Kristinusko

Kristinusko ( kreikan sanasta Χριστός  - " Voideltu ", " Messias ") on maailmanuskonto , joka syntyi vuoden 33 tienoilla Palestiinassa Jeesuksen Kristuksen elämän ja opetusten ympärille , jotka on kuvattu Uudessa testamentissa [1] . Kristityt uskovat, että Jeesus Nasaretilainen on Messias , Jumalan Poika ja ihmiskunnan Vapahtaja [2] . Kristityt eivät epäile sen historiallisuutta .

Kristinusko on suurin Abrahami- ja maailmanuskonto sekä kannattajien lukumäärällä , joka on noin 2,4 miljardia, että maantieteellisen jakautumisen suhteen  - jokaisessa maailman maassa on vähintään yksi kristillinen yhteisö. Kristinuskon pääsuunnat : Katolisuus  - noin 1,2 miljardia uskovaa; Protestanttisuus  - noin 800 miljoonaa; Ortodoksisuus  - noin 280 miljoonaa; Muinaiset idän ortodoksiset kirkot ( miafysitismi ) ja muinainen itäinen assyrialainen idän kirkko ( nestorianismi ) - 70-80 miljoonaa [3] [4] . Vuonna 1054 kristillinen kirkko jakautui katoliseen ja ortodoksiseen (muinaiset idän kirkot erosivat aiemmin). Protestanttisuuden ilmaantuminen oli seurausta katolisen kirkon uudistusliikkeestä 1500 -luvulla.

ilmaantuminen

Kristinusko syntyi 1. vuosisadalla Palestiinassa , alun perin juutalaisten ja arameankielisen väestön keskuudessa Vanhan testamentin juutalaisuuden messiaanisten liikkeiden yhteydessä , ja jo olemassaolonsa ensimmäisinä vuosikymmeninä se levisi Syyrian kreikkalais-roomalaisten ja muissa provinsseissa ja myöhemmin muiden etnisten ryhmien joukossa . Kristinusko tunnettiin jo Neron aikana monissa Rooman valtakunnan maakunnissa [4] .

Uuden testamentin Apostolien tekojen tekstin ( Apostolien teot  11:26 ) mukaan substantiivi "Χριστιανοί"  - kristityt, Kristuksen kannattajat (tai seuraajat) otettiin ensimmäisen kerran käyttöön viittaamaan uuden uskon kannattajiin Syyrialais-hellenistinen Antiokian kaupunki 1. vuosisadalla.

Kristinusko otettiin ensimmäisen kerran valtionuskonnoksi Suur -Armeniassa vuonna 301 [5] [6] [7] [8] . Keisari Konstantinus I :n alaisuudessa , alkaen vuoden 313 uskonnonvapautta koskevasta käskystä (katso Milanon edikti ), kristinusko alkoi saada valtionuskonnon asemaa Rooman valtakunnassa [9] ja lopulta vakiintui tähän asemaan Bysantissa 4-luvun lopulla.

500-luvulle asti kristinuskon leviäminen tapahtui pääasiassa Rooman valtakunnan maantieteellisillä rajoilla sekä sen kulttuuristen vaikutuspiirien alueella ( Armenia , Itä- Syyria , Etiopia ), myöhemmin (lähinnä 1. luvun jälkipuoliskolla). vuosituhat) - germaanien ja slaavilaisten kansojen keskuudessa , myöhemmin (XIII-XIV vuosisatojen mennessä) - myös balttilaisten ja suomalaisten kansojen keskuudessa . Nykyaikana ja viime aikoina kristinuskon leviäminen Euroopan ulkopuolelle tapahtui siirtomaavallan leviämisen ja lähetyssaarnaajien toiminnan ansiosta , jotka tekivät tästä uskonnosta yleisimmän Pohjois- ja Etelä-Amerikassa , Australiassa ja laajalle levinneen myös Afrikassa .

väestö

Vuodesta 2015 lähtien kristinuskon kannattajien määrä ympäri maailmaa on noin 2,4 miljardia [10] , mukaan lukien:

Eri kristillisten uskontokuntien kannattajien arvioitu määrä:

kristilliset uskontokunnat

Kristinusko historiassa   Protestantismi Restorationismi Anabaptismi kalvinismi anglikaanisuus luterilaisuus (latinalainen kirkko) katolinen kirkko (Itäiset katoliset kirkot) (vanhauskoiset) ortodoksinen kirkko Muinaiset idän ortodoksiset kirkot Idän assyrialainen kirkko Idän muinainen assyrialainen kirkko Uskonpuhdistus (XVI vuosisata) Suuri skisma (XI vuosisata) Efesolainen katedraali (431) Chalcedonin katedraali (451) Varhainen kristinusko Unia

Nykyään kristinuskossa on viisi pääsuuntaa [3] [4] :

katolisuus

Ortodoksisuus

muinaiset idän kirkot

Muinaiset idän ortodoksiset kirkot

Kirkkoja, jotka eivät hyväksyneet Kalkedonin kirkolliskokouksessa vuonna 451 (IV ekumeeninen) hyväksyttyä uskontunnustusta, kutsutaan nykyään vanhaksi itämaiseksi (itämaiseksi) ortodoksiseksi tai ei-kalkedonialaiseksi kirkoksi . Heillä ei ole eukaristista yhteyttä Bysantin perinteen ortodoksisten kirkkojen ja assyrialaisten kirkkojen kanssa [24] .

assyrialaiset kirkot

Tähän ryhmään kuuluvat kirkot, jotka eivät hyväksyneet Efesoksen kirkolliskokouksen päätöstä vuonna 431 (III ekumeeninen).

Protestantismi

Tärkeimmät kirkkokunnat (yli 10 miljoonaa jäsentä) Muut nimet Protestantismin virtaukset

uskontunnustus

Kristinusko on uskoa Kristukseen, Jumalan Poikaan, Herraamme, Vapahtajaamme ja Lunastajaamme, tämä on "voitto, joka on voittanut maailman, tämä on meidän uskomme" ( 1. Joh  . 5:4 , 5 ) [27] [28] .

Teologia

Kristinusko hyväksyy Vanhan testamentin, joka juontaa juurensa Abrahamista , perinteen palvoa yhtä Jumalaa ( monoteismi ), maailmankaikkeuden ja ihmisen luojaa. Samaan aikaan kristinuskon pääsuunnat tuovat kolminaisuuden ajatuksen monoteismiin: kolme hypostaasia ( Isä Jumala , Poika Jumala , Pyhä Henki Jumala ), jotka yhdistyvät jumalallisessa luonteessaan [28] .

Kristillisen uskonnon pääpiirteet

  1. Monoteismi , jota syventää oppi Hypostaasien (Persoona) kolminaisuudesta yhden Jumalan olemuksessa . Tämä opetus on synnyttänyt ja synnyttää filosofisia ja uskonnollisia spekulaatioita , paljastaen sen sisällön syvyyden vuosisatojen aikana uusilta ja uusilta puolilta.
  2. Jumalan hyväksyminen ehdottoman täydellisenä persoonallisuutena  ei ole vain ehdotonta Järkeä ja Kaikkivaltiutta , vaan myös rajatonta hyvyyttä ja rakkautta , johon ihminen voi liittyä täydellisesti ehtoollisen sakramentissa  - "Jumala on rakkaus" ( 1. Joh . 4:16 ). 
  3. Oppi Jumala-ihmisestä  – inkarnoituneena ja ruumiillistuneena ihmisten pelastamiseksi synnistä , kadotuksesta ja kuolemasta , iankaikkisesta Jumalan Pojasta, jonka kristillinen kirkko tunnistaa perustajaansa - Jeesukseen Kristukseen . " Jumala tuli ihmiseksi, jotta ihminen jumalistettaisiin " (Pyhä Athanasius Suuri ).
  4. Oppi ihmispersoonan absoluuttisesta arvosta kuolemattomana , vapaana hengellisenä olentona, jonka Jumala on luonut omaksi kuvakseen ja kaltaisekseen, ja oppi kaikkien ihmisten tasa-arvoisuudesta heidän suhteessaan Jumalaan: kuitenkin, Jumalan rakastamana. Taivaallinen Isä, Hänen lapsiaan, kaikki on tarkoitettu ikuiseen autuaaseen olemassaoloon Jumalan yhteydessä, jokaiselle on annettu keinot saavuttaa tämä kohtaloton tahto ja jumalallinen armo .
  5. Oppi ihmisen ihanteellisesta tarkoituksesta, joka koostuu loputtomasta, kokonaisvaltaisesta , hengellisestä parantamisesta - "..olkaa täydellinen, niin kuin teidän taivaallinen Isänne on täydellinen" ( Matt.  5:48 ).
  6. Nöyryys  on kristillisen maailmankuvan perusta  - "me saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, juutalaisille kompastuskivi, mutta kreikkalaisille hulluutta" ( 1. Kor .  1:23 ).
  7. Oppi henkisen prinsiipin täydellisestä hallitsemisesta aineen suhteen : Jumala on aineen ehdoton herra sen luojana: he ovat uskoneet ihmiselle aineellisen maailman herruuden, jotta hän voisi täyttää ihanteellisen tarkoituksensa aineellisen ruumiin ja aineellisen ruumiin kautta. maailman. Siten kristinusko, joka on metafysiikassa dualistinen ( koska se hyväksyy kaksi vierasta substanssia - hengen ja aineen), on uskontona monistinen, sillä se asettaa aineen absoluuttiseen riippuvuuteen hengestä, luomuksena ja ympäristönä hengen toiminnalle. .
  8. Oppi ihmisten yleisestä ylösnousemuksesta ja vanhurskaiden ylösnousseen lihan ja heidän sielunsa autuudesta valaistuneessa, ikuisessa, aineellisessa maailmassa.
  9. Sama etäisyys sekä metafyysiseen että moraaliseen materialismiin sekä aineen ja aineellisen maailman vihaan . Pahan ei katsota juurtuvan aineeseen, vaan hengellisten olentojen ( enkelien ja ihmisten ) kieroutuneeseen vapaaseen tahtoon, josta se siirtyy aineeseen - " Kirottu olkoon maa sinun teoissasi " ( 1. Moos.  3:17 ), Jumala sanoo Adamille . Luomisessa kaikki oli " erittäin hyvää " ( 1. Moos.  1:31 ).

Tästä voidaan nähdä, että kristinusko pyrkii aineen ja hengen harmoniaan . Se ei kiellä yhtäkään elämän aluetta, vaan pyrkii jalostamaan niitä kaikkia, pitäen kuitenkin vain keinoja saavuttaa ihmisen henkinen jumalallinen täydellisyys.

Näiden piirteiden lisäksi kristinuskolle on ominaista:

  1. Sen sisällön oleellinen metafyysinen luonne
  2. Oppi kirkon erehtymättömyydestä dogmiasioissa Pyhän Hengen vaikutuksesta, joka hänessä toimii kaikkina aikoina .

Kristologia

Kristologia on Jeesuksen Kristuksen oppi . Kristinuskossa Jeesusta pidetään Messiaana , jonka Raamatun profetia ennusti Vanhassa testamentissa . Ortodoksinen ( katolilaiset , ortodoksit ja protestantit ) näkökulma väittää, että Jeesus Kristus on jumala-ihminen - ei puolijumala eikä puolijumala, vaan olento, joka yhdistää sekä jumalallisen että inhimillisen luonnon kokonaisuudessaan, lihaksi tullut Jumalan Poika, joka oli olemassa ikuisesti taivaassa ennen syntymäänsä maan päällä, yhtä olennaista Isänsä kanssa (samanluonteisena Hänen kanssaan). Arianismi piti Jeesusta Kristusta Jumalan täydellisenä luomuksena , luotuna ennen maailmaa. Nestorianismi jakoi Logoksen jumalallisen luonteen ja Jeesuksen inhimillisen luonteen. Monofysitismi päinvastoin puhuu siitä, että Logoksen jumalallinen luonne imee Jeesuksen ihmisluonnon [29] .

Kristillinen antropologia

Kristillisen opin mukaan ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi . Hän oli täydellinen alusta alkaen, mutta kaatui kaatumisen vuoksi . Langenneella miehellä on karkea, näkyvä ruumis, intohimoja täynnä oleva sielu ja Jumalaan pyrkivä henki . Sillä välin ihminen on yksi, joten ei vain sielu, vaan koko henkilö, mukaan lukien hänen ruumiinsa , on pelastuksen ( ylösnousemuksen ja jumaloinnin ) alainen . Täydellinen ihminen, joka on erottamattomasti yhdistetty jumalalliseen luontoon, on Jeesus Kristus . Kristinuskoon sisältyy kuitenkin myös muita kuolemanjälkeisen olemassaolon muotoja: helvetissä , paratiisissa ja kiirastulessa (vain katolilaisten keskuudessa ).

Sakramenttien oppi

Käsitteeseen Jumalan käsittämättömän korkeasta suunnitelmasta ihmiselle liittyy käsitys sakramentista , joka on vieras muille uskonnoille , hyvin erikoisena toimintana, joka ylittää rituaalin, riitin rajat; jos riitit korreloivat symbolisesti ihmiselämän jumalallisen olemuksen kanssa ja takaavat siten tasapainon vakauden maailmassa ja ihmisessä, niin sakramentit tuovat perinteisen kristillisen käsityksen mukaan todella jumalallisen läsnäolon ihmisen elämään ja toimivat tae tuleva "jumaluus", eskatologisen ajan läpimurto.

Tärkeimmät kaikkien uskontojen tunnustamista sakramenteista ovat kaste (initiaatio, joka vie kristilliseen elämään ja symboloi yhteyttä Jumalaan, parannusta) ja eukaristia eli ehtoollinen (leivän ja viinin maistaminen kirkon uskon mukaan, näkymättömästi transsubstantioitunut ruumiiseen ja Kristuksen veri uskovan olennaisen liiton vuoksi Kristuksen kanssa, jotta Kristus "asuisi hänessä"). Ortodoksisuus ja katolilaisuus tunnustavat vielä viisi sakramenttia, joiden sakramentaalinen asema protestantismi kiistää: chrismation , jonka tarkoituksena on tiedottaa uskovaiselle Pyhän Hengen mystisistä lahjoista ja ikään kuin kruunata kaste; parannus (tunnustus Jumalan edessä papin läsnäollessa ja synninvapaus ); vihkiminen tai vihkiminen (nousu pappeuteen, joka ei anna ainoastaan ​​valtuuksia opettaa ja "pastoraalisesti" johtaa uskovia, vaan myös, toisin kuin juutalaisuudessa rabbin tai islamissa mullahin puhtaasti oikeudellinen asema, ennen kaikkea valta suorittaa sakramentit); avioliitto , joka ymmärretään osallistumisena Kristuksen ja kirkon mystiseen avioliittoon Efesolaiskirjeen ( Ef.  5:22 , 5:32 ) raamatullisen tekstin mukaisesti; poistaminen (rukousten mukana, sairaan ruumiin voiteleminen öljyllä). Aina ruumiillisen sakramentin käsite ja asketismin etiikka on kristinuskossa alisteinen ajatukselle koko ihmisluonnon korkeasta tarkoituksesta, mukaan lukien ruumiillinen prinsiippi, jonka tulee valmistautua eskatologiseen valaistumiseen sekä asketismin että sakramenttien vaikutuksesta.

Tarina

Donikialainen aika (I - 400-luvun alku)

Varhainen kirkkohistorian ajanjakso kattaa kolme vuosisataa - ennen Nikean (I ekumeenista) kirkolliskokousta .

Apostolinen aika

Ensimmäistä vuosisataa kutsutaan yleensä apostoliseksi. Legendan mukaan kahdentoista vuoden ajan helluntain jälkeen apostolit pysyivät Jerusalemin läheisyydessä ja pitivät sitten maailmanlaajuisen saarnan.

Neron hallituskaudesta alkaa vainon aika. Viimeinen apostoli , Johannes Teologi , kuoli noin vuonna 100, ja hänen kanssaan apostolinen aika päättyi.

"Apostoliset miehet"

Ensimmäisen kristinuskon aikaa 1.-2. vuosisadalla leimaa ns. "apostolisten miesten" eli varhaiskristittyjen kirjoittajien, jotka olivat apostolien opetuslapsia, toiminta.

"Anteeksipyyntö"

Apostoliset miehet olivat siirtymäryhmä apostoleista itsestään niin sanottuihin apologeetteihin. Anteeksipyyntö ( muista kreikkalaisista sanoista ἀπολογία  - vanhurskaus) on sana esirukouksesta, joka on suunnattu vainoaviin keisareihin. Perusteltuaan kristinuskon oikeudenmukaiseksi ja järkeväksi uskonnoksi apologeetit käänsivät vapaaehtoisesti tai tahattomasti uskon totuudet järjen kielelle, ja näin syntyi kristillinen teologia. Ensimmäinen näistä apologeeteista-teologeista oli marttyyri. Justinus Samarian filosofi, platoninen filosofi, saapui kääntymyksen jälkeen (n. 133) Roomaan , missä hän perusti teologisen koulun gnostilaisia ​​harhaoppisia vastaan. Filosofi Justinus kuoli keisari Marcus Aureliuksen vainossa vuonna 166.

Ante-Nicene-kausi päättyi kristinuskon historian suurimpaan "Diocletianuksen vainoon" (302-311), jonka tavoitteena oli kirkon täydellinen tuhoaminen. Vaino vaikutti kuitenkin vain kristinuskon vakiinnutukseen ja leviämiseen.

Armenian kristinusko

Armenian kirkon perustajat ovat Jeesuksen Kristuksen Thaddeuksen ja Bartolomeuksen apostolit , jotka saarnasivat kristinuskoa Armeniassa 1. vuosisadalla [30] .

4. vuosisadan alussa (perinteinen päivämäärä on 301) Suur-Armeniasta tuli ensimmäinen maa, joka otti kristinuskon valtionuskonnoksi [31] [32] , joka liitetään Pyhän Gregoriuksen Valaisijan ja Armenian nimiin. kuningas Tiridates III Suuri .

Keisari Diocletianuksen kristittyjen vainopolitiikka pakottaa tyttömäisten askeettien yhteisön pakenemaan Roomasta Armeniaan [33] . Armenian kuningas Tiridates III (silloin vielä pakana) surmasi kuitenkin pyhät neitsyet . Mutta myöhemmin nämä tapahtumat vaikuttivat hänen valtakuntansa kääntymiseen kristinuskoon Pyhän Gregorian Valaisttajan saarnaamisen kautta . Hän kastoi Armenian vuonna 301 ja tuli valtakunnan ensimmäiseksi piispaksi. Näin Armeniasta tuli historian ensimmäinen kristitty valtio [34] .

Georgian kristinusko

Georgian kristillisen kirkon perusti legendan mukaan 1. vuosisadalla apostoli Andreas Ensimmäinen Kutsuttu [35] [36] . Vuonna 324 pyhien apostolien Ninan työn ansiosta kristinuskosta tuli Georgian valtionuskonto . Kirkkoorganisaatio oli Antiokian kirkon rajojen sisällä [37] . Georgian kirkkoa pidetään yhtenä maailman vanhimmista kristillisistä kirkoista [38] [39] [40] [41] .

4-8-luvulla

Konstantinus Suuren ja hänen seuraajiensa aikana kristinuskosta tulee nopeasti valtionuskonto Roomassa . Tällä prosessilla on useita ominaisuuksia. Eilisen pakanoiden valtavien joukkojen kääntyminen alentaa jyrkästi kirkon hengellistä ja moraalista tasoa ja edistää joukkoharhaoppisten liikkeiden syntymistä. Sekaantuessaan kirkon asioihin keisareista tulee usein harhaoppien suojelijoita ja jopa aloitteentekijöitä (esimerkiksi monoteliismi  on tyypillinen keisarillinen harhaoppi). Askeettiset kristityt piiloutuvat näiltä ongelmilta autiomaassa. 400-luvulla luostaruus kukoisti ja ensimmäiset luostarit ilmestyivät. Harhaoppien voittamisen prosessi tapahtuu muodostamalla ja paljastamalla yleisesti tunnustetun dogman dogmit seitsemässä ekumeenisessa neuvostossa.

Luostarikunnan nousu Egyptissä, Syyriassa ja Palestiinassa

Kaikilla kolmella nimetyllä alueella luostaruus syntyi toisistaan ​​riippumatta. Mutta egyptiläistä luostaruutta pidetään vanhimpana. Sen perustaja, Pyhä Antonius Suuri , vetäytyi jo vuonna 285 erämaan syvyyksiin Colisma-vuorelle. Hänen opetuslapsensa, Egyptin munkki Macarius , loi perustan asketismille Sketen autiomaassa, ja munkki Pachomius Suuri perusti n. 330 ensimmäinen egyptiläinen luostari Tavenississä .

Palestiinassa luostaruuden perustajia olivat munkki Khariton Rippis  , Faran Lavran rakentaja (330-luku) ja munkki Hilarion Suuri  , Lavran rakentaja Mayumia lähellä (n. 338).

Syyriassa Nisibisin  munkki Jaakob (k. 340-luvulla) ja hänen opetuslapsensa munkki Ephraim Syyrialainen ( 373), joka tunnetaan myös Edessa-Nisibin teologisen koulukunnan perustajana.

IX-XI vuosisatoja

800-luvun alussa koko kristillisessä maailmassa tapahtui suuria muutoksia, jotka liittyivät islamin leviämiseen . Vuonna 711 arabit ylittivät Gibraltarin salmen, valloittivat nopeasti Espanjan ja työntyivät syvälle nykyiseen Ranskaan .

Kirkkojen jakautuminen ( muodollisesti 1054)

Vuoden 1054 suuren skisman syynä oli kiista Etelä-Italian maista, jotka muodollisesti kuuluivat Bysantille . Saatuaan tietää, että kreikkalainen riitti syrjäytettiin ja unohdettiin siellä, Konstantinopolin patriarkka Mikael Cerularius sulki kaikki Konstantinopolin latinalaisen rituaalin kirkot . Samalla hän vaati, että Rooma tunnustaisi itsensä tasavertaiseksi ekumeeniseksi patriarkkaksi. Leo IX kieltäytyi häneltä tämän ja kuoli pian. Sillä välin paavin suurlähettiläät saapuivat Konstantinopoliin kardinaali Humbertin johdolla . Loukkaantunut patriarkka ei hyväksynyt niitä, vaan esitti vain kirjalliset irtisanomiset latinalaisista riiteistä. Humbert puolestaan ​​syytti patriarkkaa useista harhaoppeista, ja 16. heinäkuuta 1054 hän julisti mielivaltaisesti anteemin patriarkalle ja hänen seuraajilleen. Michael Cerularius vastasi neuvoston asetuksella (jossa toistettiin kaikki Photiuksen syytökset vuonna 867) ja pahoitteli koko suurlähetystöä. Genren kannalta kyseessä oli siis toinen skisma , jota ei suinkaan heti tunnistettu lopulliseksi eroksi idän ja lännen välillä.

Itse asiassa kirkkojen eroaminen oli pitkä prosessi, joka kesti neljän vuosisadan (800-1100-luvulta), ja sen syynä oli kirkollisten perinteiden kasvava ero.

Pyhät

Kristityt (ortodoksiset, katoliset ja muut kirkot) kanonisoivat yli 150 tuhatta ihmistä (katso Kanonisointi ). Sekä katoliset että ortodoksiset kunnioittavat pyhiä, jotka pyhitettiin ennen kirkkojen jakautumista.

Kristinuskon kritiikkiä

Huomautuksia

  1. ↑ Puchkov, 1999 , s. 855.
  2. ↑ Briggs Ch. A. Kristillinen perususko: apostolien ja Nikean uskontunnustuksen alkuperä, historia ja tulkinta . - C. Scribnerin pojat, 1913.
  3. ↑ 1 2 Puchkov, 1999 , s. 859-860.
  4. ↑ 1 2 3 Kuzenkov, Averintsev, 2017 , s. 194.
  5. ↑ Oxford Dictionary of the Christian Church / Toim. kirjoittanut FL Cross, EA Livingstone. - Oxford University Press , 2005. - s. 107.
  6. ↑ Encyclopedia Britannica . Artikkeli: Armenian Apostol Church ;

    Armeniasta tuli ensimmäinen maa, joka otti kristinuskon käyttöön noin 300-luvulla, kun St. Gregory Valaisija käänsi Arsacid-kuninkaan Tiridates III:n.
  7. ↑ Encyclopedia Britannica . Artikkeli: Pyhä Gregory Valaisija ;

    Hän palasi Armeniaan kuningas Tiridates III:n (joka oli alueellisten epäjumalien innokas) painostaman kristittyjen vainon keskellä, ja hänet vangittiin hautakuoppaan. Pelastuksen jälkeen Gregory kuulemma käänsi kuninkaan noin 300, ja Tiridatesista tuli sitten ensimmäinen hallitsija historiassa, joka pakotti kristinuskon kansalleen. Hän teki niin noin 20 vuotta ennen Konstantinus I:tä.
  8. ↑ Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja . Artikkeli Armenian Arsacids;

    Tiridates III Suuren [287-332] aikana kristinuskosta tuli noin 301 valtionuskontoa Armeniassa.
  9. ↑ Kartashev A.V. Ekumeeniset neuvostot. - M .: " Eksmo ", 2006. - 672 s. (s. 66)
  10. ↑ Kristinusko 2015 : Uskonnollinen monimuotoisuus ja henkilökohtainen kontakti  . International Bulletin of Missionary Research (tammikuu 2015). Haettu: 8.10.2019.
  11. ↑ Adherents.com: Sijainnin mukaan (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 13. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 28. tammikuuta 2014. 
  12. ↑ Yhdysvaltain suurimmat uskonnolliset ryhmät (linkki ei saavutettavissa) . Haettu 13. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2018. 
  13. ↑ Adherents.com: Sijainnin mukaan (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 13. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 28. tammikuuta 2014. 
  14. ↑ Annuario Pontificio (pääsemätön linkki) . Haettu 14. huhtikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2015. 
  15. ↑ 1 2 Kaikkien uskontojen maailmanlaajuiset kannattajat // Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2013
  16. ↑ Globaali kristinusko Raportti maailman kristillisen  väestön koosta ja jakautumisesta . Pew-foorumi uskonnosta ja julkisesta elämästä (19. joulukuuta 2013). Haettu 19. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 23. toukokuuta 2013.
  17. ↑ Globaali kristinusko Raportti maailman kristillisen  väestön koosta ja jakautumisesta . Pew-foorumi uskonnosta ja julkisesta elämästä (19. joulukuuta 2011). Haettu 21. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 30. huhtikuuta 2013.
  18. ↑ Global Mission 2011:n tila (linkki ei saatavilla) . Haettu 24. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 10. kesäkuuta 2012. 
  19. ↑ Tilastoraportti. Yleiskonferenssikomitean vuotuinen neuvosto, 9.-14. lokakuuta 2009 (linkki ei ole saatavilla) . Haettu 24. toukokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 15. huhtikuuta 2010. 
  20. ↑ Itäinen ortodoksinen kirkko — Tietoja itäisen ortodoksisen kirkon kirkkokunnasta
  21. ↑ Carl S. Tyneh. Ortodoksinen kristinusko: Yleiskatsaus ja bibliografia. - Nova Publishers, 2003.
  22. ↑ Juergensmeyer M., Roof WC, toim. (2012), Encyclopedia of Global Religion , voi. 1, Los Angeles: SAGE Publications, s. 319 , < https://books.google.com/books?id=B105DQAAQBAJ&pg=PA319#v=onepage&q&f=false > . 
  23. ↑ Armenian kirkko tänään . Arkistoitu 5. heinäkuuta 2011 Wayback Machinessa  (linkkiä ei ole saatavilla )
  24. ↑ Bouteneff PC Oriental Orthodox // The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. – Blackwell Publishing, 2011.
  25. ↑ Armenian kirkko ja Kalkedon . Arkistoitu 8. tammikuuta 2009 Wayback Machinessa  (linkki ei ole käytettävissä)
  26. ↑ Encyclopedia Coptica
  27. ↑ Oppi // Bulgakov S. N. , prot. Ortodoksisuus: Esseitä ortodoksisuuden opetuksista. kirkot. - M., 1991
  28. ↑ 1 2 Zaitsev A. A. Uskon oppi  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VIII: " Uskonoppi  - Vladimir-Volynin hiippakunta ." - S. 8-11. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-014-5 .
  29. ↑ Kvlividze N. V. Jeesus Kristus  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: " Iberian Jumalanäidin ikoni  - Ikimatary ". - S. 674-713. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
  30. ↑ Armenian apostolisen kirkon virallinen verkkosivusto . Kotisivu/Armenian kirkko tänään/Keitä me olemme

    Ensimmäisellä vuosisadalla kahden Jeesuksen Kristuksen apostolin, pyhien Taddeuksen ja Bartolomeuksen, perustama kirkko on yksi viidestä muinaisesta itämaisesta ortodoksisesta kirkosta. 400-luvun alussa Armeniasta tuli ensimmäinen kansakunta maailmassa, joka julisti kristinuskon valtionuskontoksemme…
  31. ↑ Kirkkojen maailmanneuvosto. Maaprofiili: Armenia (arkistoitu versio) (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 20. marraskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2008. 
  32. ↑ National Geographic
  33. ↑ Kaavamainen kristinuskon historia
  34. ↑ Kirkkojen maailmanneuvosto. Maaprofiili: Armenia
  35. ↑ Georgian ortodoksinen kirkko // Patriarchia.ru
  36. ↑ Georgian ortodoksinen kirkko . Arkistoitu 14. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa  (linkki ei ole käytettävissä)
  37. ↑ Ronald Robertson. Itäiset kristilliset kirkot: Kirkkohistoriallinen viite
  38. ↑ Georgian ortodoksisen kirkon lyhyt historia (pääsemätön linkki) . Haettu 16. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 4. toukokuuta 2009. 
  39. ↑ Georgian ortodoksisen kirkon virallinen verkkosivusto
  40. ↑ Lominadze B. R. Georgian ortodoksinen kirkko // Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja
  41. ↑ Bessonov M. N. Ortodoksisuus meidän päivinämme. - M .: Politizdat , 1990. - S. 80.

Kirjallisuus

Tieteellinen kirjallisuus kristillistä kirjallisuutta kriittistä kirjallisuutta

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat