Kuudenkymmenenkahdeksas psalmi on 68. psalmi Psalmien kirjasta (69. masoreettisessa numeraatiossa ). Tunnetaan latinan sanasta Salvum me fac Deus.
Psalmi kuvaa Messiaan kärsimystä [1] . Hän on hengenvaarassa, hän tuntee vihaa ja moittimista lähimmäisiltä, koska hän on uskollinen Herralle. Psalmin sankari rukoilee Jumalalta pelastusta, oikeudenmukaista palkkiota vainoojilleen. Lopuksi hän ilmaisee luottamuksensa "Jumalaa etsivien" voittoon ja näkee tulevan Herran kirkastamisen [2] . Psalmin johtoaihe on rukous niiden puolesta, jotka kärsivät Herran nimen tähden.
Kristityt luokittelevat 68. psalmin messiaaniseksi ja uskovat, että tämä teksti on suurelta osin prototyyppi Jeesuksen Kristuksen tulevista kärsimyksistä . Psalmi 69 on yksi Uuden testamentin eniten lainatuista [a] . Jeesus mainitsee sen erityisen usein , myös itseensä liittyen [4] .
Tämä teksti toistaa sisällöltään selvästi psalmia 21 - niitä yhdistävät Daavidin kuva ja Kärsivien vanhurskaiden teema [5] . Pavel Yungerov panee merkille myös psalmien 68 ja 21 sekä psalmin 39 välisen läheisen suhteen . Hänen mielestään sekä Messias-Kärsijän (Jeesus Kristus) hahmo että Hänen ylistyslaulunsa Jumalalle, joka on arvokas Herran silmissä ja jota kansat laulavat [6] , ovat yleisiä .
Kirjoituksesta seuraa, että psalmin on kirjoittanut Daavid [7] [b] . Kirjoitus sisältää merkinnän: shoshanim [c] .
Teksti ei herätä suoria assosiaatioita tiettyihin historiallisiin olosuhteisiin, joissa Daavid rukoili. Mutta hänen elämässään oli monia tilanteita, joissa häntä syytettiin epäoikeudenmukaisesti [7] [4] .
Vesi on Raamatussa yleisesti käytetty kuva kuvaamaan onnettomuutta, kaaosta tai kärsimystä. Koska Daavid tuntee itsensä epäoikeudenmukaiseksi vainotuksi, hän huutaa Herran puoleen anoen pelastusta. Hän "oli uupunut itkusta" ja koki Jumalan hylkäämän tunteen [7] [4] [8] .
Daavid muistaa, että hänen syntinsä ja mielettömyytensä eivät ole piilossa Jumalalta. Mutta Herra tietää, etteivät ne ole hänen nykyisten onnettomuuksiensa syitä. David uskoo syyn olevan hänen intossaan Herran huoneen puolesta. Edes hänen sukulaisensa eivät kuitenkaan jaa hänen hurskauttaan. Daavidin paasto, hänen pukeutumisensa säkkiin, on seurausta katumuksesta jumalattomuudesta ja ihmisten luopumisesta Jumalasta. Hänen toimintansa herättää naurunalaisuutta lähimmäisiltä. Mutta Daavid tietää hyvin, että häntä vastaan kohdistuva panettelu kohdistuu samanaikaisesti Jumalaan [9] [10] [8] .
"Pelastuksesi totuudessa" - Daavid rukoilee todellista (ei hetkellistä) pelastusta vihollisilta, hän pyytää vapautusta mudasta ja vesistä (eli pahasta ja vihasta). "Pelasta minut vihollisteni vuoksi" - Daavid pyytää vihollistensa vuoksi , etteivät he usko voivansa pilkata häntä, ja Jumala on voimaton suojella häntä.
Jakeessa 20 ruoaksi annettu sana sappi viittaa katkeraan ja mahdollisesti myrkylliseen autiomaakasviin. "Sappi" ruuan sijasta sekä "etikka" , jota Daavidille annettiin juoda, korostavat hänen ympärillään olevien tekopyhyyttä ja kovuutta. " Avullaan " he vain lisäsivät hänen avuttomuuttaan.
Daavidin vihollisten vääryys tuo mukanaan väistämättömän rangaistuksen, koska he vastustivat itsensä Jumalaa vastaan. Jumala riistää heiltä ikuisesti mahdollisuuden olla Hänen kanssaan (jae 29) [11] [12] [8] .
Kuten psalmeissa usein tapahtuu, psalmista siirtyy nopeasti vainoajien valittamisesta ja kirouksesta Jumalan ylistämiseen. Hän on varma, että ylistäminen on Jumalalle mieluisampaa kuin härän tai vasikan uhraus "sarvet ja sorkat" (sarvet osoittavat kypsää ikää ja kaviot uhrin rituaalista puhtautta ( 3. Moos. 11:3 ). 4 )).
”Heidän vankinsa” (jae 34) – uskovat kuuluvat aina ja kaikissa olosuhteissa Jumalalle, vaikka uskoisikin Jumalan kansan olevan riippuvainen heidän armostaan. Odotellen, että Jumala pelastaa kansansa, Daavid kutsuu ylistämään Herraa [11] [13] [8] .
Vanhan testamentin lainausten päätarkoitus Uudessa testamentissa on osoittaa, kuinka Raamatun kuvat ja ennustukset toteutuivat Jeesuksen Kristuksen palveluksessa ja ristiinnaulitsemisessa . Suoria lainauksia 68. psalmista käytetään useammin juutalaisten katkeruuden ja Kristuksen kärsimyksen yhteydessä. Ne osoittavat, miksi Kristusta ei hyväksytty Messiaana [3] .
"Ne, jotka vihaavat minua ilman syyllisyyttä, ovat enemmän kuin hiuksia päässäni; Viholliseni, jotka vainoavat minua epäoikeudenmukaisesti, ovat tulleet vahvemmiksi" ( Ps. 68:5 ) ⇒ "he vihasivat minua turhaan" ( Joh . 15:25 ) [d] .
Tämä lainaus on jäähyväissaarnan viimeisen osan alussa, jossa Jeesus puhuu maailman vihamielisyydestä Häntä kohtaan ja tulevasta Pyhän Hengen palveluksesta [15] . Jeesus varoittaa opetuslapsia, että maailman vastustus kääntyy pian heitä vastaan. Maailman vastustusta, esimerkiksi Juudaksen pettämistä , Jeesus pitää Vanhan testamentin profetioiden täyttymyksenä [15] .
Nämä Jeesuksen Kristuksen sanat, jotka lausuttiin ristiinnaulitsemisen aattona, muistuttavat kärsivän vanhurskaan kuvan ja toimivat perustana useille loogisille johtopäätöksille. Erityisesti johtopäätökset kärsivän vihollisten moninaisuudesta ja voimasta, vihollisten vääristä syytöksistä ja vanhurskaiden toivosta Jumalassa. Jeesus osoittaa, että viha Häntä kohtaan on kohtuutonta, ei perustu järkeen tai lainmukaisuuteen, vaan epävanhurskaisiin vaikuttimiin. Johanneksen evankeliumin lisäkertomus osoittaa Jeesuksen oikeellisuuden [16] .
"Kateus huoneesi puolesta kuluttaa minut" ( Ps. 68:10 ) ⇒ "Tässä hänen opetuslapsensa muistivat, että on kirjoitettu: Kateus huoneesi puolesta kuluttaa minut" ( Joh . 2:17 ).
Viides jae lainataan Jerusalemin temppelin puhdistamisen yhteydessä , joka on juutalaisten kansallisen ja uskonnollisen identiteetin symboli. Babylonialaiset tuhosivat ensimmäisen Salomon rakentaman temppelin , sitten Serubbaabel rakensi temppelin uudelleen ja Herodes palautti sen ennen Kristuksen tuloa . Toisen temppelin aikakauden kirjallisuudessa odotettiin uutta temppeliä Messiaan tulemisen myötä [17] .
Kun Jeesus ajoi rahanvaihtajat ulos temppelistä, kaatoi heidän pöytänsä ja ajoi myyntiin myytävät uhrieläimet pois alueelta, se ei ollut hillittömän vihan purkaus, vaan osoitus aidosta hengellisestä intohimosta [18] . Se on ihmisen teko, joka on innokas Jumalan kunnian puolesta ja haluaa poistaa asianmukaisen palvonnan esteitä [19] . Jeesuksen toimet olivat sopusoinnussa Messiaalta tuon aikakauden odotusten kanssa. Kun otetaan huomioon se tosiasia, että evankeliumin edellisessä osassa Jeesusta kutsuttiin "Messiaaksi" , "Jumalan Pojaksi" ja "Israelin kuninkaaksi" ( Joh . 1:41 , 49 ), ei ole yllättävää, että Hänen opetuslapsensa muistivat lainauksen. 68. psalmista [18] .
Evankeliumin myöhemmän kertomuksen näkökulmasta Jeesuksen toimet tässä jaksossa eivät rajoitu intohimoon Jumalan "huoneen" puolesta , vaan niihin sisältyy yleisempi huoli Jumalan kansasta [20] . Merkittävää on, että tätä kohtaa ei seuraa kirjaimellinen aineellinen temppeli, vaan Kristuksen ruumiin "temppeli" ( Joh . 2:21 ), ja sitten aidon palvonnan ennallistaminen "kun tosi palvojat palvovat Isää hengessä ja totuudessa" ( Joh. ] [21)4:23
"Sinun herjaajien häväistys lankeaa minuun" ( Ps. 68:10 ) ⇒ "Sillä Kristuskaan ei miellyttänyt itseään, vaan, niin kuin kirjoitettu on: Sinua herjaavien häväistys lankesi minun päälleni" ( Room. 15:3 ).
Tässä apostoli Paavali puhuttelee Rooman kristillisen yhteisön konfliktin osallistujia. Voisi olettaa, että Paavali puhuisi Kristuksen rakkaudesta ihmisiä kohtaan, mutta sen sijaan hän puhuu yllättäen Messiaan antaumuksesta Jumalalle. Hän sanoo, että koska uskovat ovat kateellisia Herralle, he joutuvat vihamielisyyden kohteeksi pakanalaisia naapureita kohtaan. Tämä vihamielisyys voi tulla jopa läheisiltä, perheenjäseniltä [22] .
"Ja he antoivat minulle sappea ravinnoksi, ja janossani he antoivat minulle etikkaa juotavaksi" ( Ps. 68:22 ) ⇒ "Sen jälkeen Jeesus, tietäen, että kaikki oli jo täytetty, sanoi, että Raamattu kävisi toteen: Minä janoan" ( Joh . 19:28 ), "he antoivat Hänelle juoda etikkaa, johon oli sekoitettu sappia; ja maistettuaan sitä ei halunnut juoda” ( Matt. 27:34 ), ”yksi heistä juoksi, otti sienen, täytti sen etikalla ja pani sen ruo'on päälle ja antoi hänelle juoda” ( Matt. 27:48 ).
Selkeä viittaus 68. psalmiin, jota evankeliumeissa toistuvasti käytetään kuvaamaan Kristuksen kärsimystä . Tämä osoittaa, että varhaiskristityt käyttivät näitä tekstejä Vanhan testamentin perusteluina selittääkseen Jeesuksen ristiinnaulitsemisen [23] .
"Olkoon heidän pöytänsä heille ansaksi ja heidän rauhallinen juhlansa ansaksi; olkoon heidän silmänsä pimeänä, niin etteivät he näe, ja löysätkää heidän kupeensa ikuisiksi ajoiksi" ( Ps. 68:23 , 24 ) ⇒ "Ja Daavid sanoo: Olkoon heidän ruokansa verkko, verkot ja silmukat heidän kostokseen; pimenekö heidän silmänsä, etteivät he näkisi, ja heidän selkänsä kumartukoot ikuisesti” ( Room. 11:9 ).
68. psalmissa tämä kohta edustaa Jumalalle uskollisuudesta kärsivän vanhurskaan miehen reaktiota, jolle annettiin sappia ruuaksi ja juotiin etikalla. Apostoli Paavali käyttää lainausta Uudessa testamentissa perustellessaan Kristukseen uskoneen Israelin kansan "jäännöstä" ja muista paatuneista israelilaisista. Sen, minkä piti olla juutalaisille hengellisen ravinnon lähde ( "ateria" symboloi siunauksia uskon kautta Jeesukseen Kristukseen), johti hylkäämiseen. Lainattaessa Paavali muuttaa hieman psalmin tekstiä. Hän mainitsee koston jakeen 23 lopussa ja korostaa siten ajatusta Jumalan tuomiosta rangaistuksena tottelemattomuudesta. Lisäksi Paavali kirjoittaa ”löysän lanteen” sijasta ”selkänojasta”, toisin sanoen sorrosta ja luultavasti orjuudesta. On täysin mahdollista, että Paavali piti Kristuksen hylkäämistä Israelin entisen epäjumalanpalveluksen toistona, ja näin "takaisinpäin kääntyneestä" tulee korvaus luopumuksesta. Israel ei koskaan ymmärtänyt orjuuttaan, se ei ole ulkoista ja näkyvää, vaan sisäistä ja hengellistä [24] [25] .
"Olkoon heidän asuntonsa tyhjä, älköönkä kukaan asuko teltoissaan" ( Ps. 68:26 ) ⇒ "Mutta psalmien kirjassa on kirjoitettu: olkoon hänen esipihansa tyhjä, älköönkä siinä ketään asuko. ” ( Apostolien teot 1:20 ).
Koska kristityt ymmärtävät psalmin 68 sanat runollisena ilmaisuna kirouksesta niitä kohtaan, jotka vainoavat Jeesusta, on aivan luonnollista käyttää tätä kohtaa suhteessa Juudakseen . Lisäksi lainaus voidaan ymmärtää ei vain kuvaannollisena ilmaisuna, vaan myös kirjaimellisesti täyttyneenä ennustuksena. "Piha" voidaan kääntää "asunto", "karja karja", "kylä". Apostoli Pietari Apostolien teoissa. 1:16-20 puhuu Juudaksen pettämisestä rahalla ostetusta Akeldamin peltoa , jota käytettiin myöhemmin muukalaisten hautapaikkana [26] .
Kuvaukset Jeesuksen Kristuksen kidutuksista Uudessa testamentissa sisältävät lukuisia suoria viittauksia tai viittauksia tämän psalmin tekstiin. Runot Ps. 68:13 ja Ps. 68:21 heijastavat vainoajien villiä vihaa ja hylätyksi tulemisen tunnetta, jonka Kristus kesti itselleen ( Matt. 27:27-31 , Matt. 27:39-44 , Mark . 14:50 ).
| Psalmi 68 | |
| Fragmentti G. Händelin oratoriosta "Messias". | |
| Toisto-apu | |
Jakeen 20 versio on lainattu tekstinä Georg Händelin englanninkielisessä oratoriossa Messias .
| Psalmit | |
|---|---|
| Sisältyy psalttiin _ |
|
| Apokryfi |
|
| Terminologia | |
| Tekstit |
|
| * Sisältyy Septuagintaan , ei Tanakhiin | |