Kiirastorstai

Suurtorstai ( kreikaksi Μεγάλη Πέμπτη ) ( pyhätorstai , suurtorstai, suurtorstai ) - kristinuskossa pyhän viikon torstai (suuri viikko), jolloin muistetaan viimeistä ehtoollista , jolloin Jeesus Kristus asetti ehtoollisen sakramentin ja uhrattiin opetuslasten jalat, Kristuksen rukous Getsemanen puutarhassa ja Juudaksen pettäminen [1] .

Ortodoksisuus

Suurtorstaina juhlitaan Basil Suuren liturgiaa , joka liittyy kaksinkertaisesti viimeiseen ehtoolliseen (yleensä, kuten mikä tahansa liturgia, ja erityisesti vietetään tämän tapahtuman vuotuisen muistopäivänä). Muistettavan tapahtuman merkitykseen liittyen liturgialla on useita vain sille luontaisia ​​piirteitä:

1. Liturgiaa vietetään vesperin jälkeen ("täyteisiä" (eli eukaristisen kaanonin kanssa) liturgiaa vietetään tällä tavalla vain suurtorstaina, suurena lauantaina ja Kristuksen syntymän ja teofaniaa aattona (jouluaattona) ) Tämä, muinaiset peruskirjat jopa sallivat eukaristian aloittamisen ei tyhjällä vatsalla.
2. Paikallisten kirkkojen kädelliset pyhittävät juuri valmistettua mirhaa . Venäjällä tämän rituaalin suorittaa patriarkka Moskovan loppiaisen katedraalissa . Maailman pyhittäminen tänä päivänä johtuu siitä, että muinaisina aikoina katekumeenien kaste tapahtui suurena lauantaina tai pääsiäisenä .
3. Liturgian jälkeen suoritetaan " jalkojen pesun " riitti , joka muistuttaa sitä tosiasiaa, että Kristus pesi apostolien jalat viimeisellä ehtoollisella . Käytännössä riitti suoritetaan vain katedraaleissa (sen suorittaa piispa , joka pesee 12 papin jalat) ja joissakin luostareissa.
4. Bysantin perinteen mukaan valtaistuimen pesu suoritetaan, mikä muistuttaa Siionin kammiolaisen Pietarin ja Johanneksen valmistautumista viimeistä ehtoollista varten.
5. Muinaisina aikoina erityiset katuvan rituaalit yhdistettiin liturgiaan; Bysantin jälkeisessä Athoksen ja Venäjän kirkon käytännössä tänä päivänä suoritettiin yleinen pyhitys .
6. Tämän päivän viimeisen ehtoollisen erityismuiston yhteydessä myös ne kristityt, jotka ylläpitävät synodaalikauden aikana kehittynyttä harvinaista ehtoollista , pyrkivät ottamaan ehtoollista.
7. Liturgian jälkeisellä yhteisellä aterialla on erityinen asema ja arvo, tiukimmatkin peruskirjat sallivat paastoamisen lieventämisen tätä varten [2] .

Yleisen uskomuksen mukaan tänä päivänä on tapana pestä ja sisustaa kotia, maalata munia, leipoa pääsiäiskakkuja, uida (siis "puhdas torstai") [3] .

Matins

Matiinia vietetään suuren paaston järjestyksessä, eli kuuden psalmin jälkeen lauletaan jakein Alleluiaa . Suurtorstaina ja perjantaina Trinity troparian sijaan lauletaan kolme kertaa troparion " Ikuisesti kunniakkaat opetuslapset ", mikä muistuttaa Juudaksen, yhden kahdestatoista , hirvittävästä hengellisestä ja sitten fyysisestä kuolemasta , joka vapaaehtoisesti luopui apostolinvirrasta:

Aina kun minä ylistän opetuslasta / ehtoollisen peseytymisen yhteydessä, minä valaistun, / sitten jumalaton Juudas / rahanrakkauden pimentymä, / ja pettää sinut, Vanhurskas Tuomari, laittomille tuomareille. / Katso, kiihkoilijan omaisuus, / tämän kuristuksen vuoksi käytettiin! / Juokse, tyydyttymättömät sielut, / Sellainen rohkea opettaja; // Joka on hyvä kaikessa, Herra, kunnia sinulle.

Kun loistokkaat opetuslapset valistettiin ( jalkojen ) pesussa ( viimeisellä ) ehtoollisella, niin jumalaton Juudas, sairaana rahanrakkaudesta, pimeni ja petti sinut, vanhurskas tuomari, laittomille tuomareille. Katsokaa sitä varallisuuden hamstraajaa, joka kuristi itsensä tämän takia. Pakene tyytymätöntä sielua ( jotta et tulisi Juudaksen kaltaiseksi), joka uskalsi ( edetä ) Opettajan luo. Kaikkea hyvää, Herra, kunnia Sinulle.

Troparionin laulamisen aikana suoritetaan tavan mukaisesti (ei ole Typiconissa ) temppelin ja rukoilevien täydellinen ylikuumeneminen. Troparionin jälkeen viimeisen ehtoollisen tarina luetaan Luukkaan esittämänä ( Luuk .  22:1-39 ).

Toisin kuin kaikki suuren paaston arkipäivät sekä sitä edeltävät kärsimyspäivät ( Maanantai , Tiistai ja Keskiviikko ), Suuren Torstain Matinsin kaanoni on valmis, eli se sisältää kahdeksan oodia. Ensimmäisen irmosen ensimmäisten sanojen mukaan suuren Torstain kaanonia kutsutaan yleensä nimellä " Leikattu leikataan ". Kaanonin tropariassa , jonka kirjoittaja on Cosmas Mayumsky , Vanhan testamentin viimeisen ehtoollisen prototyypit paljastetaan peräkkäin , Kristuksen itsensä nöyryyttämisestä, joka pesi apostolien jalat, ja Juudas tuomitaan, päätettyään jo kavaltaa Kristuksen ja kuitenkin ojentaa kätensä eukaristiselle leipälle.

Kaanonin yhdeksännen oodin jälkeen polvillaan rukoilevat laulavat kolme kertaa exapostilary - luminary - muistutuksen vertauksesta hääjuhlasta :

Näen kammiosi, Vapahtajani, koristeltu, / eikä minulla ole vaatteita, jotta voisin sinne mennä: / valaise sieluni vaate, / valonantaja, ja pelasta minut.

Näen koristetun ( avioliittosi ) kammiosi, Vapahtaja, mutta minulla ei ole ( arvollisia ) vaatteita mennäkseni Häneen. Valaise sieluni vaatteet, valonantaja, ja pelasta minut.

Tämä eksapostilaraatio on tehty jo kolmena edellisenä päivänä, mutta juuri torstaina sen symboliikka toteutuu: tulkkien mukaan tässä mainittu kammio on viimeisen ehtoollisen kammio, ja kristityt kutsutaan viimeisen kerran ennen osallistuvat tähän ateriaan ollakseen kauhuissaan omasta kelvottomuudestaan.

Matinsin sticherien pääteema "kiitosta" ja "apostoli" on Juudaksen kiittämättömyys ja ahneus, kirjoittajat yrittävät tunkeutua petturin pimentyneeseen sieluun selvittääkseen, missä on hänen luopumuksensa syy. . Tyypillinen esimerkki on kolmas tikka "jakeessa":

Sinun malttisi on täynnä imartelua, laiton Jude, / sairaana rahanrakkaudesta olet hankkinut ihmisvihan. / Jos rakastit rikkautta, / miksi tulit Sen luo, joka opettaa köyhyydestä? / Ja kuitenkin sinä myös rakastit, / myit sinulle Arvottoman, / pettit hänet tapettaviksi? / Pelkää aurinkoa, huokaa maahan, / ja huutaa liikuttavasti: / Lempeä Herra, kunnia sinulle.

