Ivanovskie-yrtit ( Ivan-yrtit, Kupala-yrtit ) - yrtit, kukat, puun oksat, juuret, joiden kerääminen ja käyttö sisältyvät Ivan Kupalan juhlan rituaalikompleksiin . Yleisten uskomusten mukaan niille on ominaista erityinen maaginen voima ja parantavat ominaisuudet. Yrttejä kerättiin Ivan Kupalan yönä tai aamunkoitteessa kasteen vuoksi, kuivattiin useammin ja käytettiin lääkkeenä kaikkiin vastoinkäymisiin, tyttömäisessä ennustamisessa, ihmisten ja karjan hoidossa [1] .
Yrttejä, joilla on maagisia ominaisuuksia, ovat: piikkiruoho, saniainen tai kyhmy , tirlich-lihomannik , plakun -ruoho , dope , Adamin pää , suokyyhky, raparperi, yliruoho ( sinertävä ?), mansikat , siirto, nukkuminen, väli- ruoho , lentoruoho , ivan - da - marya , budyag , ohdake , jauhobanaani , takiainen , kupalenka , karhun korva , rikas mies , Tshernobyl , leinikki , archilin ( calamus ?), muurahaisöljy , tikku tai kanansokeus [ ja Pietarin risti 2] .
Ukrainalaiset sanoivat, että lääkekasveja kasvattavat merenneidot ja mavkat , jotka tietävät kaikki niiden lääkeominaisuudet [3] .
Valkovenäjän uskomuksen mukaan kupalan yrtit ovat parantavimpia, jos niitä keräävät "vanhat ja pienet", eli vanhukset ja lapset - puhtaimpina (ei seksuaalisesti aktiivisia, joilla ei ole kuukausittaista puhdistusta jne.) [4] .
Ukrainalaiset tytöt repivät aina koiruohoa , koska he uskoivat, että noidat ja merenneidot pelkäsivät häntä. Koiruohoa käytettiin vyöllä, kudottiin seppeleiksi, kiinnitettiin talojen seiniin ja portteihin estämään noidien tie [5] .
Vihreyttä käytettiin yleismaailmallisena amulettina: sen uskottiin suojaavan sairauksilta ja epidemioilta, pahalta silmältä ja vaurioilta; velhoilta ja noidilta, pahoilta hengiltä, "käveleviltä" kuolleilta; luonnon salamasta, hurrikaanista, tulipalosta; käärmeistä ja petoeläimistä, tuholaisista, matoista. Samanaikaisesti kosketus tuoreisiin yrtteihin tulkittiin myös maagiseksi keinoksi, joka varmistaa karjan, siipikarjan hedelmällisyyden ja onnistuneen jalostuksen, viljan ja puutarhakasvien sadon [6] .
He yrittivät kerätä yrttejä aikaisin aamulla Ivanovin päivänä ennen auringonnousua, koska yleisten uskomusten mukaan vain ne kasvit, joilla ei ole aikaa valaista aurinkoa, säilyttävät parantavat ominaisuutensa (Bolg, Bel., Ukr.). Juuri tähän aikaan "jokainen yrtti pyytää poimimaan sen ja paljastaa parantavan voimansa itse". He eivät keränneet vain lääkekasveja, vaan myös amuletteja (nokkonen, koiruoho, piikkipensaiden oksat), sekä ennustamiseen tarkoitettuja yrttejä ja kukkia, rituaaliseppeleitä ja kukkakimppuja, kasveja luutojen, luutojen, korien valmistukseen [3] .
1500- ja 1600-luvuilla yrtinkeräilijöitä vainottiin paatuneiden rikollisten ohella. "Kun tulee suuri juhla, edelläkävijän syntymäpäivä", kirjoitti kronikoija, "lumottajan miehet ja naiset menevät ulos niittyjen ja soiden halki ja erämaihin ja tammimetsiin etsimään kuolevaista ruohoa ja tuulta, ruohosta. juoma ihmisten ja karjan tuhoamiseksi; he kaivavat samaa koreniya-divyaa aviomiestensä hemmotteluun. Kaikki tämä tapahtuu paholaisen toiminnan avulla saatanallisin lausein. Vastuuvapauskirjoissa on kirjaa useista vanhoista oikeudellisista byrokratioista, jotka koskevat tällaisia yrttiläisiä. Riittää, että joltakin löydettiin tuntematon juuri tai nippu tuntematonta ruohoa, jotta tälle annettiin ilkeä tarkoitus. Ivanin päivän aattona kiinni saatuja "noidita" kidutettiin, hakattiin patuilla, jotta "ei olisi tapana kantaa ja kerätä yrttejä ja juuria" [7] .
Saniainen erottui erityisesti muista kasveista, sitä pidettiin pirullisena ja samalla upeana juomana. Nižni Novgorodin alueella, kun kerättiin "Ivanovo" -kasveja, he eivät uskaltaneet ottaa saniaista, kutsuen sitä "noita" ruohoksi. Toisissa paikoissa se oli päinvastoin tärkein kasvirivissä: lattaan ripustettiin suuria saniaisterttuja noitia vastaan (Rechitsa Polissya); Grodnon alueella yksi päivän nimille - Paparats-zen . Kaikki slaavit tietävät uskomuksia sen yöllä kukkivan kukan maagisista ominaisuuksista [8] [9] .
Yksi Ivanin päivän tärkeimmistä symboleista oli Ivan da Marya -kukka , joka symboloi tulen ja veden maagista liittoa. Kansantarinat yhdistävät tämän kukan alkuperän kaksosten - veljen ja siskon - kanssa, jotka solmivat kielletyn rakkaussuhteen ja muuttuivat tämän vuoksi kukkaksi. Tämä legenda juontaa juurensa arkaaiseen kaksoisinsestin myyttiin ja löytää lukuisia yhtäläisyyksiä indoeurooppalaisista mytologioista . Ivan da Marya esiintyy hyvin usein Kupalan kappaleissa, esimerkiksi:
Ivan Maryu
kutsuttiin kylpyyn.
Missä Ivan ui -
Ranta heilui.
Missä Marya kylpei -
ruoho levisi.
Ivan kylpee,
kyllä, hän putosi veteen [10] .
Kotieläinten hedelmällisyyden vuoksi he lisäsivät rehuun Ivan da Maryan ruohoa, joka oli kerätty ennen auringonnousua Ivan Kupalalla [11] .
Koiruoho , Tšernobyl (tavallinen koiruoho) , Jumalan puu (lääkekoiruoho) - karvasmakuisia ja -tuoksuisia kasveja, joita käytetään pahojen henkien neutraloimiseen sekä lääke- ja maagisiin tarkoituksiin; kaipauksen, surun, vihan symboli, vrt. Venäläiset sananlaskut: "En istuttanut koiruohoa, kirottu itse syntyi"; "Toisen vaimo on joutsen, omansa katkera koiruoho" [12] .
Kansanuskomuksen mukaan valkosipuli, piparjuuri ja koiruoho toimivat suojana maukkoja ja merenneitoja vastaan. Kolminaisuusviikon aikana kuolleita peläten he ripustivat koiruohoa ja tataarin (ukrainalais-puola) risteille viikon ajan. Suojellakseen itseään pahoilta hengiltä torstaina Rusal-viikon aikana tytöt kutoivat koiruohoa punoksiinsa (ukrainalainen). "Heidän" tilansa suojelemiseksi pahoilta hengiltä Ivanovin päivän aattona katolle asetettiin takiaisen lehtiä, koiruohoa, leppän oksia (pol.). Pajua, koiruohoa ja syöpää pidettiin yleismaailmallisina amuletteina kuumetta vastaan [13] .
Itä-slaavit Ivanovin tai henkisen päivän aattona, talismanina merenneitoja, velhoja ja muita pahoja henkiä vastaan, asettivat nokkosia ikkunoihin, talojen ovelle. Pinsk Polissyassa K. ripustettiin Kupalaan eteisen oviin, talliin - merenneidoista. Juhannuspäivänä ennen joessa uimista nokkosia heitettiin veteen merenneitojen suojelemiseksi (Poltava); K- heitettiin talojen ikkunoihin lauseella: "Nokkosta taloon ja räkä ulos" (arkkienkeli.). Tšekin tasavallassa uskottiin, että merimies ei vahingoittaisi henkilöä, jolla oli nokkosta käsissään [14] .
| Slaavilainen mytologia | |
|---|---|
| Yleiset käsitteet | |
| Jumalat | |
| Paikan henget | |
| tunnelmallinen hajuvesi | |
| Asuntolaina kuollut | |
| Myyttiset olennot |
|
| rituaalihahmoja | |
| myyttisiä paikkoja | |
| Katso myös | |
| Huomautuksia: 1 jumaluuden historiallisuus on kiistanalainen; 2 jumalallinen asema on kyseenalainen. | |
| Slaavien Kupala-Petrovsky-perinteet | |
|---|---|
| Kalenteripäivät | |
| Rites | |
| Songs | |
| Tanssit ja pelit |
|
| Uskomukset | |