Tiibetin kulttuuria esibuddhalaisella aikakaudella edusti bon-kulttuuri , jolloin Tiibetin muinaiset asukkaat tunnustivat shamanismia ja palvoivat luonnon ja esi-isiensä henkiä [1] .
Intian ja Kiinan kulttuurit ovat vaikuttaneet tiibetiläiseen kulttuuriin vuosisatojen ajan. Tämä näkyi maalauksessa ja arkkitehtuurissa . Tiibetiin vaikuttivat erityisesti sen eteläiset naapurit - Intia ja Nepal , ja tärkein tekijä oli Intiasta peräisin oleva buddhalaisuus . Suurin osa tiibetiläisen kulttuurin elementeistä, lukuun ottamatta joitakin kansankäsitöitä, otettiin käyttöön buddhalaisuuden kautta.
Kiinan sivilisaatiolla oli myös suuri vaikutus Tiibetin kulttuuriin . Tämä näkyy erityisesti arkkitehtuurin elementeissä, maalauksessa ja niin sanotussa "teekulttuurissa".
Niinpä intialaisten ja kiinalaisten vaikutteiden sekä esibuddhalaisuuden kulttuurin pohjalta tiibetiläiset kehittivät vähitellen oman erottuvan kansallisen kulttuurinsa. Tiibetin syrjäinen sijainti ja saavuttamattomuus, ankara vuoristo-ilmasto sekä tiibetiläisten pastoraalinen elämäntapa vaikuttivat tiibetiläisen kulttuurin muodostumiseen .
Tiibetin kieli kuuluu kiinalais-tiibetin kieliperheen tiibeti-burma-alaheimoon . Tiibetin puhujien määrä on noin 6 miljoonaa ihmistä. Pääalue on Tiibetin autonominen alue ja siihen liittyvät Kiinan kansantasavallan maakunnat . Kieltä puhutaan myös Intiassa , Nepalissa , Bhutanissa ja Pakistanissa (balti- ja purig-murteet) [2] .
Nauhoittamiseen käytetään tiibetiläistä kirjoitusta , joka puolestaan tuli brahmi -kirjoituksesta (joidenkin lähteiden mukaan gupta ). Tiibetin aakkoset otettiin käyttöön 7. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla kuningas Songtsen Gampon käskystä ja Thonmi Sambhotan kehittämä .
Kuningas Songtsen Gampon tiibetiläisiä "kielioppia" ja "testamenttia" pidetään ensimmäisinä alkuperäisinä tiibetiläisellä käsikirjoituksella luotuina teoksina. Merkittävä osa tiibetiläisestä kirjallisuudesta koostuu sanskritin buddhalaisten teosten käännöksistä . Dunhuangin 9.-10. vuosisadan käsikirjoitukset ovat tieteellisesti todistettuja ja luotettavasti päivättyjä alkuperäisteoksia tiibetin kielellä.
Laaja kokoelma kirjallisia teoksia on säilytetty, tiibetiläisten tutkijoiden ja uskonnollisten henkilöiden kirjoittamia buddhalaisuuden eri näkökulmista. Tiibetin buddhalainen kirjallisuuskoulu on jaettu useisiin suuriin kouluihin: Nyingma , Sarma , Kagyu , Sakya ja Gelug . Siellä on myös useita pieniä kouluja.
Tiibetin kirjallisuus kattaa uskonnon lisäksi myös maallisia aiheita: historiaa , kielioppia , runoutta , metristä kirjallisuutta ja sanakirjoja, logiikkaa , astrologiaa , matematiikkaa , lääketiedettä , maantiedettä , kosmologiaa , lakia , politiikkaa , musiikkia ja tanssia , teatteria ja käsitöitä [3] .
Tiibetin modernia maallista kirjallisuutta edustavat sellaiset tunnetut kirjailijat kuin runoilija Yedam Tsering , proosakirjailijat Jampel Gyatso, Tashi Dawa ja Dondru Wangbum [4] .
Buddhalaisuudella on ollut valtava vaikutus Tiibetin kuvataiteeseen . Siksi tiibetiläinen maalaus kehittyi intialaisen koulukunnan vaikutuksen alaisena. Sieltä tuli uskonnollisen tankamaalauksen koulu .
Tiibetin maalaus noudattaa stereotyyppisiä muotoja: teoksen keskellä on suuri kuva Thangka-buddhalaisesta jumaluudesta, jota ympäröivät pienempiä jumalia. Myöhemmin buddhalainen thangka alkoi kuvata taustalla lamoja ja kohtauksia heidän elämästään.
1400-luvulta lähtien kiinalainen vaikutus on ollut ilmeinen tiibetiläisessä maalauksessa, mikä ilmenee kiinalaisen maisemamaalauksen vapaampana lähestymistavana . Tämä antoi tiibetiläisille taiteilijoille mahdollisuuden käyttää maisemaa enemmän uskonnollisissa maalauksissa.