Laiton Juudas, malttisi on täynnä valheita. Ennen sitä kärsit rahanrakkaudesta ja nyt myös ihmisvihasta. Jos rakastit vaurautta, miksi tulit Hänen luokseen, joka opettaa köyhyyden autuutta? Jos rakastit vaurautta, kuinka voit myydä Pricelessin surmattavaksi niin halvalla? Kauhistu aurinko, huokaa ja vapise, maa, huudat: Lempeä Herra, kunnia sinulle!

Matinsiin liittyy ensimmäisen tunnin seuraava, jonka piirre on profeetta Jeremian paremian lukeminen ( Jer . 11 : 18-23 ja Jer. 12:1-15 ). Paremia sisältää Jeremian kantelun hänen kanssaan kansalaisiaan - Anathotin asukkaista , jotka päättivät tappaa profeetan, sekä jumalallisen vastauksen pitkämielisyydestä ja armosta. Tätä tekstiä pidetään perinteisesti yhtenä Vanhan testamentin profetioista Kristuksen kärsimyksestä .   

Liturgia

Basil Suuren liturgia yhdistetään vesperiin sekä tapahtumien muistoajan yhteydessä että muinaisen tavan mukaan, jonka mukaan tärkeiden paastopäivien liturgiaa vietettiin illalla, eli sen jälkeen. paaston ratkaisu. Koska itse liturgia johdattaa osallistujat päivän liturgiseen pääteemaan - viimeiseen ehtoolliseen, sticherit aiheesta " Herra, minä olen kutsunut " (ne ovat myös Matinsin "ylistyksiä" ) on omistettu toiselle, yhtä tärkeälle. aihe - Juudaksen pettäminen. Tunnetuin on viimeinen (syöttö)stichera, joka vetää vertauskuvan Juudaksen ja kiittämättömien israelilaisten välillä, jotka nurisivat Jumalaa vastaan ​​matkallaan autiomaassa :

Kyykäärmeiden syntymä on todella Juudas, / syömässä mannaa erämaassa, / ja nurisemassa Ruokintaa vastaan: / Olen edelleen olemassa heidän suussaan, / panettelu kiittämättömyyden Jumalaa vastaan: / ja tämä paha, taivaallinen Leipä suussasi, / Vapahtaja on toverinsa petos. / Kyltymättömästä luonteesta ja epäinhimillisestä röyhkeydestä! / Hän myy ruokkijan, ja sinä rakastat häntä, Herraa, luovuttaen kuolemaan: / totisesti yksi on laiton poika, / ja heidän kanssaan perinnön tuho. / Mutta, Herra, armahda sieluamme sellaiselta epäinhimillisyydestä, / Yksin pitkämielisyydessä, sanoinkuvaamattomana.

Juudas oli todella niiden kyykäärmeiden jälkeläinen, jotka söivät mannaa erämaassa ja nurivat häntä vastaan, joka ruokki heitä. Vaikka he (juutalaiset) pitivätkin ruokaa suussaan ( Jumalan antama ), he ( juutalaiset ), kiittämättömät, pilkkasivat Jumalaa, ja hän ( Juudas ), jumalaton, kantoi taivaallista leipää suussaan, kavalsi Vapahtajan. Oi kyltymätön luonne, oi epäinhimillinen röyhkeys! Hän myy Häntä, joka ruokkii häntä, ja kavaltaa kuoliaaksi Hänen, jota hän ennen rakasti. Totisesti Juudas on noiden ( kiittämättömien juutalaisten ) laiton poika, ja yhdessä heidän kanssaan hän perii tuhon.

Illan sisääntulon ja hiljaisen valon jälkeen luetaan kolme sananlaskua :

• Viite.  19:10-19  - Mooses valmistaa Israelia seisomaan Jumalan edessä Hoorebin vuorella, kolmantena päivänä Jumala laskeutuu vuorelle ja puhuu sieltä profeetan kanssa;
• Job.  38:1-23 ja Job.  42:1-5  - Jumala puhuu Jobille ;
• On.  50:4-11  - profetia Kristuksen kärsimyksestä .

Näennäisen moninaisten sananlaskujen juonen avulla he odottavat ihmeellisesti viimeistä ehtoollista, jota muistetaan tänä päivänä.

• Kohta Exodus-kirjasta muistuttaa kristittyjä, että kerran Jumalan kansa pelossa ja vapisten jo seisoi saavuttamattoman ja käsittämättömän Jumalan edessä, kun taas viimeisellä ehtoollisella sama Jumala itse laskeutui apostolien luo ja antoi heille ruumiinsa ja verensä.
• Toinen sananlasku muistuttaa, että Jobin pitkän Jumalan etsimisen ja ystäviensä yrittämien rakentaa teodikian jälkeen Jumala itse ilmestyi Jobille ja puhui hänelle. Hänen läsnäolossaan kaikki kysymykset ja hämmennykset hälvenivät: Jumalan kysymykseen: " Kuka on tämä, joka pimentää Providencen sanoilla, joilla ei ole merkitystä? ”( Job.  38:2 ) Job vastaa: ” Minä kuulin sinusta korvan kuulolla; nyt silmäni näkevät sinut; siksi minä kadun ja kadun tomussa ja tuhkassa ” ( Job  42:5-6 ). Eukaristia antaa uskovalle mahdollisuuden henkilökohtaiseen kohtaamiseen Jumalan kanssa.
• Kolmas sananlasku on Jesajan ennustus Kristuksen kärsimyksestä ja voitosta: ” Annoin selkäni lyöjälle ja poskeni lyöjälle; Hän ei kätkenyt kasvojani häväistystä ja sylkemistä ( Jes.  50:6 ) ... Kuka teistä pelkää Herraa, tottelee Hänen Palvelijansa ääntä? Joka vaeltaa pimeydessä, ilman valoa, turvatkoon Herran nimeen ja vahvistukoon Jumalaansa ” ( Jes.  50:10 )

Paroemioita ( 1. Korinttilaisille  11:23-32 ) seuranneessa apostolisessa lukemisessa uskovia muistutetaan siitä, kuinka suurta ja kauheaa sakramenttia he uskaltavat lähestyä. Suurtorstain evankeliumiteksti sisältää Matt.  26:1-75 (joissa on upotteet Luukas  22:43-45 ja Johannes  13:3-17 ) kattaa seuraavat tapahtumat:

• ylipappien suunnitelmat tappaa Jeesus,
• illallinen Betaniassa ja Jeesuksen voiteleminen krismalla ,
• Juudaksen petossuunnitelmat _
• Jeesus pesi opetuslasten jalat ,
• varsinainen viimeinen ehtoollinen ,
• ennustus Pietarin kieltämisestä,
• rukous Getsemanessa ,
• Jeesuksen pidätys ja Juudaksen pettäminen ,
• sanhedrinin oikeudenkäynti Jeesuksesta ja Hänen hakkaamisestaan,
• Sanhedrin siirsi Jeesuksen Pilatukselle,
• Pietarin kieltäminen .

Itse liturgiaan kuuluu erityisen hymnin " Your Secret Supper " esittäminen kerubilaisen hymnin , ehtoollisjakeen "Totkoon huulemme täyttymys " ja maallikoiden ehtoollisen sijaan.

Sinun salainen ehtoollinen tänä päivänä, / Jumalan poika, / ota minut osalliseksi; / emme vihollisellesi kerro salaisuutta, / en suudella sinua, niinkuin Juudas, / mutta kuin varas tunnustan sinut: // Muista minua, Herra, valtakunnassasi.

Jumalan poika, ota minut tänään osalliseksi viimeisestä ehtoollisstasi. En paljasta salaisuuksiasi vihollisellesi, en suudella sinua kuin Juudas. Mutta kuin (järkevä) varas tunnustan sinulle: Muista minua, Herra, valtakunnassasi.

Ambon takana olevan rukouksen jälkeen peruskirjan mukaan oletetaan jalkojen pesun rituaalia (Venäjän kirkossa se suoritetaan hierarkkisen jumalanpalveluksen aikana katedraaleissa ja joissakin luostareissa). Samaan aikaan luetaan vastaava teksti Johanneksen evankeliumista ( Joh  . 13:1-17 )

Evankeliumit Kristuksen kärsimyksestä

Kristuksen pyhän kärsimyksen 12 evankeliumia  on ortodoksinen liturginen lukupitkä pitkäperjantaille (seurakunnan käytännössä se esitetään suuren torstai-iltana). Sisältää peräkkäisen kahdentoista kohdan lukemisen kaikista neljästä evankeliumista , jotka kertovat yksityiskohtaisesti Vapahtajan maallisen elämän viimeisistä tunteista alkaen hänen jäähyväiskeskustelunsa opetuslasten kanssa viimeisen ehtoollisen jälkeen ja päättyen hänen hautaamiseensa Joosef Arimatialaisen hautaan . .

Passion Gospels [4] :

1. Joh 13:31-38 Joh 18:1:n mukaan (Vapahtajan jäähyväiskeskustelu opetuslasten kanssa ja Hänen rukouksensa heidän puolestaan)
2. Joh 18:1-28 (Vapahtajan ottaminen Getsemanen puutarhassa ja hänen kärsimyksensä ylipappi Hannaksen luona)
3. Matteus 26:57-75 (Vapahtajan kärsimys ylimmäisen papin Kaifaan kohdalla ja Pietarin kieltäminen)
4. Johannes 18:28-40; 19:1-16 (Herran kärsimys Pilatuksen oikeudenkäynnissä)
5. Matteus 27:3-32 (Juudaksen epätoivo, Herran uudet kärsimykset Pilatuksen luona ja Hänen tuomionsa ristiinnaulittavaksi)
6. Markus 15:16-32 (Herran johdatus Golgatalle ja hänen ristiinnaulitsemisensa)
7. Matteus 27:34-54 (Jatkoa kertomukselle Herran kärsimyksistä ristillä, ihmeellisiä merkkejä, jotka seurasivat Hänen kuolemaansa)
8. Luukas 23:32-49 (Vapahtajan rukous ristiltä vihollisten puolesta ja järkevän varkaan parannus)
9. Joh 19:25-37 (Vapahtajan sanat ristiltä Jumalanäidille ja apostoli Johannekselle ja hänen kuolemansa tarinan toisto)
10. Markus 15:43-47 (Herran ruumiin poistaminen ristiltä)
11. Joh 19:38-42 (Nikodeemuksen ja Joosefin osallistuminen Vapahtajan hautaamiseen)
12. Matteus 27:62-66 (Vartijoiden asettaminen Vapahtajan haudalle ja haudan sinetöinti)

Ristin edessä suoritettavaa lukemista edeltää temppelin täysi suitsutus (jokaiseen lukemiseen liittyy pieni suitsuke, paitsi kahdestoista - täysi suitsutus suoritetaan jälleen ennen sitä). Papisto ja kansa seisovat tällä hetkellä sytytettyinä kynttilöitä kuvastaen, että kirkkaus ja majesteetti eivät jättäneet Vapahtajaa ristin kärsimyksen aikana, ja samoin kuin viisaat neitsyet , jotka tulivat lamppujen kanssa ulos sulhasta vastaan. Matiinien jälkeen uskovaiset tuovat hurskaan tavan mukaan nämä kynttilät sammuttamatta kotiin ja tekevät sitten ristinmerkin ovenpiiloihin torstaitulella ja pitävät sitä lampuissa pääsiäiseen asti .

Katolisuus

Roman Rite