Sabbat (traktaatti)
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 10. huhtikuuta 2017 tarkistetusta
versiosta . tarkastukset vaativat
16 muokkausta .
" Shabbat " ( hepr. שבת , shabath - " Lauantai ", " Sabbat ") - tutkielma Mishnassa , Toseftassa , Babylonian ja Jerusalemin Talmudissa, ensimmäinen Moed -osiossa ("Lomapäivät"); säätää lait sapattia varten. Laajin loma-aiheinen tutkielma (24 lukua). Juutalaiset yhteisöt kaikkialla maailmassa
noudattavat edelleen tutkielmassa esitettyjä lakeja .
Aihe
Sapatin käsky on yksi juutalaisuuden perusperiaatteista [1] . Maininta sapatin pyhyydestä löytyy jo Mooseksen lain ensimmäisiltä sivuilta :
Näin valmistuivat taivaat ja maa, ja kaikki niiden joukko. Ja seitsemäntenä päivänä Jumala päätti tekonsa, jotka hän teki, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikista teoistaan, joita hän teki. Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, sillä sinä päivänä hän lepäsi kaikista teoistaan, jotka Jumala loi ja loi.
-
Kenr. 2:1-3
Sapatin käsky on vuosikymmenen neljäs :
Muista lepopäivä pyhittääksesi sen; tee työtä kuusi päivää ja tee kaikki työsi, ja seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti: älä tee siinä mitään työtä, et sinä et poikasi, älä tyttäresi, älä palvelijasi äläkä palvelijattaresi, ei härkääsi, ei aasiasi, ei yhtään karjaasi eikä muukalaista, joka asuu asunnossasi; sillä kuudessa päivässä Herra loi taivaan ja maan, meren ja kaiken, mitä niissä on, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä. sen vuoksi Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen.
-
Esim. 20:8-11
Profeetat mainitsevat sapatin käskyn ja asettavat sen moraalisten ja eettisten normien tasolle ( Jes. 58:13 , 14 ; Jer. 17:19-27 ; Aamos. 8:5 ). Palattuaan Babylonin vankeudesta oli ryhdyttävä toimiin tämän käskyn toteuttamiseksi:
Niinä päivinä näin Juudeassa, että sapattina he tallaavat viinikuurnia, kantavat lyhteitä ja kuormittavat aaseille viiniä, viinirypäleitä, viikunoita ja kaikenlaista tavaraa ja vietiin ne Jerusalemiin sapatinpäivänä. Ja nuhtelin [heitä] ankarasti samana päivänä, kun he myivät syötäviä ruokia. Ja tirialaiset asuivat [Juudassa] ja toivat kalaa ja kaikenlaista tavaraa ja myivät niitä sapattina Juudan ja Jerusalemin asukkaille. Ja minä nuhtelin juutalaisten jaloimpia ja sanoin heille: miksi te teette niin pahaa ja saastutatte lepopäivän? Eivätkö teidän isänne toimineet niin, ja tästä syystä meidän Jumalamme toi kaiken tämän onnettomuuden meille ja tälle kaupungille? Ja sinä lisäät [Hänen] vihaansa Israelia kohtaan saastuttamalla sapatin. Tämän jälkeen, kun Jerusalemin porteilla oli hämärä, ennen sapattia, käskin ovet lukita ja sanoin, että niitä ei saa avata ennen kuin [aamulla] sapatin jälkeen. Ja minä panin palvelijani portille, ettei mikään taakka menisi sapatinpäivänä...
-
Neem. 13:15-19 eteenpäin.
Samaan aikaan Toora ei anna tarkkaa määritelmää siitä, mitä lauantaina kielletyn työn käsitteeseen sisältyy. Peltotyöt (2. Moos. 34:21 ), ruoanlaitto ( 2. Moos. 16:22 , 23 ) , tulen sytyttäminen ( 2. 35:3 ), puun kerääminen ( 4. Moos. 15:32-36 , ibid.) ovat selkeät kiellot. rangaistus sapatin rikkomisesta on kivitys . Sapattina sallittujen ja kiellettyjen toimien tarkkaa määritelmää tarkastellaan tutkielmassa "Shabbat". Tältä osin tutkielmassa kuvataan erilaisia työvoimaa, vaatteiden muotoja, ruokailuvälineitä, koruja, polttoaine- ja valaistusmateriaaleja; näin ollen tämä tutkielma, riippumatta sen rituaalista merkitystä, on myös historiallisesti erittäin kiinnostava.
In Ex. 35:1-3 sapatin käsky edeltää tabernaakkelin rakennustyön kuvausta . Tästä rabbit päättelevät, että Toora kieltää sapattina kaiken samanlaisen työn kuin tabernaakkelissa:
- maatalouden työskentely siementen kylvöstä leivän leivontaan;
- kankaan valmistus - kaikki syklin työ villan leikkaamisesta ja langan valmistuksesta ompelemiseen ja purkamiseen;
- nahan tuotanto - kaikki syklin työ metsästyksestä leikkaamiseen kuvion mukaan;
- kirjoitetun kirjoittaminen ja pyyhkiminen (oletetaan, että toisiinsa liitetyt taulut oli merkitty kirjaimilla);
- rakennetun rakentaminen ja tuhoaminen;
- palon sytytys ja sammutus;
- toimet, jotka tuovat kohteen valmiustilaan (esimerkiksi vasaran isku annetaan valmiin rakenteen lujuuden testaamiseksi);
- tavaran kuljettaminen kiinteistön rajan yli.
Pääteoksia on yhteensä 39 (אבות מלאכות - l. "teosten isät").
Tutkimus on rakenteeltaan seuraava: alussa on lait, jotka koskevat sapatin alkamista eli perjantai-iltaa; sitten sapattiaamun lait; sitten Tooran kieltämän työn kuvaus; lopuksi työ, jonka rabbit ovat rauhan vuoksi kieltäneet. Sapatin lait sisältävät myös eruvia koskevia lakeja , mutta ne on aineiston määrän ja monimutkaisuuden vuoksi eritelty erillisessä tutkielmassa Eruvin .
Sisältö
Shabbat-käsitelmä Mishnassa koostuu 24 luvusta ja 134 kappaleesta. Kuten monet muutkin tutkielmat, se alkaa numeerisella säännöllä (luettelossa on 4 vaihtoehtoa objektien siirtoon, vaikka ensimmäinen luku on omistettu eri aiheelle, ja yksityiskohtainen keskustelu objektien siirtämisestä alkaa kuudennessa luvussa) ja päättyy omituinen ennakkotapaus.
- Ensimmäinen luku käsittelee rajoituksia, jotka tulevat voimaan sapatin aattona. On kiellettyä esimerkiksi aloittaa ateria liian myöhään tai tuomita. Lait, jotka vahvistettiin kokouksessa Hanania ben-Hizkiah ben-Haronin ylähuoneessa, kun Shammain koulun mielipide hyväksyttiin halakhaksi , toisin kuin Hillelin koulun mielipide , on annettu .
- Luku 2 on omistettu lauantai-iltaan (eli perjantai-iltaan, koska sapatti alkaa perjantaina auringonlaskun aikaan), ensisijaisesti sapattikynttiläsytytyksen säännöille. Tämän luvun teksti sisältyy perjantai - iltarukoukseen .
- Kolmas luku käsittelee tulen käyttöä sapattina. Tässä esitellään käsite sapatiksi ennalta määrätystä asiasta (מוכן). Jos esinettä ei ole tarkoitettu lauantaiksi (koska se on muodostettu lauantain alkamisen jälkeen tai sitä käytetään lauantaina kiellettyyn työhön), sitä ei saa käyttää eikä edes siirtää normaaliin tapaan.
- Neljäs luku on omistettu ruoan lämpötilan ylläpitämiselle. Sapattina saa vain pitää ruoan lämpötilan, mutta ei lämmittää sitä.
- Luvussa 5 määrätään eläimille sapatin lepoajasta ja käsitellään kysymystä siitä, mitkä osat valjaista ovat sallittuja ja mitkä kiellettyjä sapattina.
- Luku 6 sisältää vaatteita ja koristeita koskevia sääntöjä. On kiellettyä käyttää sellaisia esineitä, jotka saattavat edellyttää niiden poistamista tai kantamista käsissäsi.
- Luku 7 siirtyy yleisiin sääntöihin sapattina kielletystä työstä. Luettelo 39 suuresta teosta annetaan ja rangaistus niiden erehdyksestä on syntiuhri .
- Kahdeksas luku on omistettu erilaisten nesteiden ja materiaalien poistamisen kiellolle. Sääntönä on, että poistettavaksi kielletty aineen määrä on vähimmäismäärä, joka voidaan käyttää johonkin hyödylliseen. Kysymys on määrittää tämä määrä jokaiselle yksittäiselle aineelle. Luvun lopussa yhden lain perustelemiseksi annetaan jopa suora viittaus Raamattuun (harvinainen tapaus Mishnassa).
- Luku 9 , joka käsittelee talmudilaista ideayhdistystä, alkaa joillakin aiheen ulkopuolisilla laeilla, jotka perustuvat Raamatun tulkintaan. Takeawayn teema jatkuu.
- Luku 10 määrittelee tapaukset, joissa vastuusta vapautetaan sapatin viettoon. Rikkomuksena ei katsota, jos tavara viedään ulos epätavallisella tavalla.
- Luvussa 11 käsitellään vastuuta esineiden heittämisestä.
- Luku 12 on omistettu erilaisten askareiden ja kirjoittamisen kieltämiselle.
- Luvussa 13 tarkastellaan yksityiskohtaisesti kudonta-, ompelu-, villanvalmistus- ja eläinten pyydystämistä koskevia kieltoja.
- Luku neljätoista jatkaa teemaa: se käsittelee metsästyksen kieltämistä, suolaveden valmistusta ja pienten sairauksien hoitoa.
- Luku viidestoista kuvaa sapattina sallittua työtä: on sallittua sitoa väliaikaisia solmuja, taittaa vaatteita, pedata sänky.
- Luku kuusitoista säätelee toimia tulipalon sattuessa lauantaina: palon sammuttaminen on kielletty, mutta asioita voi pelastaa.
- Luku seitsemästoista sisältää säännöt tavaroiden siirtämisestä (kolmannessa luvussa esitellyn säännön mukaisesti sapattia varten tarkoitetuista asioista).
- Luku 18 käsittelee edelleen tavaroiden liikkumista koskevia rajoituksia.
- Luku yhdeksäntoista on omistettu ympärileikkauksen käskylle : se on määrätty tehtäväksi kahdeksantena päivänä pojan syntymän jälkeen ( 1. Moos. 17:12 ), vaikka tämä päivä osuisi lauantaille.
- Luku 20 käsittelee kiistanalaisia kysymyksiä, jotka liittyvät sapatin ruoan ja rehun valmistukseen karjalle.
- Luku 21 jatkuu kysymyksillä asioiden siirtämisestä, kuten roskien poistamisesta pöydältä.
- Luku 22 käsittelee nesteiden käsittelyä; esimerkiksi kotelot, joissa astia on rikki ja hedelmistä virtaa mehua.
- Luku 23 on omistettu vieraiden vastaanottamiseen, hautajaisiin valmistautumiseen jne. Arkipäiviin valmistautumisen hyväksyttävyydestä lauantain lopussa pohditaan.
- Luku 24 käsittelee karjan ruokkimista sapattina ja muita asioita. Luvun lopussa on kuvaus ennakkotapauksesta, josta on johdettu lupa kytkeä, mitata ja sitoa.
Käsitellyt aiheet
Tosefta tutkielmaan "Shabbat" koostuu 18 luvusta ja sisältää monia lisäyksiä ja selvennyksiä Mishnaan. Neljän viimeisen luvun selitykset ovat kadonneet Jerusalemin Gemarassa.
Tämän tutkielman Babylonian Gemara ("Bavli") sisältää Mishnan tulkintojen ja lisäysten lisäksi monia legendoja ja historiallisia tarinoita, aforismeja ja agadilaisia sanontoja.
- Tosefta tutkielmaan, kuten Mishna, alkaa numeerisella säännöllä. Esitetään neljän alueen käsite: julkinen alue (רשות הרבים), yksityinen alue (רשות היחיד), karmeliitti (כרמלית) ja vapaa tila (מקום פטור). Lauantaina esineitä saa siirtää rajoituksetta yksityisellä alueella sekä julkisilla ja karmelilla - vain 4 kyynärän (noin kahden metrin) etäisyydellä. Tavaroiden siirtäminen yksityiseltä alueelta yleiselle alueelle ja päinvastoin on kielletty.
- Bavli, 21: Hanukan loman alkuperähistoria ja siihen liittyvät lait.
- Bavli, 13b, 30b: tarina siitä, kuinka he halusivat jättää Hesekielin kirjat , Saarnaajan ja Salomon sananlaskut pois Raamatun kaanonista, koska ne olivat ristiriidassa Tooran ajatusten kanssa. Näin ei tehty, koska he valitsivat tyydyttävän tulkinnan näiden kirjojen epäilyttäviä kohtia varten.
- Bavli, 30b - 31b: tarinoita Hillelistä. Hänen lempeytensä näkyy, mikä on ristiriidassa hänen vastustajansa Shammain ankaruuden kanssa. Muun muassa hänen kuuluisa sanonta on annettu: "Älä tee lähimmäisellesi sitä, mikä on sinulle vihamielistä."
- Bavli 33: Tarina rabbi Shimon bar Yochaista , joka asui luolassa kaksitoista vuotta piiloutuen roomalaisilta.
- Misna 6:4: Keskustelua käydään siitä, voidaanko aseita kantaa sapattina. Eliezer ben Urkenos uskoi, että aseet ovat miehen koriste, joten niitä voidaan käyttää. Mutta muut eivät olleet hänen kanssaan samaa mieltä ja lainasivat mielipidettään tueksi tunnetun lauseen: " He hakkaavat miekkansa vantaiksi " ( Jes. 2:4 , Miika 4:3 ).
- Toseftan kuudes ja seitsemäs luku kuvaa Mishnaic-aikakauden juutalaisten tapoja ja taikauskoa.
- Mishna 14:2 sisältää omituisen esimerkin Mishnaic-kielen ytimekkyydestä - sääntö suolaveden valmistamisesta sapattina merkityksen säilyttämisestä on esitetty paljon lyhyemmin kuin Bavli 108b:n rinnakkaiskappaleessa.
- Tosefta, 14:4 mainitsee tuolloin voimassa olleen kiellon kirjoittaa rukoussanoja. Lauantaina oli kiellettyä pelastaa rukouskirjoja tulesta, mistä johtuu ilmaus: "Se, joka kirjoittaa kiitosta, on kuin se, joka polttaa Tooran."
- Bavli 118 puhuu sapatin (עונג שבת) nauttimisen tärkeydestä. Se on määrätty valmistamaan parhaat ruoat ja viinit sapattia varten. Joidenkin tutkijoiden mukaan tämä viittaa vastustukseen essealaisten askeettisia perinteitä kohtaan .
- Bavli 119b: Tarina enkeleistä, jotka saattoivat miehen kotiin synagogasta perjantai-iltana, josta tuli pohjana laululle " Shalom Aleichem ".
- Misna 16:8 sisältää luvan nauttia sapattina pakanain itselleen tekemän työn hedelmistä, mikä on laillinen perusta shabesgoin palveluiden käyttämiselle .
- Tosefta 16:11-17 sisältää lakeja tarpeesta rikkoa sapatti ihmishenkien pelastamiseksi. On todettu, että vain epäjumalanpalvelusta, insestiä ja murhaa koskevia kieltoja ei voida rikkoa hengen pelastamiseksi.
- Bavli, 127a: kohta hyvien tekojen palkitsemisesta. Sisältyy päivittäiseen aamurukoukseen.
Kirjallisuus
Muistiinpanot
- ↑ Neljäs käsky. Lauantain maaginen voima Lue verkossa | Rav Yefim Svirsky | Juutalaisuus ja juutalaiset Toldot.ru:ssa
Linkit