Sukupolvi P | |
---|---|
Sukupolvi "P" | |
| |
Genre | Postmodernismi , sosiaalinen fiktio , satiiri |
Tekijä | Viktor Pelevin |
Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | Ensimmäinen painos vuonna 1999 |
kustantamo | Vagrius |
Sähköinen versio | |
Wikilainaukset |
Generation P on Viktor Pelevinin postmoderni romaani venäläisten [ 2 ] sukupolvesta , joka kasvoi ja muotoutui 1990-luvun poliittisten ja taloudellisten uudistusten aikana . Romaanin toiminta tapahtuu 1990-luvun Moskovassa . Romaanin päähenkilö on Vavilen Tatarsky, älykäs nuori mies, kirjallisuusinstituutista valmistunut , hän sai epätavallisen nimensä isältään, Vasili Aksjonovin ja Vladimir Leninin ihailijalta [3] . Tatari - kollektiivinen kuva "sukupolvesta P" - 70-luvun sukupolvesta.
Sattuman kautta hän astuu mainonnan maailmaan ja löytää kykynsä - säveltää mainoslauseita . Siten hänestä tulee ensin copywriter , sitten "luoja" [s. 1] . Vavilenin tehtävänä on mukauttaa ulkomaisten tuotteiden mainonta kotimaiseen mentaliteettiin . Sitten Tatarskysta tulee televisiotodellisuuden luoja, joka korvaa ympäröivän todellisuuden. Tatarsky osallistuu televisiokuvien luomiseen valtiomiehistä ja itse maan poliittisesta elämästä tietotekniikan avulla . Häntä kuitenkin piinaavat jatkuvasti "ikuiset kysymykset", joka silti hallitsee sen, ja lopulta hänestä tulee elävä jumala, jumalatar Ishtarin maallinen aviomies [4] .
Romaani julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1999 [5] . Jo ennen julkaisua hänen otteitaan lähetettiin Internetiin , mikä antoi kriitikot tehdä ensimmäiset johtopäätökset romaanista ja lukijat kiinnostuivat siitä. "P-sukupolven" ilmestymistä odotettiin kauan, koska se julkaistiin kaksi vuotta Pelevinin edellisen romaanin " Chapaev ja tyhjyys " [6] kirjoittamisen jälkeen . Pohjimmiltaan Pelevin alkoi kopioida töitään aikakauslehdistä - pääasiassa Znamya - lehdestä. Sukupolvi "P" jätti kuitenkin julkaisemisen aikakauslehdissä väliin ja ilmestyi heti kirjana [7] .
Kriitikoiden mukaan romaanin nimi on suunniteltu tietylle kohderyhmälle ja antaa lukijan keksiä "P"-kirjaimen merkityksen itse [10] . Arvostelijat symbolin "P" alla ymmärsivät mitä tahansa, romaanin tekstissä on hajallaan erilaisia viittauksia tämän kirjeen eri merkityksiin [11] . Eri kriitikot ja lukijat keksivät omia tulkintojaan nimen merkityksestä, Pelevin itse sanoo, että kielessä "käsitteitä kohdellaan uudelleen, jotta niille saadaan erilainen psykologinen ja sosiaalinen asema " [12] [13] .
Romaanin ensimmäisellä sivulla on osoitettu, että kirjain "P" tarkoittaa Pepsiä [14] . Kirjaimen "P" merkitys romaanin otsikossa voidaan tulkita myös nimellä " Pizdets " [s. 2] . Romaanin nimen "Pizdets Generation" tulkinnan yhteydessä kirjailija kuvailee "kadonneen sukupolven" elämää, joka "... hymyili kesälle, merelle ja auringolle - ja valitsi Pepsin" [p . . 3] [9] . Kirjallisuuskriitikko ja publicisti Gennadi Murikov huomasi, että sana "sukupolvi" - "sukupolvi" - on kirjoitettu latinalaisilla kirjaimilla, ja "P" on venäjänkielinen kirjain, ei latinalainen "P". Hänen mielestään tämä tehtiin tarkoituksella korostaaksemme, että tämä on meidän kotimainen Pizdets [11] . Pelevinin keksimän sukupolven nimi Dmitry Golynko-Wolfsonin mukaan on parafraasi Douglas Copelandin romaanin "Generation "X"" ja Gregg Arakin elokuvan " Generation DOOM " nimistä [15] [16] . Jotkut kriitikot tulkitsevat myös romaanin nimen "Pelevinin sukupolveksi" [12] [17] .
Pelevin sanoi yhdessä Internet-konferenssissa, että hänen romaanissaan "P-sukupolvi" ei ole sankareita, vaan vain hahmoja ja hahmoja [18] . Hahmot on otettu suoraan elämästä Venäjällä 1980- ja 1990-luvuilla. Tässä ovat " uudet venäläiset " ja tavalliset ihmiset, rosvot ja hallitseva eliitti, huumeriippuvaiset, lumpenproletaarit ja kyyniset mainostajat, jotka hallitsevat kaikkea tapahtuvaa [17] . Joidenkin kriitikoiden mukaan romaanin hahmot on jaettu kolmeen hahmoryhmään. Juonen yhdistämiseksi kirjailija loi hahmoryhmän, joka koostuu Husseinista, Morkovinista ja Farseikinista. Pugin, Khanin, Malyuta, Blo, Gireev, Azadovsky muodostavat toisen ryhmän hahmoja, joiden kanssa kommunikointihetkellä Tatarskin persoonallisuus näyttää hajaantuneen ja hänen persoonallisuutensa osat käyvät dialogia keskenään. Hussein tapaa päähenkilön alkuvaiheessa ja yrittää jälleen murtautua tarinaan. Mutta heidän polkunsa eroavat molemmilla kerroilla [19] .
Sankarien nimet eivät toimi vain nimeämisfunktiona, vaan ne tuovat sankarin teoksen sosiaaliseen ympäristöön . Dialogeissa käytetään samojen nimien eri muotoja ja huomattava määrä pohdiskelua niiden semantiikkasta . Yksinkertaisia nimiä käytetään oheismerkkien nimeämiseen [22] .