" hiekkamandalan " taide erottuu joukosta, piirustus monimutkaisesta geometrisestä muodosta, joka koostuu monivärisestä hiekasta. Buddhalaiset munkit luovat näitä maalauksia huolella useiden päivien aikana. Sitten eräänä päivänä suuren yleisön kokoontuessa kuva tuhotaan ja hiekka jaetaan uskoville [5] .
Maalauksen lisäksi buddhalaisuus vaikuttaa myös veistoksiin , kolikoihin , koruihin ja taloustavaroihin .
Intian ja Kiinan arkkitehtuurikoulut ovat saaneet suuren vaikutuksen tiibetiläiseen arkkitehtuuriin . Monet merkittävät buddhalaiset temppelit ja luostarit Tiibetissä on rakennettu intialaiseen tyyliin.
Tiibetin maailmankuulu arkkitehtoninen rakennelma on Lhasassa sijaitseva Potalan palatsi , Dalai Lamien asuinpaikka . Vuonna 1994 Potalan palatsi lisättiin Unescon maailmanperintöluetteloon .
Arkkitehtonisia monumentteja ovat myös Kumbumin temppeli , Seran , Samyen ja Tashilhunpon luostarit .
Tiibetiläinen tyyli näkyy shakyamuni Buddhalle omistetuissa chorteneissa , uskonnollisissa stupoissa . Myöhemmin chorteneja alettiin käyttää buddhalaisten lamojen pyhäköinä [6] .
Ajan myötä Tiibetissä alettiin pystyttää kiinalaistyylisiä temppeleitä: rakennukset ovat kaksi tai kolme tasoa, jokainen ylempi taso on pinta-alaltaan pienempi kuin alempi, kattojen päät ovat taivutettu ylöspäin. Tämä tiibetiläinen tyyli tunkeutui ensin Mongoliaan ja sitten Burjatiaan .
Asuinrakennusten arkkitehtuurille on ominaista sisälle kallistetut seinät ja tasakatot. Talot on maalattu valkoisiksi ja reunustettu tummalla maalilla kehältä. Maaseudulla taloissa on yleensä kodikas pieni sisäpiha.
Temppelit ja talot rakennetaan kivestä, aurinkokuivatusta tiilestä, harvemmin puusta.
Kuukalenteri saapui Tiibetiin ensimmäisen kerran Kiinasta 700-luvulla kuningas Songtsen Gampon hallituskaudella , kun hänen vaimonsa, Kiinan prinsessa Wenchen, toi mukanaan astrologisia tutkielmia.
Tiibetin kalenteri on kuusolaari. Jaksolla on 12 vuotta. Jokainen vuosi on nimetty yhden tai toisen eläimen mukaan: hiiri, lehmä, tiikeri, kani, lohikäärme, käärme, hevonen, lammas, apina, kana, koira ja sika. Siten jokainen 12 vuoden sykli alkaa hiiren vuodella. Lohikäärme on ainoa myyttinen eläin tässä kalenterissa.
Yhdessä tiibetiläisen kalenterin eläinten nimen kanssa käytetään "neljän alkuaineen" määritelmää: puu, tuli, maa ja vesi. Ja vuoden nimi voi näyttää tältä: Tulihiiren vuosi tai puuhevosen vuosi.
12 vuoden sykli sisältyy suurempaan 60 vuoden sykliin. Uusi vuosi Tiibetin kuusolaarikalenterin ( Losar ) mukaan tulee (eri vuosina) tammikuun lopusta maaliskuun alkuun .
Tiibetin buddhalaisuudessa on erityisiä laamoja , jotka laativat kalenterin jokaiselle vuodelle ja tekevät astrologisia ennusteita [7] .
Tiibetin perinteinen musiikki on peräisin muinaisesta Bon -kulttuurista , ja se liittyy shamanistisiin rituaaleihin ja kansansankareiden tarinoihin .
Myöhemmin, buddhalaisuuden myötä, tiibetin musiikki alkoi perustua uskonnollisiin lauluihin tiibetin kielellä ja sanskritilla . Tällaisille lauluille on ominaista resitatiivinen laulu.
Uskonnollisissa rituaaleissa käytetään seuraavia soittimia : rolmo (litteät musiikkisymbaalit), nga (riippuvat rummut), damaru (käsirummut), drilbu (kellot), dungchen ( pitkät piiput), kangling (kartiomainen oboe) ja dunkar (kuori) . ), jne.
Rituaalinen pyhä tanssi on laajalti tunnettu - mysteeri tsam , jonka munkit suorittavat erityisissä naamioissa ja vaatteissa. Nämä naamiot symboloivat tiettyä jumaluutta tai demonia. Jokaisella tanssin liikkeellä ja eleellä on oma merkityksensä.
Tiibetissä on myös maallisempaa musiikkitaiteen muotoa: tiibetiläinen ooppera Lhamo , jossa tansseja säestää äänekäs laulu. Tiibetiläisen oopperan perustaja oli munkki, lääkäri ja runoilija Tangtong Gyalpo , joka eli XIV-luvulla [6] .
Tiibetin keittiö eroaa hyvin paljon naapurimaista. Tiibetiläiset ovat pastoraalinen kansa, joten liha ja maito ovat tärkeä osa heidän kansallisruokaa.
Yksi tiibetiläisten suosikkiruoista on momo -nyytit , jotka valmistetaan jauhelihasta , jossa on sipulia , valkosipulia , korianteria , suolaa , pippuria ja kuminaa , ja sitten kaikki tämä kääritään taikinaan ja höyrytetään.
Lisäksi, jos Intiassa ja Kiinassa tärkein viljelykasvi on riisi , niin Tiibetissä se on ohra . Tiibetin kansallinen ruokalaji tsampa on valmistettu jauhetusta ohrasta . Tsampa on tiibetiläisten pääruoka.
Tee on tärkeä jokapäiväisessä elämässä . Teen juominen Tiibetissä on erillinen kulttuuri kiinalaisesta perinteestä . Tiibetiläiset lisäävät voita ja maitoa teehen.
Liha ja vihannekset vievät paljon tilaa tiibetiläisessä keittiössä. Vähemmän yrttejä ja mausteita . Hyvin vähän kalaa ja äyriäisiä . He tekevät myös vähäalkoholista viiniä riisistä [8] .
Tiibetiläiset käyttävät kaapuja , paitoja , nahkasaappaat, joissa on terävät varpaat. Miesten viitta ( chuba ) on sidottu oikean käsivarren alle ja vyötetty kahdella kudotulla vyöllä. Paidat sidotaan myös oikealta puolelta. Miesten ja naisten vaatteissa ei ole taskuja tai nappeja.
Tiibetin naiset käyttävät myös chubaa, hihoilla tai ilman. Heidän vaatteensa ovat monipuolisempia ja kirkkaampia, ja niissä on erilaisia elementtejä, päähineitä ja koristeita. Naimisissa olevat naiset erottavat tytöistä kirkkaat raidalliset esiliinat [9] .
Pohjois-Tiibetissä, jossa ilmasto on kylmempää, paikalliset paimenet käyttävät turkkia. Etelässä, missä ilmasto on lämpimämpi, vaatteet ovat kevyempiä ja ne on valmistettu villakankaasta. Päähineet ovat huopa- tai turkishatut [10] .
Tiibetin munkit käyttävät erityisiä vaatteita, jotka eroavat maallikkojen vaatteista . Heidän vaatteilleen on ominaista äärimmäinen askeettisuus. Koostuu antaravasakasta ("sisävaate"), joka on vatsan ja jalkojen ympärille kääritty kangaspala. Vartalon yläosa on kääritty isompaan kangaspalaan, tätä osaa kutsutaan uttara sangaksi - "ulkovaatteet". Suojautuakseen kylmältä munkit käyttävät sangatia ("ulkovaatteet") sisävaatteidensa päällä.
Mahayana - perinteen mukaan munkkien tulisi käyttää vain kelta-oranssia tai viininpunaista kaapua. Munkin asuun kuuluu myös päähineitä, kenkiä, housuja ja paitoja [11] .
Tiibetin avioliittojen erottuva piirre on polyandria . Muinaisessa ja keskiaikaisessa Tiibetissä oli kaikenlaisia avioliittosuhteita, mukaan lukien moniavioisuus . Myöhemmin polyandria levisi laajemmin kaikkialla Tiibetissä, lukuun ottamatta Amdon maakuntaa, jossa harjoitetaan yksiavioisuutta .
Polyandry on sisarusten avioliitto saman tytön kanssa. Vaimo suorittaa avioliittovelvollisuutensa vuorotellen kunkin veljen kanssa. Jonoa noudatetaan tiukasti: yksi veljistä laittaa kenkänsä makuuhuoneen ovelle, tätä pidetään merkkinä muille veljille, että hän on nyt vaimonsa kanssa.
Tulevan vaimon valinnan tekee vain vanhempi veli. Kaikki tällaisessa avioliitossa syntyneet lapset katsotaan hänen lapsikseen. Vanhemmalla veljellä on myös oikeus hakea avioeroa, mutta siihen tarvitaan muiden veljien suostumus.
On myös sellaista polyandriaa, kun ulkopuolinen voi liittyä veljien joukkoon. Tämä tehdään siinä tapauksessa, että lapsi ei ole syntynyt perheeseen pitkään aikaan. Tällä tavalla tiibetiläinen perhe toivoo saavansa perillisen [12] .
Polyandria on juurtunut Tiibetissä taloudellisista syistä: köyhien perheiden on helpompi antaa kalymia vain yhdestä morsiamesta, jolloin hänestä tulee vaimo kaikille pojille kerralla ja säilytetään heille yhteinen vanhempien suoja. Tämä mahdollisti perheen omaisuuden säilyttämisen, jonka jakaminen saattoi tuhota monet tiibetiläiset.