Saamelainen

Saame ( saame , lappit [8] , lappilaiset ; itsenimi - kild.- saami. Sām , sev . -saam . samit , sapmelaš ; suomen. Saamelaiset , Nynorsk Samar , ruotsalainen Samer ) - pieni suomalais-ugrilainen kansa ; Pohjois-Euroopan alkuperäiskansat .

Skandinaavit kutsuivat niitä lappariksi tai lapperiksi , venäläiset "lappeiksi", "loplyaneksi" tai "lopiksi" [9] , tästä nimestä tulee nimi Lappi (Lapponia, Lapponica), eli "lappalaisten maa". ; saamelaiset itse kutsuvat maataan Sápmi ( Sápmi ). Tiedonalaa, jonka tutkimusala on saamelaisten etnografia, historia, kulttuuri ja kielet, kutsutaan "loparistiksi" tai "laponistiikaksi" [10] .

Lappi ei ole koskaan ollut yksittäinen valtion kokonaisuus. Tällä hetkellä se on jaettu neljän valtion kesken: Norja , Ruotsi , Suomi ja Venäjä ( Kuolan niemimaa ). Saamelaisilla on selkeä kansallinen identiteetti ja kansalliset attribuutit - lippu ja hymni , ja heidän oikeuksiaan edustavat kulttuuriomaisuuden vaaleilla valitut edustukselliset elimet - saamelaiskäräjät .

Selvitys ja numerot

Saamelaisten kansanpiirteenä on se, että saamelaisten perinteisen asuinalueen alue kuuluu tällä hetkellä useisiin itsenäisiin valtioihin, joilla on erilaiset sosioekonomiset ja oikeusjärjestelmät ja jotka eroavat merkittävästi nykyisestä alkuperäiskansoja koskevasta lainsäädännöstä. kansalliset vähemmistöt, niiden kieli ja kulttuuri [11] . Saamelaisten asutuksen alue ulottui idästä länteen yli puolitoista tuhatta kilometriä - Kuolan niemimaan itäkärjestä Pohjois - Suomen ja Norjan kautta Skandinavian niemimaan keskiosaan [12] . Saamelaiset asuvat Norjassa , Venäjällä , Suomessa , Ruotsissa sekä Pohjois-Amerikassa ( Alaskan maahanmuuttajien jälkeläisiä ) ja vähäisessä määrin Ukrainassa [6] .

Saamelaisten kokonaismäärä on 60 - 80 tuhatta ihmistä ( saamelaiskäräjien mukaan  noin 75 tuhatta henkilöä [12] ), joista 40 - 60 tuhatta asuu Norjassa , Ruotsissa  - 17 [13] - 20 tuhat [2] , Suomessa  - 6-8 tuhatta, Venäjällä  - kaksi tuhatta henkilöä [12] .

Saamelaisten määrä Venäjän valtakunnassa , Neuvostoliitossa ja Venäjällä on pysynyt suunnilleen samalla tasolla yli sadan vuoden ajan: vuonna 1897 - 1812 henkilöä, vuonna 1959 - 1792 henkilöä; vuoden 2002 tietojen mukaan 1991 saamelaiset asuivat Venäjällä [14] . Valtaosa Venäjän saamelaisista asuu Murmanskin alueella (vuoden 2002 tietojen mukaan 1769 henkilöä eli 89 %) [14] . Vuoden 2010 kokovenäläisen väestönlaskennan mukaan saamelaisia ​​Venäjällä oli 1771 (kaupungeissa 787, maaseudulla 984) [4] .

Venäjän saamelaisen kulttuurielämän keskus on Lovozeron kylä . Täällä järjestetään erilaisia ​​saamelaisjuhlia ja festivaaleja, myös kansainvälisiä; toimii saamelaisten kansalliskulttuurikeskus .

Saamelaisten määrä Murmanskin alueen joissakin siirtokunnissa (2002) [15] :

• Lovozeron maaseutukylä  - 860;
  • mukaan lukien Lovozeron kylä  - 724;
  • Krasnoshchelyen kylä  - 113;
• kaupunkityyppinen Revdan asutus  - 144;
• Murmanskin kaupunki  - 137.

Etnonyymit

Vanhentunut saamelaisten nimi on laajalle levinnyt - "lappilaiset", joka on itse asiassa merkitykseltään hieman laajempi, koska se voi tarkoittaa koko Lapin alueen asukkaita . Yksi ensimmäisistä kirjallisista lähteistä, jossa nimi lapp esiintyy, on Olaf Magnuksen Pohjoisen kansojen kuvaus (1555). Tutkijat pelkistävät perinteisesti nimen lapp etymologian suomenkieliseen (on myös muita sukukieliä ) sanaan lappalinen , jota suomalaiset kutsuivat saamelaisten lisäksi myös kaikkia metsän asukkaita villiksi [16] . Tämä nimi hieman muunnetussa muodossa ("lop") on löydetty venäläisistä kronikoista 1200-luvulta lähtien saamelaisten nimeämiseksi.

1800 - luvulla ( 1832 ) ruotsalaisen saamelaisen omanimi kirjattiin muotoon Ruothi ja Ruotteladz [17] . Etnonyymi ilmeisesti lainattiin slaaveilta protoslaavilaisilta ajoilta (noin 6. vuosisadalla jKr . ) [18] .

Saamen kielet

Saamen kielet muodostavat erityisen uralilaisen kieliperheen suomalais-ugrilaisten kielten alaryhmän , joka on siinä hieman eristyksissä, koska kolmasosa substraattisanastosta ei löydä vastinetta suomalais-ugrilaisesta (tai muut) kielet. Tämän sanaston alkuperää ei tunneta, mutta sen oletetaan tulevan Pohjois-Euroopan vanhimman väestön kielistä, jotka saamelaiset assimiloituvat [19] .

Perustana oleva saamen kieli on hajonnut jo vuosisatoja sitten. Tällä hetkellä on olemassa kymmenen erilaista murretta , jotka on yhdistetty kahteen ryhmään: läntinen (Norja, Ruotsi, osa Suomea) ja itäinen (Venäjä, osa Suomea); niiden väliset erot ovat niin suuret, että keskinäinen ymmärtäminen on erittäin vaikeaa ja suomalaiset kielitieteilijät pitävät niitä erillisinä kielinä. Kaikkiaan erotetaan yhdeksän elävää kieltä, joista kuudella on omat kirjalliset muodot.

Venäjällä oli laajalle levinnyt neljä saamen murretta (kieltä): jokanski (tersko-saami) , kildin , koltta-saamen kielen Notozersky ja Babin (Akkala) . Venäjällä saamen kielillä ei ole virallista asemaa.

Aakkoset

Ensimmäinen saamenkielinen aakkoset luotiin latinalaisesta kirjaimesta .[ milloin? ] Ensimmäiset neuvostokokeilut saamelaisen kirjallisuuden luomiseksi juontavat juurensa 1920-luvun lopulle. Vuonna 1931 kehitettiin ja hyväksyttiin latinalaispohjainen aakkoset, jotka yhdistettiin muiden pohjoisten kansojen aakkosten kanssa. Se uudistettiin vuosina 1933 ja 1934.

1934 aakkoset:

• Aa, Bʙ, Cc, Çç, Ꞓꞓ, Dd, D̦d̦, Ʒʒ, 33, Ee, Əə, Ff, Gg, Ģģ, Hh, Ii, bb, Jj, Kk, K̦k̦, Ll, L̦l̦, Mm, Mm. N̦n̦, Ŋŋ, Oo, Pp, Rr, R̦r̦, Ss, Șș, Ꞩꞩ, Tt, Țț, Uu, Vv, V̦v̦, Zz, Z̦z̦, Ƶƶ.

Kyrilliset aakkoset otettiin käyttöön vuonna 1937. Se sisälsi kaikki venäjän aakkosten kirjaimet paitsi Ш ш, sekä digraafin Ng ng. Siitä julkaistiin aluke, jonka jälkeen saamenkielisten kirjojen julkaiseminen Neuvostoliitossa loppui pitkäksi aikaa.

1970-luvulla nousi esiin kysymys saamen aakkosten palauttamisesta. Uusi aakkoset kehitettiin ja otettiin käyttöön (vuonna 1982) :

А а Ӓ ӓ Б б В в Г г Д д Е е Ё ё Ж ж З з Һ һ

/a/ /*a/ /b/ /v/ /g/ /d/ /je/ /jo/ /ʒ/ /z/ /ʰ/

И и Й й Ҋ ҋ Ј ј К к Л л Ӆ ӆ М м Ӎ ӎ Н н Ӊ ӊ

/i/ /j/ // /ç/ /k/ /l/ /ɬ/ /m/ /m̥/ /n/ /n̥/

Ӈ ӈ О о П п Р р Ҏ ҏ С с Т т У у Ф ф Х х Ц ц

/ŋ/ /o/ /p/ /r/ /r̥/ /s/ /t/ /u/ /f/ /x/ /ʦ/

Ч ч Ш ш Щ щ Ъ ъ Ыы Ь ь Ҍ ҍ Э э Ӭ ӭ Ю ю Я я

/ʧ/ /ʃ/ /ʃj/ // /ɨ/ /j/ * /e/ /*e/ /ju/ /ja/

Puolipehmeä merkki Ҍ (sanojen lopussa ja ennen seuraavia konsonantteja) ja kirjaimet ӓ, ӭ tarkoittavat edellisen "d", "t", "n" puolipehmeyttä.

Saamen kielten leviäminen

• Länsisaamelainen ryhmä
  • Eteläsaame  - Norja ja Ruotsi
  • Ume Saami (Uume) - Norja ja Ruotsi
  • Lule Sami (Luule) - Norja ja Ruotsi
  • Pite Sami (Pite) - Norja ja Ruotsi
  • Pohjoissaame  - Norja, Ruotsi ja Suomi

• Itäsaamelainen ryhmä
  • Babin Sami (Akkala) † - Venäjä
  • Kemi-Sami † - Keski-Suomen Lapin saamelaiset
  • Inari Sami  - Suomi
  • Yokang-saame kieli (ter-sami) - Venäjä
  • Kildin Saami  - Venäjä
  • Koltta-saame  - Suomi, Venäjä, Norja (Skolt, mukaan lukien Notozeron murre Venäjällä).

Historiallista tietoa

Nykyaikaisilla saamelaispopulaatioilla on selkeitä haplotyyppieroja koko Euroopan esihistoriallisten metsästäjä-keräilijöiden DNA:sta, ja mitokondrioiden haploryhmä U5b1b1, johon saamelaiset kuuluvat, levisi etelästä viimeisen jääkauden jälkeen, mikä loi väärän käsityksen saamelaisten suhteesta. saamelaiset ja baskit. Saamelaisia ​​hallitsevat mitokondrioiden haploryhmät U5b1b1c (47,6 %) ja V (41,6 %). Saamelaisten Y-kromosomin haploryhmistä haploryhmä N1a1 on ensimmäisellä sijalla - 39,1 % (alakladit N1a1a1a1a1a-CTS2929/VL29 ja N1a1a1a1a2-Z1936/CTS10082 [20] ). Seuraavaksi tulevat Y-kromosomin haploryhmät R1a (21,7 %), I (17,4 %), R1b (8,7 %), E (8,7 %), J (4,3 %) [21] . Mitokondriolinjojen U5b1 ja V esiintyminen saamelaisten keskuudessa Fennoskandiassa osoittaa niiden osittaisen alkuperän yhteisistä esivanhemmista Venäjän arktisen alueen kansojen kanssa (suurin geneettinen affiniteetti jakuutteihin ja muihin Itä-Siperian kansoihin) noin 7,5 tuhatta vuotta sitten . Saamelaisten sukupuulla on " pullonkaulavaikutus ", joka kertoo saamelaisten esivangeiden voimakkaasta vähentymisestä menneisyydessä ja heidän lisääntymiseristyksensä vaikeiden elinolojen vuoksi subarktisella tundralla [22] . Saamelaiset alkoivat muodostua myöhäisen pronssikauden Dauphine-kulttuurien ( verkkokeramiikka ) paikallisten pohjoisten populaatioiden sekoittuessa Keski-Volgan alueen uuden Akozin-Akhmylov-kulttuurin edustajiin. Arkeologisten ja kielellisten lähteiden vertailuun perustuvat saamelaisten etnogeneesin prosessit osuivat rautakaudelle (1. vuosituhannen puolivälistä eKr. 1. vuosituhannen puoliväliin) - myöhäisen Kargopolin leviämisaikaan. kulttuuri , Luukonsaaren ja Kyelmon kulttuurit [23] .

Muinaiset saamelaiset asuivat paljon suuremmalla alueella nykyiseen elinympäristöönsä verrattuna: saamelaismaan eteläraja oli Laatokan alueella [12] . Saamelaiset tunsivat muinaiset kreikkalaiset (nimellä finoi , historioitsija Pytheas mainitsee tämän kansan vuonna 325 eKr ) ja muinaiset roomalaiset kirjailijat (nimellä fenni ).

Saamelaisten perinteisiä käsitöitä ovat kotimainen poronhoito , metsästys ja kalastus [25] , mutta vähitellen maahanmuuttajien tunkeutuessa Lappiin ja alueen teollisen kehityksen myötä yhä useammat saamelaiset harjoittivat perinteisiä käsitöitä.

Venäjän saamelaisten perinteinen elämä alkoi romahtaa jo ennen lokakuun vallankumousta , mutta pahin isku sille annettiin 1920- ja 1930-luvuilla, kun Kuolan niemimaan aktiivinen teollinen kehitys alkoi ja pakkokollektivisointi alkoi . Tämän seurauksena saamelaiset käytännössä lakkasivat harjoittamasta perinteisiä käsitöitään, kun taas vain harvat pystyivät hallitsemaan uusia johtamismuotoja. Tämän seurauksena saamelaisten perinteinen kulttuuri, talous ja elämäntapa tuhoutuivat käytännössä [26] . Kuolan niemimaan saamelaiskäräjien puheenjohtaja Sovkinan mukaan vuonna 2011 Murmanskin alueen saamelaisten osuus oli korkeintaan 60 tuhatta kauria, ja yleisesti ottaen perinteistä elämäntapaa eläneiden venäläissaamelaisten määrä oli noin 13 % [27] .

Ruotsissa saamelaiset joutuivat pakkosiirtoon vuosina 1919-1937 , ja vuosina 1913-1971 Ruotsin hallitus harjoitti eriytymispolitiikkaa saamelaislapsia kohtaan, joita opetettiin erillisissä kouluissa [28] .

1950-luvulta lähtien saamelaisten kansallisen itsetunnon kasvu alkoi Norjassa, Suomessa ja Ruotsissa. Kansainvälisiä konferensseja alettiin järjestää, kaikkiin kolmeen maahan perustettiin saamelaisparlamentit ja annettiin säädöksiä saamen kielten asemasta .

Saamelaisten olemassaoloon alkuperäiskansana, jolla on oma erityinen kulttuuri, on myös Venäjällä havaittavissa positiivisia puolia: saamelaisten asema alkuperäiskansana on kirjattu Murmanskin alueen peruskirjaan [10] , kylässä. Lovozerossa ( venäläissaamelaisten kulttuurielämän keskus) toimii saamelaisten kansallinen kulttuurikeskus , järjestetään erilaisia ​​saamelaisjuhlia ja festivaaleja, Kuolasaameradio lähettää lähetyksiä , toimii Kuolasaamelaisten historian, kulttuurin ja elämän museo [29] .

Johtamisen kulttuuri ja ominaisuudet

Kotitalous

Saamelaisten pääammatit olivat tietyn ryhmän elinympäristöstä ja luonnonoloista riippuen poronhoito, kalastus, meri- ja maametsästys.

XIX - XX vuosisadan alussa. Saamelaiset viettivät puolinomadista elämäntapaa ja tekivät lyhyitä kausimuutoksia.

Länsi-Kuolassa saamelaisilla (Notozero, Babin, Eco-Ostrov) järvi- ja jokikalastus oli johtavassa asemassa, luoteisosissa (Pazretsky, Pechenga, Motov) - merikalastus. 1700-luvun lopussa - 1900-luvun alussa. noin 70 % aikuisista saamelaisväestöstä harjoitti turskan kalastusta. Itäsaamelaisten keskuudessa poronhoito oli merkittävässä roolissa lohenkalastuksen ohella. 1800-luvulla Kamensky Sami metsästi villipeuraa. Kaikki saamelaiset metsästivät suuria (hirvi, susi) ja pieniä eläimiä, lintuja.

1990-luvun alusta lähtien saamelaiset vuokraavat monia kalastuspaikkoja vierailijoille.

Saamelaisen poronhoidon piirre oli kesäisin vapaa laiduntaminen. Lauman koko oli useita kymmeniä päitä. Peurot laidunsivat ympäri vuoden.

1800-luvun lopussa - 1900-luvun alussa. Saamelaiset lainasivat tiettyjä piirteitä Komi-Izhmalta ja nenetsiltä: eräänlainen kelkka keihäillä ja valjailla.

Poroilla liikkumiseen ja tavaroiden kuljetuksiin saamelaiset käyttivät 1930-luvulle asti erityistä pakkaussatulaa (tashke). siellä oli kelkkareki ( kerezha ) veneen muodossa.

Perinteinen mekko

Perinteiset saamelaiset vaatteet on sovitettu ensisijaisesti pitkiin ulkoiloihin, mikä liittyy perinteiseen puolipaimentolaistyyliseen elämäntapaan. Tunnetuimpia perinteisiä vaatetustyyppejä ovat: gakti  - Norjassa ja Suomessa asuvien saamelaisten perinteinen yläolkavaatetus; yupa - Kuolan niemimaalla  asuvien saamelaisten perinteinen päällysvaatetus ; liesi  - talvikuurojen ulkovaatteet, joissa on seisova kaulus, ommeltu kahdesta peuran nahasta turkista ulospäin; tork  - talvivaatteet ommeltu turkista sisältä [30] .

Perinteiset siirtokunnat ja asunnot

Saamelaisten siirtokuntia 1900-luvun alkuun asti. olivat hautausmaita . Joulukuusta maalis-huhtikuuhun saamelaiset asuivat talvihautausmailla, joissa oli runsaasti porosammalisia maita , ja toisena vuodenaikana he hajaantuivat kalastusalueille sukulaisperheryhmissä (länsiryhmät) tai muuttivat kesähautausmaille mm. koko yhteisö (itäiset ryhmät).

Talvihautausmaat sijaitsivat Kuolan niemimaan sisäpuolella , tundran ja metsän rajalla, tekojärven rannoilla. 20-30 vuoden kuluttua, laitumien ja metsästysmaiden ehtymisen jälkeen, kirkkopihan paikka siirrettiin.

Perinteinen talvisaamelaisasunto - vezha - oli hirsirakennus, joka oli neli- tai kuusisivuinen katkaistu pyramidi, jonka korkeus oli 2,5 m ja pinta-ala 3 × 3 m, jonka yläosassa oli savuaukko. Vezhan luuranko peitettiin poronnahoilla tai paksulla kankaalla, ja sen päälle asetettiin kuorta, risupuuta ja nurmikkoa . Asunnon keskelle oli järjestetty kivitakka, lattia peitettiin peurannahoilla. Sisäänkäynti oli etelään päin.

1800-luvulta lähtien vezha alkaa syrjäyttää tupa ( pyrt ) - hirsirakennus, jonka pinta-ala on 12-13 neliömetriä. m, 2 m korkea, yksi tai kaksi pientä ikkunaa ja tasainen katto peitetty maalla ja turvella. Sisäänkäynnin oven nurkkaan pystytettiin tulisija - pieni savella levitetyistä kivistä tehty takka. Yksinkertaisimmat huonekalut näkyvät asunnoissa.

Muuttoliikenteessä käytettiin siirrettävää asuntoa - kuvaksaa . Siinä oli kartion muotoinen runko, jossa oli useita pylväitä, jotka oli yhdistetty latvoilla, ja niihin vedettiin peurannahoista, tuohesta tai kankaasta tehty kansi. Kuvaksan keskustassa sytytettiin tulipalo .

Asunnossa asui yleensä yksi tai kaksi perhettä. Sisäänkäyntiä vastapäätä oli kunniallisin, niin sanottu puhdas paikka.

XX vuosisadan alkuun mennessä. monet saamelaiset alkoivat käyttää venäläistä tupaa ja nenetsien telttaa perinteisten asuntojen sijaan .

Ruoka

Talvella saamelaisten pääruokana oli poronliha. Suojatakseen keripukkia he käyttivät pakastettua lihaa ja tuoretta peuran verta. Useammin lihaa paistettiin, kuivattiin, keitettiin lisäämällä muhennos jauhoja ja marjoja. Ensimmäinen nestemäinen ruokalaji valmistettiin peltopyystä. Karhun lihaa pidettiin pitkään rituaaliruokana.

Kesällä ruokavalion perustana oli kala, pääasiassa järvikalat (hauki, siika , mateen , ahven jne.). Se keitettiin, paistettiin, kuivattiin. Venäläisiltä saamelaiset oppivat leipomaan kalaa taikinassa.

Kasviruoalla oli vähemmän merkitystä. He valmistivat männynkuoren sisäkerroksen, joka kuivaamisen ja jauhamisen jälkeen lisättiin muhennukseen. Kakut leivottiin jauhoista (ostettu).

Juomista eniten käytetty on tee. Kuolasaamelaiset eivät harjoittaneet naaraspeuran lypsämistä.

Yhteiskunnallinen organisaatio

Saamelaisten tärkein taloudellinen ja sosioekonominen yksikkö oli alueyhteisö - siyt ( syyt ; siida (  pohjoissaame. ) syjjt  ( kolttansaame. ). Se koostui erillisistä perheistä. Sitä yhdisti yhteinen alue, jossa kalastusalueet sijaitsivat, yksi taloudellinen toiminta, keskinäinen avunanto ja uskonnolliset kultit. Syitin määrä oli 70-300 henkilöä. Perheenpäämiesten kokouksissa ratkaistiin kotitalous- ja hallinnollisia asioita. Saamelaisten heimojärjestö ei ole kiinteä.

Yhteisö hallitsi perhe- ja avioliittosuhteita. 1800-luvulla jota hallitsee pieni perhe. XIX vuosisadan loppuun asti. yksittäiset avioliitot suosivat. Jopa 60 % vihkimistä solmittiin omilla kirkkomailla, loput pääosin naapurimaiden kirkkopihojen asukkaiden kanssa. Avioliitot serkun pojan tai tyttären kanssa olivat yleisiä, samoin kuin liitot, joissa yhden perheen veljet tai sisaret tulivat aviomiehiksi tai vaimoiksi toisen perheen sisarille tai veljille. XIX-XX vuosisatojen vaihteessa. Tyttöjen tavallinen avioliitto-ikä oli 17-20 vuotta ja poikien - 21-25 vuotta. Tytön mielipidettä ei otettu huomioon.

Suuret saamelaiset tapaamiset pidettiin yleensä vain muutaman kerran vuodessa, juhlapyhinä. Morsiamen valinta tapahtui juuri tällaisissa kokouksissa [27] .

Työssä oli sukupuoli- ja ikäjako. Miehet harjoittivat kalastustoimintaa, kuljetuksia, naiset hoitivat kotitaloutta, kasvattivat lapsia ja auttoivat joskus yhdessä teini-ikäisten kanssa kalastamaan ja metsästämään peltopyyjä.

Saamelaisten uskonto

Saamelaisten, kuten monien muiden Pohjois-Euraasian kansojen, perinteiset uskomukset olivat ensisijaisesti kaupan kulttia - erilaisten perinteisten käsitöiden tai luonnonilmiöiden omistajien erilaisten henkien kunnioittamista. Eräs saamelaisten ja useimpien Siperian kansojen uskomusten eroista on esi-isien kultin olemassaolo [31] .

Nykypäivän saamelaisten uskonto on enimmäkseen luterilaisuutta (mukaan lukien lestadianismi ); Ortodoksisuus on laajalle levinnyt osa saamelaisväestöä .

Saamenkielinen kirjallisuus

Saamelaista kansanperinnettä edustavat myytit , sadut, legendat, improvisoidut laulut; sisältää satuja ( mains ): lapsille, Talista (tyhmä kannibaali), ravkoista ( ghouls ), chaklyistä ( kääpiöistä ). Sadut-legendat luonnonilmiöistä ja esineistä, myytit ( lovta ) - esimerkiksi hirvimiehestä Myandashista , ovat laajalle levinneitä . Historialliset legendat ( sakki ) kertovat sodista, merkittävistä vuorista, vesistöistä. Tunnetaan myös ajanvietettä ( boisa ) ja improvisaatiota ( mushtolls ).

Kuuluisia venäläisiä saamelaisia ​​runoilijoita ja kirjailijoita ovat koltansaamelainen Askold Bazhanov , terek-saame Oktyabrina Voronova ja kildinsaamelainen Alexandra Antonova .

Elokuvia saamelaisista

• " Explorer " ( Ofelaš , muut käännökset - "Pathfinder", "Pioneer") on vuoden 1987 norjalainen elokuva. Elokuva oli ehdolla Oscarille vuonna 1988 . Elokuvan päärooleissa ovat saamen kieltä puhuvat norjalaiset näyttelijät.
• Kautokeino Uprising ( Kautokeino-opprøret ) on vuoden 2008 norjalainen elokuva, joka perustuu tositarinaan. Kuvaa saamelaisten poronhoitajien ( 1850 -luku ) kamppailua alkoholiliiketoiminnan kanssa, joka myi ihmisiä juotavaksi ja vei heidän omaisuuttaan velkoja vastaan. Yksi tärkeimmistä naisrooleista on saamelaisnäyttelijä Anni-Kristina Juuso .
• " Cuckoo " on venäläinen elokuva vuodelta 2002. Elokuvan päähenkilö on saamelainen; häntä näytteli suomalainen saamelaisnäyttelijä Anni-Kristina Juuso .
• " Saamen veri " ( Sameblod ), vuoden 2016 elokuva, tuottajat Tanska, Ruotsi, Norja. Draama saamelaisten, " takapajuisen " kansan pakkoruotsamisesta 1930-luvulla Ruotsissa. Näemme mitä tapahtuu 14-vuotiaan saamelaistytön silmin. Ohjaaja on saamelainen Amanda Kernell.
• " Midnight Sun " on televisio-etsiväsarja (Ranska-Ruotsi, 2016), joka esittelee saamelaisten elämäntapaa, kieltä, lauluja ja legendoja Ruotsin Kiirunan kaupungissa ja sen ympäristössä. Tämä sarja käsittelee myös rasismin aihetta suhteessa sellaisiin pieniin kansoihin kuin saamelaiset.
• " Klaus " on vuoden 2019 espanjalainen sarjakuva, jossa saamelaiset auttoivat joulupukkia tekemään leluja lapsille

Saame fiktiossa

• Hans Christian Andersenin sadussa " Lumikuningatar " (1844) Gerda matkustaa porolla Lappiin , missä hän majoittuu lappilaisen naisen luona.

• Suomalaisen klassikkokirjailijan Zacarias Topeliuksen lastensadussa "Sampo-loparyonok" (1850) heijastuu osa saamelaisten kansanuskomista. Neuvostoliitossa julkaistiin vuonna 1985 tähän satuun perustuva sarjakuva Sampo Lapista.

• Ruotsalaisen kirjailijan Selma Lagerlöfin sadussa " Nils Holgerssonin ihmeellinen matka Ruotsin halki metsähanhien kanssa" (1906) Lappi mainitaan kaukaisena "hanhimaana" .

• Sergei Nikolajevitš Durylinin kirjassa " Keskiyön auringon takana. Lapin poikki kävellen ja veneellä” (1913), joka on koottu tekijän pohjoisen työmatkalla tekemistä matkamuistiinpanoista, kuvaa saamelaisten elämää ja yhteiskunnallista asemaa.

• Neuvostokirjailijan Valentin Ivanovin historiallisessa romaanissa "Muinaisten vuosien tarinoita" (1956) muinaiset saamelaiset, joita virheellisesti kutsutaan nimellä "lapons-gwennit" (todellisuudessa "laponit" ja " kvennit " ovat eri heimoja), kasvatetaan mm. arka ja ei-sotainen kansa, jonka orjuutti norjalainen Jarl Ottar Halogalandista , mikä ei vastaa 800 -luvun todellisuutta.

• Venäläisen nykykirjailijan Andrey Butorinin kirja "Pohjoinen" (2010) kertoo ydinsodan jälkeen selvinneestä saamelaisheimosta. Päähenkilön Nanasin on tehtävä matka Lovozerosta Vidyaevoon ja sitten Polar Dawnsiin . Kirja on osa Metro Universe 2033 -sarjaa. Vuonna 2011 julkaistiin jatko-romaani Siege of Paradise, ja vuonna 2013 julkaistiin trilogian viimeinen romaani, Taivaan hengen tytär, jossa päähenkilöt palaavat Lovozeroon ja sitten paikkaan, jossa Nadian isä. kuoli.

Urheilu

On saamelainen jalkapallojoukkue , joka voitti vuoden 2006 FIFA Unrecognized Teams World Cupin .

Saamelaisten nykytilanne

Saamelaisten oikeudellinen asema

Saamelaiset kuuluvat alkuperäiskansoihin  - eli niihin kansoihin, jotka asuivat mailla ennen olemassa olevien valtiorajojen muodostumista, ennen kuin maahanmuuttajat saapuivat muualta. Saamelaiset täyttävät myös muita vaatimuksia, joiden perusteella kansa voidaan luokitella alkuperäiskansoksi: saamelaisväestö pitää itseään alkuperäiskansana, ja sillä on myös sosiaalisia, taloudellisia, kulttuurisia ja muita instituutioita, jotka tekevät tämän kansan erilaisen kuin muut samalla varalla elävät ihmiset. tai naapurialueet [12] . Tältä osin Norjan, Venäjän, Suomen ja Ruotsin saamelaiseen väestöön sovelletaan alkuperäiskansoja koskevia kansainvälisiä oikeudellisia välineitä, mukaan lukien Yhdistyneiden Kansakuntien alkuperäiskansojen oikeuksia koskeva julistus , joka hyväksyttiin YK:n yleiskokouksen päätöslauselmalla 61/295. 13. syyskuuta 2007 vuotta [32] .

Tällä hetkellä saamelaisten oikeudet on jossain määrin laillisesti vahvistettu Norjassa , Venäjällä , Suomessa ja Ruotsissa . Erityisesti saamelaisväestöllä on Suomessa voimassa olevan perustuslain 17 §: n mukaan oikeus säilyttää ja kehittää kieltään ja kulttuuriaan . Samassa perustuslain pykälässä vahvistetaan saamelaisten oikeus käyttää kieltään hallituksessa. Lisäksi saamelaisilla on perustuslain 121 § :n mukaan saamelaisalueen alueella autonomia kieli- ja kulttuuriasioissa [33] . Venäjällä saamelaisten asema alkuperäiskansana on kirjattu Murmanskin alueen peruskirjaan [10] .

Saamelaisten kansalliset symbolit

Saamelaisten tärkeimmät kansalliset symbolit ovat lippu ja hymni. Saamelaisten kansallislippu hyväksyttiin vuonna 1986 Pohjoissaamelaiskonferenssissa; lipun neljä väriä (punainen, sininen, vihreä ja keltainen) ovat gaktin värejä , perinteinen saamelainen asu, ympyrä heijastaa saamelaisen tamburiinin muotoa ja symboloi aurinkoa ja kuuta.

Saamelaisten kansallislaulu  on norjalaisen opettajan ja poliitikon Isak Saban (1875–1921) musiikin säveltämä runo. Vuonna 1986 runo hyväksyttiin saamelaiskonferenssissa kansallislauluksi ja vuonna 1992 säännöllisessä saamelaiskonferenssissa säveltäjä Arne Sørlin säveltämä musiikki hymnille .

Kansainvälinen saamelaispäivä

Kansainvälistä saamelaisten päivää vietetään helmikuun 6. Juuri tänä päivänä vuonna 1917 pidettiin ensimmäinen saamelaisten tapaaminen Norjassa Trondheimin kaupungissa , kun Norjan ja Ruotsin saamelaiset yhdistyivät valtiorajoista huolimatta ratkaisemaan yhteisiä ongelmia.

Päätös juhlimisesta tehtiin vuonna 1992 Saamelaisliiton 15. konferenssissa, joka yhdistää tämän kansallisuuden edustajia kaikkialla Skandinaviassa ja Kuolan niemimaalla. Juhlaa vietetään Norjassa, Ruotsissa, Suomessa ja Venäjän federaation Murmanskin alueella, jossa saamelaisväestö asuu tiiviisti.

Katso myös

• Arktisen alueen kansat
• Norjan saamelaiset
• Venäjän saamelaiset
• Suomen saamelaiset
• Ruotsin saamelaiset

Muistiinpanot

1. ↑ Saame Norjassa (linkki ei käytettävissä) . Käyttöpäivä: 3. tammikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 10. joulukuuta 2007. (määrätön) 
2. ↑ 1 2 Saame Ruotsissa: Muinainen kansa, jonka koti on arktinen alue . Ruotsin instituutti osoitteessa Sweden.se (marraskuu 2011). Käyttöpäivä: 30. heinäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 30. heinäkuuta 2014. (määrätön)
3. ↑ Suomen väestö (pääsemätön linkki) . Haettu 3. tammikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2011. (määrätön) 
4. ↑ 1 2 Venäjän federaation väestön etninen koostumus Arkistokopio , päivätty 19. toukokuuta 2020 Wayback Machinessa // Tietomateriaaleja vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan lopullisista tuloksista liittovaltion tilastopalvelun verkkosivustolla . (Käytetty: 22. joulukuuta 2011)
5. ↑ Vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan virallinen verkkosivusto. Tiedotusmateriaalia vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan lopputuloksista . Haettu 14. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 30. huhtikuuta 2020. (määrätön)
6. ↑ 1 2 Koko Ukrainan väestölaskenta 2001. Venäläinen versio. Tulokset. Kansallisuus ja äidinkieli Arkistoitu 6. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa  (Käytetty 16. lokakuuta 2011)
7. ↑ saamelaiset   Ruotsissa ? . sweden.se (22. helmikuuta 2019). Haettu 12. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 15. tammikuuta 2021.  (määrätön)
8. ↑ Lopari // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
9. ↑ Lopari - suomen sanasta loppu ("loppu", "reuna"), eli "reunamaan asukkaat".
10. ↑ 1 2 3 Mikhailova E. R. Russian Lapponics: opas saamelaisten etnologian tutkijoille . Saamenkielinen bibliografia. Murmanskin valtion alueellisen yleisen tieteellisen kirjaston julkaisu . Portaali "Venäjän suomalais-ugrilaiset kirjastot". Käyttöpäivä: 25. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2012. (määrätön)
11. ↑ Kuropyatnik, 1999 .
12. ↑ 1 2 3 4 5 Saamelaiset Suomessa // Saamelaisten kansankokous. — Kemijärvi, Saamelaisten Kansalliskokouksen julkaisu, 1999.
13. ↑ saamelaiset Ruotsissa  . Institut de Sociolingüística Catalan (29. toukokuuta 1998). Haettu 31. maaliskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2012.
14. ↑ 1 2 Koko Venäjän väestölaskenta vuodelta 2002 . Käyttöpäivä: 24. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 26. lokakuuta 2009. (määrätön)
15. ↑ http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert Arkistokopio , joka on päivätty 12. heinäkuuta 2019 Wayback Machinen mikrotietokannassa vuoden 2002 koko Venäjän väestönlaskennasta
16. ↑ Esitys arkistoitu 22. toukokuuta 2008 Wayback Machinessa : The Encyclopaedia of Saami Culture] // Helsingin yliopiston verkkosivut . (englanniksi)  (Käyttöpäivämäärä: 5. kesäkuuta 2012)
17. ↑ Gedeonov S. A. Varangilaiset ja Venäjä. M., 2005, s. 300-301
18. ↑ Maksimovich, 2006 , s. 14-56.
19. ↑ Ante Aikio " Essee substraattitutkimuksesta ja saamen alkuperästä Arkistoitu 31. elokuuta 2017 Wayback Machinessa ", 2004
20. ↑ Ilumäe (2016). Ihmisen Y-kromosomin haploryhmä N: Ei-triviaali aikaratkaiseva filogeografia, joka kattaa kieliperheet Arkistoitu 29. huhtikuuta 2022 Wayback Machineen // American Journal of Human Genetics. 99(1): 163–73
21. ↑ Willems Richard et ai. (2004-04-01). Saamelaisten länsi- ja itäjuuret – Mitokondriaalisen DNA:n ja Y-kromosomien kertoma geneettisten "outliers" tarina Arkistoitu 24. elokuuta 2018 Wayback Machinessa // The American Journal of Human Genetics. 74(4): 661–682.
22. ↑ [1] Arkistoitu 19. kesäkuuta 2022 Wayback Machinessa Muinainen DNA paljastaa esihistoriallisen geenivirran Siperiasta Koillis-Euroopan monimutkaisessa ihmispopulaatiohistoriassa
23. ↑ Manyukhin I. S. Saamelaisten etnogeneesi (kattava tutkimuskokemus) Arkistokopio päivätty 20. tammikuuta 2021 Wayback Machinessa
24. ↑ Kirpichnikov A. N. Laatoka ja VIII-XIII vuosisatojen Laatokan maa. Arkistokopio päivätty 23. joulukuuta 2012 Wayback Machinessa // Historiallinen ja arkeologinen tutkimus muinaisesta Venäjästä: Tuloksia ja tärkeimmät ongelmat. Slaavilais-venäläiset muinaisjäännökset. Issue I. - L., 1988. - S. 38-79.
25. ↑ Saame - artikkeli Suuresta Neuvostoliitosta Encyclopediasta . 
26. ↑ Veligzhanina, 2011 .
27. ↑ 1 2 Sovkina, 2011 .
28. ↑ Roger Kvist, "Rasistinen perintö modernissa Ruotsin saamelaispolitiikassa", Canadian Journal of Native Studies, Voi. 14, ei. 2, 1994
29. ↑ Kuolan saamelaisten historian, kulttuurin ja elämän museo Arkistokopio päivätty 11. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa // Kuntalaitoksen Lovozeron siirtokuntien välinen kirjasto. (Käytetty: 9. marraskuuta 2011)
30. ↑ Korolkova L.V. Perinteinen saamelainen puku . Venäjän etnografinen museo. Käyttöpäivä: 18. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 2. joulukuuta 2011. (määrätön)
31. ↑ Tokarev, 1976 .
32. ↑ Yhdistyneiden Kansakuntien julistus alkuperäiskansojen oikeuksista arkistoitu 18. maaliskuuta 2013 Wayback Machinessa . Hyväksytty 13. syyskuuta 2007 annetulla yleiskokouksen päätöslauselmalla 61/295. (Käytetty: 8. joulukuuta 2011)
33. ↑ Suomen perustuslaki. Nro 731/1999, muutettuna numeroon 802/2007 asti. Arkistokopio 10.4.2013 Wayback Machinessa : epävirallinen käännös // Oikeusministeriön verkkosivut.

Kirjallisuus

• Tacituksen "Saksa" , luku 46
• Saame // Venäjän kansat. Kulttuurien ja uskontojen atlas. - M . : Suunnittelu. Tiedot. Kartografia, 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
• Venäjän kansat: maalauksellinen albumi, Pietari, "Yleisen edun" yhdistyksen painotalo, 3. joulukuuta 1877, art. 457
• Venäjän itämerensuomalaiset kansat / Toim. toim. E. I. Klementiev, N. V. Shlygina. - Moskova: Nauka, 2003. - (Ihmiset ja kulttuurit). — ISBN 5-02-008715-7 .
• Kuolasaamelaisten kielet ja kulttuuri / Luku. toim. I. B. Tsirkunov // Tiede ja liiketoiminta Murmanista: lehti. - Nro 2 (69), 2010. - Murmansk: Murmansk Regional Book Publishing House .
• Saame  / Agranat T. B.  // Romania - Saint-Jean-de-Luz. - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2015. - S. 168-169. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 nidettä]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .
• Alymov V.K. Lopari. Etnografinen essee . - M . : Talonpoikaislehti, 1930.
• Veligzhanina E. Alkuperäiskansojen tapa. Perinteisen saamelaisen käsityön kehittämisestä tulee nykyaikaisen tuotannon perusta  // Rossiyskaya Gazeta. Alue. Murmansk: sanomalehti. — Murmansk. - nro 171 (5547), 5. elokuuta 2011 . Arkistoitu alkuperäisestä 8. marraskuuta 2011.  - alkuperäisestä lähteestä 9. elokuuta 2012.  (Käyttöpäivämäärä: 21. maaliskuuta 2013)
• Vinogradova S. N. Kuolan niemimaan saamelaiset: modernin elämän pääsuuntaukset // Osa 5: Taloudellisten ja etnokulttuuristen prosessien tutkimus Barentsin alueella . — Euroarktisen alueen luonnonhoidon nykyaikaisen strategian perustan luominen. - Apatiteetti: Toim. KNTs RAS, 2005. — s. 424-434. Arkistoitu 9. huhtikuuta 2012 Wayback Machinessa  - Arkistoitu alkuperäisestä.
• Kiselev A. A. Saamelaisten salaliitto (asia nro 46197)  // Living Arctic: Journal. - 2000. - Nro 1 .  — Arkistoitu alkuperäisestä 4. joulukuuta 2012. Haettu 4. joulukuuta 2012.
• Kryazhkov V. A. Pohjoisen alkuperäiskansat Venäjän laissa. - Norma, 2010. - 560 s. - 1700 kappaletta.  — ISBN 978-5-91768-100-9 .
• Kuropyatnik M. S., Kuropyatnik A. I. Saami: nykyaikaiset etnososiaalisen ja oikeudellisen kehityksen suuntaukset  // Journal of Sociology and Social Anthropology: Journal. - 1999. - T. II , numero. 4 .  (linkki ei saatavilla)
• Maksimovich K. A. Etnonyymin Rus alkuperä historiallisen kielitieteen ja muinaisten kirjallisten lähteiden valossa  (venäjä)  // KANIEKION: Vuosipäiväkokoelma professori Igor Sergeevich Chichurovin 60-vuotispäivän kunniaksi. - M. , 2006. - S. 14-56 .
• Aleksanteri Jegorov. Haluatko olla saamelainen? Olkoon se! (haastattelu Valentina Sovkinan kanssa ) yhteiskunta . Sanomalehti " Viikon argumentit ", nro 44 (285) (10. marraskuuta 2011). ”AN” keskusteli Venäjän saamelaisten päivästä etnokulttuurijärjestön - Kuolan niemimaan saamelaiskäräjien - puheenjohtajan Valentina Sovkinan kanssa. Haettu 13. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 18. joulukuuta 2012. (määrätön)
• Tokarev S. A. Lappalaisten uskonto // Uskonto maailman kansojen historiassa. - Toim. 3., rev. ja ylimääräistä - M .: Politizdat, 1976. - S. 179-180. — 575 s. — (Ateistisen kirjallisuuden kirjasto). - 100 000 kappaletta.
• Kharuzin N. N. Venäjän lappiaat. - M. , 1890.
• Charnolusky V. V. Materiaalia lappilaisten elämästä. - L., 1930.

• Nielsen K., Nesheim A., Lappisk ordbok, Bd 1-5, Oslo, 1932-1962
• Sari Pietikäinen, Leena Huss, Sirkka Laihiala-Kankainen, Ulla Aikio-Puoskari & Pia Lane. Monikielisyyden  säätely pohjoiskalotissa : kveenin , meänkielen ja saamen kielten tapaus - 25. kesäkuuta 2010. - Vol. 27 , iss. 1 . - s. 1-23 . doi : 10.1080 / 08003831.2010.486923 .

Linkit

• Lopari // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Artikkeli saamelaisista ulkoministeriön virallisella portaalilla  (linkki ei saavutettavissa)
• Saamelaiset: "alueiden Euroopan" (saamelaispolitiikka Euroopassa ja Venäjällä) eturintamassa
• saamelainen. Artikkeli Koko Suomen verkkosivuilla
• Kuolan saamelainen
• Suomen saamelainen
• Suomalais-ugrilaisten kansojen tietokeskus. saamelainen
• Artikkelit — Saame: historia ja kulttuuri
• Kuolasaamelaisten kotisivut
• [www.saami.forum24.ru/ "Uutiset, viestintä, Kuolasaamelaisten sukulaisten etsintä"]
• Antropologian ja etnografian museon valokuvaluettelo. Pietari Suuri (Kunstkamera) RAS

• Saamelaisen kulttuurin tietosanakirja // Helsingin yliopiston verkkosivut . (englanniksi)  (Käyttöpäivämäärä: 5. kesäkuuta 2012)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen iso kiinalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Universalis
Bibliografisissa luetteloissa BNE : XX557777 BNF : 11937972h GND : 4074020-1 J9U : 987007555496405171 LCCN : sh85074675 NDL : 00569298 NKC : ph158312 LIBRIS : wt79d07f4jbkp25