Romaanin päähenkilö on Vavilen Tatarsky, älykäs nuori mies, kirjallisuusinstituutista valmistunut [s. 4] , kerran järkyttynyt Pasternakin runoista ja alkanut kirjoittaa itse, hän sai epätavallisen nimensä isältään, Vasili Aksenovin ja Vladimir Leninin ihailijalta . Vavilen häpesi nimeään ja esitteli itsensä aina Vladimiriksi. Tatar - kollektiivinen kuva "sukupolvesta P" - 70-luvun sukupolvesta [23] . Päähenkilön nimen suunnittelu, joka on satunnaisesti samanlainen kuin Babylonin kaupungin nimi , nähdään joidenkin kriitikkojen mukaan brändinä . Kuten eräs Tatarskyn kollega vitsailee, " jokaisella Abramilla on oma ohjelmansa, jokaisella brändillä on oma legendansa ." Vavilen Tatarsky on sama asia, sama tuote kuin se, mitä hän mainostaa, kaikki tämä tuo lukijan entistä lähemmäksi romaanin teemaa [24] . Jonkin ajan kuluttua Neuvostoliitto romahti, eikä Tatarski ollut aikakaudella kysytty ja sai työpaikan myyjänä kaupallisessa kioskissa ; Sitten Babylen sai kaksi ominaisuutta: rajattoman kyynisyyden ja kyvyn määrittää henkilön vaaran (tai puolustuskyvyttömyyden) asteen käsillään [25] .
Sattuman kautta hän joutuu mainonnan maailmaan ja löytää kykynsä - säveltää tarttuvia mainoslauseita. Siten hänestä tulee ensin copywriter , sitten "luoja". Hänen tehtävänsä on mukauttaa ulkomaisten tuotteiden mainonta kotimaiseen mentaliteettiin , ja hän selviytyy siitä menestyksekkäästi. Sitten Tatarskysta tulee televisiotodellisuuden luoja, joka korvaa ympäröivän todellisuuden, sankari itse depersonalisoituu vähitellen, hänen oma persoonallisuutensa pakotetaan ulos, ja sen tilalle muodostuu tietty kaupallisten symbolien järjestelmä [23] . Tatarskin on myös osallistuttava televisiokuvien luomiseen valtiomiehistä ja itse maan poliittisesta elämästä tietotekniikan avulla . Häntä kuitenkin piinaavat jatkuvasti "ikuiset kysymykset", hän ymmärtää todellisuuden simulatiivisen luonteen [26] , ymmärtämättä kuka vielä hallitsee kaikkea. Lopulta hänestä tulee elävä jumala, jumalatar Istarin [4] [13] maallinen aviomies . Tarkemmin sanottuna kuvitteellisesta digitoidusta Tatarskin hahmosta, vailla keskustaa, tuli Istarin maallinen aviomies, joka luonteeltaan on kaikkien käytettyjen kuviensa kokonaisuus [3] .
Romaanin tarina alkaa tarinalla sukupolvelta, joka oli kerran Venäjällä ja valitsi Pepsin, johon Vavilen Tatarsky päätyi [28] . Vavilen, luettuaan Pasternakin runot , jätti teknisen instituutin ja astui kirjalliseen instituuttiin Neuvostoliiton kansojen kielien käännösosastolle. Jonkin ajan kuluttua Neuvostoliitto romahti , ja Tatarsky osoittautui aikakauden vaatimattomaksi . Hän sai työpaikan myyjänä kaupallisessa kioskissa , jonka "katto" oli Huseyn. Kerran Sergei Morkovin, Vavilenin luokkatoveri kirjallisessa instituutissa, joka harjoitti mainontaa [25] , lähestyi Tatarskin kioskia .
Morkovin vei Tatarskin Draft Podium -mainostoimistoon . Vavilenin ensimmäinen työ oli tehdä mainos Lefortovon makeistehtaalle – niin Tatarskysta tuli copywriter . Jonkin ajan kuluttua Tatarsky päätti nostaa uraansa ja alkoi kehittää mainoskonsepteja. Työn tarkoituksena oli mukauttaa länsimaiset mainoskonseptit venäläisen kuluttajan mentaliteettiin . Hänen uusi työnantajansa Dmitri Pugin tilasi Tatarskyn kehittämään parlamenttisavukkeiden mainoskonseptin . Kiinnostunut tähän asiaan, Tatarsky muisti instituutin historian kurssityönsä, jonka nimi oli "Lyhyt katsaus Venäjän parlamentarismin historiaan", sitten hän löysi vahingossa kansion, jossa oli merkintä "Tikhamat" [s. 5] . Se puhui kaldealaisesta jumalattaresta Ishtarista , jonka rituaaliesineinä olivat peili, naamio ja kärpäshelta. Kuka tahansa Babylonin asukas voi tulla jumalattaren aviomieheksi. Tätä varten hänen täytyi juoda kärpäsherkkujuoma, kiivetä zikguraattiin ja ratkaista matkan varrella kolme arvoitusta.
Seuraavana päivänä Tatarsky näki luokkatoverinsa Andrei Girejevin, joka kutsui Tatarskin käymään. Saapuessaan Girejev kohteli Tatarskia kuivatuilla kärpäsherneillä . Pian "hänen ajatuksensa saivat sellaisen vapauden ja voiman, ettei hän voinut enää hallita niitä". Gireev pelkäsi Tatarskin tilaa ja pakeni. Tatarski jahtasi häntä ja päätyi lähelle hylättyä rakennustyömaa. Keskeneräinen rakennus oli kuin porrastettu sylinteri, jonka huipussa oli torni, jonka ympärille kiertyi kierretie. Tatarski alkoi kiivetä tähän omalaatuiseen zikguraattiin . Matkalla hän löysi kolme esinettä: askin parlamenttisavukkeita, kuubalaisen kolmen peson kolikon Che Guevaran kuvalla ja muovisen lyijykynänteroittimen television muodossa. Tämän seikkailun jälkeen mainontakonsepteista tuli Tatarskylle paljon helpompaa. Kokaiini ei enää tuottanut Tatarskille iloa. Kerran baarissa sankarille myytiin LSD :hen liotettu postimerkki . Seuraavana aamuna tietty Vladimir Khanin soitti Tatarskille ja sanoi, että Dmitri Pugin oli tapettu. Saapuessaan Khaninin toimistoon Tatarski näki pöytänsä päällä julisteen, jossa oli kolme palmua trooppisella saarella. Nämä kämmenet olivat kopio parlamenttipakkauksen hologrammista, jonka Tatarsky oli löytänyt sikguratista. Siitä päivästä lähtien Tatarsky aloitti työskentelyn Khaninin Privy Counselor -toimistossa. Tatarsky oli huolissaan siitä, että Khanin tiesi hänen oikean nimensä.
Kävellessään Tatarsky näki myymälän nimeltä "Ishtar", josta hän osti lenkkarit "No name", toisesta kaupasta matkan varrella T-paidan Che Guevaran kuvalla ja planchette-seansseja varten . Kotona Tatarsky täytti planchettet paperilla ja kutsui Che Guevaran hengen, hän halusi oppia jotain uutta mainonnasta. Tabletti kirjoitti koko yön ja antoi tekstin otsikon "Identalismi dualismin korkeimpana vaiheena " alla. Tekstissä esitettiin teoria ihmisen muuttumisesta Homo Sapiensista Homo Zapiensiksi . Samaan aikaan Che Guevaran henki muotoili Wow-impulssien teorian .
Tatarskyn lisäksi Khaninin yrityksessä työskenteli kaksi muuta luojaa - Seryozha ja Malyuta. Muutamaa päivää myöhemmin Tatarsky kokeili LSD:tä. Kun Vavilen odotti leiman voimaantuloa, hän päätti lukea Tikhamat-kansion. Yhdellä sivulla Tatarsky näki valokuvan muinaisesta bareljeefistä, jonka keskeinen hahmo oli Enkidu , joka piti molemmissa käsissä lankoja, joihin ihmiset oli pujotettu. Lanka meni henkilön suuhun ja poistui peräaukosta . Jokainen lanka päättyi pyörään. Legendan mukaan ihmisten piti kiivetä lankaa "ensin nielemällä se ja sitten vuorotellen tarttumalla siihen suun ja peräaukon avulla". Yhtäkkiä Tatarski löysi itsensä vieraan kaupungin kadulta, jonka yläpuolelle kohotti porrastettua pyramidia muistuttava torni, joka loisti häikäisevällä tulella. Ihmiset seisoivat ympärillä ja tuijottivat tulta. Tatarski kohotti silmänsä, ja tuli alkoi vetää häntä sisään. Sitten Tatarsky näki, että se ei ollut torni, vaan valtava ihmishahmo. Kun Tatarski tuli järkiinsä, "hänen korvissa jyskytti käsittämätön sana - joko "sirrukh" tai "sirruf". Välittömästi tämän jälkeen Tatarsky kuuli äänen, joka kutsui itseään sirrufiksi , ja hän selitti Tatarskylle, että ottamalla LSD :tä tai kärpäshelppua, ihminen menee maailmansa rajojen ulkopuolelle. Postimerkki, jonka Tatarsky söi, oli passi tähän paikkaan. Sirruf oli Baabelin tornin vartija , ja mitä Tatarski näki, sirrufia kutsuttiin " tofetiksi " - uhripolttopaikaksi, jossa kulutuksen liekki palaa ja jossa henkilön identiteetti sammuu. Tatarsky näki tulen vain siksi, että hän söi solan, kun useimmat ihmiset näkevät vain television näytön tulen sijaan.
Tatarsky heräsi kauheaan krapulaan ja meni oluelle. Kojussa Tatarsky tapasi Husseinin, joka vaati "korvausta", mutta tuolloin Khanin soitti hänelle hakulaitteella ja tuli pian apuun " katolla " - Vovchik Maly. Malaiji tilasi Venäjän kansallisidean käsitteen Tatarskilta. Tällaisen konseptin luominen ei toiminut Tatarskylle, edes Che Guevaran henki ei auttanut . Seuraavana aamuna Tatarski sai tietää, että Vovchik Maly oli tapettu tšetšeenien välisen yhteenottamisen aikana. Ilman "kattoa" Khaninilla alkoi olla ongelmia, ja hänen oli lopetettava tapaus. Khaninin toimistossa Tatarsky tapasi jälleen Morkovinin, joka tarjosi Tatarskylle uutta työtä. Khaninin pomo oli Leonid Azadovsky, jonka oikea nimi oli Legion. Tatarsky näki hänet makaamassa keskellä toimistoaan persialaisella matolla kokaiinin peitossa. Hänen kasvonsa olivat Tatarskylle tutut, hän oli nähnyt hänet erilaisissa mainoksissa sivurooleissa.
Tämän laitoksen mainososasto koordinoi suurten mainostoimistojen työtä. Morkovin toi Tatarskin ajan tasalle. Kävi ilmi, että televisiossa näytettäviä poliitikkoja ei todellakaan ole olemassa, heidät on luotu supertehokkaalla tietokoneella. Mitä korkeampi virtuaalipoliitikon virka on, sitä parempi on 3D-grafiikka . Jeltsin osoittautui elossa, sama koskee oligarkkeja . Morkovin sanoi, että on olemassa palvelu "Narodnaya Volya", jonka työntekijät kertovat nähneensä "johtajat". Kävi ilmi, että Venäjällä kaiken päättivät 3D-asiantuntijoiden luomat poliitikot ja oligarkit. Tatarsky kysyi, mihin tämä kaikki perustuu, joka määritti maailmanpolitiikan ja talouden suunnan, mutta Morkovin kielsi häntä edes ajattelemasta sitä. Tatarsky nimitettiin kompromissiosaston vanhemmiksi otoksiksi . Pian hänelle annettiin toinen kirjoittaja, joka osoittautui Malyutaksi. Jonkin ajan kuluttua Azadovsky kutsui Tatarskyn piknikille. Azadovskilla oli ilo käydä pubeissa ja kuunnella, mitä tavalliset ihmiset sanoivat. He vierailivat pubissa lähellä Rastorguevon asemaa. Siellä rosvot törmäsivät Tatarskiin sen jälkeen, kun hän vahingossa paljasti yhden Narodnaja Volja -aktivisteista, ja Vavilen joutui pakenemaan. Sen jälkeen hän päätti vierailla Gireevissa. Ottaen häneltä kuivattuja kärpäsiä, Tatarski meni kävelylle metsään. Kun myrkkysienet tulivat voimaan, Tatarsky kiipesi jälleen jäätyneen rakennustyömaan torniin, jossa hänellä oli hallusinaatioita , minkä jälkeen hän nukahti.
Sen jälkeen Tatarsky huomasi olevansa alasti syvällä maan alla olevassa huoneessa osallistuakseen outoon rituaaliin. Azadovsky kertoi Tatarskylle tarinan muinaisesta jumalattaresta, joka halusi tulla kuolemattomaksi. "Ja sitten hänet jaettiin kuolemaansa ja siihen, mikä ei halunnut kuolla." Heidän välilleen syttyi sota, jonka viimeinen taistelu käytiin juuri tämän paikan yläpuolella. Kun kuolema alkoi voittaa, muut jumalat pakottivat heidät tekemään rauhan. Jumalattaren ruumis riisuttiin, "hänestä tuli se, mitä kaikki ihmiset tavoittelevat", "ja hänen kuolemastaan tuli ontuva viisijalkainen koira, jonka täytyy nukkua ikuisesti kaukaisessa maassa pohjoisessa." Seura, johon Tatarsky liittyi, vartioi koiran kuoleman unelmaa (nimeltään Pizdets) ja palveli jumalatar Ishtaria. Seuran johtajaksi osoittautui Farsuk Karlovich Seyful-Farseykin, tunnettu TV-juontaja, jonka kanssa Tatarsky tapasi usein, mutta ei ollut läheisesti tuttu. Tatarskin otsa voideltiin koiran verellä ja pakotettiin katsomaan silmään, jonka kautta jumalatar tunnistaa maallisen miehensä. Nyt Azadovsky oli Ishtarin aviomiehen asemassa. Yhtäkkiä Azadovsky kuristettiin Vavilenin selän taakse, joten Tatarskysta tuli jumalattaren maallinen aviomies. Sen jälkeen päähenkilöstä otettiin digitaalinen kopio, ja sen jälkeen hänen päätehtävänsä oli osallistua kaikkiin leikkeisiin ja ohjelmiin. Ishtarin aviomies oli Tatarskyn 3D-malli. Skannauksen aikana Tatarsky keksi ajatuksen, että koko Pepsi-sukupolvi on sama koira, jolla on viisi tassua [13] . Azadovskin perintönä Tatarsky sai pienen puhelimen, jossa oli yksi painike kultaisen silmän muodossa. Siitä lähtien Tatarskyn kasvot ovat esiintyneet kaikissa mainoksissa ja televisioraporteissa [29] .
Yksi Pelevinin työn pääteemoista on myytti , joka ottaa huomioon sen kaikki muodot, muunnelmat ja muunnokset klassisesta mytologiasta moderniin sosiaaliseen ja poliittiseen mytologiaan [30] . Romaani on parodia dystopiasta , jossa kuvataan lukuisia mainoksia ja kuvataan fiktiivinen todellisuus [26] . Itse romaanissa Farseikin puhuttelee päähenkilöä seuraavin sanoin: ”Sinä, Vavan, älä etsi symbolista merkitystä kaikessa, muuten löydät sen ”, näin kirjailija puhuttelee kriitikkoja ja lukijoita odottaen aikomuksen paljastumista [ 19] . Kriitikot tunnistavat romaanin seuraavat pääteemat:
Romaani sijoittuu vanhan symboli- ja ihannejärjestelmän katoamiseen, aikaan, jolloin syntyi jotain, jolla ei vielä ollut nimeä: epävarmuus, jossa ihmiset oppivat kaikesta television ja sanomalehtien kautta [23] [36] . Gapin mainosta kehittäessään Tatarsky muotoili ajatuksen, että Venäjällä kulttuurin ja sivilisaation välillä on aina ollut kuilu, ja nykyaikana ei ole kulttuuria eikä sivilisaatiota. Jäljelle jää vain aukko [s. 6] , ja hänen sukupolvensa elää tässä aukossa täydellisen epävarmuuden tilassa [37] . Ajatus henkilön valmistautumattomuudesta tapaamiseen demokraattisten arvojen ja markkinasuhteiden kanssa ilmaistaan päähenkilön elämän tarkoituksen etsinnässä, joka on kadonnut siirtyessä kommunistisesta menneisyydestä demokraattiseen nykyisyyteen [38] . Pelevin kiinnitti paljon huomiota liiketoiminnan muodostumiseen Venäjällä ja muotoili "postsosialistisen muodostelman talouden peruslain: pääoman alkukertymä on myös siinä lopullinen " .
Kuten Pelevinin muissakin kirjoissa, P-sukupolvi herättää kysymyksen siitä, kuinka kaikki, mitä maassa tapahtuu, vaikuttaa ihmisten persoonallisuuksiin ja henkisyyteen . Mutta jos hänen aiemmat kirjansa (" Chapaev ja Tyhjyys ", " Hyönteisten elämä ") loivat surrealistisen kaaoksen ilmapiirin, "P-sukupolvessa" alkaa järjestystä ilmaantua kaaoksen joukossa, ja tämä järjestys osoittautuu kauheaksi [ 39][40] .
Romaanissa Vovchik Malay määräsi Tatarskyn kehittämään käsitteen Venäjän kansallisesta ideasta, jota Vavilen ei voinut kehittää millään tavalla. Vovchik valitti päähenkilölle, että venäläisiä ei kunnioiteta kaikkialla maailmassa, heitä pidetään pedoina vain siksi, että venäläisillä ei ole kansallista ideaa. Romaanissa venäläisen ajatuksen ilmaisi taksinkuljettaja ja se koostui "jotta minua henkilökohtaisesti ei hakkaisi kuono pöydällä" [23] . Tämän seurauksena Tatarski toi esiin vain yhden kannatettavan ajatuksen kansallisesta ideasta: "Venäjän vastainen salaliitto on varmasti olemassa - ainoa ongelma on, että koko Venäjän täysi-ikäinen väestö osallistuu siihen . " Generation P:n kirjoittajalta kysyttiin haastattelussa, oliko hän löytänyt kansallisen idean, johon Pelevin vastasi: ”Tietenkin. Tämä on Putin ” [41] .
Victor Pelevin esitteli romaanissa taloudellisen teoriansa oranuksesta. Tämän käsitteen keskeinen käsite on rotozhop ( lat. Oranus ) - ihmisyhteiskunta kokonaisuutena elävänä organismina [17] . Ihmiset tässä käsitteessä ovat soluja ja hermostoa , ja joukkotiedotusvälineet ovat hermoimpulssien kantajia. Ihmiset itse tässä konseptissa arvioivat kaikkea rahassa, olipa se ansaittu tai käytetty. Vau-impulssit ovat signaaleja, jotka kannustavat sinua ansaitsemaan ja käyttämään rahaa ja syrjäyttämään mielestäsi kaiken, mikä ei liity rahaan [36] . Siten kirjoittaja tunnisti kolme tyyppiä wow-impulsseja :
Pelevin osoittaa television, tietokoneen ja huumeiden semantoivan roolin jokapäiväisessä elämässä, jotka vaikuttavat "identiteettiin" [s. 7] ja rohkaise häntä ottamaan vastaan ja jakamaan rahaa, mikä tekee ihmisestä kuluttavan massan solun. Ihminen tulee riippuvaiseksi tietyistä median määräämistä simulaakreista [33] . Nämä simulaakrit luovat kuvan onnellisista ihmisistä, jotka ovat löytäneet onnen aineellisten esineiden hallussa [18] . Istuakseen ja tehdäkseen oikean vaikutelman ihmisten on pakko ostaa vaatteita, asusteita, autoja, tietyn luokan naisia [23] [38] .
Tuotteet ja tuotemerkit: | Ray-Ban lasit ; juomat " 7UP ", " Coca-Cola ", " Pepsi ", " Sprite "; gin " Bombay sapphire "; olut " Tuborg "; shampoo " Pää ja hartiat "; savukkeet " Länsi ", " Marlboro ", " Parlamentti "; saippua "Kamey"; Rolex kello . |
Yritykset: | Diesel , De Beers , Reebok , Gucci , Nike , Viewsonic , Mercedes - Benz , Sony , Panasonic . |
Sloganit: | "Mene länteen", "Ole vain", "Näin he näkevät sinut", "Se ei tule koskaan olemaan sama!" Palaat aina perusasioihin, "Sprite - Uncola". |
Yksi romaanin avainteemoista on mainonnan ja markkinointistrategioiden vaikutus ihmiseen [44] . Kirjallisuuskriitikko Maxim Pavlovin mukaan romaani on täynnä samantyyppisiä mainosparodioita, jotka edustavat usein "parodiaa parodiaan" [4] . Vavilen Tatarskyn kehittämä mainonnan filosofia on kirjoittajan käsitys romaanista, kun henkilö lakkaa olemasta Homo Sapiens ja muuttuu Homo Zapiensiksi [s. 8] - Switchable Human. Päähenkilön kuvassa kirjoittaja kuvasi erottamatonta suhdetta ihmisen depersonalisoimisen ja hänen osallistumisensa tietoisuuden manipulointitekniikoiden kenttään [37] . Homo Sovieticus ja Homo Zapiens ovat yhteiskuntiensa uhreja. Molemmilla kokonaisuuksilla on omia illuusioitaan, toiset uskovat puolueeseen ja toiset kulutustavaroihin [40] .
Pelevin kuvaa erilaisia manipuloivia tekniikoita: "klassisista" mainoslauseista täysin fantastiseen kuvaan hahmon luomistoiminnasta kompromissilla osastolla, joka "työstää" syrjäyttääkseen venäläisten kansan perinteiset arvot ja korvatakseen ne useilla pseudoilla. -ihanteet [23] . Päähenkilön luomat mainoslauseet ovat ikään kuin symbolinen hallitseva tekijä koko romaanissa. Tatarsky luo hypertrofoituja, absurdeja mainostekstejä, jotka erottavat mainonnan luoman myytin tuotteesta itsestään ja osoittavat mytologisoitujen asioiden hyödyttömyyden ja toimimattomuuden [38] [45] .
Romaanissa "P-sukupolvi" on suuri paikka lainaamalla ja parodioimalla mainosleikkeiden käsikirjoituksia ja iskulauseita, mainittiin sellaiset todelliset tuotemerkit kuten Coca-Cola , Pepsi, Sprite , Pantene [s. 9] , Mercedes-Benz , Sony , Panasonic , Viewsonic , Tampax, Tuborg , GAP , parlamentti , Ray-Ban [7] ja monet muut, Vavilen Tatarsky keksi myös iskulauseita ja mainoskonsepteja fiktiivisille yrityksille [46] , monet niistä perustuvat klassisiin esimerkkeihin, historiallisiin legendoihin, kansallisiin mytologeemeihin . Mainosteknologioiden avulla kulutustavarat nostetaan epätavalliseen korkeampiin arvoihin. Hengelliset arvot mainonnassa, taide alkavat suorittaa alisteista toimintoja, vähenevät, vulgarisoituvat - kaikki kulutuksen vuoksi [37] .
Vuonna 2005 Deka-yritys päätti valmistaa kvassia nimellä Dobrynya Nikitich, mutta puolitoista kuukautta ennen linjan julkaisua nimi muutettiin Nikolaiksi, tämän tuotemerkin iskulause lainattiin Generation P:ltä. Romaanissa Vavilen Tatarsky keksi idean ei-cola-mainoskampanjasta - " 7UP - The Uncola" iskulauseella: "Sprite ei ole cola Nikolaille" [47] . Deka-yhtiö julkaisi kvassin iskulauseella: "Kvass ei ole colaa, juo Nikolaa." Dekan markkinointijohtaja myönsi, että sloganin idea on saanut inspiraationsa teoksesta. [48] [49] Myöhemmin Empire V -romaanin kirjailija sävelsi uuden iskulauseen: "Nikola, kerran - ei peppu!".
Romaani "Sukupolvi" P "" ei ollut ammattimaisen toimituksellisen muokkauksen kohteena, se ilmestyi lukijalle kirjailijan painoksessa, joten Pelevinin tekstissä voidaan havaita puutteita, joihin kriitikot kiinnittivät välittömästi huomion. Tekstissä on ilmeisiä tyylivirheitä , joista yleisimpiä ovat tautologiat , kirjalliset kliseet , joita kirjoittaja käyttää siirtyessään jaksosta toiseen. Kirjoittaja käyttää usein samoja epiteettejä kuvaillessaan eri aiheita , ja itse romaani on kirjoitettu ei-kirjallisella kielellä [18] . Romaanissa on kumppani , josta monet kriitikot eivät myöskään pidä [50] .
Romaanin vapaasti virtaava sommittelu mahdollisti monien nokkelien toistojen lisäämisen tekstiin . Monet kriitikot väittävät, että romaani "P-sukupolvi" koostuu sekoituksesta erilaisista anekdooteista, urbaanista kansanperinteestä, amerikkalaisesta massakulttuurista [52] , ja romaanin kieli koostuu gangsteripaskasta , nuorisoslangista , terminologisesta volapukista , mainonnasta ja PR :stä [18] . ] . Pelevinille on ominaista yksinkertaisen aloitteellisuuden kuva, kun sankarin ja itse lukijan polku muodostuu siirtymistä tietämättömyydestä tietoon. [53] Romaani sisältää jatkuvia englanninkielisiä lisäyksiä tekstiin [19] .
Dmitri Golynko-Wolfsonin mukaan "romaanin tyylillinen perusta on Hemingwayn älyllisen romanssin perintö, Salingerin mukautettu buddhalaisuus , Strugatskin veljesten esopialainen futurologia lisättynä Castanedan psykedeelisellä ja Irwin Welshin murtuneella ekstaattisella " . [15] . Yksi romaanin kirjallisista keinoista on virtuaalitodellisuuden liittäminen todellisuuteen. Tämä tekniikka toteutetaan kuvaamalla päähenkilön harhaanjohtavaa tilaa huumeiden käytön jälkeen. Kärpäsen helttasienen käyttö aiheuttaa sankarilla puhehäiriöitä [s. 10] , joka johtaa Tatarskyn ajatukseen, että "ei ole olemassa absoluuttista totuutta, se riippuu tapahtumien tarkkailijasta ja todistajasta". Jaksossa, jossa kutsutaan Che Guevaran henkeä, näkyy ihmisen riippuvuus televisiosta ja hänen muuttumisestaan "virtuaalisubjektiksi" [33] .
Kirja on jaettu 16 osaan:
Viktor Pelevinin kirjoissa on uskonnollisten ja filosofisten tekstien ja näkökohtien lisäksi suhteellisen usein mukana myös muita taideteoksia , erityisesti modernia kulttuuria (sekä massakulttuuria että indie ) ja klassikoita . Niistä: lauluja, kirjallisia ja musiikkiteoksia, kirjoja, elokuvia, satuja ja legendoja [37] [54] .
Aktiivisesti läsnä ovat myös muut modernin kulttuurin, sosiaalisen elämän, historian ja eri alakulttuurien ilmiöt, hahmot, välineet ja komponentit tai - kuten kirjan esipuheessa sanotaan - "kaupallinen ja poliittinen tietotila". Niistä: Neuvostoliiton romahtaminen ja tapahtumien kehitys Neuvostoliiton jälkeisellä Venäjällä , tietotekniikka, matkaviestintä, Internet , tavaramerkit, mainonta, markkinointi ja PR , media [37] ja laajaa julkisuutta saaneet tapahtumat niissä [30] . Tällainen täsmälleen modernin kulttuurin teosten ja välineiden säännöllinen strateginen käyttö voidaan jäljittää Viktor Pelevinin teoksissa eri mittasuhteissa [54] .
Romaanissa on suuri joukko ennakkotapauksia :
Victor Pelevin mainitsi romaanissa kirjallisuuskriitikot, joilla oli tapana antaa negatiivisia arvosteluja hänen kirjoistaan. Esimerkiksi kirjallisuuskriitikko Pavel Basinsky , joka puhui imartelevasti romaanista " Tšapajev ja tyhjyys ", kriitikko Pavel Besinskyn kuvassa kirjailija työnsi hänet kylän wc:hen ja sitten kaulaan asti ulosteeseen [55] , ymmärtäen siten metaforan "sinä itse olet paska" [56] . Joidenkin kriitikkojen mukaan romaanin yhden hahmon, Azadovskyn, nimi on satiirinen viittaus Konstantin Azadovskiin , vuoden 1999 Booker-palkinnon tuomariston puheenjohtajaan [20] . Ruumiiden poistamiseen viherpallon keksineen suunnittelija Senya Velinin prototyyppi on kuuluisa suunnittelija Semyon Levin , joka keksi NTV -logon [57] . Romaanissa kirjailija mainitsee Boris Grebenštšikovin laulujen sanat ja käyttää hänen imagoaan säveltäessään savukemainoksia [s. 11] [58] . Pääideat Pizdets-nimisestä koirasta lainasi Pelevin Konstantin Krylovin teoksesta The Russian Idea: The National Cult of the Pizdets [8] .
Kotimainen"P-sukupolvella" ja monilla muilla kirjoittajan romaaneilla on tietty juonisuhde [59] , esimerkiksi:
"Sukupolvessa" P "" olivat näkyviä tekniikoita, joita käytettiin muissa Pelevinin teoksissa:
Tekstissä "P-sukupolvi" ei sekoitu ainoastaan eri tyylejä, vaan myös erilaisia diskursseja [38] [61] , joista tyylit ovat olennaisia komponentteja. Kuvan eri diskurssien vuorovaikutuksesta tekstissä synnyttävät ei-fiktiiviset diskurssit, jotka toimivat tekijän pelin kohteena ja välineenä. Romaanin teksti on avoin ei-kirjallisille keskusteluille, se pyrkii yhdistymään modernin venäläisen yhteiskunnan kommunikatiiviseen tilaan [61] . Romaani sisältää seuraavat puheet:
Amazon [62] Shelfari
[63] Goodreads [64]
Konferensseissaan ja haastatteluissaan Pelevin sanoi, ettei hän ollut kiinnostunut kritiikistä [65] [66] , romaanissa "P-sukupolvi" hän kirjoittaa päähenkilön käsin: "On aika lopettaa kirjallisuuskritiikki ja ajatella todellisesta asiakkaasta . " Rivien välistä on helppo lukea ajatus, että kirjallisuudessa vain lukija ja kirjoittaja ovat tärkeitä [56] [67] .
"P-sukupolven" kriittinen vastaanotto oli ristiriitaista. [16] Toisaalta arvostelijat ylistivät romaania sen loistavasta kielestä, syistä filosofisista sävyistä, dynaamisesta juonen ja idean omaperäisyydestä. Toisaalta muut ovat jo kritisoineet teosta huonosta kielenkäytöstä, runsaudesta sivuhahmoista ja lukemisen ymmärtämistä vaikeuttavista juonenlinjoista. Jotkut kriitikot pitävät P-sukupolvea toivottoman heikkona romaanina verrattuna Pelevinin aikaisempiin romaaneihin [67] . Asiantuntijalehti huomauttaa, että P-sukupolven julkaisemisesta tuli vuoden 1999 ikonisin tapahtuma [68] , ja nyt monet julkaisut ja kriitikot kutsuvat romaania kulttitapahtumaksi [37] [69] [70] [71] . Vuonna 2000 romaani sai pronssietanapalkinnon [ 72] ja Richard Schoenfeldin saksalaisen kirjallisuuspalkinnon [73] . Lokakuussa "Generation P" oli ehdolla Booker-palkinnon saajaksi , mutta tuomarit jättivät sen huomiotta. Kun Peleviniltä kysyttiin tästä, hän vastasi, ettei hän odottanut mitään muuta kirjalliselta laitokselta , sanoi, ettei hän ollut kiinnostunut arvosteluista ja palkinnoista, että hänen kirjojaan myytiin suuria määriä ja ettei Booker merkinnyt hänelle mitään [74] ] .
Jotkut kriitikot huomauttavat, että romaani on sekä "pureva satiiri Venäjän PR-teollisuudesta, että värikäs PR-tietosanakirja ja 80-, 90- ja 2000-luvun sosiaalisten prosessien peili ja tämän päivän ennuste" [37] .
Alexander Arkhangelsky uskoo, että "P-sukupolvi" ei ole vakavaa kirjallisuutta, vaan osa massakulttuuria, eräänlaista älyllistä poppia [75] . Leonid Kaganov uskoo, että "P-sukupolvi" on yksi parhaista kirjoista, jotka on julkaistu " Chapaev and Voidin " ilmestymisen jälkeen. Kirja sisältää paljon huumoria, ajattelemisen aihetta, filosofisia ajatuksia [59] . Mihail Sverdlov kiinnittää romaanin arvostelussaan huomiota romaanin esitystapaan. Kriitikko uskoo, että romaani on kirjoitettu ei-kirjallisella kielellä [18] . Kirjallisuuskriitikko Jevgeni Shklovsky ilmaisi artikkelissaan mielipiteen, että Pelevin, kirjoittanut "P-sukupolven", otti "nichensä", löysi paikkansa modernissa kirjallisessa maailmassa [10] . The Guardianin toimittaja Stephen Polekuvaa romaania modernin satiirin, buddhalaisuuden ja egyptologian synteesinä [s. 12] [43] . The New York Timesin kirjallisuuskriitikko Michiko Kakutani kutsuu romaania kulttiklassikoksi, joka herättää hänessä fantasmagorisen absurdin tunteen . Kuvailee romaania "filosofisoinnin ja maanisten päätelmien sotkuiseksi sotkuksi, joka on satunnaisesti koristeltu junkie -tietoisuuden virralla " [34] .
Kriitikko Pavel Basinsky , ikuistettu "Generation" P ", myöntää, että romaani on erittäin luotettava ja että jopa 100 vuoden kuluttua hän pystyy välittämään lukijoille "mitä he hengittivät, mitä he kuulivat, mitä kuvia jatkuvasti välähti heidän silmiensä edessä " XX vuosisadan 90-luvulla [76] . Kirjan "Pelevin and the Generation of Emptiness" kirjoittajat kirjoittavat, että romaanista tuli suosittu, se repeytyi lainauksiksi [77] ja juuri tässä romaanissa ilmeni Pelevinin ominainen lahjakkuus, joka antoi hänelle mahdollisuuden laatia tilavia ja mieleenpainuvia muotoiluja. . Kirjoittajien mukaan Pelevin onnistui tekemään sellaista työtä, jonka Griboedov ja esimerkiksi Timanttikäden kirjoittajat olivat tehneet ennen häntä, eli luomaan ajan melun, polttamaan minkä tahansa keskustelun tiilet, leipomaan aforismeja, joita me kaikki eletään . [48]
Vaikka monet kriitikot suhtautuvat romaaniin myönteisesti, on muita, jotka eivät olleet niin innostuneita romaanista. Esimerkiksi kriitikko Lev Rubinshtein kirjoittaa:
"P"-sukupolvi on hieman hölmö tarina, joka huolimatta siitä, että se toisinaan "köyhyy" ja "jäätyy", on silti viihdyttävää luettavaa. Genre? Dystopia ei ole dystopiaa. Satiiri ei ole satiiria. Kyllä, yleisesti ottaen sillä ei ole väliä. Kieli? "Laadukkaan" proosan kannattajien näkökulmasta kieltä ei ole. Tämä on nykypäivän "uuden journalismin" kieli - ei ilman eleganssia, ei ilman havainnointia, ei ilman sujuvuutta ja jopa virtuoosia, ei ilman oivaltavia ja paradoksaalisia yleistyksiä [44] .
Kirjailija ja kriitikko Dmitri Shamansky ilmaisi seuraavan mielipiteen romaanista:
Pahamaineiseen menestykseen tähtäävä romaani osoittautui niin heikoksi, että mikään siihen liittyvä kapina ei ole yksinkertaisesti sopimatonta. Romaani ei hallitse sitä semanttista kuormaa, jonka kirjoittaja aikoi antaa sille. Päättäessään tuoda metafyysisen ideansa mahdollisimman lähelle jokapäiväistä elämää, V. Pelevin otti riskin ottaa "uuden venäläisen" kuvan ja mainoslauseet mytologeemeiksi. Tämän seurauksena ultramodernin, erittäin muodikkaan romaanin sijaan on kehittynyt kömpelö suosittu printti. Mahdollisimman suurelle yleisölle suunniteltu romaani ei kestänyt lukijoiden sensuuria, ei pelkästään "vakavana" kirjallisuudenteoksena, vaan jopa jännittävänä luettavana [67] .
Romaani julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1999 . Jo ennen julkaisua otteita kirjasta lähetettiin Internetiin , mikä antoi kriitikot tehdä ensimmäiset johtopäätökset romaanista ja lukijat kiinnostuivat tästä kirjasta. "P-sukupolven" ilmestymistä odotettiin kauan, sillä se julkaistiin kaksi vuotta Pelevinin edellisen romaanin " Chapaev ja tyhjyys " [6] julkaisun jälkeen . Kirjan kokonaislevikki oli 360 000 kappaletta. [78] Jo kaksi kuukautta kirjan julkaisun jälkeen myytiin noin 70 tuhatta kappaletta [21] , vuoden 1999 loppuun mennessä oli myyty jo yli 200 tuhatta kappaletta [74] .
VenäjäksiVuonna 2003 julkaistiin äänikirja, jonka tekstin luki Vlad Kopp, ja vuonna 2006 MediaKniga-kustantamo julkaisi jälleen äänikirjan, jonka ääninä oli Andrey Kurilov.
vierailla kielilläKirja julkaistiin toistuvasti suurissa painoksissa Yhdysvalloissa, Isossa-Britanniassa, Ranskassa, Espanjassa ja Saksassa. Kirja "P-sukupolvi" englanninkielisessä versiossa osoittautui hieman katkaistuksi. "P-sukupolven" käännös englanniksi suoritti kuuluisa kääntäjä Andrew Bromfield . Mutta Pelevin itse joutui keksimään uudelleen melkein kaikki iskulauseet, koska venäjää oli vaikea kääntää englanniksi [79] . Jotkut lauseet jätettiin pois käännöksestä [35] . Esimerkiksi kääntäjä ehdotti iskulauseen "Kunnoitettava Herra kunnioitettaville herroille" muuttamista "äänenpelastajien äänipelastajaksi", mikä ei miellyttänyt Peleviniä [79] . Tämän seurauksena Jumala-mainos korvattiin leikkeen Raamatun mainoksella :
… luksushotellihuone, marmoripöytä, jossa kannettava tietokone on päällä ja näytölle kirjoitettu ”Rahansiirto vahvistettu”. Lähistöllä on putken kierretty sadan dollarin seteli ja hotelliraamattu kolmella kielellä, johon on juuri rullattu kokaiinia. Tunnuslause: "Sana loistaa loistavalle maailmallesi!" [79]
Jotkut kriitikot uskovat, että Andrew Bromfield ei onnistunut kääntämään romaania englanniksi riittävästi, koska itse teksti on rakennettu samanaikaisesti kahdelle kielelliselle ja kulttuuriselle järjestelmälle [14] .
Työ elokuvan parissa alkoi vuoden 2006 lopussa, elokuva julkaistiin Venäjällä 14. huhtikuuta 2011 . Elokuva sai maailmanensi-iltansa osana 46. Karlovy Varyn kansainvälistä elokuvajuhlia . Elokuva kuvattiin itsenäisenä elokuvana ilman suuria elokuvayhtiöitä. Ohjaaja Viktor Ginzburg keräsi itsenäisesti varoja elokuvan tekemiseen, mutta kerätyt varat loppuivat nopeasti, ja elokuva oli useita kertoja pysähtymisen partaalla [80] .
Elokuvassa näyttelivät Vladimir Epifantsev , Mihail Efremov , Andrey Fomin , Vladimir Menshov , Ivan Okhlobystin , Alexander Gordon ja muut näyttelijät [57] [80] .
Käsikirjoitus eroaa olennaisesti romaanista rakenteeltaan ja dynamiikaltaan. Minulle mainostaja syntyy kioskissa jo ennen Morkovinin ilmestymistä, avaintapahtumien järjestystä muutettiin, elokuvalle yksinkertaisesti sietämättömänä pidetty mystinen linja visualisoitiin ja yhdistettiin, ja tietysti annoin sankarille sen, mikä on. tarvitaan elokuvassa - hänen oma tahtonsa, kun hän luo ehdokkaan Smirnovin. Loppujen lopuksi tämä on tarina ilman klassista juoni, kaikki täällä on sidottu dynamiikkaan, vetovoiman vahvuuteen ja "voi ei!" Filosofiseen ajatteluun [81] .Viktor Ginzburg
Elokuvalla on monimutkainen rakenne ja huomattava määrä monimutkaisesti kietottuja tarinalinjoja [57] . Käsikirjoitusta käsiteltäessä kirja kävi läpi vakavan revision: toisin kuin kirjallinen teos, jonka historia päättyy 90-luvun loppupuolelle, elokuvan toiminta on tuotu meidän päiviimme ja jopa ulottunut tulevaisuuteen [82] . Jotkut kriitikot ovat väittäneet, että elokuvassa ei ole Pelevinin varjoa, toiset - päinvastoin [81] . Elokuva "Generation" P "" ansaitsi yli 4,5 miljoonaa dollaria Venäjän lipputuloissa ja kutsuttiin kymmenien maailman johtavien festivaalien virallisiin ohjelmiin, joissa hän sai useita palkintoja [70] [83] [84] . Russia Beyond the Headlines , Rossiyskaya Gazetan kansainvälinen projekti , nimesi Generation P yhdeksi vuoden 2011 parhaista elokuvista.