Sanhedrin

" Sanhedrin ", myös " Sanhedrin ", hepr. סנהדרין ‎, sanhedrin , kreikasta. συνέδριον , " Sanhedrin " - lit. "yhteisistunto" [1] [2] [3] on tutkielma Mishnassa , Toseftassa , Babylonian ja Jerusalemin Talmudissa Nezikin ("Vahinko") -osiossa. Tutkielma "Sanhedrin" yhdessä seuraavan tutkielman " Makot " kanssa on omistettu juutalaiselle prosessi- , rikos- ja rangaistusoikeudelle .

Tutkimuksen nimi

Kreikkalaiset käyttivät sanaa συνέδριον kaikista virkamieskokouksista, erityisesti kaupungintuomareista. Hellenisaation vaikutuksesta juutalaisten keskuuteen perustettiin myös kaupunkineuvostot, jotka suorittivat pääasiassa poliittisia ja oikeudellisia tehtäviä [4] . Heprean sana "sanhedrin" on alun perin monikko , eikä se ole suora lainaus, vaan se on johdettu muodosta σύνεδροι, "kokouksen jäsenet", ja heprean monikkopääte on -in. Myöhemmin tästä sanasta tuli yksikön feminiininen muoto, ja sitä käytetään tässä ominaisuudessa Talmudissa. Mahdollisia käännöksiä ovat "neuvosto", "kokous", "tuomio", slaavilaisessa Raamatussa - "isäntä", "isäntä". Raamatun synodaalikäännöksen ansiosta tämän sanan kreikkalainen alkuperäinen Sanhedrin vahvistettiin venäjän kielelle.

Aihe

Tooran lait oikeuslaitoksesta ja hallinnosta

Mooseksen laissa valtaa, hallitusta ja oikeutta koskevat lait ovat hajallaan kaikkialla Pentateukissa, tässä on joitain niistä :

Kaikkiin asuntoosi, jotka Herra, sinun Jumalasi, sinulle antaa, aseta itsesi tuomareiksi ja valvojiksi sukukuntasi mukaan, jotta he tuomitsevat kansan vanhurskaalla tuomiolla. älä vääristä lakia, älä katso kasvoihin äläkä ota lahjoja, sillä lahjat sokeavat viisaiden silmät ja kääntävät oikeuden asian; Etsi vanhurskautta, etsi vanhurskautta, jotta saisit elää ja omistaa sen maan, jonka Herra, sinun Jumalasi, sinulle antaa.

Älä kuuntele tyhjiä huhuja, älä ojenna kättäsi jumalattomille todistamaan vääryyttä. Älä seuraa enemmistöä pahaan äläkä päätä oikeudenkäyntiä poikkeamalla totuudesta enemmistön puolesta; älkääkä antako köyhiä hänen oikeudenkäynteihinsä. Älä arvioi väärin miehesi pukuja. Kääntykää pois vääryydestä älkääkä tappako viattomia ja oikeamielisiä, sillä jumalatonta en minä vanhurskauta. Älä ota vastaan ​​lahjoja, sillä lahjat tekevät näkevän sokeiksi ja kääntävät vanhurskaiden asian.

.

Korkeimman oikeuden käsky :

Jos sinun on joka tapauksessa vaikea tuomita veren ja veren välillä, tuomion ja tuomion välillä, iskujen ja iskujen välillä, [ja porteissasi on] eriäviä mielipiteitä, nouse ja mene sinne, missä Herra, sinun Jumalasi, on valitse [niin häntä kutsuttiin siellä] ja tulkaa leeviläisten pappien ja tuomarin luo, joka on niinä päivinä, ja kysy heiltä, ​​niin he kertovat sinulle, kuinka tuomita.

Käsky kuninkaasta:

Kun tulet siihen maahan, jonka Herra, sinun Jumalasi, sinulle antaa, ja otat sen omaksesi ja asut siinä ja sanot: "Minä asetan itselleni kuninkaan, kuten muut kansat, jotka ovat ympärilläni", niin aseta sinun kuningas, jonka Herra, sinun Jumalasi, valitsee; aseta itsellesi kuningas veljiesi joukosta; et voi asettaa valtaasi muukalaista, joka ei ole veljesi...

Rikolliset rikokset Toorassa

Mooseksen laki sisältää monia kieltoja, joiden rikkomisesta seuraa kuolemantuomio. Niitä ovat murhat, kidnappaukset, vanhempien loukkaaminen ( 2. Moos.  21:12-17 ), aviorikos, insesti, sodomia, eläimellisyys (3. Moos.  20:10-16 ).

Joissakin tapauksissa suoritustyyppi ilmoitetaan suoraan:

• kivitys kuuluu toisen uskonnon saarnaamisesta ( 5. Moos.  13:6-11 ), sapatin rikkomisesta ( 4. Moos .  15:32-36 ), epäjumalanpalveluksesta ( 3. Moos.  20:2 ), noituudesta ( 20:27 ), jumalanpilkasta ( 24:14 ). -16 ), jatkuva tottelemattomuus vanhempia kohtaan ( 5. Moos.  21:18-21 ), aviorikos kihlatun tytön kanssa ( 5. Moos.  22:23 , 24 );
• polttaminen on syytä avioliitosta naisen ja hänen äitinsä kanssa ( 3. Moos.  20:14 ), papin tyttären haureudesta ( 3. Moos.  21:9 ).

Tapa ripustaa teloitettuja puuhun mainitaan ( 5. Moos.  21:22 , 23 ).

Kuolemanrangaistus määrätään myös eläimille: tappamisesta (2. Moos.  21:28-32 ) ja eläimiin osallistumisesta (3. Moos.  20:15 , 16 ).

Prosessilaki Mishnassa

Prosessioikeudellisia kysymyksiä käsitellään tutkielman luvuissa 1-5. Mishna vahvistaa kolmenlaisia ​​tuomioita.

• Kolmen hengen tuomioistuin on beit-din (בית דין‎). harkitsee omaisuuskiistat; varkauksiin ja ruumiinvammoihin liittyvät asiat; raiskaustapaukset; sekä alaikäisten viettely; muita Tooran lakien rikkomistapauksia, joihin perustui ruumiillinen kuritus (ripset). Siviiliasioissa asian osapuolet voivat valita tuomareita ( välitystuomioistuin ). Lisäksi kolmen hengen tuomioistuin suorittaa leviraatista luopumisen , pyhitetyn omaisuuden lunastusriittejä jne.; asettaa tarkan alkamispäivän uudelle kuun kuukaudelle ja päivämäärät juutalaisten lomapäiville . Joissakin tapauksissa on määrätty laajentaa bet-dinin koostumusta.

• Pieni sanhedrin  (סנהדרי קטנה) on aluetuomioistuin, jossa on 23 tuomaria. Toimivaltuudet sisältävät lainrikkomukset, joista voidaan tuomita kuolemantuomio, myös eläimiin liittyen. Misna 1:6 antaa pitkän selityksen sille, miksi rikostuomioistuimella pitäisi olla tämä määrä jäseniä.

• Suuri sanhedrin (סנהדרי גדולה  ) on korkein oikeus, joka koostuu 71 jäsenestä (perustuu 4. Moos  . 11:16:een , jossa sanotaan, että Mooses valitsi 70 ihmistä auttamaan häntä). Sen päätehtävänä oli antaa halakhilaisia ​​asetuksia. Korkeimman oikeuden yksinomaiseen toimivaltaan kuuluivat: pappien ja leeviläisten oikeuskelpoisuutta koskevat kysymykset, profeetan ja ylipapin oikeudenkäynti, ihmisryhmien tuomitseminen epäjumalanpalveluksesta , sodanjulistus, tuomareiden nimittäminen yksittäisille henkilöille. Israelin heimot, Jerusalemin kaupungin ja temppelin rajojen määrittäminen . Suuren sanhedrinin kokouksen päätösvaltaisuus oli 23 henkilöä (Tosefta, 7:1).

Kaikki tuomioistuimessa käsiteltävät asiat on tutkittava yksityiskohtaisesti, tämä ilmenee 5. Moos.  13:14 : "Etsi, etsi ja kysy hyvin." Rikosasioissa syyttömyysolettamaa valvotaan tiukasti .

Rikos- ja rikoslaki Mishnassa

Näitä kysymyksiä käsitellään tutkielman luvuissa 6-11. Jokaiselle rikokselle Mishna määrää yhden neljästä kuolemanrangaistuksen tyypistä .

• Kivitys (סקילה). Mishnan mukaan teloittajat olivat rikoksen todistajia. Tuomittu heitettiin kahden ihmisen korkeuden korkeudelta; jos hän pysyi hengissä, häntä heitettiin suuri kivi; jos hän sen jälkeen jäi eloon, kaikki läsnäolijat kivittivät hänet. Jakeesta "Jos he kutsuvat kuolleita tai tekevät taikuutta, olkoon mies tai nainen, surmattakoon heidät; heidät on kivitettävä kivillä, heidän verensä on heidän päällänsä" ( 3Moos.  20:27 ) . että missä tahansa Toorassa, mainitsematta teloitustyyppiä, sanotaan "heidän verensä on heidän päällänsä" (esim . Lev.  20:11 ), kivitystä tulee käyttää. Siten vanhempien panettelu, insesti, sodomia ja eläimellisyys lisätään Toorassa suoraan mainittuihin rikoksiin.
• Polttaminen (שרפה). Mishnan mukaan se tehtiin heittämällä sytytetty sulake tuomitun suuhun. Gemara tulkitsee sanan "sydän" (פתילה) "tinatikkuksi" ja viittaa siihen, että se sulatettiin ja kaadettiin tuomitun suuhun. Mishna torjuu kategorisesti sanan "polttava" kirjaimellisen tulkinnan, eli sen, että tuomittu olisi pitänyt polttaa roviolla - huolimatta siitä, että sekä Mishna että Tosefta ovat todisteita siitä, että teloitus toteutettiin tällä tavalla .
• Pään leikkaaminen (הרג, l. "miekka"). Tämä teloitus on johdettu jakeesta epäjumalanpalvelukseen vietellystä kaupungista: "Lyö sen kaupungin asukkaita miekan terällä" ( 5. Moos.  13:15 ). Jakeesta "Joka lyö ihmistä niin, että hän kuolee, se surmattakoon" ( 2.Moos.  21:12 ) on tulkinnan perusteella päätelty, että murhaajaakin tulee rangaista miekalla.
• Kuristumista (חנק) käytetään muissa tapauksissa, eli vanhempien loukkaamiseen, kidnappaamiseen, korkeimman oikeuden päätöksen rikkomiseen (vain tiedemiehen suhteen), väärään profetiaan, aviorikokseen.

Mishna erottaa ennaltaehkäisevien rangaistusten luokan . Näin tulkitaan käsky kurittaa tottelematonta poikaa ( 5. Moos.  21:18-21 ). Tämä sisältää myös luvan tappaa varas rikospaikalla Ex.  22:2 ja välttämättömän puolustuksen instituutio .

Tuomio kuolemanrangaistukseen lain puitteissa ei ole aina mahdollista, esimerkiksi jos murha on tehty ilman todistajia. Tällaisissa tapauksissa Mishna määrää syyllisen vangitsemisesta, jossa häntä nälkään, kunnes hän ikään kuin kuolee (Mišna 8:5). Erityisissä pyhäinhäväistystapauksissa teloitus ilman oikeudenkäyntiä on sallittu ( lynkkaus , Mishna 8:6).

Sisältö

Mishnan tutkielma "Sanhedrin" sisältää 11 lukua ja 71 kappaletta. Kuten monet muutkin tutkielmat, se alkaa numeerisella säännöllä - tuomioistuimen jäsenten lukumäärä ilmoitetaan.

• Ensimmäisessä luvussa perustetaan kolmenlaisia ​​tuomioistuimia (suuri ja pieni sanhedrin ja kolmen henkilön bet-din) ja tarkastellaan tapausten tuntemista.

• Toisessa luvussa käsitellään ylipapin ja kuninkaan oikeudellista asemaa. On todettu, että ylipappi oikeudelliselta kannalta ei eroa tavallisesta ihmisestä. Kuninkaalla on päinvastoin erityinen asema. Hän ei voi osallistua oikeudenkäyntiin missään roolissa: ei tuomarina, syytettynä eikä todistajana.

• Kolmas luku on omistettu siviilioikeudellisille oikeudenkäynneille. Tässä on luettelo henkilöistä, jotka eivät voi olla tuomareita ja todistajia oikeudessa ammattinsa tai perhesuhteidensa vuoksi tapauksen osallistujien kanssa. Lisäksi annetaan useita oikeuseettisiä sääntöjä.

• Neljännessä luvussa vahvistetaan rikosoikeudenkäynnin yleiset periaatteet. Luvussa kuvataan Suuren Sanhedrinin rakennetta.

• Viides luku käsittelee menettelyä rikosasian käsittelyssä tuomioistuimessa - todistajien kuulustelusta tuomion antamiseen.

• Luvussa kuusi kuvataan kivitysteloitus.

• Luku 7 , sen jälkeen, kun on kuvattu muita teloitustyyppejä, pohtii rikoksia, joista voidaan rangaista kivittämällä.

• Kahdeksas luku on omistettu ennaltaehkäisevälle rangaistukselle. Luvun lopussa kuvataan tapauksia, joissa on sallittua tappaa ihminen osana välttämätöntä puolustusta: kihlatun tytön murhan, sodomian tai raiskauksen estämiseksi.

• Luvussa yhdeksän käsitellään erilaisia ​​rikoksia: rikoksia, joista rangaistaan ​​polttamalla; murhata; rikokset, joista lynkkaus on sallittua paikan päällä.

• Luku kymmenes käsittelee "kieroutuneen kaupungin" rankaisemista ( 5. Moos.  13:12-18 ). Luku alkaa luettelolla henkilöistä, joilla, kuten kieroutuneen kaupungin asukkailla, ei ole paljoa "tulevaisuuden maailmassa" (עולם הבא). Luvun alkua lainataan ennen juutalaisuuteen hyväksytyn tutkielman " Pirke Avot " sapatin lukemista.

• Luku 11 on omistettu kuristuksella rangaistavalle rikokselle. Gemarassa kymmenes ja yhdestoista luku on käännetty toisin päin .

Käsitellyt aiheet

Tutkielman Tosefta ja Gemara sisältävät monia aggadisia fragmentteja.

• Toseftan ensimmäisessä luvussa keskustellaan siitä, onko oikeampaa tuomita tiukasti lain mukaan vai saada osapuolet sopimukseen.

• Toseftan toisessa luvussa käsitellään sääntöjä ylimääräisen, kolmennentoista kuukauden lisäämiseksi vuoteen (jonka käyttöönottoa vaatii määräajoin juutalaisten käyttämä kuusolaarisen kalenterin rakenne ).

• Tosefta 4:7,8 käsittelee millä aakkosilla Toora alun perin kirjoitettiin. Väitetään, että heprealainen neliökirjoitus on ennen paleohepreaa .

• Toseftan seitsemäs luku kuvaa Jerusalemin tapahtumia. Kappaleessa 7:11 esitetään Hillelin seitsemän Tooran tulkintamenetelmää .

• Mishna 4:5 sisältää todistajanvalan tekstin, joka on todellinen runo. Ilmaisu, jonka mukaan se, joka pelastaa yhden ihmisen, pelastaa koko maailman, on tullut aforismiksi.

• Toseftassa, 12.3, käsitellään kysymystä fyysisen todisteen tarpeesta asiassa.

Muistiinpanot

1. ↑ Sanhedrin  // Venäjän kielen selittävä sanakirja  : 4 nidettä  / ch. toim. B. M. Volin , D. N. Ushakov (osa 2-4); comp. G. O. Vinokur , B. A. Larin , S. I. Ozhegov , B. V. Tomashevsky ja D. N. Ushakov; toim. D.N. Ushakova. - M .  : State Publishing House of Foreign and National Dictionaries, 1940. - T. 4: C - Yashurny. - Stb. 185.
2. ↑ Sanhedrin - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
3. ↑ Sanhedrin // Encyclopedia of Collier. — Avoin yhteiskunta . – 2000. (Venäjän kieli)
4. ↑ Suuri sanhedrin // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.

Kirjallisuus

• Sanhedrin. Juutalainen virtuaalikirjasto.
• Talmud. Koko teksti englanniksi. Juutalainen virtuaalikirjasto.
• Kurssi Nezekin 2004. Aihe 2-A. Sanhedrinin lait. Z. Daševski.

Linkit

• Tietoja Tractate Sanhedrinistä

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron