Toora

Toora [1] ( hepr. תּוֹרָה ‏‎ [toora]; l . "oppi, laki") - juutalaisuudessa juutalaisen Raamatun ensimmäinen osa , niin kutsuttu " Mooseksen Pentateukki " - käärö, jossa on teksti Pentateukki, jota säilytetään synagogassa juutalaisten uskonnollisen palvonnan kohteena; laajassa merkityksessä juutalaisen perinteisen uskonnollisen lain kokonaisuus. Ensimmäistä kertaa juutalainen Raamattu jaettiin kolmeen osaan (Toora eli laki, Kabbala eli pyhien profeettojen ilmestys ja Hagiografit , pyhyyden sanat) tehtiin Soferim -käsikirjoituksessa , joka juontaa juurensa 1990-luvulta lähtien. 8. vuosisadalla [2] . Myöhemmin kolmen osan nimien lyhenteestä muodostettiin heprealaisen Raamatun nykyinen tavallinen nimitys - Tanakh .

Perinteisesti Tooran sanat on kirjoitettu heprealaiseen kirjakääröyn . Osa Toorasta luetaan julkisesti vähintään joka kolmas päivä kokouksissa [3] . Tooran julkinen lukeminen on yksi juutalaisen yhteisön elämän perusta.

Käsitteen määritelmät

• Tooraa kutsutaan Mooseksen Pentateukiksi ( kreikaksi πεντάτευχος ) tai Mooseksen kirjoiksi , sekä itse tekstiä että painettuja tai käsinkirjoitettuja kopioita ( kääröjä ).
• Itse Pentateukissa "Tooraa" kutsutaan usein erilliseksi Jumalan määräykseksi, erillisiksi käskyiksi tai joukoksi lakeja, jotka liittyvät tiettyyn aiheeseen, esimerkiksi "polttouhrin laki (Toora)" ( 3. Moos.  6:9 ) . , "syyllisyysuhrin laki (Toora)" ( 3. Moos.  7:1 ) jne.
• Sana "Toora" löytyy myös opetuksen tai vanhempien ohjauksen merkityksestä ( Sananl.  1:8 jne.).
• Merkitys laajeni edelleen erolla kirjoitetun lain ( Torah she-bi-htav ) ja suullisen lain ( Torah she-be-'al pe ) välillä: Pentateukissa esiintyvä monikko torot on tulkittu viittaavan näihin kaksi jumalallisen ilmoituksen sfääriä, joita perinteisesti pidetään Moosekselle Siinainvuorella annetuina .
• Laajimmassa merkityksessä Tooraa kutsutaan koko juutalaisen perinteisen lain kokonaisuudeksi, ja se on jaettu kirjoitettuun Tooraan (Mosaic Pentateuch, Chumash) ja suulliseen Tooraan (tällä hetkellä kirjattu Mishnaan ja Talmudiin ).

Tooran alkuperä

Perinteisen juutalaisen näkökulman mukaan Mooses kirjoitti Tooran tekstin Kaikkivaltiaan sanoista. On kuitenkin erimielisyyttä siitä, kirjoitettiinko koko Toora 40 päivässä Siinain vuorella vai kirjoitettiinko se juutalaisen kansan neljänkymmenen vuoden aikana erämaassa ja valmistuiko se vähän ennen Mooseksen kuolemaa.

Talmudin rabbi Yehudan mukaan Mooseksen kuolemaa kuvaavat 5Mooseksen viimeiset rivit ovat Joshuan ( Yehoshua bin Nun) kirjoittamia. Monet auktoriteetit eivät kuitenkaan ole samaa mieltä tämän näkemyksen kanssa, koska uskotaan, että Toora vastaa pyhyytensä tasolla vain Mooseksen profeetallista lahjaa eikä ketään muita hänen jälkeensä eläneitä profeettoja.

Maimonides (Rambam) 13 uskonkappaleen muotoilussaan korostaa [4] :

8. Uskon täydellä uskolla, että koko Toora, joka nyt on käsissämme, on [Toora] annettu opettajamme Moshelle (olkoon hän rauhassa). 9. Uskon täydellä uskolla, että tätä Tooraa ei korvata ja että Luojalta (siunattu olkoon Hänen Nimensä) ei tule toista Tooraa.

Hänen mielestään nämä kaksi asiaa ovat juutalaisuuden virallista kantaa heijastavia juutalaisen maailmankuvan tärkeimpiä.

Kommentti Toorasta

Koska Tooran teksti, samoin kuin sen todellinen merkitys, on melko vaikea ymmärtää (myös sitä tutkiville), viisaat yrittivät vuosisatojen ajan kommentoida sen yksittäisiä säännöksiä muille ihmisille. Jotkut kommentaattorit, kuten Rashi , ovat laatineet kommentit lähes jokaiseen kirjoitetun Tooran lauseeseen. Lisäksi Siinainvuorella Mooses sai perinteen mukaan kirjoitetun Tooran ohella myös suullisen, joka paljastaa syvän, kätketyn merkityksen, täydentää kirjoitettua ja selittää mitä siellä on "kerromaton".

Useiden sukupolvien ajan suullinen Toora välitettiin vain suullisen perinteen muodossa sukupolvelta toiselle, kunnes se kirjoitettiin muistiin 2. vuosisadalla jKr. e. Mishnan ja myöhemmin Gemaran muodossa , jotka yhdessä muodostavat Talmudin .

Nykyaikaiset Talmudin versiot sisältävät kommentteja monilta eri sukupolvilta kuuluvilta Tooran viisailta Gaoneista (varhaiskeskiajalta) 1600-luvulle asti .

Toinen osa kommenteista tuli Midrashiin . Midrashimeja on Genesisissä (Breshit Rabbah), Leviticuksessa (Vayikra Rabbah), Exoduksessa (Shemot Rabbah) [5] .

On myös Tosefta  - selityksiä ja lisäyksiä Mishnaan [6] .

Pshat ja drash

• Pshat ( hepreaksi פְּשָׁט ‏‎) on kirjaimellinen tulkinta Raamatun tai Talmudin tekstin merkityksestä [7] .
• Drash ( hepr. דְּרָשׁ ‎; myös drush , hepr. דְּרוּשׁ ‏‎) on tulkinta raamatullisesta tai talmudisesta tekstistä yhdistämällä loogisia ja hienostuneita konstruktioita [8] .

Juutalaiset Tooran kommentaattorit erottavat sen tekstissä useita kerroksia. Ensimmäistä ja ulointa kutsutaan pshatiksi ("yksinkertainen") - se on yksinkertainen, suora merkitys. Toinen - remez ("vinkki") - "tekstin sisältämien vihjeiden avulla purettu merkitys; yhden fragmentin korrelaatio muiden kanssa samanlaisissa paikoissa” [9] . Deeper - drash ("merkitys") on merkitys.

Intiimimpi - sod ("mysteeri") - tekstin kabbalistinen merkitys, joka on vain valituille, jotka ovat tunteneet kaikki muut merkitykset. Tunnistamme intuitiivisesti heprealaisen tekstin, koska siellä, tavalla tai toisella, kaikki luetellut merkitykset ovat läsnä [10] .

Tooraan liittyvät käskyt

Toorarulla

Sefer Toora ( hepr. סֵפֶר תּוֹרָה ‎, " Lain kirja ") on Tooran tekstiä sisältävä pergamenttikäärö, jota käytetään ensisijaisesti synagogassa lukemiseen (katso viikoittainen luku ), on juutalaisten pyhin esine. uskonnollinen palvonta. Säilytykseen käytetään kankaasta tai puusta valmistettua koteloa, ja itse Sefer Torah säilytetään erityisessä kaapissa ( Aron kodesh ), joka on sijoitettu keskeiselle paikalle synagogassa.

Toora-rullaan liittyvät käskyt

• Talmudin [11] mukaan Raamattu määrää, että jokaisen juutalaisen tulee omistaa Toora-käärö [12] . Vaikka juutalainen on perinyt Tooran kirjakäärön isältään, hänellä on silti oltava oma kirjakäärö [11] . Juutalainen voi tilata Tooran kirjakäärön kirjurilta tai ostaa valmiin käärön, mutta "joka kirjoittaa Tooran itse, ikään kuin hän olisi saanut sen Siinain vuorelta" [13] . Talmudin mukaan jokainen, joka korjasi ainakin yhden kirjaimen Tooran kirjakääröstä, kirjoitti koko käärön [13] , josta kehittyi tapa, joka antaa jokaiselle juutalaiselle oikeuden symbolisesti täyttää käsky kirjoittaa oma Toora-käärönsä. . Kirjanoppinut kirjoittaa kirjakäärölle ensimmäisen ja viimeisen kappaleen vain ääriviivattuna, ja työ päättyy Siyum Torah (Tooran valmistuminen) -seremoniaan, jossa jokaisella läsnäolijalla on kunnia jäljittää yksi kirjaimista ääriviivaan tai muodollisesti. käske kirjuria tekemään niin hänen puolestaan.
• Tooran kirjakääröä tulee kohdella erityisellä kunnioituksella ja kunnioituksella [14] . Kun Toora-käärö otetaan synagogasta, on noustava [15] ; on tullut tapana kumartaa tai suudella kunnioittavasti Tooran koteloa, kun kirjakääröä kannetaan lähellä. Pergamentin koskettaminen käsin on kiellettyä [16] , joten kirjakääröä lukiessaan he käyttävät erityistä osoitinta ( myrkkyä ).
• Tooran kirjakäärö voidaan myydä vain, jos muutoin on mahdotonta hankkia varoja avioliittoon, opiskeluun [17] tai vankien lunnaisiin. Jos kirjakäärö putoaa vahingossa lattialle, yhteisön tulee paastota koko päivän. Tooran kirjakäärön ja jopa synagogan arkin (käärön säilytys) pelastamisen vuoksi on sallittua ja jopa määrätty rikkoa sapattia [18] . Ennen Tooran lukemista sefardien keskuudessa ja lukemisen jälkeen aškenasien keskuudessa avattu kirjakäärö nostetaan juhlallisesti ylös ( hagbaa ) ja näytetään se koko yhteisölle, joka sanoo samalla: "Tämä on laki, jonka Mooses tarjosi pojille. Israelin ( 5. Moos.  4:44 ) Herran käskystä Mooseksen kautta".

Tooran lukeminen

Ensimmäistä kertaa pyhän tekstin julkinen lukeminen mainitaan Exoduksen kirjassa: "...ja (Mooses) ottivat liiton kirjan ja lukivat sen ääneen kansalle ja he sanoivat: Kaikki, mitä Herralla on sanoi: me teemme ja olemme kuuliaisia." ( 2. Moos.  24:7 ). Seuraava maininta pyhän tekstin julkisesta lukemisesta ilmenee kuningas Josian (Joshiyahun) uudistuksen yhteydessä vuonna 622 eaa. e. ( 2. Kun .  22: 8-23 :3 ; 2.Aik.  34:14-33 ). Tässä käytetään nimeä "Tooran kirja", ja maininnan konteksti viittaa siihen, että emme puhu Pentateukista kokonaisuudessaan, vaan vain yhdestä sen kirjasta - Mooseksen kirjasta . Vastaavasti, kun Babylonian vankeusajan kirjallisuudessa viitataan "Tooran kirjaan" tai "Mooseksen kirjaan", asiayhteys voi viitata siihen, että tarkoitetaan 5. Mooseksen kirjaa [19] . Itse Pentateukissa nimi "Tooran kirja" esiintyy vain Mooseksen kirjassa ja viittaa aina itse Mooseksen kirjaan.

Tooran opiskelu

Tooran opiskelu on yksi juutalaisuuden perusteista [20] . Juutalaiset viranomaiset ovat toistuvasti korostaneet Tooran opiskelun ensiarvoisen tärkeää , esimerkiksi:

• "Tooran opiskelu vastaa kaikkien muiden käskyjen käyttämistä yhdessä" ( Shneur Zalman of Lyad ).
• "Edes kuoleman kivussa emme voi lopettaa Tooran opiskelua" ( Rabbi Akiva ).

Opiskelu sisältää kaksi käskyä : opi Tooraa itse ja kunnioita niitä, jotka sen opettavat ja tuntevat sen.

Käsky tutkia Tooraa koskee jokaista juutalaista sosiaalisesta ja taloudellisesta asemasta riippumatta. Kaikkia kehotetaan asettamaan rukouksen jälkeen säännöllinen aika Tooran itseopiskeluun. Kun itsenäinen opiskelu on täysin mahdotonta, opiskelijoita tulisi tukea mahdollisimman paljon. Tässä tapauksessa käsky katsotaan täytetyksi.

Perinteisesti Tooran opiskelu oli miesten vastuulla, mutta myös naisia ​​kannustetaan opiskelemaan Tooran kohtia, jotka liittyvät käskyjen käytännön toteuttamiseen.

”Monien halakististen auktoriteettien (R. Weinberg, R. Klein, R. Feinstein, R. Yosef jne.) mukaan Tooran opettamisen kielto koskee vain tilannetta, jossa yleisö on kokonaan ei-juutalainen. Toora on kuitenkin mahdollista opettaa juutalaiselle ei-juutalaisten läsnäollessa, vaikka myös nämä voisivat oppia." .

Perinteisen synagogissa opiskelun menetelmän lisäksi on olemassa useita muita menetelmiä:

• Havruta  - Tooran ja Talmudin opiskelu pareittain (kaksi henkilöä kummassakin), kun yksi opiskelija täydentää toista ja he tulkitsevat prashia yhdessä. Tämä on yksi tunnetuimmista menetelmistä. Heitä opettivat aikanaan monet Tooran viisaat, joiden mielipiteet tulivat myöhemmin Talmudiin.
• Gematria  - Tooran tutkiminen soveltamalla sanan tai sanaryhmän tulkintaa niiden muodostavien kirjainten numeerisen arvon mukaan tai korvaamalla jotkin kirjaimet toisilla tietyn järjestelmän mukaisesti. Gematria toimii myös luvun korvaamisessa sanalla tai sanaryhmällä, jossa kirjainten numeerinen arvo summana on sama kuin tämä luku. Se on yksi kabbalismin klassisista menetelmistä.

Islamissa

Islamissa Tooraa kutsutaan Tauratiksi ( arabiaksi توراة ‎). Tauratia pidetään Pyhänä Kirjoituksena , jonka Allah on lähettänyt profeetta Musalle (Moosekselle). Tawrat mainitaan lähes aina Koraanissa yhdessä evankeliumin ( Injil ) kanssa. Koraanin mukaan Injil vahvisti sen, mitä Tawratissa sanottiin, ja Koraani vahvistaa Tawratin ja Injilin [21] oikeellisuuden .

Islamin mukaan profeetat tuomitsivat uskovat Tauratin mukaan, ja sitten rabbit ja kirjanoppineet alkoivat tuomita sen mukaan. Rabbit ja kirjanoppineet opettelivat kuitenkin ulkoa vain osan Tauratista, vääristelivät sitä [22] ja katsoivat siihen olemattomia kieltoja [23] . Profeetta Muhammedin kiistoissa juutalaisten kanssa Taurat ikään kuin houkuttelee todistajana profeetan puolesta. Koraanin Tawratin lainaukset osuvat toisinaan melkein yhteen [24] , joskus muistuttavat etäisesti psalmeja ( Zabur ) [25] . Jäljet ​​ensimmäisten muslimien ja juutalaisten välisestä kiistasta on säilynyt myös haditheissa [26] .

Islamilaisessa perinteessä on tietoa, että Taurat koostui 40 osasta (juz) ja jokaisessa osassa oli 1000 säkettä. Vain Musa ( Mooses ), Harun ( Aaron ), Yusha ibn Nun ( Joshua ), Uzayr ( Ezra ) ja Isa ibn Maryam ( Jeesus Kristus ) tunsivat Tauratin täysin ulkoa . Islamilainen perinne kertoo myös, että alkuperäinen Taurat poltettiin ja katosi Nebukadnessarin valloitessa Jerusalemin [27] [28] . Jäljelle jääneet yksittäiset kertomukset sekoitettiin juutalaisen kansanperinteen kanssa ja koottiin vuosisatojen jälkeen yhdeksi kirjaksi. Muslimit eivät pidä tätä kirjaa alkuperäisenä Tauratina, jonka profeetta Musa toi. Islamin opetusten mukaan Allah kumosi Koraanin ilmestymisen jälkeen Tawratin uskonnolliset määräykset kokonaan [28] . Nykyaikainen Toora ( Pentateukki ) viittaa Pyhään Raamattuun juutalaisuudessa ja kristinuskossa, mutta ei viittaa Pyhään Raamattuun islamissa.

Keskiaikaiset islamilaiset teologit käyttivät laajasti nykyajan Tooran tekstejä kommentoidakseen Koraanin tarinoita raamatullisista hahmoista. Noin 800-luvulla islamilaiset teologit alkoivat lainata nykyajan Tooran tekstejä, joita muslimit pitävät profetiana Muhammedista [29] . He viittasivat yleensä Mooseksen kirjaan 16:9-12; 17:20; 21:21; [30] Mooseksen kirja 18:18, 33:2, 12 [31] jne. [26]

Tooran käännökset

• Mossad Rav Kookin käännös, toim. David Josephon, 1975 - Tanakhin masoreettinen teksti rinnakkaisvenäläisellä käännöksellä. Verkkopainos 2006 .pdf-tiedostot: Torah. Profeetat. Ketuvim
• Kääntäjä Pinkhas Gil, käännös kommentista Z. Meshkova, 1999. Teoksessa: Pentateuch and Haftarot. Moskova - Jerusalem: Gesharim, 1999 , ISBN 5-7349-0018-4 ; muuta saatavilla olevaa tekstiä
• Kääntäjä F. Gurfinkel. Toora  ( Rashin ja Soncinon kommentilla )
• Kääntäjä Alexander Gendler, 2012 [32] . Tooran masoreettinen teksti, käännös englanniksi ja venäjäksi
• Käännös Mikhail Kovsan , 2015, painoksen tiedot

Muut lajikkeet

• Samarialainen Toora

Katso myös

• Vanha testamentti
• Mooses
• Tanakh
• Halacha
• Suullinen laki
• viikon luku
• raamattu
• Raamatun koodi
• 613 käskyä

Muistiinpanot

1. ↑ GRAMOTA.RU - Tarkistetaan sana
2. ↑ Soferim, tutkielma // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
3. ↑ Babylonian Talmud, Bava Kama , 82a
4. ↑ "Sukupolvien opettaja Rambam", toim. "Amana" . Haettu 7. lokakuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 11. maaliskuuta 2018. (määrätön)
5. ↑ midrash - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
6. ↑ Tosefta - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
7. ↑ Pshat - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
8. ↑ Drash - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
9. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 30. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 3. kesäkuuta 2007. (määrätön) 
10. ↑ Uusi heprea: kirjoitetaan Mishna. (linkki ei saatavilla) . Haettu 8. lokakuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2007. (määrätön) 
11. ↑ 1 2 Talmud , Sanhedrin 21b
12. ↑ säkeessä 5. Moos. 31:19: "Joten, kirjoita itse tämä laulu" - sana "laulu" tulkitaan koko Tooraksi
13. ↑ 1 2 Talmud , Menachot 30a
14. ↑ Maimonides , Mishneh Toora , Sefer Toora 10:2
15. ↑ Talmud , Kiddushin 33b
16. ↑ Talmud , sapatti 14a jne.
17. ↑ Talmud , Meggila 27a
18. ↑ Talmud , Sapatti 16:1
19. ↑ vrt. Nav. 1:8 5. Moos.  17:19-20 ; Nav. 8:32, 34 5. Moos. 27:8 ja 31:11-12; Nav. 23:6 5. Moos. 5:29 ja 17:20; II kuningas. 14:6 5. Moos. 24:16
20. ↑ Talmud Torah - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
21. ↑ Katso esimerkiksi Koraani: 3:3 , 5:43 , 9:111 ...
22. ↑ Koraani 2:75 , 5:13 , 6:91 , 2:146 , 3:78 , 2:79 .
23. ↑ ibid., 3:93 .
24. ↑ ibid., 5:44 .
25. ↑ ibid., 48:29 .
26. ↑ 1 2 Islam: ES, 1991 , s. 232.
27. ↑ Katso myös 3Drive.  14:21 .
28. ↑ 1 2 Alizade, 2007 .
29. ↑ Koraani 7:157 .
30. ↑ Gen.  16:9-12 .
31. ↑ Deut.  18:18 .
32. ↑ Julkaisun painatus . Haettu 24. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 8. huhtikuuta 2019. (määrätön)

Kirjallisuus

• Toora - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
• Alizade A. A. Taura  // Islamilainen tietosanakirja . - M  .: Ansar , 2007. - S. 765. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Piotrovsky M.B. at-Taura  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Otv. toim. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 231-232. — 315 s. – 50 000 kappaletta.  — ISBN 5-02-016941-2 .

Linkit

• Uusi venäläinen idiomaattinen käännös Leningradin koodeksin masoreettisella tekstillä ja klassisella heprean englanninkielisellä käännöksellä
• Johdatus Vanhaan testamenttiin. Dmitri Shchedrovitskyn Mooseksen pentateukki -kommentti Toorasta
• Raamatun käännösten vääristymisestä.
• Toora venäjänkielisellä käännöksellä ja kommenteilla.
• Tanakh venäjäksi.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Islamilainen kollegiaalinen Lyhyt heprea maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) TDV Islam Ansiklopedisi Treccani Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 4226122-3 J9U : 987007287481705171 VIAF : 177804671 WorldCat VIAF : 177804671