Yadaim

" Yadaim " ( hepr . ידים ‎ ‎ tai ידיים , yadayim  - "kädet") [1]  on tutkielma Mishnasta , yhdestoista " Tekharot " -osiossa. Sisältää lait käsien rituaalisesta puhtaudesta [1] .

Aihe

Monimutkaisessa rituaalista puhtautta koskevassa lainsäädännössä lainopettajat pitivät ihmiskäsiä erityisen tärkeänä. Rabbiinien tuomion mukaan käsien epäpuhtaus on mahdollista ja jopa yhden käden epäpuhtaus, kun koko keho on puhdas. [1] Samaan aikaan, jos kädet koskettivat " epäpuhtauden lähdettä ", henkilö saa ensimmäisen asteen epäpuhtauksia, eikä vain kädet, vaan koko keho saastuta. Jos kädet koskettivat juomia tai ruoka-aineita, henkilöä tai esinettä, joka oli epäpuhtaudessa, tai jos käsiä ei yksinkertaisesti seurattu, käsiä pidetään toisen epäpuhtausasteen epäpuhtaina. Heidät voidaan vapauttaa siitä kastelemalla tai upottamalla itsensä mikvaan . Jälkimmäinen on tarpeen vain ennen uhrilihan syömistä, ennen uhrien ja muiden ruokien syömistä, kaataminen riittää.

Koska vesi, joka koskettaa epäpuhtaita käsiä, saastuttaa itsensä, kaataminen toistetaan kahdesti, jotta toinen vesi pesee pois ensimmäisen, epäpuhtaan. Kaataminen, samoin kuin upottaminen, koskee koko kättä ranneniveleen asti; jos koko harjaa ei ole kastettu tai upotettu, puhdistusta ei vain seuraa, vaan itse kädessä oleva vesi saastutetaan ja tarvitaan uusi säännöllinen kastelu tai upottaminen. [yksi]

Systemaattisesti kaikki käsien rituaalista puhtautta koskevat lait esitetään tässä tutkielmassa.

Sisältö

Trakaatti "Yadaim" koostuu 4 luvusta ja 21 kappaleesta. [1] .

• Ensimmäinen - toinen luku kuvaa käsien rituaalista puhdistusta.
• Kolmas luku käsittelee tapauksia, joissa kädet saastutetaan erillään kehosta. Erityisesti, jotta ihmiset voisivat käsitellä Pyhän Raamatun kirjoja huolellisesti , määrättiin, että nämä kirjat tekevät kädet rituaalisesti epäpuhtaiksi. Luvun lopussa on asetus, joka annettiin päivänä, jona Eleazar ben Azariah valittiin Yavne Academyn johtajaksi , jonka mukaan Saarnaajan kirja sisällytettiin pyhien kirjojen luetteloon .
• Neljännellä luvulla on erityinen historiallinen merkitys. Siinä Talmudille tyypillisen ajatusyhdistyksen mukaan annetaan muita päätöksiä, jotka tehtiin Eleazar ben Azariah -valintapäivänä, ja luvun lopussa on esimerkkejä aikoinaan kiivaista kiistoista fariseusten ja saddukeusten välillä. . [yksi]

Käsitellyt aiheet

• Misna 3:5 käsittelee sitä, kuinka Salomon laulu ja Saarnaajan kirja hyväksyttiin pyhien kirjojen kaanoniin. Tosefta (2:13) kehittää teemaa ja raportoi ο Ben-Siran kirjan ja kaikkien sen jälkeen kirjoitettujen kirjojen epäkanonisuudesta (3.-2. vuosisadalla eKr.).
• Tutkimuksen lopussa (4:6-8) fariseusten argumentit saddukeusten kanssa käydyissä kiistoissa ovat kiinnostavia. Niinpä saddukeukset moittivat fariseuksia siitä, että heillä oli tapana kirjoittaa Mooseksen nimi avioerokirjaan hallitsevan kuninkaan nimen jälkeen (kuninkaan nimi kirjoitettiin päivämäärää varten, ja tällainen määräys kirjoittaminen merkitsi saddukeusten mukaan epäkunnioitusta Mooseksen nimeä kohtaan). Fariseukset vastasivat, että Toorassa löytyy myös sivuja, joilla on samanlainen nimijärjestys, esimerkiksi 2 . 5:2 . Samoin Toseftan (2:20) lopussa lainataan sanat "syöksy aamulla" (טובלי שחרין - essealaiset , joidenkin tutkijoiden oletuksen mukaan), joissa he moittivat fariseuksia siitä, että he ovat antaneet heidän rukoilla. ilman puhdistusta mikvessä. [1] Fariseukset vastasivat siinä mielessä, että ihmisruumis ei periaatteessa voi olla täysin puhdas. 

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Yadaim // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron