Sukkah (traktaatti)
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 18. helmikuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .| "Sukkah" "Tabernaakkeli" | |
|---|---|
| heprealainen סוכה |
Sukkah ( muinainen heprea סכה tai סוכה , sukah - "mökki", " koppi ") on tutkielma Mishnassa , Toseftassa , Babylonian ja Jerusalemin Talmudissa, kuudes Moed -osiossa . Tutkielma on omistettu Sukkotin loman laeille ( Raamatun synodaalikäännöksessä - "Tabernaakkelin juhla") [1] .
Aihe
Mooseksen lain mukaan Sukkot-juhla on syysjuhla elonkorjuujuhla: "Pitäkää talossasi lehtimajanjuhla seitsemän päivän ajan, kun siivoat puimatantereeltasi ja viinikuurnastasi" ( 5. Moos. 16:13 ) ). Loman tavat ovat seuraavat:
Ja Herra puhui Moosekselle sanoen: Sano Israelin lapsille: Saman seitsemännen kuun viidennestätoista päivästä, lehtimajajuhlasta, seitsemän päivää Herralle; pyhän kokouksen ensimmäisenä päivänä älä tee työtä; seitsemän päivän kuluessa uhraa uhri Herralle; Kahdeksantena päivänä sinulla on pyhä kokous ja uhraat Herralle: tämä on loman antaminen, älä tee mitään työtä ...
Ja seitsemännen kuun viidentenätoista päivänä, kun kokoatte maan sadon, viettäkää Herran juhlaa seitsemän päivän ajan: lepää ensimmäisenä päivänä ja lepää kahdeksantena päivänä; Ottakaa itsellenne ensimmäisenä päivänä kauniiden puiden oksia , palmujen oksia, lehtipuiden oksia ja joen pajuja, ja iloitkaa Herran, teidän Jumalanne, edessä seitsemän päivää; ja viettäkää tätä Herran juhlaa seitsemänä päivänä vuodessa: tämä on ikuinen säädös sukupolvesta sukupolveen. juhli sitä seitsemännessä kuussa; asua kopeissa seitsemän päivää; jokaisen israelilaisen tulee asua majakoissa, jotta sukupolvenne tietäisivät, että minä asetin Israelin pojat majoihin, kun vein heidät pois Egyptin maasta. Minä olen Herra, sinun Jumalasi.
— Leo. 23:33-36 , 39-43Raamattu kuvaa, kuinka tätä juhlaa vietettiin Babylonin vankeudesta palaamisen jälkeen :
Seuraavana päivänä koko kansan sukupolvien päämiehet, papit ja leeviläiset, kokoontuivat kirjuri Esran luo, jotta tämä selittäisi heille lain sanat. Ja he löysivät sen, mikä oli kirjoitettuna laissa, jonka Herra antoi Mooseksen kautta, että Israelin lapset seitsemännessä kuussa, juhlana, saivat asua majakoissa. Ja siksi he julistivat ja julistivat kaikissa kaupungeissaan ja Jerusalemissa sanoen: Mene ylös vuorelle ja tuo puutarhan oliivipuun oksia ja villiöljypuun oksia ja myrttin oksia ja palmujen oksia. ja [muiden] lehtipuiden oksia tehdäkseen majapaikan kirjoitetun mukaan. Ja kansa meni, ja he toivat ja tekivät itselleen teltan, kukin omalle katolleen ja esipihoilleen, ja Jumalan huoneen esipihoille ja Vesiportin aukiolle ja torille Efraimin portti. Koko vankeudesta palaaneiden yhteisö teki koppeja ja asui kopeissa. Joosuan, Nunin pojan, päivistä tähän päivään asti Israelin lapset eivät tehneet niin. Ilo oli erittäin suuri. Ja he lukivat Jumalan lain kirjaa joka päivä ensimmäisestä päivästä viimeiseen päivään. Ja he viettivät juhlaa seitsemän päivää, ja kahdeksantena päivänä he viettivät jälkijuhlaa säännön mukaan.
- Neem. 8:13-18Tämä perinne on säilynyt juutalaisuudessa nykypäivään.
Sisältö
Mishnan Sukkah sisältää 5 lukua ja 53 kappaletta. Kuten monet muutkin tutkielmat, se alkaa numeerisella säännöllä (sukkahin vähimmäis- ja enimmäiskorkeudet on annettu) ja päättyy omituiseen ennakkotapaukseen.
- Ensimmäinen luku sisältää sukan rakentamisen lait - tabernaakkelin, juhlamajan. Sen mitat, kattomateriaali jne. määritetään.
- Toisessa luvussa käsitellään käskyn täyttämisjärjestystä elää sukassa. Loman ajaksi sukasta tulee ikään kuin pysyvä koti, jossa sen on tarkoitus nukkua, syödä ja viettää vapaa-aikaa. Se selittää, missä tapauksissa ihmiset on vapautettu tämän käskyn täyttämisestä. Käytännön esimerkkejä on annettu havainnollistamaan lainsäädäntöä.
- Kolmannessa luvussa on säännöt juhlassa käytettävistä kasveista (3. Moos. 23:40 ). Perinteen mukaan "palmun oksa" on avaamaton taatelipalmun lehti - "lulav" (לולב); "joen leveälehtisten puiden ja pajujen oksat" - myrttin ja pajun oksat , ne on sidottu yhteen palmunlehdellä kimppuun, jota kutsutaan myös "lulaviksi"; "kauniiden puiden hedelmät" - sitruunahedelmät (אתרוג - "etrog"). Lulaveja ja etrogeja pidetään käsissä lomarukousten aikana.
- Neljännessä luvussa kuvataan juhlarituaaleja: lulavin ravistelu, alttarin ympäri kiertäminen pajunoksilla (riitti "arava" - ערבה), galelin lukeminen, sukkassa oleminen , veden kaataminen temppelin alttarille.
- Viides luku on omistettu kuvaukselle juhlan hauskanpidosta - שמחת בית השואבה, kirjaimellisesti - "hauskaa paikassa, josta he imevät vettä". Mishna huomauttaa, että "joka ei ole nähnyt tätä iloa, ei ole koskaan nähnyt iloa". Tutkielma päättyy kuvaukseen eräistä Jerusalemin temppelin juhlallisen jumalanpalveluksen piirteistä .
Käsitellyt aiheet
- Tosefta 2:3:ssa annetaan periaate, että jos Shammain ja Hillelin koulujen välillä on erimielisyyksiä , halakha perustetaan Hillelin koulukunnan mielipiteen mukaan.
- Mishna 2:9:n mukaan sade Sukkotilla on huono merkki; tätä verrataan siihen, että orja toi lasin isännälleen, ja hän heitti kannun kasvoilleen (lasi viittaa juhlalliseen seremoniaan, jossa vettä kaadetaan alttarille).
- Tosefta 2:5-6 käsittelee auringon- ja kuunpimennysten merkitystä : niitä pidetään huonona enteenä.
- Tosefta 3:1 ja 3:16 muistelevat kerran katkeria kiistoja fariseusten ja saddukeusten välillä . Fariseukset uskoivat, että "aravan" riitti tulisi suorittaa loman seitsemäntenä päivänä, vaikka tämä päivä olisi lauantai . Saddukeukset vastustivat sitä, koska tämä riitti ei perustu Tooraan , ja eräänä päivänä he kasasivat suuria kiviä pajun oksille, jotka oli valmistettu riittiä varten perjantaina, tietäen, että fariseukset eivät koskettaneet kiviä lauantaina. Mutta heidän suunnitelmansa tekivät tyhjäksi tavalliset ihmiset, jotka eivät noudattaneet tätä kieltoa - he raahasivat kivet ja ottivat oksat pois. Toisessa tapauksessa ylipappi , joka ei tunnistanut juomaveden riittiä, kaatoi vettä hänen jalkojensa alle, ja ihmiset heittivät häntä etrogeilla.
- Tosefta 4:6 kuvaa Oniaan temppeliä Aleksandriassa .
- Tosefta 4:11 kertoo kuinka Jerusalemissa kansalle ilmoitettiin trumpetoimalla sapatin tulemisesta.
- Tosefta 4:17:n mukaan Sukkotin kahdeksas päivä on erillisen juhlapäivän asema ( Shemini Atzeret ).
Muistiinpanot
- ↑ Sukkah // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
- ↑ Synodaalikäännöksessä on tässä virhe, oikea sana on "hedelmät".
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|
|---|---|
| Bibliografisissa luetteloissa |
| Kuusi Mishnan jaksoa | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| Mishnassa lait selitetään, Toseftassa ( tannaiittien työ ) ja kahdessa Gemarassa (amoralaisten työ ) niitä tutkitaan ja kommentoitiin yksityiskohtaisesti. | ||||||||||||
| Babylonian Talmudin traktaatit _ _ _ | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| Jerusalemin Talmudin traktaatit _ _ _ | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||