Frank Chodorov | |
---|---|
Frank Chodorov | |
Nimi syntyessään | Fishel Chodorowsky |
Syntymäaika | 15. helmikuuta 1887 |
Syntymäpaikka | Tribeca , Lower Manhattan , New York , Yhdysvallat |
Kuolinpäivämäärä | 28. joulukuuta 1966 (79-vuotias) |
Kuoleman paikka | Tribeca , Lower Manhattan , New York , Yhdysvallat |
Kansalaisuus | USA |
koulutus | Columbian yliopisto |
Uskonto | agnostismi |
Lähetys | "Single Tax Party", "Henry George School" |
Keskeisiä ideoita | anarkismi , antistatismi , georgismi |
Ammatti | opettaja, esseisti, kirjailija, toimittaja, kustantaja, sosiologi, publicisti, toimittaja, luennoitsija, koulun rehtori, julkisuuden henkilö |
Frank Chodorov ( eng. Frank Chodorov ; 15. helmikuuta 1887 , Lower Manhattan , New York - 28. joulukuuta 1966 , Lower Manhattan , New York ), Fishel Chodorowskyn ( eng. Fishel Chodorowsky ) syntymässä - yksi näkyvimmistä henkilöistä amerikkalaisessa konservatiivisessa liikkeessä " Old Right (USA) ru ( eng. "Old Right" (Yhdysvallat) ), joka yhdisti klassisen liberalismin ja libertaarisen konservatismin periaatteet . Puolusti puuttumattomuutta ja vaati ( interventiopolitiikka ) Yhdysvaltain liittovaltion hallitukselta Amerikan yhdysvaltojen ulkopolitiikkaan (USA puuttumattomuuspolitiikka ), vastusti " uuden sopimuksen " hyväksymistä. " 32. presidentti Franklin Roosevelt ja kritisoi Amerikan yhdysvaltojen osallistumista toiseen maailmansotaan [1] [2] . Ralph Reiko , amerikkalainen klassisen liberalismin historioitsija ja historian professori Buffalo State College , kutsui Frank Hodorovia "yhdeksi viimeisistä suurista Vanhan oikeiston edustajista" [3] .
Frank Khodorov syntyi 15. helmikuuta 1887 Lower Manhattanilla New Yorkissa, hän oli yhdestoista lapsi juutalaisten siirtolaisten perheessä, joka tuli Yhdysvaltoihin Venäjältä. Opiskellessaan korkeakoulussa Khodorov kiinnostui anarkismista [4] [5] :
”En tiedä, hyväksyinkö Kropotkinin ja Proudhonin (sic), koska he tarjosivat minulle argumentteja kampuksen sosialistien kumoamiseksi vai koska he kirjoittivat paljon individualismista, joka näyttää juurtuvan luonteeseeni. Joka tapauksessa koin vahvan rakkaussuhteen anarkismiin, joka katkesi vasta, kun opiskelin muiden tuolloin olemassa olevien anarkismien koulukuntien taloudellisia oppeja. He kaikki katsoivat hämärästi yksityisomaisuuden instituutiota, jota ilman, minusta tuntui, individualismi olisi silloinkin merkityksetöntä” (Out of Step: The Autobiography of an Individualist (New York: Devin-Adair, 1962. s. 104) ) [6 ] [7]
Frank Chodorov valmistui Columbian yliopistosta vuonna 1907 ja alkoi sitten matkustaa ympäri maata työnhakuun. Työskennellessään Chicagossa vuosina 1912–1917 hän tutustui amerikkalaisen taloustieteilijän Henry Georgen teokseen Progress and Poverty [8] [9] . Luettuani kirjan uudelleen useita kertoja, georgismin ajatukset veivät minut mukaansa [4] [5] :
"Kun palasin New Yorkiin vuonna 1917 (luin Progress and Poverty -kirjaa Chicagossa), tapasin ryhmän, joka kutsui itseään Single Tax Party -puolueeksi . Vaikka en tiennyt mitään politiikasta ja vaistonvaraisesti luotin poliitikkoihin, pidin Single Tax Partyn yksinkertaisuudesta ja sen jäsenten omistautumisesta, ja uppouduin sen työhön useiden vuosien ajan” (Out of Step: The Autobiography of an Individualist (uusi) York: Devin-Adair, 1962. s. 104) [6] [7]
Itse Khodorovin muistelmista tämä teos teki häneen valtavan vaikutuksen. Myöhemmin Khodorov kirjoittaa, että: "Luin kirjan uudelleen useita kertoja ja joka kerta huomasin itsekseni olevani taipuvainen asiaan" [6] [7] . Khodorovin mukaan:
” Henry George oli minulle individualismin periaatteiden apostoli, joka ei ainoastaan korostanut yksityisomaisuuden instituution tärkeyttä , vaan myös kiinnitti huomion pääoman merkitykseen yhtenä keinona kehittää ihmissivilisaatiota. Lisäksi Henry George korosti vapaaehtoisen yhteistyön ja kansalaisten välisen yhteistyön tärkeyttä vapailla markkinoilla ja asetti tämän vastakohtana valtion johdolle ja sosialistiselle tuotannolle alistettujen julkisten instituutioiden rappeutumiseen ja rappeutumiseen. Henry Georgen filosofia on vapaan yrittämisen, vapaan kaupan ja vapaan ihmisen filosofia .
Vuonna 1937 Frank Khodorovista tuli yhteiskuntatieteiden korkeakoulun johtaja. Henry George New Yorkissa. [11] [12] [13] [14] . Instituutin johtajana Khodorov perusti (yhdessä Will Lissnerin, Timesin toimittajan ja American Journal of Economics and Sociologyn [15] perustajan kanssa , joka perustettiin vuonna 1941 keskustelufoorumiksi Henry Georgen esille tuomista kysymyksistä ). ja metodologinen aikakauslehti "The Freeman", jonka julkaisivat Albert Jay Nock (aiemman, myös "The Freeman" -lehden perustaja), [ 16] John Dewey , Bernard Shaw , Bertrand Russell , Lincoln Steffens ja Thorstein Veblen . Frank Chodorov käytti lehteä ilmaisemaan sodanvastaisia näkemyksiään:
Joka päivä meidän täytyy toistaa itsellemme Isänä totuus, että sota on syy olosuhteisiin, jotka johtavat köyhyyteen; että sodalle ei ole oikeutta; ettei mikään sota hyödytä ihmisiä; että sota on työkalu, jolla omaiset lisäävät vaikutusvaltaansa köyhiin; että sota kaikkialla tuhoaa vapauden [17] [18] .
Toisen maailmansodan tultua tällaisia näkemyksiä ei enää siedetty: Khodorovin kirjoitukset aiheuttivat tyrmistystä joidenkin koulun johtokunnan jäsenten keskuudessa, ja hänet pakotettiin eroamaan pian Pearl Harborin pommituksen jälkeen [19] .
Hodorov joutui jättämään koulun vuonna 1942. Hän kirjoitti, että "minusta tuntui, että ainoa asia, joka minun piti tehdä, oli lyödä aivoni, minkä olisin voinut tehdä, jos Albert Jay Knock ei olisi ollut vierelläni ." [ 8] [9] Albert Knock koki samanlaisen "sotakuumeen" ensimmäisen maailmansodan aikana, kun hän sodanvastaisen The Nation -lehden toimittajana näki, että Woodrow Wilsonin hallinto kielsi lehden Yhdysvalloissa .
Yksi viimeisistä teoista Frank Chodorov oli esiintyä Henry George School of Social Science -lehden "The Freeman" toimittajana joulukuussa 1942 (jota ei pidä sekoittaa Albert Jay Knockin "The Freeman , 1920-24 tai myöhemmin ". ") The Freeman, jonka aloittivat Henry Hazlitt , John Chamberlain ja Suzanne La Follette ja jonka sitten otti haltuunsa FEE), Khodorovin oli määrä julkaista uudelleen Henry Georgen klassinen antimilitaristinen traktaatti Our Naval Needs. [4] [5]
Henry George School jatkaa The Freemanin julkaisemista jonkin aikaa ennen kuin nimeää sen uudelleen Henry George Newsiksi . Mutta 1950-luvun alusta lähtien Foundation for Economic Education on Leonard Reidin johdolla julkaissut oman aikakauslehtensä nimeltä The Freeman [19] .
Khodorov on julkaissut artikkeleita useissa eri aikakauslehdissä, mukaan lukien Henry Lewis Menckenin The American Mercury, The Saturday Evening Post ja Scribner's Magazine. Vuonna 1944 hän julkaisi nelisivuisen laajamuotoisen kuukausittaisen yhteiskuntapoliittisen julkaisun nimeltä Analisis, jota kuvailtiin "individualistiseksi julkaisuksi - ainoaksi lajissaan Amerikassa". Murray Rothbard , teoksessaan Left and Right [59] , kutsui Analisista "yhdeksi parhaista, vaikkakin ehdottomasti laiminlyötyimmistä "pienistä aikakauslehdistä", joita on koskaan julkaistu Amerikan Yhdysvalloissa. [60] [61]
Vuonna 1951 Analisis yhdistettiin Human Eventsiin, Washingtonissa sijaitsevaan kustantamoon, jonka vuonna 1944 perustivat Felix Morley, Frank Honeygen ja Henry Regnery. Khodorovista tuli Human Events -lehden apulaistoimittaja, ja hän pysyi siellä vuoteen 1954 saakka, jolloin Leonard Reed valitsi hänet The Freeman -lehden päivitetyn version toimittajaksi, jonka Irvington Press (FEE:n tytäryhtiö) oli äskettäin hankkinut. [62]
Albert Nockin työn ohella Frank Khodorov sai vaikutteita Franz Oppenheimerin Valtiosta [63] : Khodoroville yhteiskunta oli ihmisten vapaata ja vapaaehtoista vuorovaikutusta, ja juuri näiden vuorovaikutusten kautta ihmiset ja sivilisaatiot kukoistivat. "Yhteiskunta on taloudellinen, ei poliittinen ilmiö. … Markkinat luovat yhteiskuntaa.” Valtio, Hodorov totesi, on politiikan institutionaalinen ruumiillistuma ja käyttää voimaa saavuttaakseen tavoitteensa. Se ei lisää mitään sivilisaation aineelliseen tai henkiseen perustaan. Kaikki, mitä valtiolla on, sen on otettava yhteiskunnan tuotantokerroksista. Tämä tarkoittaa, Hodorov totesi, että "valtion ja yksilön välillä on aina ratkaiseva taistelu, kuten köydenveto: minkä tahansa vallan, jonka toinen hankkii, on aiheutettava vahinkoa toiselle". (Chodorov, Frank (1949). "Kardinaalirikollisuus". Analyysi. Frank Chodorov. 1949 (maaliskuu): 2.) [64]
1950-luvun alussa Khodorov oli jo vakiinnuttanut asemansa korkealaatuisena individualistisena kirjailijana. Hänen mielestään liike, jota hän auttoi säilyttämään ja muotoilemaan 1940-luvulla, ei ollut konservatiivinen – se oli individualistinen. Vuonna 1956 National Reviewille lähettämässään kirjeessä Frank Chodorov totesi: ”Minun osalta lyön nenään jokaiselle, joka kutsuu minua konservatiiviksi. Olen radikaali." [62]
Vuonna 1954 Khodorovista tuli jälleen The Freemanin toimittaja uudessa inkarnaatiossa, joka elvytettiin Talouskasvatuksen säätiön (FEE) suojeluksessa. Useiden vuosien ajan hän kirjoitti erillisiä artikkeleita Essays on Liberty -sarjaan, alkaen 1. osasta vuonna 1952. Hän auttoi William Frank Buckleyä [65] ja Wilhelm Schlammia selvittämään, pitäisikö individualistien tukea interventiota, jotta ihmiset vastustavat kommunistista aggressiota. Hodorov jatkoi puuttumattomuuden puolustamista, mutta kylmän sodan jatkuessa hän menetti vaikutusvaltansa: amerikkalaisesta konservatiivisesta liikkeestä tuli interventioon perustuvan ulkopolitiikan tukivarsi taistelussa Neuvostoliiton ekspansionismia vastaan. [62]
Huolimatta Hodorovin erimielisyyksistä monien oikeistolaisten kanssa ja vaikka niillä oli suuri merkitys, hän säilytti asemansa senkin jälkeen, kun hän jätti Freemanin vuonna 1955. Tämä johtui suurelta osin Intercollegiate Society of Individualists (ISI) -järjestöstä, jonka hän perusti yhdessä Frank Buckleyn kanssa vuonna 1953 ja jatkoi toimintaansa kuolemaansa asti vuonna 1966. [62]
Vuonna 1953 Frank Chodorov perusti Intercollegiate Individualist Societyn (ISI), jonka presidenttinä toimi William Frank Buckley , ensimmäinen kansallinen konservatiivinen ylioppilaskunta, joka saavutti 50 000 jäsentä vuosisadan loppuun mennessä. Myöhempinä vuosina yhteiskunnasta tuli erittäin vaikutusvaltainen konservatiivisten julkaisujen selvityspaikka ja konservatiivisen älymystön liikkeen paikka Amerikassa. Myöhemmin siitä tuli Intercollegiate Studies -instituutti.
Niiden ihmisten joukossa, joihin vaikuttivat Frank Khodorovin ideat, joista tuli libertaaristen ja konservatiivisten liikkeiden seuraajia, ovat William F. Buckley [65] , Madford Evans, Murray Rothbard , Edmund Opitz ja James Martin. Frank Jodorovin kuoleman jälkeen Murray Rothbard kirjoitti vasemmalla ja oikealla:
" En koskaan unohda sitä syvää jännitystä - älyllisen vapautumisen jännitystä, joka lävisti minut, kun tapasin ensimmäisen kerran Frank Khodorovin nimen kuukausia ennen henkilökohtaista tapaamistamme. Nuorena taloustieteen jatko-opiskelijana olin aina uskonut vapaisiin markkinoihin ja muuttunut vuosien mittaan yhä liberaalimmaksi, mutta se tunne ei ollut muuta kuin otsikko, joka törmäsi pamfletin otsikkoon, johon törmäsin yliopiston kirjakauppa: "Verotus – tämä on ryöstö", kirjoittanut Frank Jodorov. Se oli vilpitöntä; voidaan todeta yksinkertaisella tavalla, mutta totta puhuen kuinka moni meistä, puhumattakaan kuinka moni taloustieteen professori verotusasioissa, on koskaan kertonut näin musertavan ja tuhoavan totuuden? » [60] [61]
Hodorovin horjumaton puolustaminen individualismia ja minimaalista valtiota kohtaan toi hänet myös yhteenotoihin muiden amerikkalaisten oikeistolaisten kanssa ulkopolitiikasta. 1950-luvun lopulla useimmat konservatiivit olivat yhtä mieltä siitä, että "interventioimattomuus" ei ollut enää hyväksyttävä vaihtoehto; Neuvostoliiton valta oli niin laaja ja uhkaava, että Yhdysvaltojen oli jatkettava toinen kallis sota, kylmä sota. Khodorov oli närkästynyt. Hän väitti, että neuvostoliittolaiset muodostavat uhan Yhdysvalloille vain, jos amerikkalaiset sallivat sen olemassaolon. Todellinen vaara ei ollut se, että Neuvostoliitto valloittaisi Yhdysvallat sotilaallisesti, vaan se, että Yhdysvallat ryhtyisi vahvan kansallisen puolustuksen nimissä toimiin, jotka kollektivisoivat kansakunnan pohjimmiltaan – tällä kertaa lopullisesti. " Valtion vallan lisääminen vastauksena Neuvostoliiton uhkaan ei kukistaisi sosialismia Venäjällä, vaan toisi sen Yhdysvaltoihin ". [62] Näistä syistä hän kutsui kylmää sotaa "sodaksi kommunikoida Amerikkaa". [62]
Hodorovin mukaan Neuvostoliitto ei ollut kannattava kokeilu; lopulta sen oli pakko romahtaa. Siksi Yhdysvaltojen ei tarvinnut taistella aktiivisesti häntä vastaan. Hodorov tykkäsi sanoa:
"Yksityinen kapitalismi luo höyrykoneen; valtiokapitalismi tekee pyramideja" (" Yksityinen kapitalismi tekee höyrykoneen; valtiokapitalismi tekee pyramideja ").
Hänelle Neuvostoliitto oli luomassa ikonisia pyramideja, mutta jätti huomiotta yhteiskunnalle elintärkeän perusasioiden tuotannon. [62]
Vuosina 1957–1961 Frank Chodorov opetti Libertarian Liberty Schoolissa Coloradossa, jonka perusti Robert LeFevre [66] ja joka nimettiin myöhemmin uudelleen Rampath Collegeksi. [67]
” Koulun intensiivisen kahden viikon libertaaristisen taloustieteen ja filosofian luentosarjan ensimmäisellä valmistujaluokassa oli vain neljä opiskelijaa, mutta vuoden 1968 loppuun mennessä sadat opiskelijat olivat suorittaneet ohjelman. Vierailevia luennoitsijoita koulussa olivat Frank Chodorov, F. A. Harper, Leonard Reed , Rose Wilder Lane, Hans Sennholtz ja Roy Childs [ 66]
Encyclopedia of American Conservatism listaa Frank Chodorovin Sokraattisen perinteen suurimmaksi kasvattajaksi . [68] [69]
Vuonna 1961, kun Khodorov luennoi Liberty Schoolissa Coloradossa, hän sai aivohalvauksen, josta hän ei pystynyt toipumaan, ja siirtyi vähitellen eläkkeelle. Maallisena ihmisenä Frank Khodorov sai elämänsä viimeisinä vuosina suuren arvostuksen uskonnollisilta henkilöiltä. Kuten Khodorov itse myönsi, hän oli intohimoinen westernien fani.
Frank Chodorov kuoli asunnossaan Lower Manhattanilla 28. joulukuuta 1966 79-vuotiaana. Hän jätti jälkeensä perinnöksi jälkipolville monia teoksiaan, joissa oli vapautta rakastavan individualismin ja sovittamattoman antistatismin voima. Vuoteen 2018 mennessä Frank Khodorovin libertaariset ideat olivat vihdoin saavuttaneet Venäjällä; marraskuussa 2018 hänen kirjansa "Tax: The Root of Evil" julkaistiin ensimmäisen kerran painettuna. [70] [71] [72] [73] .
Frank Khodorov kirjoittaa kirjoituksissaan antistatismista , anarko-individualismista , yksityisomaisuudesta ja yksittäisen henkilön suvereniteettista. Hodorovin pääajatuksena on, että valtio ja keskushallinto eivät saisi puuttua ihmisen elämään ja omaisuuteen sekä osavaltioiden paikallishallinnon toimintaan. Khodorovin teosten keskeinen teema on ihminen, hänen omaisuutensa ja vapautensa.
Valtion ei pitäisi harjoittaa interventiopolitiikkaa ulkoasioissa, eikä se saa puuttua muiden valtioiden asioihin. Suuri osa Frank Khodorovin työstä, joka koskee valtioiden ulkopolitiikkaa ja ylipäätään puuttumattomuuspolitiikkaa, on omistettu sodanvastaiselle suuntaukselle. Hodorov väittää, että sota on syy vallan vahvistumiseen ja kasvuun sekä ihmisoikeuksien ja vapauksien tuhoamiseen:
” Joka päivä meidän on Isänä itsellemme toistettava totuus, että sota on syy olosuhteisiin, jotka johtavat köyhyyteen; että sodalle ei ole oikeutta; ettei mikään sota hyödytä ihmisiä; että sota on työkalu, jolla omaiset lisäävät vaikutusvaltaansa köyhiin; että sota kaikkialla tuhoaa vapauden ." [17] [18]
" Kaikki sodat päättyvät, ainakin väliaikaisesti. Mutta valtion hankkima valta säilyy; poliittinen valta ei koskaan luovu vallasta " (Frank Chodorov, Charles H. Hamilton (1980). "Pakolaisia esseitä: Frank Chodorovin valikoituja kirjoituksia", Liberty Fund Inc.) [74]
Frank Khodorov vastustaa johdonmukaisesti ja tinkimättömästi verotusta ja puolustaa yksityisomistusoikeutta perusihmisoikeutena yksilön vapauden turvaamiseksi:
" Riippumatta siitä, mitä sosialismi on tai mitä se väittää olevansa, sen ensimmäinen periaate on yksityisomaisuuden kieltäminen. Kaikenlainen sosialismi, ja niitä on monia, ovat yhtä mieltä siitä, että omistusoikeuden pitäisi kuulua poliittiselle laitokselle. Mikään tähän ideologiaan yhdistetyistä suunnitelmista, kuten teollisuuden kansallistaminen tai sosialisoitu lääketiede tai vapaan valinnan lakkauttaminen tai suunnitelmatalous, ei voi tulla voimaan, jos hallitus puolustaa miehen oikeutta omaisuuteensa " (FEE Classic Uusintapainos: Oikeuksien lähde. Hallituksen on tunnustettava yksilön omaisuutta koskeva vaatimus) [75] [76]
Vieläkin laajempi ja kategorisempi hänen työnsä suunta on verotuksen ongelma . Hodorovin mukaan verotus henkilön omaisuuden tai tulon väkivaltaisen takavarikoinnin tosiasiana on yksityisomaisuuden olemassaolon kieltämistä sekä muiden ihmisoikeuksien ja vapauksien kieltämistä. Hodorovin mukaan valtio, joka loukkaa verotuksen kautta yksilön yksityisyyttä ja omaisuutta, tasoittaa tietä jatkotoimille yksilön oikeuksiin ja vapauksiin ja niiden kitkemiseen. Hodorov väittää, että valtio, alkaen vain tulojen verotuksesta, tulee kaiken yksityisomaisuuden hallintaan ja sosialismiin:
" Frank Chodorov väittää, että verotus on pakkotoimi, joka loukkaa yksilön oikeuksia omaisuuteen, ja jos se viedään sen loogisiin rajoihin, se johtaa kaiken tuotannon ja omaisuuden hallintaan valtion käsissä, eli sosialismiin . " 47] [77] .
Valitut lainaukset Frank Chodorovilta verotuksen perverssiosta ja haitallisuudesta:
" Ei voi olla hyvää tai vain veroa; jokainen vero perustuu pakkoon ” (Frank Chodorov (1947). ”Verotus on ryöstöä…”) [39]
" Verotusinstituutio perustuu aksioomaan, että jonkun toisen on johdettava jotakuta toista " (Frank Chodorov, Charles H. Hamilton (1980). "Pakolaisia esseitä: Frank Chodorovin valikoituja kirjoituksia", Liberty Fund Inc.) [74]
" Verotus ei ole muuta kuin järjestäytynyttä ryöstöä, kysymys pitäisi jättää tämän suhteen pois " (Frank Chodorov, Charles H. Hamilton (1980). "Pakolaisia esseitä: Frank Chodorovin valitut kirjoitukset", Liberty Fund Inc.) [74]
” Millainen rooli valtiolla on tuotannossa oikeuttaakseen ryöstönsä? Valtio ei anna mitään; se kestää vain ” (Frank Chodorov (1947). ”Verotus on ryöstöä…”) [39]
” Koska valtio menestyy sillä, mitä se pakkolunastaa, sen ahneudellaan aiheuttama yleinen tuotannon lasku merkitsee omaa tuhoaan. Hänen tulonlähteensä on kuivumassa. Siten tuhoamalla Seuran se tuhoaa itsensä. "(Frank Chodorov (1959). "Rise and Fall of Society") [78]
" Emme voi palauttaa perinteistä amerikkalaista vapautta ennen kuin rajoitamme hallituksen valtaa verotuksessa " (Frank Chodorov (2007). "Income Tax: Root of All Evil", s.10, Ludwig von Mises Institute) [52] [27] [ 28] [29] [30] [31]
Frank Khodorovin pääteos, jossa hän mainitsee verotuksen kaiken pahan lähteenä ja juurena maan taloudessa ja yhteiskunnan sosiaalisessa elämässä, on hänen kirjansa "Tax: the root of evil". [70] [71] [72] [73] .
Lester Neil Smith III, joka tunnetaan paremmin nimellä Lester Neil Smith (12. toukokuuta 1946), on yhdysvaltalainen poliittinen aktivisti ja libertaarisen tieteiskirjailija, joka kirjoittaa vaihtoehtohistorian genressä [79] [80] ja on palkittu kolmesti Prometheus Literary Award (amerikkalainen palkinto, jonka myöntää Libertarian Futurist Society fantastisista teoksista, jotka "tutkivat vapaan tulevaisuuden mahdollisuuksia, taistelevat ihmisoikeuksien puolesta (mukaan lukien henkilökohtainen ja taloudellinen vapaus), dramatisoivat ikuista konfliktia yksilöiden ja hallituksen välillä , kritisoi vallan väärinkäytön traagisia seurauksia") [81 ] [82] , romaanissa Roll of Probability , kuvaa vaihtoehtoista historiasarjaa Pohjois-Amerikan konfederaatiosta, jossa Yhdysvalloista tulee libertaarinen valtio menestyksekkään " Viscar's Rebellion", George Washingtonin kukistaminen ja potkut maanpetoksesta vuonna 1794. Vuonna 1933 Frank Chodorov valittiin mannerkongressiin, hänestä tulee Henry Lewis Menckenin seuraaja sen jälkeen, kun tämä kuoli kaksintaistelussa vuonna 1933. Frank Chodorov toimii Pohjois-Amerikan valaliiton 20. presidenttinä vuosina 1933–1940. Häntä seuraa Rose Wilder Lane, joka toimi 21. presidenttinä vuosina 1940–1952.
Frank Chodorov kirjoitti, että tulovero, enemmän kuin mikään muu lakimuutos Yhdysvaltain historiassa, loukkaa yksilön ihmisoikeuksia, joka on vapaan yhteiskunnan perusperiaate. Teoksessa The Tax: The Root of Evil hän väitti, että tuloverot eroavat muista veromuodoista, koska ne estävät voittojen yksityisen omistuksen ja sisältävät hallituksen lisävalvonnan kaikkiin muihin yksityisiin hyödykkeisiin. ”Valtio kerää valtaa, eikä kyltymättömän vallanhimonsa vuoksi pysty luopumaan siitä. Valtio ei koskaan peräänny” [72] [73] .
" Frank Chodorov väittää, että verotus on pakkotoimi, joka loukkaa yksilön oikeuksia omaisuuteen, ja jos se viedään sen loogisiin rajoihin, se johtaa kaiken tuotannon ja omaisuuden hallintaan valtion käsissä, eli sosialismiin . " 47] [77] .
" Kuudestoista muutos ei rajoita määrää, jonka liittovaltio voi takavarikoida kansalaisilta. Itse asiassa liittovaltion hallitus voi, vaikka pysyy lain puitteissa, takavarikoida kansalaisen kaikki tulot ja toiminnallaan estää kansalaisia tekemästä hyödyllistä liiketoimintaa - miksi tehdä jotain, jos hallitus ottaa kaiken, mitä kansalainen on ansainnut itselleen. . Huolimatta siitä, mitä jokainen meistä ajattelee tästä tarkistuksesta, emme voi sivuuttaa sitä tosiasiaa, että se antaa Yhdysvaltain liittohallitukselle oikeuden ensimmäisenä luovuttaa Yhdysvaltojen kansalaisten omaisuutta. »
Yksinkertaisesti sanottuna, kun kuudestoista lisäys hyväksyttiin vuonna 1913, oikeus yksityisomistukseen tuhoutui Yhdysvalloissa.
" Ei tarvitse muistuttaa, että yksityisomaisuuden instituution puuttuminen on olennainen osa sosialismia. Samaan aikaan sosialistit ovat yhtä mieltä siitä, että yksityisomaisuuden instituutio on tarpeeton ja kaiken omaisuuden tulee kuulua valtiolle. Mikään sosialismiin yleisesti liitetty lähestymistapa - yritysten kansallistaminen, valtion lääketiede, valinnanvapauden tukahduttaminen tai suunnitelmatalous - ei kuitenkaan toimi, jos valtio tunnustaa kansalaisten oikeuden omaisuuteen. Siksi kaikki sosialistit, Marxista alkaen, kannattavat tuloveron käyttöönottoa, ja mitä korkeammalle verorimaa nostetaan, sitä parempi heille. » (Tulovero: Kaiken pahan juuri) [83]
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|
Liberalismi | |
---|---|
Koulut | |
Ideoita | |
Ajattelijat | |
Alueelliset vaihtoehdot | |
Organisaatiot |
|
Katso myös | |
Portaali: Liberalismi |
itävaltalainen koulu | |
---|---|
edeltäjät | |
Perustajat | |
Historia ja metodologia |
|
Ekonomistit (makrotaloustiede) |
|
Ekonomistit (mikrotaloustiede) |
|
Merkittäviä seuraajia |
|
venäläisiä seuraajia |