Babylonian kalenteri

Babylonian kalenteri  on kuun aurinkokalenteri , jota käytettiin Mesopotamiassa 1700 -luvulla eaa. e.  – I vuosisata . Se syntyi Nippur-kalenterin perusteella 1. Babylonian (Amoriittien) dynastian kuninkaiden aikana . Uusi vuosi koostui 12 kuukaudesta (ja yhdestä lisäkuukaudesta ), ja se osui maaliskuu-huhtikuulle .

Viimeistään uusbabylonialaisen valtakunnan aikana (626-539 eKr.) Babylonian kalenteriin ilmestyi "astrologinen" viikko , jonka monet nykyajan kansat lainasivat myöhemmin . Kuukausien babylonialaiset nimet ovat periytyneet useista Lähi-idän kalentereista, pääasiassa heprealaisesta .

Historia

2. vuosituhannen alussa eKr. e. Mesopotamian suosituin kalenteri oli Nippurin kaupungin sumerilainen kalenteri . Siten se tunnustettiin viralliseksi Isinin osavaltiossa (2017-1794 eKr.), joka muodostettiin alueen eteläosassa Urin III-dynastian [1] [2] kuoleman jälkeen .

Amoriittien länsiseemiläiset heimot, jotka hyökkäsivät Mesopotamiaan , loivat kuitenkin lyhytaikaisen muodin omille paikallisille kalentereilleen. V. V. Emelyanovin mukaan amorilaisten kalenterien dominanssi osuu pääasiassa 1700-luvulle eKr. e. Sitten Nippur-kalenterin tila palautetaan. Erään version mukaan tämän teki kuuluisa uudistaja, 1. Babylonian (Amoriittien) dynastian edustaja, kuningas Hammurabi (n. 1793-1750 eKr.) [3] [4] [5] [6] . Toisen mukaan hänen poikansa, kuningas Samsu-iluna (n. 1750-1712 eKr.). Samalla kunnostettu Nippur-kalenteri voitiin jo olla sekoitettu - luultavasti kuukausien sumerilaiset nimet korvattiin seemiläisillä [7] [8] .

Noin 1100 eaa. e. Assyria valloitti Babylonian valtakunnan , ja assyrialaiset omaksuivat Babylonin kalenterin. Vuonna 539 eaa. e. Babylonista tuli osa Akemenidien valtiota , minkä jälkeen Babylonian kalenteria alettiin käyttää valtion virastojen toimistotyössä (ennen Xerxes I :tä Persian kuninkaat olivat uskollisia babylonialaisille perinteille [9] ). Totta, myös muita kalentereita, paikallisia, on säilytetty; esimerkiksi vanha persia [10] .

Makedonialaisten valloituksen jälkeen Persian muinainen makedonialainen kalenteri siirrettiin Mesopotamiaan . Samaan aikaan se synkronoitiin täysin babylonialaisen kanssa: interkalaatiosäännöt lainattiin jälkimmäisestä ja vastaavasti Makedonian kuukausien alkamispäivämäärät mukautettiin Babylonian kuukausiin. Samaan aikaan Makedonian kalenteri säilytti omat nimensä kuukausille (yksinkertaisesti sanottuna Nisan-kuukausi tunnettiin nimellä Artemisium) ja uudenvuoden aika ( syksypäiväntasaus ). Nämä muutokset tapahtuivat jo ennen Aleksanteri Suuren kuolemaa (323 eKr.) ja säilyivät Selekidivaltion aikana . Tällä aikakaudella voit löytää kaksoistreffit (Makedonian ja Babylonian kuukausien mukaan); uskotaan, että makedonian kalenteria käytettiin tuomioistuimessa ja kreikkalaisissa siirtokunnissa. Kuningas Mithridates I valloitti Mesopotamian vuonna 141 eaa. e. siitä tuli osa Parthian valtakuntaa . Partialaiset omaksuivat Makedonian kalenterin, mukaan lukien kuukausien nimet [10] [11] . Totta, tutkijat tapaavat tähtitieteilijöiden asiakirjoissa tapauksia Babylonian kuukausien käytöstä ja myöhemmin, jopa 75 vuotta . Tämä selittyy sillä, että tähtitieteilijät ovat laatineet planeettataulukonsa pitkäksi ajaksi [12] .

Kalenterin rakenne

Päivä

Babylonian kalenterissa päivä alkoi illalla , auringonlaskun jälkeen [13] . Ne jaettiin kahdella tavalla - kansanmusiikkiin ja tähtitieteellisiin. Kansanmenetelmässä päivä ja yö jaettiin kolmeen " vartijaan ". Vaikka tähtitieteilijöillä oli tapana jakaa päivä ensin 12 tuplatuntiin ( bēru tai mailia), sitten jokainen tunti jaettiin 30 USH:hen (aika-astetta), joka kesti 4 minuuttia [14] [15] .

Viikko

On kyseenalaista, oliko Babyloniassa jo seitsemänpäiväisen viikon käsite . I. M. Dyakonov väitti, ettei Babylonin kalenterissa ollut viikkoja. Hänen mielestään babylonialaiset tiesivät vain "onnellisia" ja "epäonnistuneita" päiviä kaikille yrityksille, ja juutalaisten tapa välttää työtä sapattina (viikon seitsemäntenä päivänä) [16] saattoi johtua tästä . N. I. Idelson piti myös Juudeaa , ei Babylonia, viikon esi-isänä [17] ; I. I. Bikerman uskoi, että seitsenkertaisen aikayksikön alkuperää ei tunneta [18] .

Samaan aikaan viittauksia seitsemän päivän ajanjaksoon löytyy usein babylonialaisista ja jopa sumerilaisista teksteistä [19] . Viikon babylonialaisen alkuperän kannattajat selittävät sen esiintymistä synodiseen (kuun) kuukauteen keskittyneen kalenterin erityispiirteillä: tällaisen kuukauden kesto on 29,5 päivää, kun taas kuun kiekko näkyy taivaalla vain 28 päivää. . Siten kuukausi voidaan jakaa neljään segmenttiin, joiden kesto on 7 päivää, mikä vastaa kuun vaiheiden lukumäärää ja kestoa  - uusikuu , ensimmäinen neljännes , täysikuu ja viimeinen neljännes [20] [21] .

Lisäargumentti viikon olemassaolon puolesta Babyloniassa on astrologia . Viikonpäivien lukumäärä vastaa 7: ää " planeettaa ", jotka näkyvät Maasta paljain silmin . Babylonialaiset tiesivät tämän määrän planeettoja ( kaldealainen sarja ), ja babylonialaiset loivat tavan nimetä viikonpäivät planeettojen mukaan. Tämä tapa syntyi siitä syystä, että astrologit omistivat jokaisen tunnin päivästä jollekin planeetalle. Tiliä pidettiin lauantain ensimmäisestä tunnista lähtien, mikä oli Saturnuksen planeetan hallinnassa , joten lauantaita kutsuttiin "Saturnuksen päiväksi". Lauantain toinen tunti oli omistettu Jupiterille , kolmas Marsille jne. Sunnuntain ensimmäinen tunti osui Auringolle , kolmannen päivän ensimmäinen tunti - Kuuhun, neljäs - Marsiin, viides - Merkuriukseen , kuudes - Jupiterilla, seitsemäs - Venuksella [18 ] [22] [23] .

On huomattava, että aikaosien omistaminen joillekin taivaankappaleille on järkevää vain jälkimmäisen jumalallistamisen tapauksessa. Esimerkiksi planeetta Jupiter johtuu nykyaikaisesta nimestään siitä tosiasiasta, että ylin roomalainen jumala oli korrelaatiossa Babylonian panteonin Mardukin pään kanssa . Vaikka Jupiter-planeetta oli Babyloniassa omistettu Marduk-jumalalle, sen tieteellinen nimi oli Mulu-babbar. Siten "astrologinen" viikko ei voinut syntyä ennen kuin valaisimien jumalalliset nimet ilmestyivät. Samaan aikaan kaikki tutkijat uskovat, että tapa korreloida planeettojen nimet jumalien kanssa syntyi juuri Babyloniassa. B. Van der Waerden yhdistää tämän tavan syntymisen uusbabylonialaisen valtakunnan aikakauden (626-539 eKr.) uskonnollisten ideoiden kompleksiin [24] .

Kuukausia

Kuten monet vanhan maailman muinaiset kansat , babylonialaiset laskivat kuukauden uudesta kuusta. Kuukaudet alkoivat aina illalla, kun kuunsirppi ilmestyi ensimmäisen kerran. Vuosi koostui 12 kuukaudesta [25] [15] [26] [27] [28] :

Franz Kugler laski, että Nisanu-kuukauden 1. päivä (eli Babylonian uusi vuosi ) vastaa keskimäärin huhtikuun 26. päivää gregoriaanisessa kalenterissa. Hänen johtopäätöksensä perustui siihen tosiasiaan, että Arahsamn-kuun 26. päivä kuningas Ammi Tzadukin aikakauden 21. vuonna osuu 23. tammikuuta 1971 eKr. e. Nyt uskotaan kuitenkin, että tämä päivämäärä vastaa 25. joulukuuta 1641 eKr. e. - Uudenvuoden päivämäärä on siis siirtynyt lähes kuukaudella eteenpäin [33] . Tiedetään, että Kyros II :n aikana ja hänen jälkeensä vuosina 538-520 eKr. 1. Nisan ei koskaan sattunut aikaisemmin kuin 18. maaliskuuta ja myöhemmin kuin 12. huhtikuuta [34] .

Kolmastoista kuukausi

Auringon ja kuun kalenterin syklien synkronoimiseksi sumerit vuodelta 2400 eKr. e. harjoitteli lisäystä kolmastoista kuukauden . Babylonialaiset perivät tämän tavan. Joten Hammurabin asetuksella vuodelta 1760 eaa. e. ululu- ja tashritu-kuukausien väliin lisättiin ylimääräinen kuukausi nimen "toinen ululu" alle, jonka kesto oli 30 päivää. Myöhemmin "toisen ululun" lisäksi lisättiin myös "toinen addaru". Vuosina 700-500 eaa. e. lisää ululua ja addarua esiintyy tasaisesti 500 eKr jälkeen. e. yleisemmin käytetty "toinen addaru" [35] [36] [37] [38] [39] [40] .

Pitkän aikaa 13. kuukauden lisäykset tehtiin satunnaisessa järjestyksessä. Kuningas Kambyses II:n johdolla vuodesta 527 eKr. e. interkalaatiot alkoivat noudattaa 8 vuoden sykliä , ja kuningas Dareios I :n aikana vuodesta 503 eKr. e. (ja vuoteen 75 jKr asti, paitsi 385 eKr.) - 19-vuotias [41] [42] [43] . Samaan aikaan Nisanun 1. päivää pidetään lähellä kevätpäiväntasausta [44] .

Aikakausien laskeminen

Tähtitieteellinen aikakausi

Babylonian tähtitieteilijät tiesivät pitkiä aikoja. Erityisesti F. Kugler lainaa tekstiä, jossa mainitaan pitkät ajanjaksot "planeetoille": Venus - 6400 vuotta, Kuu - 684 vuotta, Saturnus - 589 vuotta, Jupiter - 344 vuotta, Mars - 284 vuotta. Astrologiassa oli ajatus historian syklisestä luonteesta: kuuluisa pappi Beross ( 3. vuosisadalla eKr. ) väitti, että maapallolla tapahtuu ajoittain globaali tulipalo ja globaali tulva . Ajan laskemiseen hän käytti sellaisia ​​ajanjaksoja kuin sas (60 vuotta), ner (600 vuotta) ja sar (3 600 vuotta). Berossin laskelmien mukaan ajanjakso maailman luomisesta seuraavaan globaaliin katastrofiin on 600 saria tai 2 160 000 vuotta [45] .

Juuri babylonialaisten astrologien ajatuksista historian syklisyydestä syntyi antiikin kreikkalainen käsite Suuresta vuodesta . On myös mielenkiintoista, että intialaiset aikakaudet ( yugat ) ovat Berossin aikakausien kerrannaisia, vaikka hindut käyttävät desimaalilukujärjestelmää , toisin kuin babylonialainen seksagesimaali [46] .

Virallinen laskenta

24-luvulta eaa . e. ja ensimmäisen Babylonian (Amoriittien) dynastian loppuun asti (n. 1595 eKr.) Mesopotamiassa oli tapana päivätä asiakirjat vakiokaavojen mukaisesti, mikä kuvastaa kuluvan tai edellisen vuoden tärkeintä tapahtumaa. Tällainen tapahtuma voisi olla kuninkaan patsaan tekeminen tai papin valinta [47] [6] .

Myöhemmällä ajanjaksolla havaitaan kertomus hallitsijoiden liittymisestä: Kambyksen seitsemäs vuosi (523 eKr.), Artakserxen 26. vuosi (379 eKr.). Myöhemmin se korvattiin Seleukidien aikakaudella (alkoi 1. lokakuuta 312 eKr.) [48] [49] [50] .

Nabonasarin aikakausi

Mielenkiintoinen on myös Claudius Ptolemaios 2. vuosisadalla laatima " Kuninkaiden kaanon " alkaen Babylonian kuninkaan Nabonasarin valtaistuimelle liittymispäivästä  - 27. helmikuuta 747 eKr. e. Tätä tapahtumaa käytettiin laskemaan kronologiaa Diocletianuksen aikakauden ilmestymiseen asti (se katsotaan Rooman keisarin Diocletianuksen kruunauksesta 29. elokuuta 284), joten voimme puhua "Nabonasarin aikakauden" olemassaolosta. [51] [52] [49] .

Vaikuttaa

Viikonpäivien nimet

Babylonian "astrologinen" viikko hyväksyttiin lännessä Rooman keisari Octavian Augustuksen aikana . Maanantai oli omistettu Kuulle, tiistai Marsille, keskiviikko Merkuriukselle, torstai Jupiterille, perjantaina Venukselle, lauantaina Saturnukselle, sunnuntaina Auringolle. Vuonna 321 keisari Konstantinus I Suuri päätti tehdä "auringon päivästä" vapaapäivän. Joillain muutoksilla monet kansat ovat toistaiseksi omaksuneet viikonpäivien nimeämisjärjestelmän tiettyihin taivaankappaleisiin liittyvien jumalien kunniaksi [18] [53] [54] :

Kuukausien nimet

Persian valtakunnan aikana Babylonian kalenteri levisi kauas Mesopotamian ulkopuolelle. Joten Levantista (esimerkiksi foinikialaisten Heliopoliksessa ) voit löytää babylonialaisiin perustuvia aramealaisia ​​kalentereita. Sieltä tulee syyrialais-arabialainen kalenteri , jota käytettiin keskiajalla Lähi -idässä perinteisen muslimikalenterin ohella . Täydellisin tähän päivään asti säilynyt kalenterin lainaus tapahtui juutalaisten keskuudessa. Sen uskotaan tapahtuneen Babylonin vankeuden aikana (586-539 eKr.) [34] [57] [58] [59] . Babylonian kalenteriperinteen perii myös pieni Irakissa asuva sabiyhteisö [60] .

Muistiinpanot

1. ↑ Emelyanov, 1999 , s. 166.
2. ↑ Bickerman, 1975 , s. 301.
3. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 54-55.
4. ↑ Seleshnikov, 1970 , s. 103.
5. ↑ Bickerman, 1975 , s. 301, 306.
6. ↑ 1 2 Assar, 2003 , s. 172.
7. ↑ Emelyanov, 1999 , s. 166, 169-170.
8. ↑ Bickerman, 1975 , s. 306.
9. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 143, 152.
10. ↑ 1 2 Bickerman, 1975 , s. 20-21, 303.
11. ↑ Assar, 2003 , s. 171, 173-176.
12. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 55, 115.
13. ↑ 1 2 3 4 Klimishin, 1985 , s. 118.
14. ↑ Pannekoek, 1966 , s. 52.
15. ↑ 1 2 Van der Waerden, 1991 , s. 55.
16. ↑ Bickerman, 1975 , s. 305.
17. ↑ Idelson, 1925 , s. yksitoista.
18. ↑ 1 2 3 Bickerman, 1975 , s. 55.
19. ↑ Bickerman, 1975 , s. 54.
20. ↑ Seleshnikov, 1970 , s. 166.
21. ↑ Klimishin, 1985 , s. 40.
22. ↑ Seleshnikov, 1970 , s. 166-167.
23. ↑ Klimishin, 1985 , s. 40-41.
24. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 162, 169-182, 195.
25. ↑ Bickerman, 1975 , s. 14-18.
26. ↑ Emelyanov, 1999 , s. 166-168.
27. ↑ Klimishin, 1985 , s. 117-118.
28. ↑ Pannekoek, 1966 , s. 30-31.
29. ↑ 1 2 3 4 Klimishin, 1985 , s. 117.
30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Emelyanov, 1999 , s. 167.
31. ↑ Emelyanov, 1999 , s. 167-168.
32. ↑ 1 2 Emelyanov, 1999 , s. 168.
33. ↑ Pannekoek, 1966 , s. 34-35.
34. ↑ 1 2 Bickerman, 1975 , s. kaksikymmentä.
35. ↑ Bickerman, 1975 , s. 19-20.
36. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 55, 113.
37. ↑ Idelson, 1925 , s. 116-117.
38. ↑ Klimishin, 1985 , s. 118-119.
39. ↑ Pannekoek, 1966 , s. 31.
40. ↑ Seleshnikov, 1970 , s. 114.
41. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 55, 113-118.
42. ↑ Pannekoek, 1966 , s. 52-54.
43. ↑ Assar, 2003 , s. 174.
44. ↑ Klimishin, 1985 , s. 120.
45. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 122-128.
46. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 125-128.
47. ↑ Bickerman, 1975 , s. 313-314.
48. ↑ Pannekoek, 1966 , s. 53-54, 58.
49. ↑ 1 2 Seleshnikov, 1970 , s. 105.
50. ↑ Assar, 2003 , s. 172, 175.
51. ↑ Bickerman, 1975 , s. 76-77, 307.
52. ↑ Idelson, 1925 , s. 86-89.
53. ↑ Seleshnikov, 1970 , s. 167-168.
54. ↑ 1 2 Klimishin, 1985 , s. 41-42.
55. ↑ Klimishin, 1985 , s. 41.
56. ↑ 1 2 3 Seleshnikov, 1970 , s. 168.
57. ↑ Emelyanov, 1999 , s. 169-171.
58. ↑ Idelson, 1925 , s. 145-146.
59. ↑ Klimishin, 1985 , s. 120, 169-170.
60. ↑ Emelyanov, 1999 , s. 173-178.
61. ↑ 1 2 Emelyanov, 1999 , s. 170-171.
62. ↑ Stern, 2012 , s. 286.
63. ↑ Stern, 2012 , s. 257.

Kirjallisuus

• Bikerman E. Muinaisen maailman kronologia: Lähi-itä ja antiikin aika = Chronology of the Ancient World. — M .: Nauka , 1975. — 336 s. – 15 000 kappaletta.
• Van der Waerden B.L. Heräämisen tiede II. Tähtitieteen synty = Erwachende Wissenschaft. Bändi 2: Die Anfänge der Astronomie. — M .: Nauka , 1991. — 384 s. – 16 000 kappaletta.  — ISBN 5-02-014486-X .
• Emelyanov V. V. Babylonian-assyrialainen kalenteri suhteessa Nippurin kalenteriin // Nippur-kalenteri ja horoskoopin varhainen historia. - Pietari. : Petersburg Oriental Studies , 1999. - S. 166-178. — 272 s. — (Orientalia). – 1000 kappaletta.  — ISBN 5-85803-112-9 .
• Idelson N. I. Kalenterin historia. - L . : Tieteellinen kirjojen kustantaminen , 1925. - 176 s. - (Astronomical Library, toimittanut P. I. Savkevich). - 3000 kappaletta.
• Klimishin I. A. Kalenteri ja kronologia. - 2. painos — M .: Nauka , 1985. — 320 s. - 125 000 kappaletta.
• Pannekoek A. Tähtitieteen historia = A history of astronomy. — M .: Nauka , 1966. — 589 s. – 3500 kappaletta.
• Seleshnikov S. I. Kalenterin historia ja kronologia. — M .: Nauka . Ch. toim. Fys.-Math. lit., 1970. - 224 s. – 11 000 kappaletta.
• Assar GRF Parthian kalenterit Babylonissa ja Seleuciassa Tigriksellä  (englanniksi)  // Iran : päiväkirja. — Taylor & Francis , 2003. — Voi. 41 . - s. 171-191 . — ISSN 0578-6967 . - doi : 10.2307/4300642 .
• Muss-Arnolt W. Assyro-Babylonian kuukausien nimet ja heidän hallitsijansa (englanniksi) //Journal of Biblical Literature : Journal. - 1892. -Voi. 11,ei. 1. -s. 72-94. —ISSN 0021-9231. -doi:10.2307/3259081.
• Stern S. Antiikin kalenterit: Imperiumit, valtiot ja yhteiskunnat  (englanniksi) . - Oxford: Oxford University Press , 2012. - VI, 457 s. — ISBN 978-0-19-958944-9 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)