mosaiikkilaki nimeää myös juhlapyhät, kalenterin erityiset päivämäärät. Sama sana viittaa Talmudin osaan, joka on omistettu sapatin ja vapaapäivien laeille . Toisin kuin koko osasto, tutkielma, joka sisältää lakeja vapaapäivien välipäivistä, joilla on vähemmän pyhyyttä verrattuna sapattiin ja pääpyhiin, on nimeltään מועד קטן - "Pieni juhla" [1] . Toisen näkökulman mukaan sana moed suppeassa merkityksessä tarkoittaa täsmälleen loman välipäivää, tässä tapauksessa tutkielman otsikkoon lisätään sana "pieni" erottamaan se koko osan otsikosta [ 1] . Voidaan huomata, että lomien välipäiviä ei todellakaan kutsuta "pieniksi lomapäiviksi" missään teksteissä, niille on toinen yleisesti hyväksytty nimi - חול המועד ( Chol HaMoed  - l. "loman arkipäivät") ), itse tutkielmassa niitä kutsutaan yksinkertaisesti "moediksi" [1] .

Joissakin käsikirjoituksissa tutkielmaa kutsutaan ensimmäisellä sanalla - משקין ( Mashkin  - "kastella"), oletetaan, että tämä nimi oli alkuperäinen [1] .

Aihe

Mooseksen lain ( 3. Moos.  23:5-8 , 34-36 ) mukaan pääsiäinen ja Sukkot jatkuvat seitsemän päivää. Samaan aikaan on kiellettyä työskennellä vain pesachin ensimmäisenä ja seitsemäntenä päivänä ja Sukkotin ensimmäisenä päivänä, muista päivistä ei puhuta mitään. Lainopettajat päättivät, että on kiellettyä myös työskentely näinä päivinä (hol-ha-moed), joita Toora kutsuu "pyhiksi kokouksiksi" (מקראי קדש), joten ne eroavat tavallisesta arjesta, jolla ei ole mitään pyhyyttä. Jos kuitenkin jonkun työn tekemättä jättäminen tuo suuren tappion, niin se on sallittua, et voi vain tietoisesti siirtää työtä lomalle eli käyttää vapaa-aikaa. Lait, jotka koskevat tämän periaatteen mukaista juhlalla tehtävää työtä, muodostavat tutkielman pääsisällön.

Koska samanlainen teoksen suorittamisen kielto koskee surejaa, tutkielman loppu on Talmudille tyypillisten ideoiden yhdistäminen omistettu surun lakien tarkasteluun.

Sisältö

Tutkielma "Moed katan" Mishnassa koostuu 3 luvusta ja 24 kappaleesta.

• Luku 1 käsittelee Hol HaMoedin maatalous- ja muita töitä koskevia rajoituksia. On huomattava, että tällä hetkellä on mahdotonta järjestää häitä, jotta loman merkitystä ei vähätetä [1] .
• Toisessa luvussa on esimerkkejä Hol HaMoedissa sallitusta työstä vahingon estämiseksi.
• Kolmas luku käsittelee tapauksia, joissa leikkaaminen, pesu ja kirjoittaminen ovat sallittuja Chol HaMoedissa. Tutkielman loppu on omistettu surun noudattamisen ja hautajaisten järjestämisen säännöille; Av yhdeksäntenä sitä tutkitaan kuolleiden muistoksi.

Käsitellyt aiheet

Babylonian Gemarasta tutkielmaan "Moed Katan" seuraavat kohdat eivät ole vailla kiinnostusta: Rabban Gamalielin ja hänen kollegionsa kumoamisesta Shammain ja Hillelin koulujen säädökset (3b); siitä, että sinä vuonna, kun Salomo sai päätökseen ensimmäisen temppelin rakentamisen, Jom Kippur peruutettiin (9a); näyttely kuuluisien tiedemiesten kuoleman yhteydessä pidetyistä hautajaispuheista (25a-26b). Yleisesti ottaen tutkielman ensimmäisen luvun gemara on rikas ja erittäin arvokas materiaali juutalaisesta arkeologiasta taiteen ja käsityön alalla. Monet kohdat tässä tutkielmassa kuvaavat myös juutalaisten elämää Talmudin aikoina.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Moed-Katan // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron