41. psalmi ja 42. psalmi ovat 41. ja 42. psalmi Psalmien kirjasta ( masoreettisessa numeroinnissa - 42. ja 43.). Ne muodostavat semanttisen yhtenäisyyden ja muinaisina aikoina ne olivat ehkä yksi teos - maanpaossa olevan rukous.
41. psalmin kirjoitus Raamatun synodaalikäännöksessä : "Kuoron päällikölle. Opetus. Korahin pojat" - vastaa kirjoitusta Raamatun ja Septuaginta heprean tekstissä . Kirjoituksen perusteella kirjoittajat ovat Jerusalemin temppelin portinvartijoita, jotka kuuluvat Korahin jälkeläisten perheeseen ( 1Aik. 9:19 ) - kenties sama, joka nosti kapinan Moosesta vastaan ( 4.Moos . 16:1 ja seq ). .). Slaavilaisen Raamatun kirjoitus on "Lopuksi, Korjovin poikien mieleen, psalmi Daavidille."
42. psalmissa ei ole kirjoitusta hepreankielisessä tekstissä; Septuagintassa, luultavasti myöhempää alkuperää, kirjoitus "Daavidin psalmi"; slaavilaisessa Raamatussa (Septuagintan mukaisesti) - "Psalmi Daavidille, jota ei ole kirjoittanut juutalainen." 41. ja 42. psalmin semanttinen yhtenäisyys viittaa kuitenkin yhteiseen kirjoittajaan. Daavidin nimen esiintyminen psalmien tekstissä tulkitaan siten, että nämä psalmit on omistettu hänelle.
Psalmit 41 ja 42 ovat kolmiosainen pakolaisrukous. Kaksi ensimmäistä osaa sisältyvät Psalmiin 41, kolmas - Psalmiin 42. Viimeinen säe jokaisessa kolmessa osassa on sama. Useimpien tulkkien mukaan nämä psalmit on kirjoittanut yksi Korahin pojista, joka seurasi kuningas Daavidia hänen paetessaan Jerusalemista kapinan aikana, jonka hänen poikansa Absalom nosti Daavidia vastaan ( 2. Kun . 15:1 ja edelleen). Se, että nämä psalmit on omistettu Daavidille, voi selittää hänen mainitsemisen Septuagintassa ja slaavilaisen Raamatun kirjoituksissa.
Juutalaisen perinteen mukaan psalmit 41 ja 42 sisältävät profetian juutalaisten karkottamisesta Israelin maasta ( galutah ).
Muinaisessa Aleksandrian kirkossa psalmi 41 laulettiin ehtoollisen aikana [1] eli paikassa, jossa nyt lauletaan Bysantin riitissä " Ottakaa vastaan Kristuksen ruumis... " . Varhaiskristillisen Egyptin luostarikirjallisuus selitti psalmin 40 esimerkin avulla askeettien välttämättömän viikoittaisen poistumisen autiomaasta kaupunkiin osallistuakseen eukaristiaan :
Raamattu sanoo: "Niinkuin hirvi kaipaa vesivirtoja, niin minun sieluni kaipaa sinua, oi Jumala!" Aavikolla peurat syövät paljon käärmeitä, ja sitten kun käärmeen myrkky alkaa polttaa niitä, ne juoksevat nopeasti veteen, ja humalassa myrkkytulehdus katoaa. Joten autiomaassa asuvat munkit poltetaan demonien inspiroimien pahojen ajatusten myrkkyllä, ja he odottavat lauantaita ja sunnuntaita päästäkseen vesilähteille eli lähestyäkseen Herran ruumista ja verta. puhdistumaan pahan saastaista. [2] .
Eukaristiassa elävän veden lähteen löytävän kristityn vertailu vesivirtoihin pyrkivään hirven kanssa on yksi varhaiskristillisen taiteen suosittuja teemoja. Esimerkkinä voidaan mainita Galla Placidian Ravennan mausoleumin mosaiikit ( 5. vuosisata ) ja roomalaisen Pyhän Klemensin basilikan apsis (nykyisessä muodossaan - 1100-luvulla , mutta on syytä uskoa, että se oli siirretty 500-luvun "alemmasta" basilikasta).
Psalmin 41 sovitukset musiikkiin:
| Psalmit | |
|---|---|
| Sisältyy psalttiin _ |
|
| Apokryfi |
|
| Terminologia | |
| Tekstit |
|
| * Sisältyy Septuagintaan , ei Tanakhiin | |