Iuvenaly (Maslovsky)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 1. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .
Arkkipiispa Iuvenaly
Ryazanin ja Shatskin arkkipiispa
7. elokuuta 1929 asti - Ryazan ja Zaraisk
27. huhtikuuta 1928 - 25. lokakuuta 1937
Edeltäjä Boris (Sokolov)
Seuraaja Aleksi (Sergeev)
Kurskin ja Obojanskin arkkipiispa
17. lokakuuta 1923 - tammikuuta 1925
Edeltäjä Nazariy (Kirillov)
Seuraaja Nazariy (Kirillov)
Tulan piispa
ja Odojevski vuoteen 1920 - Tula ja Venevski
vuoteen 1919 - Tula ja Belevski
28. heinäkuuta 1917 - 17. lokakuuta 1923
Edeltäjä Parthenius (Levitsky)
Seuraaja Nikolai (Mogilevski)
Kashirskyn piispa ,
Tulan hiippakunnan kirkkoherra
24. elokuuta 1914 - 28. heinäkuuta 1917
Edeltäjä Evdokim (Meštšerski)
Seuraaja Kornelius (Sobolev)
Nimi syntyessään Jevgeni Aleksandrovitš Maslovsky
Syntymä 15. (27.) tammikuuta 1878
Kuolema 25. lokakuuta 1937( 25.10.1937 ) (59-vuotias)
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Arkkipiispa Iuvenaly ( Juvenaly , maailmassa Jevgeni Aleksandrovich Maslovsky ; 15. tammikuuta  [27],  1878 , Livny , Orjolin maakunta  - 25. lokakuuta 1937 , Tomsk ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Rjazanin ja Shatskin arkkipiispa .

Hänet kirkastettiin pyhimykseksi Venäjän ortodoksisessa kirkossa vuonna 2000 .

Elämäkerta

Syntyi aatelismiehen Alexander Maslovskyn ja hänen vaimonsa Annan perheeseen. Hän valmistui Grodnon klassisesta lukiosta (1899) [1] [2] ja Kazanin teologisesta akatemiasta teologian tutkinnolla ( 1903 ).

Helmikuun 10. päivänä 1901 hänet tonsuroitiin munkina nimeltä Iuvenaly . 25. helmikuuta 1901 hänet nostettiin hierodiakoniksi , 3. kesäkuuta 1902  - hieromonkiksi .

Vuodesta 1903 hän  oli Urmian Spiritual Mission jäsen Persiassa .

Vuodesta 1904 hän  toimi homiletiikan opettajana Pihkovan teologisessa seminaarissa .

4. lokakuuta 1906 alkaen - Pihkovan hiippakunnan cenobittisen Spaso-Eleazarovin luostarin  rehtori ; 6. lokakuuta Pihkovan piispa Arseny (Stadnitski) nostettiin hegumeniksi [3] .

23. lokakuuta 1910 - Novgorodin Jurjevin ensimmäisen luokan luostarin  rehtori, saman vuoden 14. marraskuuta hänet nostettiin arkkimandriittiarvoon .

Kashirskyn piispa

Korkeimmalla määräyksellä 29. heinäkuuta 1914 hänet nimitettiin Kashirskyn piispaksi, Tulan hiippakunnan kirkkoherraksi ( Evdokimin (Meshchersky) sijasta ) [4] . Vihitty piispaksi 24. elokuuta samana vuonna Petrogradissa. Saapui Tulaan 9. syyskuuta 1914 [5] .

Hänelle myönnettiin Pyhän Anna II (1913) ja I (1916) asteen sekä Pyhän Vladimir III asteen (1915) ritarikunnat.

Tulan piispa

27. toukokuuta 1917 lähtien hän johti väliaikaisesti Tulan hiippakuntaa. Tulassa 23. heinäkuuta 1917 pidetyissä hallitsevan piispan vaaleissa hän  sai 86,5 % valittajien äänistä (417/482). 29. heinäkuuta 1917 hänet  nimitettiin Tulan ja Belevskin piispaksi "papiston ja maallikoiden hiippakunnan kongressissa ilmaistun toiveen mukaisesti" [6] .

Valtuuston jäsen 1917-1918 , osallistui 1.-2.istuntoon, XI-osaston jäsen.

Vuonna 1918 hän haavoittui puna-armeijan toimesta uskonnollisen kulkueen aikana Tulassa.

Vuodesta 1919  - Tulan ja Venevskyn piispa. Vuodesta 1920  - Tulan piispa ja Odojevski, Pyhän synodin ja korkeimman kirkkoneuvoston jäsen.

Vuonna 1922 hänet tuomittiin 10 vuodeksi tiukkaan eristykseen, koska hän suoritti rukouspalveluksen juuri ilmestyneen Jumalanäidin ikonin edessä ja vastusti kirkon arvoesineiden takavarikointia, ja hänet vapautettiin vuonna 1923.

Kurskin arkkipiispa ja vankeus Solovkissa

17. lokakuuta 1923 alkaen  - Kurskin arkkipiispa ja Oboyan . Helmikuussa 1924 hänet pidätettiin ja vuonna 1925 "neuvostonvastaisesta agitaatiosta ja vastavallankumouksellisesta toiminnasta" tuomittiin 3 vuodeksi Solovetsky Special Purpose Camp (SLON) -leirille. Työskennellyt talonmiehenä. Osallistui leirissä olleiden piispojen "Solovki-kirjeen" kokoamiseen neuvostoviranomaisille, jossa ehdotettiin valtion ja kirkon keskinäisen puuttumattomuuden periaatteen toteuttamista toistensa asioihin.

Leirivankeuden olosuhteissa hän aloitti työskentelyn "Piispan juhlallisuudessa", joka oli myöhemmin kolmetuhatta sivua (hän ​​tunsi kirkon peruskirjan täydellisesti ja hämmästytti aikalaisiaan poikkeuksellisella muistilla kirkon lauluista). Hän yritti yhdistää Moskovan taivaaseenastumisen, Kholmogorsk-Preobrazhenskyn, Nizhny Novgorodin Preobrazhenskyn ja Novgorodin Sofian katedraalien muinaisten venäläisten hierarkkisten palveluiden käytännön nykyaikaiseen kirkkokäytäntöön tuomalla erilaisia ​​paikallisia piirteitä yhtenäisten sääntöjen alle kaikille hierarkkisille palveluille. Käsikirjoitus katosi vuonna 1935 .

Hän kannatti metropoliita Sergiuksen (Stragorodsky) " julistusta " uskollisuudesta neuvostohallitukselle ja hänet vapautettiin hänen pyynnöstään leiristä.

Ryazanin arkkipastori

27. huhtikuuta 1928 alkaen - Ryazanin ja Zaraiskin arkkipiispa, väliaikaisen pyhän synodin jäsen.

Toukokuussa 1928 metropoliita Sergius lähetti arkkipiispa Iuvenalyn sopimaan Jaroslavlin metropoliitin Agafangelin kanssa, joka erosi hänestä "julistuksen" julkaisemisen jälkeen . Vladyka onnistui pehmentämään kahden metropolin välistä konfliktia.

7. elokuuta 1929 alkaen  - Ryazanin ja Shatskyn arkkipiispa.

Vuonna 1932 hänelle myönnettiin klobuk-risti.

Elena Leonardovna Volnayan muistelmien mukaan, joka tunsi hänet tänä aikana [7] :

Kun hän piti saarnoja, tuntui, että kaikki, mihin hän meitä kutsuu, ei ole abstrakteja totuuksia, vaan tämä on hänen sisäistä elämäänsä, jonka mukaan hän itse elää. Hänen rukoustunnelmansa välittyi kaikille uskoville, emmekä olleet vain kuulijoita, vaan yksi perhe isä-arkkipastorin johdolla.

Vladyka oli inspiroitunut puhuja, ja kaikkiin hänen jumalallisiin jumalanpalveluksiinsa liittyi opetuksia, ja odotimme hänen saarnojaan. Emme tienneet, että näiden hengellisten arvojen koko varasto, jonka saimme, olisi meille pian hyödyllinen, että eläisimme tällä perinnöllä monien vuosien vaikeiden aikojen ja vaikeiden sotien ajan, kunnes tulee toisia aikoja ja uusia työläisiä tulee Kristuksen Niva.

Arkkipappi Anatoli Pravdolyubov muistutti piispa Iuvenalysta [8] seuraavasti:

Arkkipiispa Iuvenaliy (Maslovsky) teki minuun erityisen vaikutuksen Ryazanissa. Hän asui kurjassa talossa kaupungin laitamilla yksinkertaisesti ja joskus otti minut puutarhaansa vastaan, jopa istutti minut viereensä. Me, molempia sukupuolia edustavat lapset, rakastimme tätä majesteettista arkkipastoria, sanoisin, että jopa liikaa. Koska hän oli ruhtinaallista alkuperää, hän loisti parhaiden muinaisten ruhtinaidemme kauneudella. Hän oli hämmästyttävä säännön tuntija, ei vain meidän, vaan myös monien muiden, erittäin onnistunut liturgisen jumalanpalveluksen loiston järjestäjä, joka ympäröi itsensä enkelimäisillä, nuorilla ja ankarilla pappimunkkeilla, joilla oli kauniit äänet ja ihmeellinen kyky. luodakseen jonkinlaisen lähes täydellisen lauluyhtyeen.

Hän otti hiippakuntaan maanpaosta palaavia pappeja, antoi heille seurakuntia ja auttoi heitä taloudellisesti. Vuonna 1935 Starozhilovskyn alueelta pidätetty pappi Hieromonk Anatoli (Kupryashkin) pakeni pidätyksestä ja piileskeli arkkipiispan talossa noin viikon ajan, mutta joku luovutti hänet, pidätettiin uudelleen ja karkotettiin. Maanpaosta palannut Hegumen Kirill (Zelenin) sai seurakunnan, ja viranomaisten karkotettua hänet uskovien seurakunnan järjestämisestä ja nuorisotyöstä, hän myös piilotti hänet ja lähetti hänet jonkin ajan kuluttua uuteen seurakuntaan. Vladykan kokemuksia hänen Ryazanin osastolla oleskelunsa lopussa voidaan arvioida seuraavilla sanoilla: ” Elämä on muuttunut vaikeaksi, et voi luottaa kehenkään, koska et tiedä, millaiset ihmiset sinua ympäröivät. Ihmiset myyvät itsensä ja heistä tulee GPU:n agentteja .

Pidätys ja oleskelu Siblagissa

22. tammikuuta 1936 hänet pidätettiin, lähetettiin Moskovaan (pidettiin Taganskajan ja Butyrskajan vankiloissa ) ja tuomittiin viideksi vuodeksi leireille. Häntä syytettiin "vastavallankumouksellisen papiston, luostareiden ja kirkkomiehistä koostuvan ryhmän järjestäjänä ja inspiroijana, hän teki järjestelmällisesti vastavallankumouksellisia tuomioita papiston kanssa pidätettyjen joukosta, antoi vastavallankumouksellisia ohjeita erityisesti kirkon siirrosta laittomaan asemaan, palveli henkilökohtaisesti muistotilaisuuden kirkossa entisen Venäjän tsaari Nikolai II :n mukaan, piti vastavallankumouksellisen puheen kirkossa 20-vuotisjuhlapäivänsä aikana, hän salli myös salaisten tonsuurien valmistuksen, värväsi nuoria opiskelijat kirkon ympärillä...” (vuosipäivän alla tarkoitettiin piispan vihkimisen 20-vuotispäivää vuonna 1934 ).

Hänet siirrettiin Siblagiin , jonne hän saapui 15. heinäkuuta . Noihin aikoihin hän kirjoitti eräässä kirjeessään: ”Kuinka haluaisin jakaa kanssasi kaiken, mitä minun on joutunut käymään läpi viime aikoina. Kuinka paljon rakentavaa, lohduttavaa, ilahduttavaa, mystistä. Siksi minulla on sekä hyvä henki että rauha sielussani ja tietoisuus siitä, kuinka merkityksettömiä olemme ja kuinka suuri on Jumalan voima ja Hänen armonsa meitä kohtaan. Joka askeleella, kaikkine vaikeuksineen ja taakkoineen, näen Jumalan käden suojelevan, pelastavan, lohduttavan, hyväilevän, huvittavan...".

Hänet lähetettiin leirille Chistyunkan kylään Tomskin rautatien Topchikhan asemalle, sitten leirille Voroshilovkan kylään. Hän työskenteli talousosastolla kirjanpitäjä-kortinlukijana, yleistyössä kirjanpitäjänä (kymmenen tuntia päivässä), työvälineen ruokakomeropäällikkönä ja vartijana. 30. kesäkuuta 1937 hänet siirrettiin terveydellisistä syistä Tomskin vammaisten työvoimasiirtokuntaan.

Viimeinen pidätys ja marttyyrikuolema

Syyskuussa 1937 hänet pidätettiin "kadetti-monarkistisen järjestön Venäjän pelastuksen liiton k/r:n jäsenenä", ja 13. lokakuuta UNKVD:n erityiskokouksessa Novosibirskin alueella hänet tuomittiin kuolema. Lokakuun 24. ja 25. päivän yönä hänet ammuttiin Tomskissa Kashtachnaya Gorassa , missä hänet haudattiin yhteishautaan.

Kanonisointi ja kunnioitus

ROCORin vuonna 1981 suorittamaa Uusien marttyyrien ja tunnustajien kanonisointia valmisteltaessa hänen nimensä sisällytettiin Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien luetteloon. Kun ROCORin uusien marttyyrien ja tunnustajien nimiluettelo julkaistiin 1990-luvun lopulla, arkkipiispa Iuvenalyn nimeä ei sisällytetty siihen muiden metropoliitta Sergiuksen kannattajien joukossa olevien piispojen nimien ohella [9] .

Ylistetty Ryazanin pyhien katedraalissa 23. kesäkuuta 1992 Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II :n asetuksella . Sijoitettiin Venäjän pyhien uusien marttyyrien ja tunnustajien joukkoon Venäjän ortodoksisen kirkon juhlapiispaneuvostossa elokuussa 2000 yleisen kirkon kunnioittamisen vuoksi.

Ryazanissa perustettiin Ryazanin hieromarttyyri Iuvenalyn rahasto . 25. lokakuuta 2004 Ryazan-teatterissa katedraalissa pidettiin juhlallinen kokous, joka oli omistettu hieromarttyyri Iuvenalyn muistolle. Kokoukseen osallistuivat Ryazanin arkkipiispa ja Kasimov Pavel , varakuvernööri, Ryazanin alueen hallituksen puheenjohtaja Andrey Yarin , Ryazanin hiippakunnan edustajat, viranomaiset ja kaupungin yleisö.

Vuonna 2004 Kurskin ja Rylsk Iuvenalyn (Tarasov) metropoliitti jäi eläkkeelle ja hyväksyi skeeman Hieromartty Iuvenalyn (Maslovsky) nimellä, joka palveli Kurskin katedraalissa ennen vangitsemistaan ​​Solovkissa .

Vuoden 2012 lopussa tuli tunnetuksi, että 36 uuden marttyyrin joukossa olevan hieromarttyyri Iuvenalyn (Maslovsky) nimi suljettiin pois yleisestä kirkkokalenterista vuodelle 2013 ilman minkäänlaista selitystä Venäjän ortodoksisen kirkon virallisista rakenteista; samaan aikaan pyhä synodi tai helmikuussa 2013 pidetty piispaneuvosto eivät tehneet päätöstä sen dekanonisoinnista [10] (he voivat tehdä (de)kanonisoinnin päätöksiä vain koko kirkon puolesta). Protodiakoni Andrei Kuraevin mukaan tämä voi tapahtua uusien asiakirjojen löytämisen vuoksi, jotka sisältävät viitteitä tosiseikoista, "jotka eivät vastaa kristillisiä käsityksiä siitä, kuinka pyhimyksen (ei tavallisen ihmisen, vaan esimerkillisen pyhimyksen) tulisi käyttäytyä kuulustelujen aikana ja jopa sen alla. kidutus” [11] .

Proceedings

Muistiinpanot

  1. ↑ Kazanin teologisen akatemian valmistuneet . Haettu 4. tammikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2013.
  2. ↑ Nuoriso . Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 4. tammikuuta 2017.
  3. ↑ Pihkovan hiippakunnan Vedomosti. 16. - 31. lokakuuta 1906, nro 20, epävirallinen osa, s. 506-507.
  4. ↑ Tulan hiippakunnan lehti. 15.-22. elokuuta 1914, nro 31-32, virallinen osa, s. 338.
  5. ↑ Tulan hiippakunnan lehti. 1. lokakuuta 1914, nro 37, osa epävirallinen, s. 538.
  6. ↑ Alyavdin N. Piispan valinta // Tula Diocesan Gazette. 1917, nro 29-30. s. 377-380
  7. ↑ Muistoja Ryazanin ja Shatskin arkkipiispasta Iuvenalia ::: Iuvenaly (Maslovsky E. A.), arkkipiispa - Kirjeitä leiristä ::: Iuvenaly (Juvenal) (Maslovsky Evgeny Alexander .... Haettu : 22. toukokuuta 2016 arkistoitu . 11, 2019.
  8. ↑ Kirje Prot. Anatoli Pravdolyubov Gennadi Nikolajevitš Nefedov (pääsemätön linkki) . Haettu 22. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 19. kesäkuuta 2017. 
  9. ↑ Kostryukov A. A. Alkuperäinen luettelo uusista marttyyreista, jotka ulkomailla toimiva venäläinen kirkko on valmistellut kanonisointia varten vuonna 1981. Arkistokopio päivätty 21. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa // Kirkko ja aika. 2020. - nro 2 (91). - S. 51-116.
  10. ↑ Luchenko, Ksenia. Jo epäpyhiä pyhiä . Ortodoksisuus ja maailma (15. helmikuuta 2013). Haettu 21. elokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 24. elokuuta 2013.
  11. ↑ Diakoni Andrei Kuraev. Dekanonisointi: katkera totuus . Venäjän tarkkailija (14. joulukuuta 2012). Haettu 21. elokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 24. elokuuta 2013.

Kirjallisuus

Linkit