Turkkilaiset

turkkilaiset
Moderni itsenimi kiertue. Turkler
väestö 65 000 000 - 81 000 000 [53]
uudelleensijoittaminen

 Turkki :55-59[1][2][3][4] Saksa :2 852-3 500 000[5][6][7]Syyria : 750000-3 500 000 000 [1] 1a [8]500 000-000[12][13][14] Bulgaria :588-800 000[15][16][17] USA :500 000[18][ 19][20] Ranska
 
 
 
 
 
 : 500 000 [21] [22] Iso- Britannia : 500 000 [23] [24] [25] Alankomaat : 400 000 - 500 000 [26] [27] Itävalta : 350 000 - 500 000 [ 28 ] [ 0 ] 0 0 0 Australia ] Belgia : 200 000 [32] [33] Kanada : 190 000 [ 34 ] Kazakstan : 174 632 (2021) [35] Kreikka : 120 000 - 130 000 , [36] [37] [38 ] 0 1 : 0 0 [ 1 - 0] 0 [40] [41] Venäjä :  105 058 (2010) [42] Pohjois-Makedonia : 70 961
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  Tanska : 60 000 [43] Kirgisia : 39 534 (arvio 2011) [44] Romania : 28 226 - 80 000 [45] [46] [47] Italia : 21 000 [ 48] 1,0 Azerbainia [50] Ukraina :  8844 (2001) [51]
 
 
 
 
 
 

 Latvia 499(2020) [52]
Kieli turkkilainen
Uskonto pääosin islam ( sunnismi ja alevismi )
Mukana turkkilaiset kansat
Sukulaiset Azerbaidžanit , turkmeenit , krimin tataarit ( eteläiset beregilaiset )
etniset ryhmät Kyproksenturkkilaiset , Meskhetian turkkilaiset , juryukit
Alkuperä Oghuz-turkkilaiset ja Vähä- Aasian väestö
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Turkkilaiset ( Turk . Türkler , yksikössä Türk ) on turkkia puhuva turkkilainen kansa , joka kuuluu turkkilaisen kieliperheen oguz-haaraan, Turkin pääväestö , on Kyproksen toiseksi suurin etninen ryhmä . Kokonaismäärä on eri lähteiden mukaan 65–81 miljoonaa ihmistä [53] . Suurin osa uskovista on sunnimuslimeja (noin 90 %), sufi-tarikatit ovat yleisiä .

Etninen historia

Vähä-Aasia ennen turkkilaisten heimojen tuloa

Vähä- Aasiassa oli epätavallisen kirjava etninen koostumus, ja sen väestö puhui toisinaan useita kieliä suhteellisen pienellä alueella [54] .

Kreikkalainen substraatti

Ensimmäisellä vuosituhannella eKr. e. Länsi-Anatolian väestö oli osittain aboriginaalia, osittain kreikkalaista , jotka asuttivat alueen 800- luvulta lähtien. eKr e. Hellenistisellä aikakaudella lähes koko Anatolian väestö (lukuun ottamatta itäisiä ja eräitä keskialueita), joka oli tuolloin jo kieleltään ja kulttuuriltaan kreikkalaista, koostui assimiloituneista kreikkalaisista siirtokunnista ja hellenisoituneista alkuperäiskansoista, jotka koostuivat sukulaiskansoista. kreikkalaiset ja armenialaiset . Joten se pysyi Rooman aikakaudella [55] .

10. vuosisadalla etniset kreikkalaiset miehittivät noin puolet nykyisen Turkin alueesta. Ensinnäkin tämä on Egeanmeren rannikko ( Smyrnan kaupunki , nykyaikainen Izmir), Bosporinsalmi ( Konstantinopolin kaupunki , nykyaikainen Istanbul ), Mustameri ja Välimeren rannikko Armenian Kilikiaan asti. Kreikkalaiset hallitsivat myös Vähä-Aasian keskiprovinsseissa Iconian (nykyinen Konya) ja Angoran (nykyinen Ankara ) alueella.

Armenian substraatti

Länsi-Armenian [56] , Vähä-Armenian [57] ja Armenian Kilikian [58] maat sijaitsivat nykyisen Turkin itä- ja eteläosissa , joiden väestö koostui pääasiassa etnisistä armenialaisista [59] .

1000-luvulle mennessä armenialaiset asuttivat noin puolet nykyisen Turkin alueesta. Armenian etninen raja ulottui Välimeren rannoilta (nykyaikainen Mersinin kaupunki ), Lounais-Kaukasiaan, Kappadokiasta Iranin rajalle ja Mustaltamereltä Mesopotamiaan . .

Kurdin substraatti

Eufratin yläjoen alueet ja Van-järven ympäristö Armenian ylängöllä ovat kurdien varhaisen levinneisyyden aluetta [60] . Siellä oli myös kurdien etnogeneesiin kuuluvia mardien , kurtialaisten ja gordialaisten heimoja [61] .[62][63][64] .

X ja XI vuosisatojen aikana. nykyisen Itä- Turkin mailla oli kurdiperäisen Marvanid- dynastian valtio . Pääkaupunki oli Amidin kaupungissa (Diyarbakır) [65] , ja muita hallita kaupunkeja olivat Bitlis , Van , Mardin , Shanliurfa , Elazig , Mosulin hetket ja niin edelleen.

Vuonna 1046 seldžukit valloittivat Kurdistanin kaakkoisosan [66] .

1800-luvun puolivälissä käydyn kurdien ja turkkilaisen sodan seurauksena turkkilaiset valtasivat Kurdistanin toisen kerran [67] .

Tietoja Diyarbekirin kaupungin väestöstä 1600-luvulla:

"Kokonaisuudessaan maakunnassa kurdit muodostivat epäilemättä suurimman näistä [kurdeista, turkkilaisista, arabeista] väestöryhmistä, lukuun ottamatta itse kaupunkia [Diyarbekir], jossa merkittävä osa, ehkä jopa enemmistö väestö oli turkkilaisia” [68] .

Muut ihmiset

Armenialaisten ja kreikkalaisten lisäksi, jotka hallitsivat Vähä-Aasian aluetta ennen turkkilaisten tuloa, aluetta edustivat laajalti sellaiset kansat kuin juutalaiset ja persialaiset (suurissa kaupungeissa), georgialaiset (koillisessa), assyrialaiset (maassa). kaakkoon, nykyaikaisen Syyrian rajaa pitkin), slaavit ja muut.


Seljukin aikakausi. Beiliqs

Seldžukkien valloituksen aattona ja samanaikaisesti sen kanssa turkkilaiset tunkeutuivat luoteesta, Balkanilta Vähään-Aasiaan: petenegit (800-1100-luvun jälkipuoliskolla) , Uzes tai Oguzes (1000-luvulla), Kumaanit (1100-luvun 11.-toisella puoliskolla). Bysantti asetti heidät rajaprovinsseihin [69] .

Turkkilaisten heimojen joukkotunkeutuminen Vähä- Aasiaan alkoi 1000-luvulla, kun oguzit ja turkmeenit hyökkäsivät tänne seldžukkien suojeluksessa . Sellaiset oguz - turkmeeniheimot kuten kynyk , salyr , avshar , kayy , karaman , bajandur jne. osallistuivat Vähä-Aasian valloittamiseen . Suurin rooli heistä oli kynyk-heimolla, erityisesti seldžukkien klaanin johtajilla [70] . Vuonna 1071 seldžukkien sulttaani Alp-Arslan aiheutti murskaavan tappion Bysantin keisarille Roman IV Diogenesille Manzikertin taistelussa ja vangitsi itse keisarin. Taistelun onnistumiseen liittyi myös se, että turkkilaiset, jotka olivat Bysantin armeijan riveissä (oikealla kyljellä - Traakian joukkovelkakirjat, vasemmalla - petenegit), menivät johtajiensa kanssa seldžukit [71] . Voitto Manzikertissa avasi tien oguz-turkmenistaneille syvälle Vähä-Aasiaan [72] .

Aluksi oguz-turkmeeniheimojen uudelleensijoittaminen tapahtui ilmeisesti niiden perinteisen jakautumisen kautta oikeaan ( buzuk / bozok ) ja vasempaan ( uchuk / uchok ) siipeen (kylki). Liikkuessaan länteen Bouzuk-heimot asettuivat yleensä Uchuk-heimojen pohjoispuolelle. Kuten Anatolian toponymian analyysi osoittaa, oguzien heimoyhdistykset hajosivat matkan varrella, mistä voi seurata, että tulevaisuudessa oguz - turkmeeniheimojen asutusjärjestystä ei enää havaittu. Tätä helpotti Seljuk-dynastian harjoittama politiikka, joka hajotti tarkoituksella vahvoja heimomuodostelmia ja jakoi ne osiin maan eri osiin [73] . Paimentolaispaimentoijien ohella Vähä-Aasiaan tulvi puolipaimentolaisia, jotka karjankasvatuksen lisäksi harjoittivat myös maataloutta. Heidän mukanaan tulivat talonpoikaisviljelijät Iranista ja Irakista , jotka liittyivät tielle . Arojen asukkaina nämä turkkilaiset heimot, jotka jatkoivat tavanomaista elämäntapaansa, asettuivat tasaisille paikoille, pääasiassa Keski-Anatolian tasangolle, peittäen tilan Kyzyl-Yrmak- joen lähteistä Kutahyaan [74] . M. Kh. Yynanchin mukaan he eivät valinneet vuoria, vaan tasankoja nomadileireille ja siirtokunnille, ja siksi he hallitsivat aluksi Keski-Anatolian tasangon aroja [75] . Täällä turkkilaiset (suurelta osin he kuuluivat kynyk-heimoon) olivat enemmistönä suhteessa paikalliseen väestöön [74] . Asuttuaan Keski - Anatoliaan oguzit ja turkmeenit muuttivat länteen - Länsi-Anatolian vuoristosolien kautta - ja menivät Egeanmerelle ja voittivat sitten Ylgaz- ja Janik -vuoret., saavutti Mustanmeren rannikon [75] . 1200-luvulta lähtien ne tunkeutuivat Lycian ja Kilikian vuorille laskeutuen täältä Välimeren rannikolle [74] . Yksi seldžukidien haaroista muodosti pian Rumin sulttaanikunnan Anatoliassa ; toinen turkkia puhuva dynastia, tanskalaiset mendidit , tuli hallitsemaan Sivasin alueella .

Turkkilaisten heimojen uudelleensijoittaminen tapahtui myöhemmin. Joten sen jälkeen kun Khorezmshah Tekesh tuhosi seldžukkien sulttaanikunnan Iranissa 1100-luvun lopussa , osa seldžukkien heimoista meni Anatoliaan [76] . XIII vuosisadalla sekä turkkilaiset että ei-turkkilaiset lähtivät täältä pakenemaan mongolien valloittajia. Yhdessä Khorezmshah Jalal ad-Dinin joukkojen jäänteiden kanssa tänne ilmestyi osa mongolien tuhoamista Khorezmshahs-valtion heimoista , jotka kronikkojen Nesevin ja Ibn Bibin mukaan tulivat Rumin seldžukkisulttaanin palvelukseen. . Tähän päivään asti Yuryuk- heimo Khorzum vaeltelee Etelä -Turkissa [76] .

XI-XII vuosisadalla. monet turkkilaiset siirtyivät vakiintuneeseen elämäntapaan. Istuvien turkkilaisten etninen sekoittuminen paikallisen, pääosin islamisoituneen, istuvan väestön kanssa alkoi, mikä merkitsi osan Vähä-Aasian alkuperäisväestön turkkilaisuuden alkua [77] . Kreikkalaiset, armenialaiset, georgialaiset sekä arabit, kurdit, eteläslaavilaiset , romanialaiset , albaanit ja muut elementit osallistuivat etnogeneesin prosessiin [78] [79] .

1300-luvun alkuun mennessä Anatolia- beyliksin alueelle muodostui kymmeniä itsenäisiä valtiomuodostelmia , jotka olivat olemassa 1500-luvulle asti. Ne kaikki muodostuivat heimopohjalta paimentolais- ja puolipaimentolaisturkkilaisten heimojen yhdistyksinä hallitsevan perheen ympärillä [80] . Toisin kuin seldžukit, joiden hallintokieli oli persia , anatolialaiset beylikit käyttivät turkkia virallisena kirjallisena kielenä [81] . Yhden näistä beylikistä, karamanidien , hallitsijat valtasivat seldžukidien pääkaupungin Konyan , jossa vuonna 1327 turkkilaista kieltä alettiin käyttää virallisena kielenä virallisissa kirjeenvaihdossa, asiakirjoissa jne. [82] . Ja vaikka karamanidit onnistuivat luomaan yhden Anatolian vahvimmista valtioista, päärooli kaikkien turkkilaisten beylikien yhdistämisessä heidän hallinnassaan oli pienellä ottomaanien valtiolla, jonka hallitsijat tulivat Kayi- heimosta .

R. Shukurovin mukaan XIV-XV vuosisatojen aikana näiden maiden alkuperäiset - kreikkalaiset ja armenialaiset - karkotettiin suurimmasta osasta Anatolian niemimaata [83] .

Kysymys Turkin kansalaisuuden muodostumisesta

N. A. Baskakov uskoo, että turkkilaiset kansallisuutena alkoivat olla olemassa vasta XIII vuosisadan lopulla [84] . A.D. Novitševin mukaan turkkilaiset muodostuivat kansallisuudeksi 1400-luvun loppuun mennessä [85] . D. E. Eremeev pitää Turkin kansalaisuuden muodostumisen loppuunsaattamista 1400-luvun lopulla - 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla [86] .

Nykyaikaiset turkkilaiset ovat kehittyneet kahdesta pääkomponentista: turkkilaisista paimentolaisheimoista (pääasiassa oguzeista ja turkmeeneista ), jotka muuttivat XI-XIII vuosisatojen aikana Keski-Aasiasta ja Persiasta , sekä paikallisesta Vähä-Aasian väestöstä [78] . Julkaistu XIX-luvun lopussa - XX-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Venäjän valtakunnassa Brockhausin ja Efronin tietosanakirja kirjoitti, että "ottomaanit (turkkilaisten nimeä pidetään pilkkaavana tai loukkaavana) olivat alun perin Ural-Altai-heimon ihmisiä, mutta muiden heimojen massiivisen tulvan vuoksi he menettivät täysin etnografisen luonteensa. Erityisesti Euroopassa nykyiset turkkilaiset ovat enimmäkseen kreikkalaisten, bulgarialaisten , serbilaisten ja albanialaisten luopioiden jälkeläisiä tai polveutuvat turkkilaisten avioliitoista näiden heimojen naisten tai Kaukasuksen alkuperäisasukkaiden kanssa. ” [87 ]

VII kansainvälisessä antropologisten ja etnografisten tieteiden kongressissa, joka pidettiin Moskovassa vuonna 1964 , Lev Nikolaevich Gumiljov käsitteli turkkilaisten etnogeneesin koko ongelmaa yleisellä tasolla "maailmanhistorian ilmiönä, reaktiona ranskalaisten ja italialaisten laajentuminen , tapa kreikkalaisille välttää siirtomaaorjuutta " :

Khan Ertogrul , uuden valtion perustaja (1231-1288), toi noin 50 tuhannen ihmisen lauman Khorasanista ja sai Konyan sulttaanilta Alaeddinilta maata Bysantin rajalla . Ertogrulin joukot olivat sinänsä pieniä, mutta hän julisti ghazavatiksi ja rohkeita ihmisiä kaikkialta muslimimaailmasta alkoi kerääntyä hänen luokseen: kurdeja, arabeja, persialaisia ​​ja tšerkessejä , jotka kääntyivät islamiin . Heille yhteinen kieli oli turkki komentokielenä. Näin alkoi muodostua uusi joukko ihmisiä, eri heimoja, mutta joita yhdistää yksi tavoite ja yhdenlainen toiminta. Bysantti kuitenkin hillitsi tämän vihollisen painetta, kunnes länsi puuttui asiaan. Konstantinopolin julma tappio vuonna 1204 ja sitä seurannut kamppailu Latinalaisen valtakunnan , Katalonian yhtiön , Venetsian ja muiden katolisten valtioiden kanssa kovetti kreikkalaiset niin paljon, että he lakkasivat ilman syytä pitämästä katolilaisia ​​rinnakkainuskonnollisina. Kun viimeinen ortodoksisuuden puolustaja John Kantakuzin kaatui , paleologit ottivat lujan suunnan liittoon, ja bysanttilaisten keskuudessa oli tietty taipumus islamia kohtaan . Tätä helpotti suuresti Jellalleddin Rumin ajatusten leviäminen , joka väitti, ettei islamin ja kristinuskon välillä ole ylipääsemätöntä kuilua . Muuttuessaan uskoa (mutta ei ideologiaa, joka pysyi mystisenä ja hurmioituneena ) ja tullessaan sulttaanin palvelukseen, Vähä- Aasian asukkaista tuli "turkkilaisia", koska kansan käsitettä tässä paikassa ei tuolloin ollut olemassa. Urkhanin joukkojen kulkeminen Dardanellien läpi laajensi uusien aiheiden ulottuvuutta. Serbialaisista ja bulgarialaisista pojista tuli janitsareja , kreikkalaisten tai italialaisten luopiot täydensivät laivastoa, ranskalaiset ja saksalaiset seikkailijat tekivät uransa sulttaanin armeijan upseereina , ja unkarilaiset , puolalaiset , tšerkessilaiset kuuluivat islamin voittaneiden soturien haaremiin . Ja kaikkea tätä kutsuttiin "turkkilaisiksi" [88] .

D. E. Eremeev kritisoi Gumiljovin kantaa huomauttaen, että Turkin kansalaisuuden muodostuminen on monimutkainen ja pitkä prosessi, eikä "eri ihmisten mielivaltaisena yhdistämisenä yhdeksi joukkueeksi" [79] . Krimin tataaria alkuperää olevan turkkilaisen ottomaanien historioitsijan Khalil Inaldzhikin mukaan muodostunut turkkilainen etninen ryhmä koostui 30 %:sta islamisoituneesta alkuperäisväestöstä ja 70 % oli turkkilaisia ; D. E. Eremeev uskoo, että turkkilaisten osuus oli paljon pienempi [89] .

Ottomaanien aika

Mongolien valloitusten aikana oguzit - turkmenistanilaiset kayi- heimo muuttivat länteen Khorezmshah Jalal-ad-Dinin kanssa ja astuivat Rumin seldžukkien sulttaanin palvelukseen. 1230-luvulla. Kayi-heimon johtaja Ertogrul sai sulttaanilta Bysantin rajalla kiinteistön joen varrella. Sakarya , jolla on asuinpaikka Sogyutin kaupungissa [90] . Vuonna 1289 sulttaani myönsi pojalleen Osman I :lle bein arvonimen, ja vuonna 1299 Osman I julisti ruhtinaskuntansa itsenäiseksi valtioksi [91] , jolloin hänestä tuli uuden dynastian ja valtion perustaja, joka jäi historiaan ottomaanien nimellä. Imperiumi . Aggressiivisten kampanjoiden seurauksena ottomaanien sulttaanit onnistuivat valtaamaan Bysantin omaisuuden Vähä-Aasiassa 1300-1400-luvun jälkipuoliskolla. he valloittivat Balkanin niemimaan , ja vuonna 1453 sulttaani Mehmed II Fatih valloitti Konstantinopolin , mikä lopetti Bysantin valtakunnan olemassaolon . Varhaisten ottomaanien sulttaanien historiallisesta roolista Lord Kinross kirjoittaa:

Vuonna 1516 ottomaanien sulttaani Selim I Julma käynnisti egyptiläisen kampanjan mamelukkeja vastaan , mikä lopetti mamelukkien sulttaanikunnan olemassaolon . Egyptin valloituksen myötä ottomaanit saivat merkittävän aseman islamilaisessa maailmassa ja ottivat tehtäväkseen suojella pyhiä paikkoja, erityisesti Mekan ja Medinan pyhiä kaupunkeja Hadimü'l-Haremeiniä . Laajalle levinneen version mukaan Selim I hyväksyi kalifaatin kalifi al-MutawakkililtaHagia Sofian moskeijassa [93] . Tunisian suurin poliittinen ajattelija 1800-luvulla, Khairaddin al-Tunisi , luonnehtii ottomaanien dynastian roolia islamilaisessa ummassa seuraavasti: "he yhdistivät suurimman osan muslimimaista oikeudenmukaisen hallintonsa alle, joka perustettiin vuonna 699 (1299). Hyvän hallinnon, loukkaamattoman sharian kunnioittamisen, alamaisten oikeuksien kunnioittamisen, vanhurskaiden kalifien valloituksia muistuttavien loistavien valloitusten ja sivilisaation (tamaddunin) portaita ylös kiipeämisen avulla ottomaanit palauttivat umman valtaansa... [94] .

1700-luvulla Ottomaanien valtakunnassa syntyi kriisi. Vuonna 1821 Kreikassa puhkesi kansallinen vapaussota , joka päättyi vuonna 1830 sen itsenäistymiseen. Kreikan vallankumousta seurasi etninen puhdistustoisaalta sekä turkkilaiset että juutalaiset [95] ja toisaalta kreikkalaiset. Peloponnesoksen tapahtumat johtivat merkittävän turkkilaisen yhteisön katoamiseen niemimaalla. Kuten William Clare huomauttaa:

Kreikan turkkilaiset jättivät vain vähän jälkiä. He katosivat yhtäkkiä ja kokonaan keväällä 1821, ilman surua ja muun maailman huomaamatta. Vuosia myöhemmin, kun matkailijat kysyivät kiviraunioiden alkuperästä, vanhat ihmiset sanoivat: ”Täällä seisoi Ali Aghan torni. Omistaja itse, hänen haareminsa ja hänen orjansa tapettiin siinä. Silloin oli vaikea uskoa, että aikoinaan suurin osa Kreikan väestöstä koostui turkkilaista alkuperää olevista ihmisistä, jotka asuivat pienissä yhteisöissä eri puolilla maata, vauraita maanviljelijöitä, kauppiaita ja virkamiehiä, joiden perheet eivät olleet tunteneet toista kotia. monta vuotta. Kuten kreikkalaiset sanoivat, kuu söi heidät. [96] .

Vuoden 1844 väestönlaskennan mukaan Ottomaanien valtakunnassa oli 11 800 000 ottomaania (turkkilaista), joista suurin osa (10 700 000 ihmistä) Aasiassa ja 1 100 000 ihmistä Euroopassa [97] .

Vuosien 1877-1878 Venäjän ja Turkin sodan seurauksena. osa ottomaanien turkkilaisista päätyi osaksi Venäjän valtakuntaa ottomaanien valtakunnan karsien ja kaldyr-sanjakien maista muodostuneen Karsin alueen alueelle . Näiden alueiden liittämisen jälkeen Venäjään monet muslimit muuttivat Karsin alueelta Ottomaanien valtakuntaan. Joten vuosina 1878–1881 yli 82 tuhatta muslimia muutti Ottomaanien valtakuntaan, ja jopa 11 tuhatta ihmistä jätti Karsin yksin [98] . Vuoden 1892 tietojen mukaan , jotka julkaistiin "Aakkosellinen luettelo Venäjän valtakunnassa asuvista kansoista", turkkilaiset asuivat Kutaisin maakunnan Karsin alueella ja Artvinin alueella yhteensä 70 216 ihmisen kanssa [99] , mikä muodostaa 24 prosenttia Karsin alueesta [98] . Venäjän vuoden 1897 väestönlaskennassa väestö laskettiin äidinkielen mukaan, jolloin Karsin alueella oli 63 547 turkin puhujaa äidinkielekseen [100] .

Vapaussota

Ottomaanien valtakunnan tappion ensimmäisessä maailmansodassa ja Mudrosin rauhan allekirjoittamisen jälkeen voittajavallat alkoivat jakaa sen aluetta, mukaan lukien varsinaiset Turkin maat. Aselevon ehtojen mukaisesti entente miehitti Konstantinopolin ; maan kaakkoisosan miehittivät ranskalaiset , kreikkalaiset joukot laskeutuivat Länsi-Anatoliaan ja italialaiset maihin Antalyaan ; Voittajavallat tarjosivat myös itsenäisten valtioiden luomisen Anatolian itäosaan - Armeniaan ja Kurdistaniin . Turkkilaiset säilyttivät pienen alueen Mustaltamereltä Ankaraan , ja Istanbul pysyi pääkaupungina vain muodollisesti [101] .

Väestön keskuudessa syntyi spontaani kansanliike maan miehitystä vastaan, joka kasvoi kansalliseksi vapaustaisteluksi . Tämän taistelun päävoima oli talonpoika, ja sitä johti sotilas-intellektuaaliset piirit, joiden joukosta tuli kansallisen vapautusliikkeen johtaja Mustafa Kemal Pasha [101] . M. V. Frunze , joka vieraili vallankumouksellisessa Turkissa, kirjoitti: "Vallankumouksellinen mieliala, joka vuodesta 1919 lähtien vallitsi Anatolian työväenjoukot, loi nopeasti maaperän vallankumouksellisten asevoimien organisoinnille. Melkein kaikilla Anatolian alueilla syntyi pääasiassa paikallisesta aloitteesta aseellisia joukkoja, jotka olivat luonteeltaan puolueellisia ja kävivät partisanisotaa hyökkääjiä vastaan ​​... Luokkaluonteeltaan "kansalliset joukot" edustivat pääasiassa työvoimaa, Anatolian talonpoikia” [102] .

Taistelun ohjelma oli luonnos "Kansallinen lupaus", jonka hyväksyivät Ankaraan muodostetun edustajakomitean edustajat - kaikkien isänmaallisten yhteiskuntien ja järjestöjen, kaikkien isänmaallisten voimien toimeenpaneva elin. Se määritteli Turkin valtion tulevan rakenteen alueelliset rajat ja piirteet, jossa asuu "ottomaanien muslimien enemmistö, jota yhdistävät uskonto, rotu ja idea" [103] . Itsenäisyyssota päättyi kemalistien voittoon interventiohaluista ja koko Anatolian alueen vapauttamiseen. Kreikan sodan tappion jälkeen sen ja Turkin välillä tehtiin väestövaihtosopimus , joka koski noin 2 miljoonaa ihmistä.

Kansallinen vapautusliike vuosina 1918-1923 auttoi turkkilaisten lopullista lujittamista kansakunnaksi [104] . Turkin kansallinen liike johti sulttaanikunnan ja sitten kalifaatin likvidaatioon ja Turkin tasavallan muodostumiseen vuonna 1923 .

Kyproksella

Turkin ulkopuolella suuri turkkilainen yhteisö on edustettuna Kyproksella . Toisen maailmansodan jälkeen kreikkalaisen väestön keskuudessa on lisääntyvä liike yhdistää historialliset Kreikan alueet ( enosis ), mukaan lukien Kypros Kreikkaan. Vastauksena enosis-oppiin saaren turkkilainen väestö edisti " taksim "-oppia eli eroa.

Yhteisöjen välisten jännitteiden kasvu Kyproksella johti pian aseellisten ryhmien – kreikkalaisen EOKA :n ja turkkilaisen TMT :n – muodostumiseen . Vuonna 1974 Kreikan sotilasjuntan toteuttaman vallankaappauksen seurauksena EOKA:n kreikkalaiset nationalistit tulivat valtaan saarella, mikä provosoi turkkilaisten joukkojen hyökkäyksen Kyprokselle ja saaren pohjois- ja koillisosien miehityksen. Turkin joukkojen vuonna 1983 miehittämillä alueella julistettiin Pohjois-Kyproksen turkkilainen tasavalta .

Itsetunnistus

Etnonyymi

Sana "Turk" (Türk) tarkoittaa "vahvaa, vahvaa" [105] . Turkin kielessä "turkki" tarkoittaa "turkkia" turkkilaisen etnisen ryhmän edustajana ja "turkki" turkkilaisten kansojen etnokielisen yhteisön edustajana . Ensimmäistä kertaa termit "Turkki", sitten "Turkkilainen valta" esiintyivät vuonna 1190 Länsi-Euroopan poliittisessa kirjallisuudessa viittaamaan Anatoliaan, joka oli seldžukidien vallan alla [94] .

Turkkilaisten omanimet ottomaanien aikakaudella

Ottomaanien kirjailija Fakiri turkkilaisista

Tiedätkö mikä on turkkilainen? Hänellä on yllään lampaannahkainen
takki, hattu päässä
Hän ei tunne madhhabia eikä uskontoa
Hän ei pese kasvojaan edes peseytyessään .

Alkuperäinen teksti  (tur.)[ näytäpiilottaa]

Nedür bildün mi sen alemde Türki
Ola egninde kürki başda börki
Ne mezheb biler ne din ü diyanet
Yumaz yüzin niçe abdest-i taharet
Meseldür bunu derler ehl-i mezheb
Avan çoban şerden saqla 66]

1900-luvun alkuun asti etnonyymiä "turkki" käytettiin useimmiten halventavassa merkityksessä. "Turkkilaiset" kutsuttiin Anatolian turkkia puhuvia talonpoikia hieman tietämättömyydellä (esim. kaba türkler "tyhmiä turkkilaisia") [107] . Ottomaanien hallitsevalle luokalle se toimi synonyyminä sanoille "muzhik", "plebeian". 1500-luvulla eläneen turkkilaisen runoilijan Tahlydzhaly Yahyan runoissa voidaan jäljittää myrkyllistä turkkilaisten pilkkaa – "poikaset", ironiaa, joka on täynnä halveksuntaa kaikkea turkkilaista kohtaan [86] . Ottomaanien luokka piti itseään "hallitsevana kansana" (millet-i hakime) ja piti turkkilaisia ​​alamaisiaan "alempana kansana" (millet-i mahkure) . Ottomaanit kutsuivat turkkilaisia ​​aina "aasiturkkilaisiksi" ; kun virkamies tuli kaupunkiin, kaikki yrittivät paeta, koska ottomaanit olivat tulossa [108] . 1500-luvun ottomaanien kirjailija Guvahi kirjoitti ohjeessaan "Nasihatname":

Kylän talonpojat eivät voi jäädä kaupunkiin Totuus
on, että turkkilainen ei voi tulla mieheksi
Hän ei ymmärrä mitä sanot hänelle
Sanan alku ja loppu turkkilaiselle tarkoittavat samaa
Outoja ihmisiä nämä turkkilaiset
He eivät ymmärrä mitä herkullinen on jälkiruoka
Mistä he tietävät maun.
Heillä ei ole ainuttakaan mainitsemisen arvoista sanaa.

Alkuperäinen teksti  (tur.)[ näytäpiilottaa]


Şehirde rustay-i bi-gam olmaz
Hakikatdur bu söz Türk Adem olmaz
Dedugin anlamaz soylerse sözi
Bir olur Türk'e sozin ardı yüzi
Acaip taifedir kavm-i etrak
Eyi tatli nedur itmezler idrak
Nə nılar

Kuinka loukkaavasti sanaa "turkki" käytettiin, voidaan nähdä esimerkissä 1600-luvun ottomaanien hovihistorioitsija Naim Mustafa-efendi , Tarikh-i Naimin kirjoittaja, joka työssään viittaa turkkilaisiin "aivottomiksi" tai " tylsiksi". -nokkela" ( Tur . idraksiz Türkler ) , "ulkonäköinen ruma" ( turkki çirkin suratlı Türk ) , "petollinen" ( turkki hilekar Türk ) ja "suuri ja lammaskoiran muotoinen" ( turkki çoban köpeği şeklinde bir Türk-ü sü-ü türk ) [110] . 1600-luvun ottomaanien poliitikko ja kirjailija Kochi Bey Gemyurdzhinsky kirjoitti, että hallitsevaan luokkaan kuuluivat "uudet tulokkaat" ja toiseen luokkaan kuuluivat todelliset turkkilaiset, rayat, jotka muun kristityn väestön ohella joutuivat kaikenlaisiin uhriksi. sorron ensimmäisestä [111] . Kaupunkien effendille sana "turkki" merkitsi kouluttamatonta henkilöä. Joten Muraja d'Osson kuuli hämmentyneitä kysymyksiä Ottomaanien valtakunnassa, kuten: "Ja miksi eurooppalaiset kutsuvat meitä turkkilaisiksi?" [112] . 1700-luvun ranskalainen matkailija M. Hue todisti, että turkki tarkoittaa "talonpoikaa", "töykeää", "reilua" ja että kysymys "Onko hän turkkilainen vai ei?" ottomaanit vastaavat - muslimi [86] . Unkarilainen orientalisti ja matkailija Arminius Vamberi kirjoitti 1800-luvulla turkkilaisten omanimestä ja identiteetistä:

”40 vuotta sitten turkkilaisuutta ja kirjallisella alalla sanaa turkki käytettiin loukkauksena ja se tarkoitti töykeyttä ja julmuutta. Eräänä päivänä puhuessani korkea-asteen koulutuksen saaneiden ihmisten kanssa puhuin turkkilaisen kansan etnografisesta merkityksestä, siitä, että tämä kansakunta miehittää maata Leenan rannikolta Adriaan asti, ja sen syntyvyys on yksi korkeimmista. kaikkien maailman kansojen keskuudessa. Ja vastauksena he sanoivat minulle: "Etkö sekoittanut meitä näihin kirgiseihin tai paimentolaitaisiin töykeisiin tataareihin? " Niinä päivinä olin juuri alkamassa tutkia Itä-Anatolian murteita. Mutta kaikki työni ei kiinnostanut ketään, paitsi muutamia herrasmiehiä, jotka tunsivat kulttuurimme. En tavannut Istanbulissa ketään, joka olisi kiinnostunut turkkilaisen nationalismista ja turkin kielestä” [113] .

Virallisella tasolla kaikkia ottomaanien valtakunnan turkkilaisia ​​kutsuttiin "ottomaaneiksi", vaikka tämä nimi tarkoitti alun perin kuulumista osmaaniheimoon tai Osmanin beylikiin ja sitten ottomaanien valtion kansalaisuuteen [114] . Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron , joka julkaistiin 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa, toteaa, että "tieteellisessä kirjallisuudessa ottomaanien nimi on pitkään vakiintunut Euroopan turkkilaisille, tai paremminkin" Osmanly". ottomaanit itse [Länsi-Euroopan kirjallisuudessa heitä kutsutaan ottomaaneiksi.] hekään eivät pidä siitä, että heitä kutsutaan "turkkilaisiksi", koska he pitävät näitä jälkimmäisiä ihmisiä töykeinä ja kouluttamattomina" [115] . Virallisen nimen lisäksi kaupunkilaiset ja ottomaanien yhteiskunnan feodaalieliitti kutsuivat itseään muslimiksi ei etnisen alkuperän, vaan uskonnon perusteella [114] . Usein käsitteet ottomaanien alamaisten etnisestä (kansallisesta) ja jopa valtiollisesta kuulumisesta korvattiin tunnustuksellisilla käsitteillä. K. McCoan totesi 1800-luvun jälkipuoliskolla, että "kansallinen itsetietoisuus oli alisteinen uskonnolliselle: ottomaanien valtakunnan alamainen (eli turkkilainen - noin) kutsuu itseään harvoin turkkilaiseksi tai ainakin ottomaani, mutta aina muslimi” [116] . Turkkilaisen tutkijan M.E. Erishirgilin mukaanvielä 1900-luvun alussa vain turkkilaisia ​​talonpoikia kutsuttiin turkkilaisiksi, kaupunkilaiset kutsuivat itseään muslimeiksi [86] . B. Lewisin mukaan " Islamiin kääntyneiden eri kansojen joukossa kukaan ei mennyt pidemmälle ja hukutti itsenäistä identiteettiään islamilaiseen yhteisöön kuin turkkilaiset" niin paljon, että "koko esi-islamilainen turkkilainen menneisyys unohtui .. . Jopa turkkilaisten omanimi ja sen olemus jossain mielessä islamilainen” [117] . Zia Gökalp kirjoittaa, että ottomaanit käyttivät termiä "turkki" kyläläisten loukkaamiseen. Hän puhuu myös siitä, kuinka hallitus pakotti heidät luopumaan itsenimeämisestä:

"Viime aikoihin asti näillä ihmisillä ei ollut edes omaa nimeä. Reformistit sanoivat hänelle: "Olet vain ottomaanit. Älä missään tapauksessa vaadi itsellesi toista nimeä, kun olet nähnyt tarpeeksi muita kansoja! Sillä hetkellä, kun vaadit omaa nimeäsi, aiheutat Ottomaanien valtakunnan romahtamisen . Onneton turkkilainen joutui kotimaansa menettämisen pelossa sanomaan: ”Vannon Allahin nimeen, en ole turkkilainen. Kuulun vain ja vain ottomaanien sosiaaliseen ryhmään" " [118] .

Vielä 1900-luvulla termi "turkki" oli Ottomaanien valtakunnassa halveksiva, esimerkiksi ilmaisua "türk kafa" ("turkkipäinen") käytettiin sanan "blockhead" merkityksessä [119] . Jo ennen toista maailmansotaa oma nimi "Osmanly" säilytettiin. Erzurumin läheisyydessä asepalveluksessaan yksi upseereista aloitti keskustelun paimenen kanssa, jota hän järkytti käyttämällä sanoja "Biz Türkler" ("Me turkkilaiset"). "Estağfurullah!" oli vastaus : "Ben Türküm, zat-i aliniz Osmanlısınız" ("Herra, armahda! Olen turkkilainen; Teidän ylhäisyydet, Osmanly") [120] .

Kansallisten ajatusten alkuperä

Ottomaanien valtakunnan taantuminen 1600-1700-luvuilla johti rappeutumiseen kulttuurielämän eri aloilla, ja turkkilaisten sosioekonominen kehitys jäi yhä enemmän jälkeen imperiumin ei-muslimikansojen kehityksestä. Esimerkiksi, jos ensimmäinen turkkilainen kirja painettiin vuonna 1729, niin ensimmäinen kirjapaino ilmestyi juutalaisille vuonna 1494, armenialaisille vuonna 1512 ( Urbatagirk ) ja kreikkalaisille vuonna 1627. Lisäksi 1900-luvun alussa 90 prosenttia turkkilaisista pysyi lukutaidottomia, kun taas kreikkalaisten lukutaidottomien osuus oli 50 prosenttia ja armenialaisten joukossa  33 prosenttia [121] . Vielä 1900-luvun alussa turkkilaisten historiaa ei opetettu ottomaanien kouluissa, ja uskonnollisten koulujen (madresien) ovet olivat suljettuina turkin kieleltä vuoden 1908 vallankumoukseen asti. Osmani-islamilaista historiaa opetettiin profeetan elämästä alkaen [117] .

Nämä olosuhteet, samoin kuin eurooppalaisten valtojen politiikka valtakunnan kansallisten liikkeiden suhteen, joka vauhditti kansallisen itsetietoisuuden kasvua näiden kansojen keskuudessa, vaikutti turkkilaisten ruuhkaan kansallisten ideoiden kehitystasossa. . Toisessa merkityksessä käytettiin jopa käsitettä kotimaa (vatan). "1800-luvulle asti tätä käsitettä ... käytettiin vain hyvin suppeassa merkityksessä, joka osoitti syntymä- tai asuinpaikkaa ja osoitti jonkin verran sentimentaalista uskollisuutta" . Cevdet Pashan mukaan sillä ei koskaan ollut turkkilaiselle sotilaalle muuta merkitystä kuin pelkkä kylän aukio. Sulttaani Abdul-Hamid II :lle "Watan on paikka, jossa ihmiset kokoontuvat." Hän sanoi: ”En voi ymmärtää, miksi jotkut ovat valmiita kuolemaan hänen puolestaan. Monille ihmisille on väärin tappaa toisiaan vatanin nimissä . Sulttaani Abdul-Hamid oli kiihkeä pan-islamisti , eikä hän edes luottanut turkkilaisiin, vaan ympärillä oli läheisiä tšerkessejä , kurdeja , lazialaisia ​​ja adjarialaisia ​​[123] .

Ensimmäiset turkkilaisen nationalismin alkut syntyivät 1800-luvun jälkipuoliskolla " uusien ottomaanien " salaisen poliittisen organisaation keskuudessa. Tämän liikkeen johtajat kehittivät ottomaanismin (ottomaanismin) käsitteen, joka perustui ajatukseen yhdistää kaikki valtakunnan kansat yhdeksi "ottomaanien kansakunnaksi". Vuonna 1869 hyväksytty kansalaisuuslaki varmisti tasavertaisen aseman kaikille Ottomaanien valtakunnan kansalaisille ja julisti, että "kaikkia valtakunnan kansalaisia ​​kutsutaan erotuksetta ottomaaneiksi riippumatta siitä, mitä uskontoa he tunnustavat" [124] . Ottomaanien periaate näkyi myös ottomaanien valtakunnan perustuslaissa vuodelta 1876 : "Kaikki valtakunnan alamaiset kutsutaan ottomaaneiksi uskonnosta eroamatta" (8 artikla) ​​[125] . Turkkilainen tutkija Taner Akcam kirjoittaa:

Turkkilainen kirjailija Emre Kongarkirjoittaa:

1900-luku

Kemalistisen vallankumouksen ja Ottomaanien valtakunnan romahtamisen jälkeen etnonyymi "turkkilaiset" korvasi nimet "muslimit" ja "ottomaanit". Turkin kielen etnonyymien "Turk" ja "Turk" välisen sekaannuksen poistamiseksi aikoi aikoinaan jopa ottaa käyttöön nimen Anatolian ("Anadolulu") etnonyymin "turkki" sijaan [127] . Kemalistit jopa korvasivat termin "Turkçülük" ( Turk . Türkçülük ), joka tarkoitti sekä "turkkilaisuutta" (ts. turkkilaista nationalismia) että turkkilaisuutta (ts. pan-turkismia), termillä "millietçilik" (myöhemmin "uluschuluk"), joka tarkoittaa nationalismia. Miliyetchilikistä (uluschuluk) tuli yksi kuudesta kemalistisen ideologian periaatteesta republikaanismin ( tur . Cumhuriyetçilik ), kansallisuuden ( tur . Halkçılık ), etatismin ( tur . Devletçilik ), sekularismin ( tur . Laiklik ) ja vallankumouksellisuuden ( tur ) ohella . [128] .

Wisconsinin yliopiston professori , historioitsija Kemal Karpat , joka piti esitelmän aiheesta "Ottomanin historian vaiheet" konferenssissa samassa yliopistossa vuonna 1971 , väitti, että vuoden 1923 jälkeen he yrittivät luoda sellaisen idean turkkilaisille nuorille. maansa historiasta, jotta se ei tunnistaisi häntä ottomaanien historialliseen ja kulttuuriseen menneisyyteen. Tuloksena 1920-1930-luvun nuoren turkkilaisen älymystön näkemykset. olivat yhdistelmä turkkilaista nationalismia ja terävää ja töykeää kritiikkiä kaikkea ottomaania kohtaan. Karpaattien mukaan tuon sukupolven sanastossa termillä "ottomaanit" oli sama halveksiva ja nöyryyttävä merkitys kuin ilmaisulla "a la Türk" eurooppalaisten keskuudessa [129] .

Turkin tasavallan muodostuessa etnonyymi "turkkilaiset" heijastuu lainsäädäntötasolla. Kyllä, Art. Turkin vuoden 1924 perustuslain 88 :ssa todettiin, että "Kaikki Turkin asukkaat uskonnosta ja kansallisuudesta riippumatta ovat turkkilaisia ​​kansalaisuuden suhteen . " Sama artikkeli selvensi "turkkilaisuutta" ja määritti sekaperheen lapsen kuulumisen:

Turkkilaiset ovat henkilöitä: Turkissa tai ulkomailla syntyneitä turkkilaisista isistä; henkilöt, jotka ovat syntyneet Turkissa Turkkiin asettaneille ulkomaalaisille, jotka asuivat Turkissa täysi-ikäisyyteen asti ja halusivat saada muodollisesti Turkin kansalaisuuden täysi-ikäisiksi; henkilöt, jotka ovat saaneet Turkin kansalaisuuden kansalaisuuslain [130] mukaisesti .

Jos ensimmäisessä perustuslaissa todettiin muiden etnisten ja uskonnollisten vähemmistöjen läsnäolo maassa, niin jo art. Vuoden 1961 perustuslain 54 §:n mukaan kaikkia Turkin kansalaisia ​​pidettiin yksinkertaisesti turkkilaisina [130] . Art. Nykyisen vuoden 1982 perustuslain 66 §:ssä "Jokainen, joka liittyy kansalaisuuteen Turkin valtioon, on turkkilainen . " Tämän artiklan määräykset koskevat, toisin kuin vuoden 1924 perustuslaki, huomattavasti suurempaan osaan seka-avioliitoissa syntyneitä lapsia: "Turkkilaisen isän tai turkkilaisen äidin lapsi on turkkilainen" [130] . Vuonna 2005 hyväksyttiin uusi rikoslaki, joka otti käyttöön rikosoikeudellisen vastuun " Turkkilaisen kansan, turkkilaisen etnisen ryhmän tai hallituksen instituutioiden loukkaamisesta ".

turkkilaiset eksonyymit

Pitkään etnonyymiä "Turkmen" käytettiin kuvaamaan Anatolian turkkilaisia ​​heimoja. Esimerkiksi Tamerlane kutsuu ottomaanien turkkilaisia ​​turkmeeneja kirjeissään ottomaanisulttaanille Bayezid I:lle Salamaksi. Ajan myötä tämä etnonyymi säilyi vain Anatoliassa merkityksettömän osan turkkilaisista turkmeeneista [76] .

Ottomaanien aikakaudella turkkilaisten naapurikansat kutsuivat heitä joskus etnonyymeiksi "ottomaanit" erottaakseen heidät muista turkkilaisista kansoista. Venäjällä , varsinkin ennen 1920-1930 - lukua, käytettiin nimiä ottomaaniturkkilaiset tai ottomaanitürkit [114] . Armenian kielellä aina nykyaikaan asti turkkilaisia ​​kutsuttiin "tachiks / dajigs", jota käytettiin alun perin suhteessa muslimeihin yleensä [131] .

"Turk" eksonyyminä

Mutta etnonyymi "turkkilaiset" ei aina sovellettu turkkilaiseen etniseen. Bysantin keisari Konstantinus VII Porphyrogenitus , joka asui 1000-luvulla, käytti tätä termiä kuvaamaan unkarilaisia , mikä ei ollut sattumaa, koska unkarilaisten heimojen läheiset siteet turkkilaisiin elementteihin ja heidän paimentoelämänsä [132] .

Ottomaanien aikakaudella Bosniassa turkkilainen tarkoitti Jugoslaviaa muslimia ja Bosnian muslimiväestö kutsui itseään turkkilaisiksi , mikä tarkoitti tällä kuuluvaa hallitsevaan uskontoon, kun taas he itse kutsuivat turkkilaisia ​​osmanleiksi. Kristityt kutsuivat muslimien slaaveja myös turkkilaisiksi [133] . Kuvattaessa Bosnian väestön etnistä koostumusta ja itsetuntoa 1850-luvulla. Eräs venäläinen slavisti kirjoitti: "Bosnian asukkaat muodostavat oman käsityksensä ja virallisen tunnustuksensa mukaan kolme kansaa, vaikka kaikki kuuluvat serbiheimoon ja puhuvat samaa kieltä. Nämä kolme kansaa ovat: turkkilaiset eli muslimit, latinalaiset… eli katolilaiset ja serbit… eli ortodoksiset” [133] . Kuten N. A. Ivanov kirjoitti, "eurooppalaisten keskuudessa ei vain etnistä, vaan myös uskonnollista ja poliittista sisältöä panostettu ilmaisuun" turkkilaiset ". Tässä mielessä sana "turkki" tarkoitti muslimeja, sulttaanin alalaisia ​​tai suurturkkilaisia. Tästä johtuvat ilmaisut "turkkilainen", "tule turkkilaiseksi", joita käytettiin eurooppalaisiin, erityisesti islamiin kääntyneisiin venäläisiin [94 ] .

Meskhetian turkkilaiset

Tällä hetkellä etnonyymi "turkkilaiset" on Anatolian turkkilaisten lisäksi tarkoitettu myös Meskhetian turkkilaisille. Aikaisemmin tätä Georgian Meskhetin alueelta peräisin olevaa etnistä ryhmää kutsuttiin eri tavalla: "muslimit", "sunni-georgialaiset", "muslimigeorgialaiset", shavshatilaiset, "azerbaidžanilaiset", "turkkilaiset", "meskhit". jne. .d. Kyllä, ja heillä itsellään oli erilaisia ​​​​nimivaihtoehtoja: "Yerli", "Adjarialaiset turkkilaiset", "Georgian turkkilaiset" ("Gyurju") jne. Nimi "Meskhetian turkkilaiset" on tullut käyttöön 1980-luvun lopulta lähtien. Tällä hetkellä omanimi "Akhaltsikhen turkkilaiset" (Ahiska Turkleri) on yleisin heistä [134] .

Kieli

Turkki kuuluu altailaisen kieliperheen turkkilaiseen haaraan . N. A. Baskakovin luokituksen mukaan turkin kieli sisältyy turkkilaisten kielten oguz-ryhmän oguz- seljuk -alaryhmään ; SE Malovin luokituksen mukaan turkin kieli kuuluu uusiin turkkilaisiin kieliin [135] . Vaihtoehtoisena nimenä turkologien keskuudessa käytetään myös termiä Türkiye Türkçesi (turkkilainen turkki). Siellä on myös nimi Anatolian-Turkish , joka syntyi Bakun liittovaltion turkologisen kongressin jälkeen vuonna 1926 Turkin valtuuskunnan ehdotuksesta poistaa termi "ottomaanit" käytöstä [136] .

Turkin kieli on lähinnä Gagauzin , Azerbaidžanin ja Turkmenistanin kieliä sekä Krimin tataarin kielen etelärannikon murretta . Turkin kielen luoteismurteet ovat foneettisesti hyvin lähellä gagauzin kieltä , lisäksi itse turkki (erityisesti sen luoteismurteet) ja gagauz ovat molemmat lähellä petseenikieltä [137] .

Turkin kirjallinen kieli alkoi muotoutua 1400-1500-luvun vaihteessa vanhan natolilais-turkkilaisen kielen pohjalta , jonka ensimmäiset muistomerkit ovat peräisin 1200-luvulta. [138] . Ensimmäiset koulut - madrasat - ilmestyivät 1400-luvun alussa (Iznikissä ja Brusissa), mutta opetettujen tieteiden opiskelukieli oli arabia [139] . Turkin kielen opetus turkkilaisissa kouluissa alkoi vasta vuonna 1839, kun Rüştiyen koulut avattiin [140] .

Ottomaanien kieli

1900-luvulle saakka oli olemassa ottomaanien valtakunnan kirjallinen kieli, joka oli aivan erilainen kuin puhuttu turkki - ottomaanien kieli ( ottomaanien. لسان عثمانى ‎, lisân-ı Osmânî , tour. Osmanlı Türkçesi, Osman , Osmanlıcaesi, Osman vaikka se oli turkkilaisen ryhmän kieli, mutta 80-90% koostui arabian ja persian sanoista. Näin ollen joissakin 1600-, 1700- ja sitä seuraavien vuosisatojen monumenteissa turkkilainen kerros on merkityksettömällä paikalla (noin 10-15 %) [136] . Vanha ottomaanien kieli oli sukupuuttoon kuolleen seldžukkien kielen suora seuraaja [141] .

Ottomaanien kirjoitus perustui arabian aakkosiin . Ottomaanien turkkilaiset kehittivät arabialaisia ​​kirjoitustyylejä kuten naskh , ruk'a , talik , sulus , divani , jeli divani , reihani , kufi , siyakat . Naskhia käytettiin useimmiten kirjoissa ja ruk'aa jokapäiväisessä kirjeenvaihdossa. Siyakatia käytettiin virallisissa asiakirjoissa, divaania fermaneissa  ja nesikhiä ja talikia käsinkirjoitetuissa teoksissa. Thuluth ja talik [142] käytettiin seinien ja laattojen kaiverruksiin .

Sanaston ja kieliopin mukaan ottomaanien kieli jaettiin kolmeen lajikkeeseen [143] :

  • "Hieno" ( turkkilainen fasih Türkçe ) - hovirunouden, virallisen dokumentaation ja aristokratian kieli;
  • "Keski" ( tur . orta Türkçe ) - kaupunkiväestön, kauppiaiden ja käsityöläisten kieli;
  • "Vulgaari" ( tur. kaba Türkçe ) on laajan kansan, pääasiassa talonpoikaisen, kieli.

Moderni turkin kieli muodostettiin ottomaanien kielen "vulgaarin" version perusteella [143] .

turkin kieli

Taistelu turkin kielen puhdistamisesta arabi-persialaisista elementeistä alkoi 1500-luvulla ( Tatavlaly Muharremija Edirneli Nazmi), joka oli saanut uuden kehityksen 1800-luvun jälkipuoliskolla ( Ibrahim Shinasi ), jota jatkoivat uudella pohjalla New Language -ryhmän hahmot ( tur. Yeni Lisan ; 1910) [144] . A. Tyrkova kirjoitti muistiin erään määritelmänsä mukaan "merkittävän turkkilaisen kirjailijan" vuonna 1911 tehdyn lausunnon: "Turkkilainen on unohtanut alkuperänsä. Kysy häneltä kuka hän on? Hän sanoo olevansa muslimi. Häneltä vietiin kaikki, jopa hänen kielensä. Terveen, yksinkertaisen turkin kielen sijaan hänelle annetaan vieras, käsittämätön, persialaisia ​​ja arabialaisia ​​sanoja täynnä” [145] .

Valtaan tullessaan kemalistit kamppailivat puhdistaakseen kielen arabian ja persian vaikutuksista. Tutkiakseen kysymystä aakkosten uudistamisesta Turkin ministerineuvosto muodosti 15. tammikuuta 1928 opetusministeriön alaisuudessa "Kielitoimikunnan" ( tur . Dil Encümeni ), mutta se hajotettiin pian. Sen sijaan 28. kesäkuuta perustettiin uusi organisaatio - Alphabet Commission ( kiertue. Alfabe Encümeni ), joka hyväksyi kokouksissaan 8. ja 12. heinäkuuta latinalaiseen kirjaimiin perustuvan aakkosluonnoksen [146] . Mustafa Kemal Atatürk sanoi kuuluisassa puheessaan saman vuoden elokuun 8. päivänä Istanbulissa:

Kansalaiset, meidän on omaksuttava uudet aakkoset kauniisti kuulostavalle kielellemme. Meidän on vapautettava itsemme meille käsittämättömistä merkeistä, joiden rautaisessa otteessa aivomme ovat vaipuneet vuosisatojen ajan. Opi nämä uudet turkkilaiset kirjaimet viipymättä. Opeta ne kaikille ihmisille, talonpojille, paimenille, kuormaajat ja hakkurit, pitäkää sitä isänmaallisena ja kansallisena velvollisuutena [147] .

VNST:n sääntömääräisen istunnon ensimmäisessä kokouksessa parlamentti hyväksyi 1. marraskuuta 1928 lain uuden aakkoston käyttöönotosta [146] .

Yleiset ominaisuudet

Nykyaikainen turkkilainen aakkosto koostuu 29 kirjaimesta (21 konsonantista ja 8 vokaalista) ja 2 oikeinkirjoitusmerkistä. Atatürk perusti Turkin kielitieteellisen seuran 12. kesäkuuta 1932 .

Turkin kielen murteet on jaettu kahteen pääryhmään" [148] :

  • länsi- tai Tonava-turkki: Adakali, Adrianopoli, Bosnian ja Makedonian murteet
  • Itä-Anatolia: Aydin, Izmir, Karaman, Kony, Sivas murteet. Tähän ryhmään kuuluvat myös kyproslainen murre ja Ankaran kaupunkimurre.

Istanbulin murretta käytetään kirjallisen kielen perustana, joka on viime aikoina saanut vaikutteita maan pääkaupungin - Ankaran kaupungin - murteesta .

Genetiikka

Suurin autosomaalinen turkkilaisen genetiikan tutkimus (16 henkilöllä) päätteli, että turkkilainen väestö muodostaa klusterin Etelä-Euroopan väestön kanssa ja että turkkilaisten Itä-Aasian (oletettavasti Keski-Aasian) perinnön arvioidaan olevan 21,7 % [149] . Vuoden 2015 tutkimuksessa todettiin, että " aiemmat geneettiset tutkimukset ovat käyttäneet turkkilaisia ​​yleensä Turkin muinaisen väestön edustajina. Tuloksemme osoittavat, että turkkilaiset ovat geneettisesti puolueellisia nykyaikaisia ​​keskiaasialaisia ​​kohtaan, mikä on sopusoinnussa tämän alueen populaatioiden sekoittumisen historian kanssa . Kirjoittajat löysivät "7,9 % (± 0,4) Itä-Aasialaisia ​​esi-isiä turkkilaisten joukosta sekoituksesta, joka tapahtui 800 (± 170) vuotta sitten" [150] . Vuonna 2019 tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että turkkilaiset sulautuvat Etelä-Euroopan ja Välimeren alueen populaatioihin sekä Pohjois- Lounais-Aasian ryhmiin (esim. Kaukasuksen, Pohjois-Irakin ja iranilaisten populaatioihin) [151] . Toisessa tutkimuksessa todettiin, että tšerkessilaiset ovat lähinnä turkkilaisia ​​tiettyjen eurooppalaisten (ranskalaisten, italialaisten, sardiinialaisten), Lähi-idän (druusit, palestiinalaiset) ja keski-aasialaisten (kirgiisit, hazarat, uiguurit), eteläaasialaiset (pakistanilaiset) ja itäaasialaiset (mongolialaiset, kiinalaiset) populaatiot [152] . Toinen vuoden 2019 tutkimus osoitti, että turkkilaisilla on pienin Fst etäisyys valkoihoiseen ja iranilaissyyrialaiseen ryhmään verrattuna Itä- ja Keski-Eurooppaan, Eurooppaan (mukaan lukien Pohjois- ja Itä-Eurooppa), Sardiniaan ja Turkmenistanin populaatioihin tai populaatioihin. Tutkimuksessa mukana oleva valkoihoinen ryhmä sisälsi näytteitä "abhasialaisista, tšerkessistä, armenialaisista, balkareista, tšetšeeneistä, georgialaisista, kumykeista , kurdeista, lezgineista, nogaeista ja Pohjois-Ossetian väestöstä " [153] .

Bysantin populaation mitokondrioanalyysiin sisältyneessä tutkimuksessa, josta näytteet kerättiin Sagalassoksen kaivauksissa , havaittiin, että Sagalassoksen näytteet olivat lähimpänä nykyaikaisia ​​näytteitä Turkista, Krimiltä , ​​Iranista ja Italiasta ( Campania ja Apulia ), Kypros ja Balkan. Bulgaria , Kroatia ja Kreikka) [154] . Ajankohtaiset näytteet läheisestä Aglasunin kaupungista osoittivat, että Itä-Euraasiasta peräisin olevia linjoja, jotka kuuluvat makrohaploryhmään M, löydettiin Aglasunin nykynäytteistä. Tämä haploryhmä on huomattavasti yleisempi Aglasunissa (15 %) kuin Bysantin Sagalassoksessa , mutta tutkijat "eivät ole löytäneet geneettisiä aukkoja alueella kahden vuosituhannen aikana." [155] Eräs tutkimus osoitti, että Anatolian turkin kieli ei ehkä ole korvattu eliittillä, vaan suurella ihmisryhmällä. Tämä tarkoittaa, että Anatoliassa ei ollut eliitin assimilaatiota [156] .

Antropologia

Yleisimmillä termeillä turkkilaisten antropologisen tyypin perustana on länsi-aasialainen versio balkan-kaukasialaisesta rodusta osana suurta valkoihoista rotua [157] .

Antropologisesti suurin osa turkkilaisista kuuluu valkoihoisen ( valkoisen ) rodun Välimeren lajikkeeseen. Ensyklopedinen Brockhausin ja Efronin sanakirja , joka julkaistiin XIX lopulla - XX vuosisadan alussa, antaa lyhyen kuvauksen:

Artikkelissa "Ottoman Turks" ESBE kuvaa laajasti turkkilaisten antropologisia piirteitä:

Mongoloidisuus ilmenee myös joissakin turkkilaisissa äärimmäisen lievästi , se liittyy Keski-Aasian varhaiskeskiaikaisiin turkkilaisiin , joille oli ominaista hyvin tasoitetut mongoloidipiirteet. Tämä mongoloidinen identiteetti , joka heikkeni entisestään näiden turkkilaisten sekoittuessa Keski-Aasian ja Kaukasuksen kaukasialaisiin , toi Vähä- Aasiaan oguz - heimojen toimesta . Vähä-Aasiassa , sekoittuessaan edelleen paikallisen valkoihoisen populaation kanssa, ogusien mongoloidipiirteet liukenivat lähes kokonaan valkoihoisten piirteiden joukkoon [159] .

Kulttuuri

Kirjallisuus

Ensimmäiset turkinkieliset kirjalliset teokset ovat peräisin 1200-luvun puolivälistä, ja Vähä-Aasiassa turkinkieliset kirjoitetut tekstit olivat luonteeltaan yksinomaan sufia [160] . Varhaisin sufiteos on Ahmed Fakihin The Book of Destiny., jonka opiskelija Shayyad Hamzaloi runon "Yusuf ja Zelikha" [161] . Ensimmäinen merkittävä turkinkielinen teos on vuodelta 1330, jolloin sufi Ashik Pasha loi mesnevi- runon "Vaeltajan kirja" [160] .

1400-luvun puolivälissä alkaa turkkilaisen runouden kehityksen niin sanottu klassinen kausi, joka kesti 1600-luvun alkuun asti. Turkkilaisessa kirjallisuuskritiikassa tämän ajanjakson kirjallisuutta kutsutaan " diivankirjallisuudeksi " [162] . Tänä aikana hovin runous kehittyi nopeasti. Tuon aikakauden merkittävien runoilijoiden joukossa ensimmäisen turkkilaisen "Viiden" kirjoittaja Hamdi Celebi, runoilijat Ahmet Pasha , jonka teoksista ns. turkkilaisen runouden kulta -aika [163] , Necati , Mesihi , runoilija Mihri-khatun ja Mahmud Baki [161] .

1600-luvun alusta lähtien satiirilla ja didaktiikalla oli suuri paikka kirjallisuudessa. Turkkilaisessa kirjallisuudessa tätä ajanjaksoa kutsutaan usein satiirin aikakaudeksi [162] . Vuonna 1728, sulttaani Ahmed III :n hallituskaudella , julkaistiin ensimmäinen painettu kirja, arabia-turkki sanakirja, ja vuosina 1808-1839 hallinneen sulttaani Mahmud II :n hallituskaudella Turkin ensimmäinen sanomalehti, Takvimi Vakai , perustettiin [115] .

Uuden turkkilaisen kirjallisuuden perustaja oli kirjailija ja publicisti Ibrahim Shinasi , joka loi ensimmäisen turkkilaisen kirjallisuuden dramaattisen teoksen - yksinäytöksisen satiirisen komedian " Runoilijan häät".» (1860) [164] . Shinasin seuraaja, kirjailija Namyk Kemal , lempinimeltään " Turgenev of Turkey ", useiden näytelmien ja romaanien kirjoittaja [165] . Hän loi pohjan turkkilaiselle romaanille [166] .

Kirjailija Reshat Nuri Gyuntekinin romaani " Korolek - laululintu ", jonka Neuvostoliiton katsojat tunsivat samannimisestä elokuvasta , sai suurta mainetta .

Musiikki

Perinteinen turkkilainen musiikki yhdistetään arabilais-iranilaiseen kulttuuriin, koska se on imenyt Anatolian asuneiden kansojen taiteen ominaispiirteet [167] . Samaan aikaan turkkilainen musiikillinen kansanperinne liittyy myös muiden turkkilaisten kansojen musiikkiin. Etenkin sellaiset genret kuin mani (vaaleamattomat kappaleet hirveästä varastosta), koshma turkyu (melodisesti kehitetty lyyrisen sisällön laulu) muistuttavat samanlaisia ​​Keski-Aasiassa, Kazakstanissa ja Azerbaidžanissa olemassa olevia genrejä [161] . Kansanmusiikkitaiteessa on pienen alueen melodioita, joilla on yhtenäinen rytmi - kyryk hava (lyhyt melodia) ja laaja-alaisia, rytmillisesti vapaita melodioita, jotka eivät sovi selkeisiin metri-rytmisäviin kuvioihin (kellon vaihtaminen vallitsee) - uzun hava (pitkä melodia).

Ottomaanien valtakunnan aikana muodostui uusi musiikillinen genre - orkesteri sotilasmusiikki , joka seurasi monia keisarillisen armeijan kampanjoita ja kampanjoita. 1700-luvun alussa Eurooppaan ilmestyi sarja Janissarien sotilassoittokunnan perinteisiä soittimia, joihin tuolloin kuului suuri rumpu (daul), 2 pientä rumpua (sardar-nagara), 2 symbaalia (tsil) , 7 kupariputkea (bori) ja 5 shalmei (tsurnader). Janissary-musiikki erityisenä sointiyhdistelmänä (iso rumpu symbaaleilla, usein yhdistettynä kolmioon) vaikutti huomattavasti eurooppalaiseen oopperaan ja sinfoniseen musiikkiin [168] . ESBE kuvasi turkkilaista musiikkia janissaarien musiikiksi, jonka lyömäsoittimet "siirtyivät Itävallan sotilaspuhallinsoittimiin ja sitten muihin maihin, mutta rajoitetummin ja merkityksellisemmällä sovelluksella [169] ".

Suuren panoksen turkkilaisen musiikin kehitykseen antoi tutkija-ensyklopedisti, Moldovan prinssi Dmitri Cantemir , joka saavutti mainetta musiikkiteoreetikona ja suurimmana turkkilaisen perinteisen musiikin säveltäjänä [167] . Hän kirjoitti teoksiaan turkkilaisen klassisen musiikin eri genreissä, jotka olivat suosittuja 1800-luvun loppuun asti [161] .

1900-luvulla turkkilainen musiikki rikastui uusilla Euroopasta syntyneillä genreillä. Turkin tasavallan julistamisen jälkeen vuonna 1923 ammattimusiikin intensiivinen kehitys alkoi. Samaan aikaan avattiin Istanbulin kunnallinen konservatorio [167] , myöhemmin vuonna 1936 - Ankara ja vuonna 1951 - Izmirin konservatorio; vuonna 1928 Ankaran operettiteatteri avattiin [161] . 1930-luvulla muodostui säveltäjäkoulu, jonka suurin edustaja oli ns. turkkilainen viisikko ( Ahmed Adnan Saygun , Cemal Resit Rey , Ulvi Cemal Erkin , Nejil Kazim Akses , Hasan Ferit Alnar ). Vuonna 1934 ensimmäinen Turkin kansallisooppera, Feridun» Saigun [167] . Vuonna 1949 Ankaran konservatorion ensimmäisen studion pohjalle perustettiin Ankaran valtionoopperatalo.

Moderni turkkilainen musiikki kehittyy länsimaisen musiikin vahvan vaikutuksen alaisena. Vuonna 2003 laulaja Sertab Erener toi Turkille voiton Eurovision laulukilpailussa .

Arkkitehtuuri

Turkin diaspora

Historiallisesti ensimmäinen tunnettu ottomaanien (turkkilaisten) diaspora oli Krimin Khanatessa , Osmanien valtakunnan  vasallivaltiossa . Kuitenkin 1700  -luvulla, kun Krimistä tuli osa Venäjää , turkkilaiset integroituivat melkein kokonaan Krimin tataarien etniseen ryhmään . Krimin tataarin kielen eteläinen murre  kuuluu Oguz -kieliryhmään (kaksi muuta kypchak- alkuperää olevaa murretta eroavat siitä selvästi leksiaalisesti ja kieliopillisesti).

Tällä hetkellä suurimmat turkkilaiset diasporat ovat maissa, jotka olivat aiemmin osa Ottomaanien valtakuntaa . Arabimaissa ( Maghreb , Egypti , Syyria , Irak ) turkkilaiset eivät koe uskonnollista painetta, mutta samalla heidän kykynsä oppia äidinkieltään ja ylläpitää kulttuurisia siteitä Turkkiin on vakavasti rajoitettu.

Meskhetian turkkilaiset

Venäjän ja Turkin sodan päättymisen jälkeen vuonna 1829 Meskheti - Javakhetian maat jaettiin kahteen osaan ( Andriapolin sopimuksen mukaan ). Näistä 25 piiriä jäi Venäjälle ja loput siirtyivät Turkkiin . Georgian SSR : n muodostumisen jälkeen Meskhetian turkkilaisten maista tuli osa sitä.

Suuren isänmaallisen sodan alkaessa lähes koko aikuinen miesväestö mobilisoitiin (yli 40 tuhatta ihmistä, heistä 26 tuhatta kuoli), kahdeksasta heistä tuli Neuvostoliiton sankareita, kolme heistä oli täysivaltaisia ​​ritarikunnan haltijoita. kunniasta.

Vuonna 1944 Meskhetian turkkilaiset (yhdessä kurdien , hemshilien kanssa) sanamuodolla "johtuen siitä, että merkittävä osa väestöstä oli perhesuhteiden kautta sidoksissa Turkin raja-alueiden asukkaisiin ja osoitti syytteistä siirtolaistunnelmia vihollisten auttamisesta, salakuljetuksesta ja palvelemisesta Turkin tiedustelupalveluissa vakoiluelementtien värväämisen ja rosvoryhmien perustamisen lähteenä" Neuvostoliiton valtionpuolustuskomitean asetuksen nro 6279 (31.7.1944) mukaisesti. Aamulla 15. marraskuuta 1944 koko siviiliväestö karkotettiin kotiseudultaan Kazakstaniin , Kirgisiaan ja Uzbekistaniin . Yhteensä karkotettiin 115,5 000. Matka karkotuspaikoille kesti noin kaksi kuukautta, vain tavarajunamatkan aikana kuoli eri asiantuntijoiden mukaan 20-30 % sorretuista asukkaista (pääasiassa lapsia, naisia ja vanhukset). Kuten muidenkin sorrettujen kansojen, erityisen korkea kuolleisuus sairauksiin, kylmyyteen ja nälkään havaittiin karkotuksen ensimmäisinä vuosina.

Karkotetut Meskhetian turkkilaiset hajaantuivat eri siirtokunnille Uzbekistanin, Kazakstanin ja Kirgisian eri alueilla "erityissiirtolaisina" (eli ilman oikeutta vaihtaa asuinpaikkaansa).

Vuonna 1956 Meskhetian turkkilaisilta poistettiin erityisasutuksen rajoitukset, ja osa heistä alkoi palata Kaukasuksen eri alueille , erityisesti Kabardino-Balkariaan ja Pohjois-Kaukasiaan. Mutta suurin osa Meskhetian turkkilaisista jäi jo asutuille Keski-Aasian ja Kazakstanin alueille.

Kyproksenturkkilaiset

Kyprokselle syntyi Pohjois- Kyproksen turkkilainen tasavalta , jota ei ollut tunnustettu , koska epäonnistunut yritys liittää saari Kreikkaan ja sitä seurannut sota vuonna 1974 . Pohjois-Kyproksen itsenäisenä valtiona tunnustaa vain Turkki, joka useiden YK:n päätöslauselmien mukaan miehittää laittomasti tämän alueen, joka revittiin pois sotilaallisen hyökkäyksen seurauksena vuonna 1974 kansainvälisesti tunnustetusta Kyproksen tasavallasta. Kansainvälisen oikeuden mukaan Kyproksen tasavalta säilyttää suvereniteettinsa koko alueella, joka oli osa sitä ennen vuotta 1974. Vuonna 2004 Kypros hyväksyttiin EU: hun ilman pohjoista (Turkkilaista) osaa.

Turks in Saksa


Saksan turkkilainen diaspora muodostui 1960-luvun "talouden ihmeen" seurauksena, kun talouskasvun seurauksena työvoiman kysyntä kasvoi, kun taas Saksan väestö ei vain kasvanut, vaan jopa väheni. Tässä suhteessa Saksaan saapui suuri määrä turkkilaisia .

Turkkilaiset muissa Euroopan maissa

Muistiinpanot

  1. ↑ Milliyet . 55 miljoonaa kişi 'etnik olarak' Türk . Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2007. Haettu 21. heinäkuuta 2011.
  2. ↑ KONDA Research and Consultancy, Yhteiskuntarakennetutkimus 2006
  3. ↑ Kongressin kirjasto - liittovaltion tutkimusosasto. Maaprofiili: Turkki . Haettu 6. helmikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 3. helmikuuta 2012.
  4. ↑ CIA . Maailman faktakirja . Arkistoitu alkuperäisestä 2. heinäkuuta 2017. Haettu 27. heinäkuuta 2011.
  5. ↑ Euroopan instituutti. Merkel Stokesin maahanmuuttokeskustelu Saksassa (linkki ei saatavilla) . Haettu 15. marraskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 22. heinäkuuta 2011. 
  6. ↑ Kötter, I; Vonthein, R; Günaydin, I & Müller, C (2003), Behçet's Disease in Patients of German and Turkish Origin- A Comparative Study, julkaisussa Zouboulis, Christos (toim.), Advances in Experimental Medicine and Biology, Volume 528 , Springer, s. 55, ISBN 0306477572 
  7. ↑ Haviland, William A.; Prins, Harald E.L.; Walrath, Dana & McBride, Bunny (2010), Antropologia: The Human Challenge , Cengage Learning, s. 675, ISBN 0495810843 
  8. ↑ Ozkaya, 2007 , 112.
  9. ↑ Kansainvälinen strateginen tutkimusorganisaatio, näkökohta, joka jää huomiotta: Syyrian ja Turkin turkkilaiset , < http://www.usak.org.tr/EN/myazdir.asp?id=2784 > . Haettu 2. helmikuuta 2013. Arkistoitu 11. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa . 
  10. ↑ Turkmenistanit tavoittelevat yhtenäistä Syyriaa ilman Assadia , < http://www.todayszaman.com/news-289267-a-unified-syria-without-assad-is-what-turkmen--are-after.html= > . Haettu 2. helmikuuta 2013. (linkki ei ole käytettävissä) .  
  11. ↑ ORSAM-raportti nro: 83 Arkistoitu 20. elokuuta 2017 Wayback Machinessa , Syyrian turkmenis, lainattu sivulta 16 (turkiksi): " Değişik kaynaklar ve saha çalışmasında "
  12. ↑ Puisto, 2005 , 37.
  13. ↑ Phillips, 2006 , 112.
  14. ↑ Taylor, 2004 , 28.
  15. ↑ Bulgarian kansallinen tilastolaitos. Vuoden 2011 väestölaskenta Bulgarian tasavallassa (lopulliset tiedot) . Bulgarian kansallinen tilastolaitos (2011). Haettu 9. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 1. huhtikuuta 2013.
  16. ↑ Sosyal, 2011 , 369.
  17. ↑ Bokova, 2010 , 170.
  18. ↑ Clevelandin historian tietosanakirja. Maahanmuutto ja etnisyys: turkkilaiset . Käyttöpäivä: 7. helmikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 25. joulukuuta 2018.
  19. ↑ Washingtonin diplomaatti. Väestönlaskennan tavoitteena on Tallyn "vaikea laskea" populaatiot . Haettu 5. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 16. syyskuuta 2011.
  20. ↑ Farkas, 2003 , 40.
  21. ↑ Leveau & Hunter, 2002 , 6.
  22. ↑ Fransa Diyanet İşleri Türk İslam Birliği. 2011 YILI DİTİB KADIN KOLLARI GENEL TOPLANTISI PARİS DİTİB'DE YAPILDI (linkki ei käytettävissä) . Haettu 15. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 7. tammikuuta 2012. 
  23. ↑ Sisäasiainvaliokunta, 2011 , 38
  24. ↑ Yhdistyneen kuningaskunnan maahanmuuttoanalyysi tarvitaan Turkin laillisesta maahanmuutosta, sanovat kansanedustajat , The Guardian  (1. elokuuta 2011). Arkistoitu alkuperäisestä 25. joulukuuta 2018. Haettu 1. elokuuta 2011.
  25. ↑ Yhdistyneen kuningaskunnan turkkilaisten yhdistysten liitto. Yhdistyneen kuningaskunnan turkkilaisten yhdistysten liiton lyhyt historia (linkki ei saatavilla) (19. kesäkuuta 2008). Haettu 13. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 13. huhtikuuta 2011. 
  26. ↑ Alankomaiden tietopalvelut. Hollannin kuningatar kertoo Turkille EU-jäsenyyden tiellä otetut ensimmäiset askeleet (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 16. joulukuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 13. tammikuuta 2009. 
  27. ↑ Hollantilaiset uutiset. Hollannin turkkilaiset huijasivat , AFM tutkii . Haettu 16. joulukuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 25. joulukuuta 2018.
  28. ↑ Turkin Itävallan-suurlähettiläs yllytti maahanmuuttoon , BBC News (10. marraskuuta 2010). Arkistoitu alkuperäisestä 25. joulukuuta 2018. Haettu 10. marraskuuta 2010.
  29. ↑ Andreas Mölzer. In Österreich leben geschätzte 500.000 Türken, aber kaum mehr als 10–12.000 Slowenen (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 16. lokakuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. syyskuuta 2008. 
  30. ↑ CBN. Turkin islamilaiset tavoitteet pitävät Itävallasta . Haettu 16. lokakuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 9. huhtikuuta 2010.
  31. ↑ Avustralya'dan THY'ye çağrı var , Milliyet  (12. maaliskuuta 2013). Arkistoitu alkuperäisestä 25. joulukuuta 2018. Haettu 8.5.2013.
  32. ↑ King Baudouin Foundation, 2008 , 5.
  33. ↑ De Morgen. Koning Boudewijnstichting doorprikt kliseitä rond Belgische Turken (linkki ei saatavilla) . Haettu 15. marraskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 29. heinäkuuta 2012. 
  34. ↑ Kanadan 2006 väestönlaskenta: aihekohtaiset taulukot | Etninen alkuperä (247), yksittäiset ja useat etniset alkuperät (3) ja sukupuoli (3) Kanadan väestölle, maakunnat, Terr … Arkistoitu 25. joulukuuta 2018 Wayback Machinessa // statcan.ca
  35. ↑ Kazakstanin tasavallan väestö yksittäisten etnisten ryhmien mukaan vuoden 2020 alussa . Kazakstanin tasavallan kansantalousministeriön tilastokomitea. Haettu 27. huhtikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 27. toukokuuta 2020.
  36. ↑ Makedonian tasavallan valtion tilastotoimisto, 2005 , 34.
  37. ↑ Knowlton, 2005 , 66.
  38. ↑ Abraham, 1996 , 53.
  39. ↑ Sveitsin valaliiton liittovaltion viranomaiset. Diaspora und Migrantengemeinschaften aus der Türkei in der Schweiz (linkki ei saatavilla) . Haettu 16. joulukuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 14. syyskuuta 2013. 
  40. ↑ Ruotsin kansainvälinen kehitysyhteistyövirasto. Turkiet är en viktig bro mellan Öst och Väst (pääsemätön linkki) . Haettu 14. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 11. syyskuuta 2012. 
  41. ↑ Liikemies kutsuu ruotsalaisia ​​halvalle työvoimalle, alueelliseen pääsyyn . Hürriyet Daily News . Haettu 14. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2011.
  42. ↑ Koko Venäjän väestölaskenta 2010. Venäjän federaation kansallinen koostumus 2010 . Haettu 26. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 23. joulukuuta 2021.
  43. ↑ Tilastopankki. Danmarks Statistik (linkki ei käytettävissä) . Haettu 17. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 14. heinäkuuta 2012. 
  44. ↑ Kirgisian tasavallan kansallinen tilastokomitea 2009. . Haettu 2. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2013.
  45. ↑ Romania – kansallinen tilastoinstituutti, 2011 , 10.
  46. ↑ Phinemore, 2006 , 157.
  47. ↑ Constantin, Goschin & Dragusin, 2008 , 59.
  48. ↑ Sabah. Eyvah Türkler Geldi! (linkki ei saatavilla) . Haettu 24. lokakuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2012. 
  49. ↑ ntvmsnbc. Roma'da bir Türk Film Festivali . Haettu 24. lokakuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 25. lokakuuta 2011.
  50. ↑ Turk in Azerbaidžan  (englanti) . Joshua Project . Haettu 3. syyskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2018.
  51. ↑ Koko Ukrainan väestölaskenta 2001. Väestön jakautuminen kansallisuuden ja äidinkielen mukaan . Ukrainan valtion tilastokomitea. Haettu 2. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2012.
  52. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 17. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 2. maaliskuuta 2020. 
  53. ↑ 1 2 CIA The World Factbook. Turkki (downlink) . Haettu 13. kesäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 2. heinäkuuta 2017. 
  54. ↑ Neuvostoliiton tiedeakatemia. Maailman historia . - Rouva. toim.-in polit. Kirjallisuus, 1956. - s. 253. Arkistoitu 8. maaliskuuta 2016 Wayback MachinessaAlkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Suurten ja muinaisten talous- ja kulttuurielämän keskusten ohella oli alueita, jotka säilyttivät ikivanhoja suhteita, jotka juontavat juurensa primitiiviseltä yhteisöajalta. Vähä-Aasiassa oli epätavallisen monimuotoinen etninen koostumus, ja sen väestö puhui usein useita kieliä suhteellisen pienellä alueella.
  55. ↑ Eremeev, 1971 , s. 49-50.
  56. ↑ Akopyan T. Kh., Melik-Bashkhyan St. T., Barseghyan O. Kh. Armenian ja lähialueiden paikkanimisanakirja — Er. : Jerevan University Publishing House , 1986. - T. 1. - S. 428-430. - 992 s. – 30 000 kappaletta.
  57. ↑ Rui Gonzalez De Clavijo "Päiväkirja matkasta Samarkandiin Timurin hoviin" osa 2 katso kommentit 273 . Haettu 11. heinäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 11. maaliskuuta 2008.
  58. ↑ V. Stepanenko, 1975 , s. 124-132.
  59. ↑ "The Treatment of Armenians in the Ottoman Empire", kirjoittanut JAMES VISCOUNT BRYCE, Lontoo, T. Fisher Unwin Ltd., 1916. Haettu 15. elokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 31. joulukuuta 2017.
  60. ↑ V.F. Minorsky . kurdit. - 1915. - S. 3.Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Jos Eufratin yläjuoksu ja Van-järven lähialue (muinainen Armenia) olivat kurdien melko varhaisen leviämisen aluetta, niin Etelä-Taurusen kannukset ja Tigris-joen vasemman rannan vuoristoinen puoli kuitenkin (mukaan Bokhtaniin, Zabur ja Bol. Zab) olivat ilmeisesti kurdien pääpaino historiallisella ajalla. Lopuksi, historian kynnyksellä kurdien kotimaata on etsittävä vielä kauempaa idästä ja etelästä, ja nämä kolme ajassa nousevaa askelta vastaavat kolmea kurdien asutusaluetta: Armenian korkea tasango, Turkin oma Kurdistan. ja Länsi-Persian vuoret. Joten tällä hetkellä kurdit asuvat laajalla kaistalla lähellä Turkin ja Persian rajaa Mendelin kaupungista Araratiin, joka menee pohjoiseen Transkaukasiaan. Koko Armenian tasangolla ne ovat tiiviisti sekoittuneet armenialaisten kanssa, mutta Erzurumin rinnakkaiskohta on heidän pohjoinen rajansa Turkissa. Etelässä kurdit laskeutuvat Mesopotamian tasangon reunalle. Lännessä rajana pidetään Eufrattia (tai pikemminkin Kara-sua), mutta kurdit tunkeutuvat kauas Vähä-Aasiaan, eivätkä miehitä vain Sivasista kaakkoon olevaa aluetta, vaan erillisiä ryhmiä havaitaan myös Konyan lähellä ja Kilikiassa. ulottuvat melkein Välimerelle asti.
  61. ↑ Revue des études armeniennes, vol. 21, 1988-1989, s. 281, kirjoittanut Société des études armeniennes, Fundação Calouste Gulbenkian, julkaisija Imprimerie nationale, P. Geuthner, 1989.
  62. ↑ James Phillips Fletcher. Muistiinpanot Ninivestä ja matkat Mesopotamiassa, Assyriassa ja Syyriassa . - Lea ja Blanchard, 1850. - S. 215. - 440 s. Arkistoitu 12. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa
  63. ↑ Cyrtians - artikkeli Encyclopædia Iranicasta
  64. ↑ Robert H. Hewsen. Armenian Van/Vaspurakan / Richard G. Hovannisian. - Mazda Publishers, 2000. - S. 22.

    Koko Andzevatsikin ja Sunikin ruhtinaskuntien välinen vuoristoketju näyttää olleen vahvasti, ellei kokonaan, mediaani etnisesti, koska se todellakin oli kurdeja ennen ensimmäistä maailmansotaa. Kuten todettiin, yksi sen alueista oli nimeltään Mardastan (maa). Meedialaiset), kun taas toinen oli nimeltään Bun Mardastan tai Mardutsayk (meedien elinympäristö). Myös täällä sijaitsivat Marakanin (mediaaninen paikka) ja pohjoisessa Maravanin (Mede-kaupunki) kaupungit. Jos meedit (armenialaiset kutsuivat marsit tai mardit) olivat todellakin, jopa osittain, nykykurdien esi-isiä, niin tämän alueen muinaista väestöä voidaan perustella kuvailemaan protokurdeiksi.
  65. ↑ Tekijä: Saygo. kurdi-Marwanid-dynastia . istorja.ru (25. huhtikuuta 2014). Haettu 17. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 25. marraskuuta 2021.
  66. ↑ Bazilenko, I.V., Vasilyeva, E.I., Vertyaev, K.V., Vodneva, O.A., Zaitsev, I.V. Kurdy. Legenda idästä . - Aegitas, 2020-12-15. - S. 14. - 456 s. - ISBN 978-0-3694-0450-3 .
  67. ↑ Kirjoittajaryhmä. kurdit. Legenda idästä . - Pietari. : Gazpromneft, 2018. - S. 14, 18. - 450 s. Arkistoitu 9. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa
  68. ↑ M. Van Bruinessen, H. Boeschoten. Evliya Çelebi Diyarbekirissa. - S. 35.
  69. ↑ Eremeev D. E. Turkkilaisten heimojen tunkeutuminen Vähä-Aasiaan // VII kansainvälisen antropologisten ja etnografisten tieteiden kongressin julkaisut. - M . : Nauka , 1970. - S. 89.
  70. ↑ Novitšev A. D. Turkin historia 4 osassa. T. 1. Feodalismin aikakausi (XI-XVIII vuosisatoja). - M. , 1963. - S. 7.
  71. ↑ Eremeev D. E. Turkkilaisten heimojen tunkeutuminen Vähä-Aasiaan // VII kansainvälisen antropologisten ja etnografisten tieteiden kongressin julkaisut. - M . : Nauka , 1970. - S. 90.
  72. ↑ Idän historia. 6 osassa T. 2. Itä keskiajalla. Arkistokopio , päivätty 17. kesäkuuta 2013, Wayback Machine M., Oriental Literature, 2002. ISBN 5-02-017711-3
  73. ↑ Eremeev, 1971 , s. 83.
  74. ↑ 1 2 3 Novitšev A. D. Turkin historia 4 osassa. T. 1. Feodalismin aikakausi (XI-XVIII vuosisatoja). - M. , 1963. - S. 13.
  75. ↑ 1 2 Eremeev, 1971 , s. 86.
  76. ↑ 1 2 3 Eremeev D. E. Turkkilaisten heimojen tunkeutuminen Vähä-Aasiaan // Kansainvälisen antropologisten ja etnografisten tieteiden kongressin julkaisut. - M .: Nauka , 1970. - S. 91-92.
  77. ↑ Eremeev, 1971 , s. 123.
  78. ↑ 1 2 turkkilaista (kansakunta) . TSB. Haettu 10. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2011.
  79. ↑ 1 2 Eremeev D. E. Turkkilaisten heimojen tunkeutuminen Vähä-Aasiaan // VII kansainvälisen antropologisten ja etnografisten tieteiden kongressin julkaisut. - M . : Nauka , 1970. - S. 98.Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Yleisimmillä termeillä turkkilaisten etnogeneesille on ominaista se, että turkkilaiset muodostivat monista etnisistä osista, mutta määrittävänä komponenttina olivat turkkilaiset heimot - ogusit, turkmeenit, uzit (länsi-oguusit), petenegit, kypchakit, jne. Toinen komponentti oli turkkilaisten assimiloimat paikallisen väestön ryhmät - kreikkalaiset, armenialaiset, kurdit, lazit, georgialaiset jne. Paikallisen väestön assimilaatiota "edisti se, että turkkilaiset loivat Vähään-Aasiaan voimakkaan feodaalivaltion - Seldžukkien sulttaanikunnan (70-luku 1000-luvulta - 1307), eli he olivat poliittisesti hallitseva yhteisö.
  80. ↑ Eremeev, 1971 , s. 126.
  81. ↑ Gábor Ágoston, Bruce Alan Masters. Ottomaanien valtakunnan tietosanakirja . - Infobase Publishing, 2009. - S. 40. - ISBN 0816062595 , 9780816062591. Arkistoitu 14. elokuuta 2021 Wayback MachinessaAlkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Yhdessä seldžukkien ja turkkilaisten heimojen maahanmuuton kanssa Anatolian mantereelle he levittivät turkkilaista ja islamilaista vaikutusvaltaa Anatoliassa. Toisin kuin seldžukit, joiden hallintokieli oli persia, karamanidit ja muut Anatolian Turkin emiraatit omaksuivat puhutun turkin viralliseksi kirjalliseksi kielekseen. Turkin kieli saavutti laajan käytön näissä ruhtinaskunnissa ja saavutti huipputasonsa ottomaanien aikakaudella.
  82. ↑ Eremeev, 1971 , s. 131.
  83. ↑ Shukurov PM Suuri Komnenos ja Sinop-kysymys vuosina 1254-1277. // Mustanmeren alue keskiajalla. Numero 4 / Toim. Karpova S. P. - Pietari: Aletheya, 2000.
  84. ↑ Baskakov N. A. turkkilaiset kielet. - M . : Itämaisen kirjallisuuden kustantamo, 1960. - S. 141.
  85. ↑ Novitšev A. D. Turkin historia 4 osassa. T. 1. Feodalismin aikakausi (XI-XVIII vuosisatoja). - M. , 1963. - S. 80.
  86. ↑ 1 2 3 4 Eremeev, 1971 , s. 135.
  87. ↑ 1 2 Turkki // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  88. ↑ Eremeev D. E. Turkkilaisten heimojen tunkeutuminen Vähä-Aasiaan // VII kansainvälisen antropologisten ja etnografisten tieteiden kongressin julkaisut. - M . : Nauka , 1970. - S. 97.
  89. ↑ Eremeev, 1971 , s. 149.
  90. ↑ Neuvostoliiton tiedeakatemia. Maailman historia . - Rouva. toim.-in polit. Kirjallisuus, 1957. - s. 733. Arkistokopio 14. elokuuta 2021 Wayback Machinessa
  91. ↑ N. N. Miklukho-Maklayn mukaan nimetty Etnografinen instituutti. Prosesings . - Rouva. toim.-in polit. Kirjallisuus, 1963. - V. 83. - S. 58. Arkistokopio päivätty 16. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa
  92. ↑ Kinross Lord. Ottomaanien valtakunnan nousu ja tuho . - M .: KRON-PRESS, 1999. - S.  37 . — ISBN 5-232-00732-7 .
  93. ↑ Ottomaanien valtion, yhteiskunnan ja sivilisaation historia. - M . : Itämainen kirjallisuus, 2006. - T. 1. - S. 25-26. - ISBN 5-02-018511-6 , 5-02-018509-4.
  94. ↑ 1 2 3 Ivanov N. A. Teoksia islamilaisen maailman historiasta. - M . : Itämainen kirjallisuus, 2008. - S. 207. - ISBN 978-5-02-036375-5 .
  95. ↑ Kreikka - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Kreikkalaisten kansannousu Ottomaanien valtakuntaa vastaan ​​(1821) osoittautui vakavaksi katastrofiksi Turkin hallitukselle uskollisille Kreikan juutalaisille. Kapinallisten vangitsemissa kaupungeissa tapettiin monia juutalaisia. Peloponnesoksella kuoli viisituhatta juutalaista. Huolimatta siitä, että itsenäinen Kreikka julisti juutalaisten tasa-arvon, he elivät vuoden 1821 jälkeen vuosisadan loppuun saakka jatkuvan pogromien uhan alla.
  96. ↑ William St Clair. Että Kreikka voisi vielä olla vapaa: Filhelleenit vapaussodassa . - Open Book Publishers, 2008. - P. 1. - ISBN 1906924007 , 9781906924003. Arkistoitu 10. maaliskuuta 2016 Wayback MachinessaAlkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Kreikan turkkilaiset jättivät vain vähän jälkiä. He katosivat äkillisesti ja lopulta keväällä 1821 ilman surua ja muun maailman huomaamatta. Vuosia myöhemmin, kun matkailijat kysyivät kivikasoista, vanhat miehet selittivät: "Siellä seisoi Ali Agan torni, ja siellä me surmasimme hänet, hänen haareeminsa ja hänen orjansa". Silloin oli vaikea uskoa, että Kreikassa oli kerran asunut suuri turkkilaista syntyperää oleva väestö, joka asui pienissä yhteisöissä eri puolilla maata, vauraita maanviljelijöitä, kauppiaita ja virkamiehiä, joiden perheet eivät olleet tunteneet muuta kotia vuosiin. Kuten kreikkalaiset sanoivat, kuu söi heidät.
  97. ↑ Bahaeddin Yediyildiz. Ottomaanien yhteiskunta // Ottomaanien valtion, yhteiskunnan ja sivilisaation historia / Toim. E. Ihsanoglu ; Tutkimus Islamilaisen historian, taiteen ja kulttuurin keskus (IRCICA). - M . : "Itäinen kirjallisuus" RAS, 2006. - T. 1: Ottomaanien valtion ja yhteiskunnan historia. - S. 393. - ISBN 5-02-018511-6 , 5-02-018509-4.
  98. ↑ 1 2 Karsin alue // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  99. ↑ "Aakkosellinen luettelo Venäjän valtakunnassa asuvista kansoista" . " Demoskooppi ". Käyttöpäivä: 14. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 5. helmikuuta 2012.
  100. ↑ Venäjän valtakunnan ensimmäinen yleinen väestölaskenta vuonna 1897 Väestön jakautuminen äidinkielen, maakuntien ja alueiden mukaan / Karsin alue. . " Demoskooppi ". Käyttöpäivä: 14. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 7. heinäkuuta 2015.
  101. ↑ 1 2 Eremeev, 1971 , s. 206-207.
  102. ↑ Moiseev P. P. Turkin tasavalta: talonpoikaisuus ja yhteiskuntapoliittiset prosessit maaseudulla. - M . : "Itäinen kirjallisuus" RAS, 1994. - S. 8. - ISBN 5-02-017700-8 .
  103. ↑ Kireev N. G. Turkin historia XX vuosisadalla. - IV RAN: Kraft +, 2007. - S. 126-127. - ISBN 978-5-89282-292-3 .
  104. ↑ Eremeev, 1971 , s. 219.
  105. ↑ Gumiljov L. N. Muinaiset turkkilaiset. - IRIS-press, 2009. - S. 28. - ISBN 978-5-8112-3742-5 .
  106. ↑ E. G. Ambros, "Kuusi lamppua Faqirin Risale-i ta'rifatista", s. 35
  107. ↑ Akcam. Imperiumista tasavaltaan: Turkin nationalismi ja armenialaisten kansanmurha . - s. 68.
  108. ↑ Ziya Gökalp, "Turkçulugün esasları"
  109. ↑ F. Aslı Ergul, "Ottomanin identiteetti: turkkilainen, muslimi vai rommi?", s. 635
  110. ↑ Taner Akçam . Imperiumista tasavaltaan: turkkilainen nationalismi ja armenialaisten kansanmurha . - Zed Books, 2004. - S.  68 . - ISBN 1842775278 , 9781842775271.
  111. ↑ V. D. Smirnov, "Kuchibey Gomyurdzhinsky ja muut 1700-luvun ottomaanien kirjailijat Turkin taantuman syistä"
  112. ↑ V. Gordlevsky, Valitut teokset, osa 3
  113. ↑ Françoiz Georgen, "Türk Milliyetçiliyinin Kökenleri. Yusuf Akçura, s. kymmenen
  114. ↑ 1 2 3 Eremeev, 1971 , s. 133-134.
  115. ↑ 1 2 Turkin murteet ja kirjallisuus . Brockhaus-Efron. Haettu 2. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2011.
  116. ↑ Eremeev, 1971 , s. 170.
  117. ↑ 1 2 3 Taner Akçam. Imperiumista tasavaltaan: turkkilainen nationalismi ja armenialaisten kansanmurha . - Zed Books, 2004. - S. 62-63. — ISBN 1842775278 , 9781842775271. Arkistoitu 15. elokuuta 2021 Wayback Machinessa
  118. ↑ Ziya Gökalp, "Türkçülugün esasları", s. 44
  119. ↑ HM:n paperitoimisto, Anatolia, s. 13
  120. ↑ Geoffrey Lewis, "Turkin kielen uudistus. Katastrofaalinen menestys, s. 22
  121. ↑ Eremeev, 1971 , s. 180-181.
  122. ↑ Taner Akçam. Imperiumista tasavaltaan: turkkilainen nationalismi ja armenialaisten kansanmurha . - Zed Books, 2004. - S.  64 . - ISBN 1842775278 , 9781842775271.
  123. ↑ Eremeev, 1971 , s. 198.
  124. ↑ Michelle Ursula Campos. Ottomaanien veljet: muslimit, kristityt ja juutalaiset 1900-luvun alun Palestiinassa . - Stanford University Press, 2010. - ISBN 0804770689 , 9780804770682. Arkistoitu 11. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  125. ↑ N. N. Miklukho-Maklayn mukaan nimetty Etnografinen instituutti. Kansalliset prosessit Lähi- ja Lähi-idän maissa . - Nauka, 1970. - S. 61. Arkistokopio päivätty 13. elokuuta 2021 Wayback Machinessa
  126. ↑ Kireev N. G. Turkin historia XX vuosisadalla. - IV RAS: Kraft +, 2007. - S. 90. - ISBN 978-5-89282-292-3 .
  127. ↑ N. N. Miklukho-Maklayn mukaan nimetty Etnografinen instituutti. Kansalliset prosessit Lähi- ja Lähi-idän maissa . - Nauka, 1970. - S. 72. Arkistokopio päivätty 13. elokuuta 2021 Wayback Machinessa
  128. ↑ Eremeev, 1971 , s. 209.
  129. ↑ Oreshkova S. F. Ottomaanien valtakunta ja sen paikka maailmanhistoriassa (katsaus amerikkalaisten orientalistien konferenssin materiaaleihin) // Turkin historian ongelmat. - M .: Nauka , 1978. - S. 106-107.
  130. ↑ 1 2 3 Starchenkov G.I. Turkin tasavallan väestö. Demografinen essee. - M .: Nauka , 1990. - S. 86. - ISBN 5-02-016948-X .
  131. ↑ A.P. Novoseltsev, V.T. Pashuto, L.V. Cherepnin. Feodalismin kehitystavat (Transkaukasia, Keski-Aasia, Venäjä, Baltia). - M . : Nauka, 1972. - S. 54, noin 139.
  132. ↑ Popov A. I. Neuvostoliiton kansojen nimet: johdatus etnonymiaan. - L . : Nauka , 173. - S. 124.
  133. ↑ 1 2 Freidzon V. I. Bosnialais-muslim-etnoksen historiasta // Kansakuntien muodostuminen Keski- ja Kaakkois-Euroopassa: historiallisia ja historiallisia ja kulttuurisia näkökohtia. - M .: Nauka , 1981. - S. 330-331.
  134. ↑ Ageeva, R.A. Millainen heimo me olemme? Venäjän kansat: nimet ja kohtalot. Sanakirjaviittaus . - Academia, 2000. - S.  326 . — ISBN 5-87444-033-X .
  135. ↑ Kononov A. N. Modernin turkkilaisen kirjakielen kielioppi . - M. - L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1956. - S.  7 .
  136. ↑ 1 2 TURKKI . Kirjallinen tietosanakirja. Haettu 2. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 10. kesäkuuta 2015.
  137. ↑ Eremeev, 1971 , s. 71.
  138. ↑ Kononov A. N. Turkin kieli // Maailman kielet: turkkilaiset kielet. - M. , 1996. - S. 395. - ISBN 5-655-01214-6 .
  139. ↑ Kononov A. N. Turkin kielen kielioppi. - M. - L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1941. - S. 7.
  140. ↑ Kononov A. N. Modernin turkkilaisen kirjakielen kielioppi . - M. - L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1956. - S.  12 .
  141. ↑ N.A. Baskakov . turkkilaiset kielet. - M . : Itämaisen kirjallisuuden kustantamo, 1960. - S. 138.
  142. ↑ Nuri Yuje. Ottomaanien-turkin kieli // Ottomaanien valtion, yhteiskunnan ja sivilisaation historia / Toim. E. Ihsanoglu; Tutkimus Islamilaisen historian, taiteen ja kulttuurin keskus (IRCICA). - M . : "Itäinen kirjallisuus" RAS, 2006. - V. 2: Ottomaanien sivilisaation historia. - S. 6. - ISBN 5-02-018511-6 , 5-02-018510-8.
  143. ↑ 1 2 TURKKI . Lyhyt kirjallinen tietosanakirja. Käyttöpäivä: 7. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 30. syyskuuta 2015.
  144. ↑ Kononov A. N. Modernin turkkilaisen kirjakielen kielioppi . - M. - L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1956. - S.  9 .
  145. ↑ N. N. Miklukho-Maklayn mukaan nimetty Etnografinen instituutti. Kansalliset prosessit Lähi- ja Lähi-idän maissa . - Nauka, 1970. - S. 66. Arkistokopio päivätty 13. elokuuta 2021 Wayback Machinessa
  146. ↑ 1 2 Kononov A. N. Modernin turkkilaisen kirjakielen kielioppi . - M. - L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1956. - S.  18 .
  147. ↑ Oriental Studies Institute (Neuvostoliiton tiedeakatemia). Neuvostoliiton itämainen tutkimus: ongelmat ja näkymät . - Nauka, 1988. - P. 322. Arkistokopio päivätty 12. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  148. ↑ turkin kieli . TSB. Haettu 2. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 18. lokakuuta 2011.
  149. ↑ Can Alkan, Pinar Kavak, Mehmet Somel, Omer Gokcumen, Serkan Ugurlu. Turkin genomien koko genomin sekvensointi paljastaa toiminnalliset yksityiset alleelit ja geneettisten vuorovaikutusten vaikutuksen Euroopan, Aasian ja Afrikan kanssa  // BMC Genomics. – 7.11.2014. - T. 15 , no. 1 . - S. 963 . — ISSN 1471-2164 . - doi : 10.1186/1471-2164-15-963 .
  150. ↑ Marc Haber, Massimo Mezzavilla, Yali Xue, David Comas, Paolo Gasparini. Geneettiset todisteet armenialaisten alkuperästä useiden populaatioiden sekoittumisesta pronssikaudelle  // European Journal of Human Genetics. - 2016-06. - T. 24 , no. 6 . — S. 931–936 . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/ejhg.2015.206 . Arkistoitu 1. marraskuuta 2020.
  151. ↑ Andrew J. Pakstis, Cemal Gurkan, Mustafa Dogan, Hasan Emin Balkaya, Serkan Dogan. Euroopan, Välimeren ja Lounais-Aasian populaatioiden geneettiset suhteet 55 AISNP:n paneelin avulla  // European Journal of Human Genetics. - 2019-12. - T. 27 , no. 12 . - S. 1885-1893 . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/s41431-019-0466-6 . Arkistoitu 29. toukokuuta 2020.
  152. ↑ Uğur Hodoğlugil, Robert W. Mahley. Turkin väestörakenne ja geneettinen esivanhemmat paljastavat Euraasian väestön välisen yhteyden  // Ihmisgenetiikan vuosikirjat. – 2012-3. - T. 76 , no. 2 . — S. 128–141 . — ISSN 0003-4800 . - doi : 10.1111/j.1469-1809.2011.00701.x . Arkistoitu alkuperäisestä 23.11.2020.
  153. ↑ Zsolt Bánfai, Béla I. Melegh, Katalin Sümegi, Kinga Hadzsiev, Attila Miseta. Ottomaanien miehityksen geneettisen vaikutuksen paljastaminen Itä-Keski-Euroopan etnisille ryhmille ja alueen romaniväestölle  //  Genetiikan rajat. - 2019. - T. 10 . - ISSN 1664-8021 . - doi : 10.3389/fgene.2019.00558 . Arkistoitu 24. lokakuuta 2020.
  154. ↑ Claudio Ottoni, François-X Ricaut, Nancy Vanderheyden, Nicolas Brucato, Marc Waelkens. Bysantin väestön mitokondrioanalyysi paljastaa useiden historiallisten tapahtumien erilaisen vaikutuksen Etelä-Anatoliassa  // European Journal of Human Genetics. - 2011-05. - T. 19 , no. 5 . — S. 571–576 . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/ejhg.2010.230 . Arkistoitu alkuperäisestä 26. maaliskuuta 2017.
  155. ↑ Claudio Ottoni, Rita Rasteiro, Rinse Willet, Johan Claeys, Peter Talloen. Äidin geneettisen muunnelman vertailu kahden vuosituhannen ajalta paljastaa muinaisen ihmispopulaation demografisen historian Lounais-Turkissa  // Royal Society Open Science. – 17.2.2016. - T. 3 , no. 2 . — ISSN 2054-5703 . doi : 10.1098 / rsos.150250 . Arkistoitu alkuperäisestä 11. helmikuuta 2021.
  156. ↑ Ceren Caner Berkman, 2006, vertailevat analyysit Keski-Aasian panoksesta Anatolian geenipooliin viitaten Balkaniin . Haettu 24. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 12. marraskuuta 2020.
  157. ↑ Nezavisimaya Gazeta. Matka Keski-Aasiasta Malajaan kautta aikojen . Haettu 24. toukokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 26. toukokuuta 2012.
  158. ↑ Turks // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  159. ↑ D.E. Ermeev. "Turkkilaisten etnogeneesi".
  160. ↑ 1 2 TURKIN KIRJALLISUUS . Lyhyt kirjallinen tietosanakirja. Käyttöpäivä: 7. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 7. maaliskuuta 2016.
  161. ↑ 1 2 3 4 5 Turkki . TSB. Käyttöpäivä: 7. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2011.
  162. ↑ 1 2 Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja. - 1. painos - M. : Neuvostoliiton tietosanakirja , 1947. - T. 55. - S. 216.
  163. ↑ Ahmet Pasha . TSB. Haettu 28. heinäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 23. tammikuuta 2013.
  164. ↑ Shinasi (Şinasi) Ibrahim . TSB. Käyttöpäivä: 7. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 19. marraskuuta 2011.
  165. ↑ Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja. - 1. painos - M .: Soviet Encyclopedia , 1947. - T. 55. - S. 217.
  166. ↑ Namyk Kemal . TSB. Haettu 2. elokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 21. joulukuuta 2012.
  167. ↑ 1 2 3 4 TURKKILAINEN MUSIIKKI . Musiikki tietosanakirja. Käyttöpäivä: 7. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 21. huhtikuuta 2013.
  168. ↑ Janissary MUSIC . Musiikki tietosanakirja. Käyttöpäivä: 7. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 16. kesäkuuta 2013.
  169. ↑ Turkkilainen musiikki // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Kirjallisuus

  • Eremeev D. E. Turkkilaisten etnogeneesi: (etnisen historian alkuperä ja päävaiheet) . — M .: Nauka , 1971. — 272 s.
  • Stepanenko V.P. Poliittinen tilanne Transkaukasiassa 1000-luvun ensimmäisellä puoliskolla  // Muinainen antiikin aika ja keskiaika. - Sverdlovsk, 1975. - Numero. 11 . - S. 124-132 .
  • Turkkilaiset // Krasnojarskin alueen etnoatlas / Krasnojarskin alueen hallintoneuvosto. PR-osasto; ch. toim. R. G. Rafikov  ; toimituskunta: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 s. - ISBN 978-5-98624-092-3 . Arkistoitu29. marraskuuta 2014Wayback Machineen
  • Akçam T. Imperiumista tasavaltaan: Turkin nationalismi ja armenialaisten kansanmurha . - L .: Zed Books Ltd , 2004. - 273 s. — ISBN 1842775278 , ISBN 9781842775271 .
  • Abadan-Unat, Nermin (2011), turkkilaiset Euroopassa: Vierastyöläisestä kansainväliseksi kansalaiseksi , Berghahn Books, ISBN 978-1-84545-425-8 
  • Abazov, Rafis (2009), Turkin kulttuuri ja tavat , Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0313342158 
  • Akar, Metin (1993), Fas Arapçasında Osmanlı Türkçesinden Alınmış Kelimeler, Türklük Araştırmaları Dergisi T. 7: 91–110 
  • Abrahams, Fred (1996), Uhka "vakaudelle": ihmisoikeusloukkaukset Makedoniassa , Human Rights Watch, ISBN 978-1-56432-170-1  .
  • Ágoston, Gábor (2010), Johdanto, julkaisussa Ágoston, Gábor & Masters, Bruce Alan, Encyclopedia of the Ottoman Empire , Infobase Publishing, ISBN 978-1438110257  .
  • Akar, Metin (1993), Fas Arapçasında Osmanlı Türkçesinden Alınmış Kelimeler, Türklük Araştırmaları Dergisi T. 7: 91–110 
  • Akgündüz, Ahmet (2008), Työvoiman muuttoliike Turkista Länsi-Eurooppaan, 1960–1974: Monitieteinen analyysi , Ashgate Publishing, ISBN 978-0-7546-7390-3  .
  • Aydıngün, Ayşegül; Harding, Çiğdem Balım; Hoover, Matthew & Kuznetsov, Igor (2006), Meskhetian Turks: An Introduction to their History, Culture and Resettelment Experiences , Centre for Applied Linguistics , < http://calstore.cal.org/store/p-200-meskhetian- turks-an-introduction-to-heir-history-culture-and-resetlement-experiences.aspx > Arkistoitu 29. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa 
  • Babak, Vladimir; Vaisman, Demian & Wasserman, Aryeh (2004), Keski-Aasian ja Azerbaidžanin poliittinen organisaatio: Lähteet ja asiakirjat , Routledge, ISBN 978-0-7146-4838-5  .
  • Baedeker, Karl (2000), Egypti , Elibron, ISBN 978-1402197055  .
  • Bainbridge, James (2009), Turkki , Lonely Planet, ISBN 978-1741049275  .
  • Baran, Zeyno (2010), Torn Country: Turkey Between Secularism and Islamism , Hoover Press, ISBN 978-0817911447  .
  • Bennigsen, Alexandre & Broxup, Marie (1983), Islamilainen uhka neuvostovaltiolle , Taylor & Francis, ISBN 978-0-7099-0619-3  .
  • Bokova, Irena (2010), Identiteettien rekonstruktiot: alueellinen vs. Kansalliset tai kulttuurisuhteiden dynamiikka, Ruegg, François & Boscoboinik, Andrea, Palermosta Penangiin: Matka poliittiseen antropologiaan , LIT Verlag Münster, ISBN 978-3643800626 
  • Bogle, Emory C. (1998), Islam: Origin and Belief , University of Texas Press, ISBN 978-0292708624  .
  • Bosma, Ulbe; Lucassen, Jan & Oostindie, Gert (2012), Johdanto. Postkolonialistinen siirtolaisuus ja identiteettipolitiikka: Kohti vertailevaa näkökulmaa, Postkoloniaaliset siirtolaiset ja identiteettipolitiikka: Eurooppa, Venäjä, Japani ja Yhdysvallat vertailussa , Berghahn Books, ISBN 978-0857453273  .
  • Brendemoen, Bernt (2002), The Turkish Dialects of Trabzon: Analysis , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3447045704  .
  • Brendemoen, Bernt (2006), ottomaani vai iranilainen? Esimerkki turkkilais-iranilaisen kielen kontakteista Itä-Anatolian murteissa, Johanson, Lars & Bulut, Christiane, turkkilais-iranilainen kontaktialueet: Historical and Linguistic Aspects , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3447052764  .
  • Brizic, Katharina & Yağmur, Kutlay (2008), Kielellisen monimuotoisuuden kartoittaminen siirtolais- ja maahanmuuttokontekstissa: Tapaustutkimukset Turkista ja Itävallasta, Barni, Monica & Extra, Guus (toim.), Mapping Linguistic Diversity in Multicultural Contexts , Walter de Gruyter , Kanssa. 248, ISBN 978-3110207347  .
  • Brozba, Gabriela (2010), Todellisuuden ja myytin välissä: Joidenkin romanialaisten etnisten vähemmistöjen stereotyyppisen kuvan korpuspohjainen analyysi , GRIN Verlag, ISBN 978-3-640-70386-9  .
  • Bruce, Anthony (2003), Viimeinen ristiretki. Palestiinan kampanja ensimmäisessä maailmansodassa , John Murray, ISBN 978-0719565052  .
  • Çaǧaptay, Soner (2006), Islam, sekularismi ja nationalismi modernissa Turkissa: Kuka on turkkilainen? Taylor & Francis, ISBN 978-0415384582  .
  • Çaǧaptay, Soner (2006), Passage to Turkishness: immigration and uskonto modernissa Turkissa, Gülalp, Haldun, Citizenship And Ethnic Conflict: Challenging the Nation-state , Taylor & Francis, ISBN 978-0415368971  .
  • Campbell, George L. (1998), Concise Compendium of the World's Languages , Psychology Press, ISBN 978-0415160490  .
  • Cassia, Paul Sant (2007), Bodies of Evidence: Burial, Memory, and the Recovery of Kadones Persons in Kypros , Berghahn Books, ISBN 978-1845452285  .
  • Chaurasia, Radhey Shyam (2005), Lähi-idän historia , Atlantic Publishers & Dist, ISBN 978-8126904488  .
  • Cleland, Bilal (2001), The History of Muslims in Australia, julkaisussa Saeed, Abdullah & Akbarzadeh, Shahram, Muslim Communities in Australia , University of New South Wales, ISBN 978-0-86840-580-3  .
  • Clogg, Richard (2002), Vähemmistöt Kreikassa , Hurst & Co. Publishers, ISBN 978-1-85065-706-4  .
  • Constantin, Daniela L.; Goschin, Zizi & Dragusin, Mariana (2008), Etninen yrittäjyys integraatiotekijänä kansalaisyhteiskunnassa ja porttina uskonnolliseen suvaitsevaisuuteen. Valokeilassa turkkilaisia ​​yrittäjiä Romaniassa, Journal for the Study of Religions and Ideologies, osa 7 (20): 28–41 
  • Cornell, Svante E. (2001), Small Nations and Great Powers: A Study of Ethnopolitical Conflict in the Caucasus , Routledge, ISBN 978-0-7007-1162-8  .
  • Darke, Diana (2011), Itä-Turkki , Bradt Travel Guides, ISBN 978-1841623399  .
  • Delibashı, Melek (1994), Yunus Emren ja turkkilaisen humanismin aikakausi, Yunus Emre: Hengellinen kokemus ja kulttuuri , Università Gregoriana, ISBN 978-8876526749  .
  • Duiker, William J. & Spielvogel, Jackson J. (2012), World History , Cengage Learning, ISBN 978-1111831653  .
  • Elsie, Robert (2010), Kosovon historiallinen sanakirja , Scarecrow Press, ISBN 978-0-8108-7231-8  .
  • Eminov, Ali (1997), turkkilaiset ja muut muslimivähemmistöt Bulgariassa , C. Hurst & Co. Publishers, ISBN 978-1-85065-319-6  .
  • Ergener, Rashid & Ergener, Resit (2002), Tietoja Turkista: maantiede, talous, politiikka, uskonto ja kulttuuri , pyhiinvaeltajien prosessi, ISBN 978-0971060968 
  • Evans, Thammy (2010), Makedonia , Bradt Travel Guides, ISBN 978-1-84162-297-2 
  • Farkas, Evelyn N. (2003), Murtuneet valtiot ja Yhdysvaltain ulkopolitiikka: Irak, Etiopia ja Bosnia 1990-luvulla , Palgrave Macmillan, ISBN 978-1403963734 
  • Faroqhi, Suraiya (2005), Subjects Of The Sultan: Kulttuuri ja jokapäiväinen elämä ottomaanien valtakunnassa , IBTauris, ISBN 978-1850437604 
  • Findley, Carter V. (2005), The Turks in World History , Oxford University Press, ISBN 978-0195177268 
  • Fleet, Kate (1999), Eurooppalainen ja islamilainen kauppa varhaisessa ottomaanien valtiossa: Genovan ja Turkin kauppiaat , Cambridge University Press, ISBN 978-0521642217 
  • Friedman, Victor A. (2003), turkki Makedoniassa ja sen ulkopuolella: Studies in Contact, Typology and other Phenomen in the Balkan and Caucasus , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3447046404 
  • Friedman, Victor A. (2006), Länsi-rumelian turkki Makedoniassa ja lähialueilla, Boeschotenissa, Hendrik & Johanson, Lars, turkkilaiset kielet kontaktissa , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3447052122 
  • Gogolin, Ingrid (2002), Guide for the Development of Language Education Policies in Europe: From Linguistic Diversity to Plurilingual Education , Council of Europe , < http://www.coe.int/T/DG4/Linguistic/Source/GogolinEN. pdf > 
  • Göcek, Fatma Müge (2011), Turkin muutos: valtion ja yhteiskunnan uudelleenmäärittely ottomaanien valtakunnasta moderniin aikaan, IBTauris, ISBN 978-1848856110 
  • Hatay, Mete (2007), Onko Kyproksen turkkilainen väestö kutistumassa? , International Peace Research Institute , ISBN 978-82-7288-244-9 , 
  • Haviland, William A.; Prins, Harald E.L.; Walrath, Dana & McBride, Bunny (2010), Antropologia: The Human Challenge , Cengage Learning, ISBN 978-0-495-81084-1 
  • Hizmetli, Sabri (1953), Osmanlı Yönetimi Döneminde Tunus ve Cezayir'in Eğitim ve Kültür Tarihine Genel Bir Bakış , Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi T. 32: 1–12 , < http: //a../tr . /37/776/9921.pdf > 
  • Hodoğlugil, Uğur & Mahley, Robert W. (2012), Turkish Population Structure and Genetic Ancestry Reveal Relationness among Eurasian Populations , Annals of Human Genetics , osa 76 (2): 128–141, PMID 223327127 , D.11411127, D. 1809.2011.00701.x 
  • Sisäasioiden valiokunta (2011), Turkin Euroopan unioniin liittymisen vaikutukset oikeus- ja sisäasioiden alueelle , Paperitoimisto, ISBN 978-0-215-56114-5 , < http://www.statewatch .org /news/2011/aug/eu-hasc-turkey-jha-report.pdf > 
  • Hopkins, Liza (2011), A Contested Identity: Resisting the Category Muslim-Australian , Immigrants & Minoritys, osa 29 (1): 110–131 , DOI 10.1080/02619288.2011.553139 
  • Hüssein, Serkan (2007), Eilen ja tänään: Australian kyproksenturkkilaiset , Serkan Hussein, ISBN 978-0-646-47783-1 
  • İhsanoğlu, Ekmeleddin (2005), Institutionalisation of Science in the Medrese of Pre-Ottoman and Ottoman Turkey, julkaisussa Irzik, Gürol & Güzeldere, Güven, Turkish Studies in the History and Philosophy of Science , Springer, ISBN 978-1402203 
  • Ilican, Murat Erdal (2011), kyproslaiset, turkkilaiset, kirjassa Cole, Jeffrey, Euroopan etniset ryhmät: Encyclopedia , ABC-CLIO, ISBN 978-1598843026 
  • International Business Publications (2004), Turkey Foreign Policy and Government Guide , International Business Publications, ISBN 978-0739762820 
  • International Crisis Group (2008), Turkki ja Irakin kurdit: konflikti vai yhteistyö? , Lähi-idän raportti nro 81 – 13. marraskuuta 2008: International Crisis Group , < http://www.crisisgroup.org/~/media/Files/Middle%20East%20North%20Africa/Iraq%20Syria%20Libanon/Iraq/81Turkey %20and%20Iraqi%20Kurds%20Conflict%20or%20Cooperation.ashx > Arkistoitu 12. tammikuuta 2011 Wayback Machinessa 
  • Kansainvälinen kriisiryhmä. Kypros: Kiinteistöjen välisen kuilun umpeen kurominen . Kansainvälinen kriisiryhmä (2010). Arkistoitu alkuperäisestä 3. marraskuuta 2011.
  • Jawhar, Raber Tal'at (2010), The Iraqi Turkmen Front , julkaisussa Catusse, Myriam & Karam, Karam (toim.), Returning to Political Parties? , The Libanese Center for Policy Studies, s. 313–328, ISBN 978-1-886604-75-9 , < http://ifpo.revues.org/1115 > 
  • Johanson, Lars (2001), Discoveries on the Turkic Linguistic Map , Tukholma: Svenska Forskningsinstitutet i Istanbul , < http://turkoloji.cu.edu.tr/DILBILIM/johanson_01.pdf > 
  • Johanson, Lars (2011), Monikieliset valtiot ja valtakunnat Euroopan historiassa: Ottomaanien valtakunta, julkaisussa Kortmann, Bernd & Van Der Auwera, Johan (toim.), Euroopan kielet ja kielitiede: kattava opas, osa 2 , Walter de Gruyter, ISBN 978-3110220254 
  • Kaplan, Robert D. (2002), Who Are the Turks?, julkaisussa Villers, James, Travellers' Tales Turkey: True Stories , Travellers' Tales, ISBN 978-1885211828 
  • Karpat, Kemal H. (2000), Historical Continuity and Identity Change or How to be Modern Muslim, Ottoman and Turk, Karpat, Kemal H., Studies on Turkin Politics and Society: Selected Articles and Essays , BRILL, ISBN 978- 9004115620 
  • Karpat, Kemal H. (2004), Tutkimuksia Turkin politiikasta ja yhteiskunnasta: valikoituja artikkeleita ja esseitä , BRILL, ISBN 978-9004133228 
  • Kasaba, Reşat (2008), Turkin Cambridgen historia: Turkki nykymaailmassa , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-62096-3 
  • Kasaba, Reşat (2009), Liikkuva valtakunta: ottomaanien nomadit, siirtolaiset ja pakolaiset , University of Washington Press, ISBN 978-0295989488 
  • Kermeli, Eugenia (2010), Bysantin valtakunta, julkaisussa Ágoston, Gábor & Masters, Bruce Alan, Encyclopedia of the Ottoman Empire , Infobase Publishing, ISBN 978-1438110257 
  • Khazanov, Anatoly Michailovich (1995), Neuvostoliiton jälkeen: Etnisyys, nationalismi ja politiikka itsenäisten valtioiden yhteisössä , University of Wisconsin Press, ISBN 978-0-299-14894-2 
  • Kia, Mehrdad (2011), Päivittäinen elämä ottomaanien valtakunnassa , ABC-CLIO, ISBN 978-0313064029 
  • King Baudouin Foundation (2008), Diaspora-filantropia – kasvava trendi , turkkilaiset yhteisöt ja EU , King Baudouin Foundation , < http://www.kbs-frb.be/uploadedFiles/KBS-FRB/18)_Website_static_Content/Enews/International_7_news (May_2008).pdf > Arkistoitu alkuperäisestä 25. helmikuuta 2009. 
  • Kirişci, Kemal (2006), Migration and Turkey: the dynamics of State, Society and Politics, Kasaba, Reşat (toim.), The Cambridge History of Turkey: Turkey in the Modern World , Cambridge University Press, ISBN 978-0521620963 
  • Knowlton, MaryLee (2005), Makedonia , Marshall Cavendish, ISBN 978-0-7614-1854-2 
  • Köprülü, Mehmet Fuat (1992), Ottomaanien valtakunnan alkuperä , SUNY Press, ISBN 978-0791408209 
  • Kotter, I; Vonthein, R; Günaydin, I & Müller, C (2003), Behçet's Disease in Patients of German and Turkish Origin- A Comparative Study, julkaisussa Zouboulis, Christos (toim.), Advances in Experimental Medicine and Biology, Volume 528 , Springer, ISBN 978-0 -306-47757-7 
  • Kurbanov, Rafik Osman-Ogly & Kurbanov, Erjan Rafik-Ogly (1995), Religion and Politics in the Caucasus, Bourdeaux, Michael (toim.), The Politics of Religion in Russia and the New States of Eurasia , M.E. Sharpe, ISBN 978 -1-56324-357-8 
  • Kushner, David. Itsenäkemys ja identiteetti nyky-Turkissa  (englanniksi)  // Journal of Contemporary History : päiväkirja. - 1997. - Voi. 32 . - s. 219-233 .
  • Laczko, Frank; Stacher, Irene & von Koppenfels, Amanda Klekowski (2002), Uusia haasteita siirtolaisuuspolitiikalle Keski- ja Itä-Euroopassa , Cambridge University Press, s. 187, ISBN 978-9067041539 
  • Leiser, Gary (2005), Turks , julkaisussa Meri, Josef W., Medieval Islamic Civilization , Routledge, s. 837, ISBN 978-0415966900 
  • Leveau, Remy & Hunter, Shireen T. (2002), Islam Ranskassa, Hunter, Shireen, Islam, Euroopan toinen uskonto: Uusi sosiaalinen, kulttuurinen ja poliittinen maisema , Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0275976095 
  • Levine, Lynn A. (2010), Frommer's Turkey , John Wiley & Sons, ISBN 978-0470593660 
  • Minahan, James (2002), Encyclopedia of the Stateless Nations: LR , Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-313-32111-5 
  • Meeker, ME Mustanmeren turkkilaiset: joitakin näkökohtia heidän etnisestä ja kulttuurisesta taustastaan  ​​// International Journal of Middle East Studies  :  Journal. - 1971. - Voi. 2 , ei. 4 . - s. 318-345 . - doi : 10.1017/s002074380000129x .
  • National Institute of Statistics (2002), Väestö etnisten ryhmien, alueiden, läänien ja alueiden mukaan, Romania – National Institute of Statistics , < http://www.insse.ro/cms/files/RPL2002INS/vol5/tables/t16.pdf > 
  • Oçak, Ahmet Yaçar (2012), Islam in Minor, El Hareir, Idris & M'Baye, Ravane, Different Aspects of Islamic Culture: Vol.3: The Spread of Islam All the World , UNESCO, ISBN 978-9231041532 
  • Orhan, Oytun (2010), The Forgotten Turks: Turkmenis of Libanon , ORSAM , < http://www.orsam.org.tr/en/enUploads/Article/Files/2010110_sayi11_eng_web.pdf > Arkistoitu 3. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa 
  • ETYJ (2010), yhteisön profiili: Kosovo Turks , Kosovo Communities Profile , Organisation for Security and Co-operation in Europe , < http://www.osce.org/kosovo/75450 > 
  • Oxford Business Group (2008), raportti: Algeria 2008 , Oxford Business Group, ISBN 978-1-902339-09-2 
  • Özkaya, Abdi Noyan (2007), Suriye Kürtleri: Siyasi Etkisizlik ve Suriye Devleti'nin Politikaları , Review of International Law and Politics , osa 2 (8) , < http://www.usak.org.tr/dosyalar/dergi/ IdZgitj2V2vbuyxGGkzJnS8yvQqpT5.pdf > Arkistoitu 24. tammikuuta 2011 Wayback Machinessa 
  • Oztürkmen, Ali; Duman, Bilgay & Orhan, Oytun (2011), Suriye'de değişim ortaya çıkardığı toplum: Suriye Türkmenleri , ORSAM , < http://www.orsam.org.tr/tr/raporgoster.aspx?ID=2856 > 
  • Pan, Chia-Lin (1949), The Population of Libya , Population Studies osa 3 (1): 100–125 , DOI 10.1080/00324728.1949.10416359 
  • Park, Bill (2005), Turkin politiikka Pohjois-Irakissa: ongelmia ja näkökulmia , Taylor & Francis, ISBN 978-0-415-38297-7 
  • Phillips, David L. (2006), Losing Iraq: Inside the Postwar Reconstruction Fiasco , Basic Books, ISBN 978-0-465-05681-1 
  • Phinnemore, David (2006), EU ja Romania: liittyminen ja sen jälkeen , Federal Trust for Education & Research, ISBN 978-1-903403-78-5 
  • Polian, Pavel (2004), vastoin tahtoaan: Pakkomuuttojen historia ja maantiede Neuvostoliitossa , Central European University Press, ISBN 978-963-9241-68-8 
  • Quataert, Donald (2000), Ottomaanien valtakunta, 1700–1922 , Cambridge University Press, ISBN 978-0521633284 
  • Makedonian tasavallan valtion tilastotoimisto (2005), väestön, kotitalouksien ja asuntojen laskenta Makedonian tasavallassa, 2002 , Makedonian tasavalta – valtion tilastotoimisto , < http://www.stat.gov.mk/pdf/kniga_13. pdf > 
  • Romanian kansallinen tilastoinstituutti (2011), Comunicat de presă privind rezultatele provizorii ale Recensământului Populaţiei şi Locuinţelor - 2011 , ,Romanian kansallinen tilastoinstituutti /Comunicat_DATE_PROVIZORII_RPL_2011.pdf 
  • Ryazantsev, Sergey V. (2009), Turkish Communities in the Russian Federation , International Journal on Multicultural Societies , osa 11(2): 155–173 , < http://unesdoc.unesco.org/images/0018/001886/188648e .pdf > 
  • Saeed, Abdullah (2003), islam in Australia , Allen & Unwin, ISBN 978-1-86508-864-8 
  • Saunders, John Joseph (1965), The Turkish Irruption, A History of Medieval Islam , Routledge, ISBN 978-0415059145 
  • Scarce, Jennifer M. (2003), Lähi- ja Lähi-idän naisten puku , Routledge, ISBN 978-0700715602 
  • Seher, Cesur-Kılıçaslan & Terzioğlu, Günsel (2012), Perheet, jotka muuttavat Bulgariasta Turkkiin vuodesta 1878, Roth, Klaus & Hayden, Robert, Migration In, From and to Kaakkois-Eurooppaa: Historialliset ja kulttuuriset näkökohdat, osa 1 , LIT Verlag Münster, ISBN 978-3643108951 
  • Shaw, Stanford J. (1976), Ottomaanien valtakunnan ja nykyisen Turkin historia, osa 1, Gazien valtakunta: Ottomaanien valtakunnan nousu ja taantuminen 1280–1808 , Cambridge University Press, ISBN 978-0521291637 
  • Somel, Selçuk Akşin (2003), Ottomaanien valtakunnan historiallinen sanakirja , Scarecrow Press, ISBN 978-0810843325 
  • Sosyal, Levent (2011), turkkilaiset, julkaisussa Cole, Jeffrey, Ethnic Groups of Europe: An Encyclopedia , ABC-CLIO, ISBN 978-1598843026 
  • Stansfield, Gareth R.V. (2007), Irak: ihmiset, historia, politiikka , politiikka, ISBN 978-0-7456-3227-8 
  • Stavrianos, Leften Stavros (2000), Balkan vuodesta 1453 , C. Hurst & Co. Publishers, ISBN 978-1850655510 
  • Stokes, Jamie & Gorman, Anthony (2010), Turkic Peoples, Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East , Infobase Publishing, ISBN 978-1438126760 
  • Taylor, Scott (2004), Muiden joukossa: Kohtaamisia Irakin unohdettujen turkmeenien kanssa , Esprit de Corps Books, ISBN 978-1-895896-26-8 
  • Stokes, Jamie & Gorman, Anthony (2010), turkkilaiset: kansallisuus, Afrikan ja Lähi-idän kansojen tietosanakirja , Infobase Publishing, ISBN 978-1438126760 
  • Tomlinson, Kathryn (2005), Living Yesterday in Today and Tomorrow: Meskhetian Turks in Southern Russia, julkaisussa Crossley, James G. & Karner, Christian (toim.), Writing History, Constructing Religion , Ashgate Publishing, ISBN 978-0-7546 -5183-3 
  • Turkin suurlähetystö Algeriassa (2008), Cezayir Ülke Raporu 2008 , ulkoasiainministeriö , < http://www.musavirlikler.gov.tr/altdetay.cfm?AltAlanID=368&dil=TR&ulke=DZ > 
  • Twigg, Stephen; Schaefer, Sarah; Austin, Greg & Parker, Kate (2005), Turks in Europe: Miksi me pelkäämme? , The Foreign Policy Centre, ISBN 978-1903558799 , < https://fpc.org.uk/fsblob/597.pdf > Arkistoitu 9. heinäkuuta 2011 Wayback Machinessa 
  • UNHCR (1999), Background Paper on Refugees and Asylum Seekers from Azerbaidžan , YK:n pakolaisasiain päävaltuutettu , < http://www.unhcr.org/refworld/pdfid/3ae6a6504.pdf > 
  • UNHCR (1999), Background Paper on Refugees and Asylum Seekers from Georgia , YK:n pakolaisasiain päävaltuutettu , < http://www.unhcr.org/refworld/pdfid/3ae6a6590.pdf > 
  • Whitman, Lois (1990), Etnisen identiteetin tuhoaminen: Kreikan turkkilaiset , Human Rights Watch, ISBN 978-0-929692-70-8 
  • Wolf-Gazo, Ernest. (1996) "John Dewey Turkissa: Koulutustehtävä" . Haettu 6. maaliskuuta 2006.
  • Yardumian, Aram; Schurr, Theodore G. Keitä ovat Anatolian turkkilaiset? Antropologisen geneettisen todisteen uudelleenarviointi  (englanniksi)  // Anthropology & Archaeology of Eurasia : aikakauslehti. - 2011. - Vol. 50 , ei. 1 . - s. 6-42 . - doi : 10.2753/AAE1061-1959500101 .  (linkki ei saatavilla)
  • Yiangou, Anastasia (2010), Kypros toisessa maailmansodassa: politiikka ja konfliktit itäisellä Välimerellä , IBTauris, ISBN 978-1848854369 
  • Zeytinoğlu, Gunes N.; Bonnabeau, Richard F. & Eşkinat, Rana (2012), Etnopoliittinen konflikti Turkissa: Turkin armenialaiset: Nationalismista diasporaan, julkaisussa Landis, Dan & Albert, Rosita D., Handbook of Ethnic Conflict: International Perspectives , Springer, ISBN 978- 1461404477 

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 turkkilaiset kansat