Pirkei Avot

" Pirke Avot ", OE Heb. פרקי אבות ‏‎, pirqey avoth  — lit. " Isien päät " (sana "luku" - "kirjan osan" merkityksessä) tai yksinkertaisesti " Avot " tai "Abot" ("Isät") - Mishnah -käsite osiosta " Nezikien " ( "vahingot"). Tutkielma on kokoelma uskonnollisen ja moraalisen sisällön sanontoja ja aforismeja , jotka luonnehtivat Mishnan tekijöiden maailmankuvaa . Tutkielma on ainutlaatuinen siinä mielessä, että toisin kuin muut Talmudin tutkielmat , se koostuu kokonaan moraalisen ja eettisen sisällön lausunnoista eikä käytännössä sisällä halakhaa (uskonnollisia lakeja).

Tutkimuksen nimi

Sana "avot", kirjaimellisesti "isät", ymmärretään tässä usein oppineiden auktoriteettien nimeksi, joiden lausunnoista tutkielma koostuu. Tätä sanaa ei kuitenkaan yleisesti käytetä talmudisessa kirjallisuudessa rabbien kunnianimityksenä; se koskee pääsääntöisesti vain raamatullisia patriarkkeja - juutalaisen kansan esi-isiä. Toisaalta sanaa "avot" käytetään kuitenkin usein "perusluokkien" merkityksessä. Tämä sana tarkoittaa esimerkiksi sapattina kiellettyjen töiden pääasiallisia muotoja (אבות מלאכות - "työn isät") ja pääasiallisia vahingon aiheuttamistapoja (אבות נזיקים - "vammojen isät"). Tämän ymmärryksen ohjaamana Menachem ben Shlomo Meiri selittää traktaatin johdannossaan sen otsikon sillä, että se sisältää kaiken olemassa olevan viisauden "perustojen isät" (אבות היסוד).

Aihe

Moraalisten ja eettisten lausuntojen tunnustaminen perustavanlaatuisiksi seuraa kunnioituksesta, jolla Raamattu ja Talmud kohtelevat niitä . "Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi", sanoo Mooseksen laki ( 3. Moos.  19:18 ). Talmud ( Sabbat 31a) lainaa Hillelin sanoja : ”Mikä on sinulle vihamielistä, älä tee toiselle – tämä on koko Toora . Loput on kommentteja. Mene opiskelemaan." On olemassa viisaiden sanonta: "Moraali (kirjaimellisesti "maan polku") edeltää Tooraa" ( Midrash Vayikra Rabbah, 9:3). Kuningas Salomon tunnustaminen filosofisten ja eettisten tutkielmien ( Salomon Sananlaskujen kirja , Saarnaajan kirja , Salomon viisauden kirja ) kirjoittajaksi ja niiden sisällyttäminen Raamatun kaanoniin osoittaa myös, että tuon ajan juutalaiset pitivät kiinni. suuri merkitys moraalille ja etiikalle.

Avotin ensimmäiset luvut jäljittelevät perinteiden siirtämisen jatkuvuutta Siinain vuoren ilmestyksestä tannaitilaisten aikakauteen ja vahvistavat siten Mishnan auktoriteettia. Lainopettajat, alkaen Suuren kokouksen jäsenistä , jotka säilyttivät ja siirsivät tämän perinteen, on lueteltu kronologisessa järjestyksessä. Yhdessä viitteen kanssa siitä, kenen opetuslapsi tämä lainopettaja oli, tutkielma sisältää hänen ohjelmallisen lausunnon, jossa hän muotoilee perusperiaatteen tai ajatuksen, jolla hän puhui sukupolvelleen. Yhdessä nämä periaatteet muodostivat fariseusten ja tannaalaisten perustan ja niistä tuli näin juutalaisuuden maailmankuvan ja etiikan ydin. Pirkei Avot on jossain määrin jatkoa viisauden kirjallisuudelle ( Salomon kirjat ja ben Siran viisaus ), mutta eroaa niistä jyrkästi uskonnollisella luonteeltaan ja hengellisellä todellisuuden ymmärtämisellään.

Sisältö

Tutkielma "Avot" Mishnassa koostuu 5 luvusta ja 98 kappaleesta. Se sisältää Mishnaic-viisaiden sanat Simon Vanhurskaasta Gamliel III :een, Mishna-kääntäjän Yehuda ha-Nasin pojalle, ajalta 3. vuosisadan alusta eKr. eKr e. ennen 300-luvun alkua. n. e. Kolme viimeistä kappaletta ovat myöhempi lisäys, ja useimmissa tutkielman painoksissa siihen on lisätty yksi luku - "Tooran hankinta" (קניין תורה - Kinyan Torah ). Se on kahdeksas luku tutkielmasta "Kalla" (כלה - "morsian"), joka on yksi niin sanotuista pienistä Talmudin tutkielmista, ja se ei ole omistettu moraalisille ja eettisille kysymyksille, vaan Tooran tutkimiselle. Juutalaiset tutkivat muinaisen ( Gaonien ajalta tunnetun ) tavan mukaista tutkielmaa "Avot" pyhien pesakin ja shavuotin välisenä aikana , joka lauantai, yksi luku; "Kinyan Tooran" luku täydentää siten tutkielman lukujen lukumäärän vaadittuun kuuteen ja se luetaan ennen Shavuotin lomaa - Tooran antamisen juhlaa. Nimeä "Pirkei Avot" käytetään nimenomaan kuuden luvun yhdistelmätekstiin.

• Ensimmäinen luku on järjestetty kronologisesti ja käsittelee suullisen lain jatkuvaa välittämistä Moosekselta , toisin sanoen Tooran antamishetkestä, Hillelille ja Shammaille . Sanhedrinin johtajien ketju voidaan jäljittää Yavnen Rabban Shimon ben Gamlieliin (rabbi Yehuda ha-Nasin isä), joka eli 2. vuosisadalla eKr. n. e.
• Toinen luku alkaa rabbi Yehuda ha-Nasin ja hänen poikansa Rabban Gamlielin lausunnoilla. Toisen luvun puolivälistä alkaen toimittaja palaa Hillelin, Hillelin opetuslapsen, rabbi Johanan ben Zakkain , ja sitten 1.-2. vuosisadalla eläneiden Johanan ben Zakkain opetuslasten luo. n. e.
• Luvut kolme ja neljä sisältävät toisen temppelin aikakauden lopulla ja sen tuhoamisen jälkeen Mishnan aikakauden loppuun eläneiden lainopettajien lausunnot ilman selkeää kronologista järjestystä.
• Viides luku sisältää nimettömiä sanontoja, jotka on jäsennelty numeroitujen listojen muodossa, esimerkiksi "Seitsemän ominaisuutta tietämättömillä ja seitsemän oppineilla..." (5:7).

Tooran lähetysjärjestys

Pirkei Avot -kirjan ensimmäisessä luvussa tiedon välitysketju esitetään Tooran vastaanottamisesta Siinain vuorella siihen hetkeen, jolloin Mishna kirjoitettiin ylös.

• Mooses
• Joshua
• Vanhimmat. Vanhinten tai tuomareiden aikakausi (XIII-XI vuosisatoja eKr. perinteisen juutalaisen kronologian mukaan - IX vuosisadalle eKr.) alkaa Hotonielilla ( 3. Moos.  1:13 ) ja päättyy pappi Eeliin ( 1. Kun .  1:3 ).
• Profeetat. Profeettojen aikakausi (XI-IV vuosisatoja eKr. juutalaisen kronologian mukaan - IX-IV vuosisatoja eKr.), alkaen Samuelista ja päättyen Haggaihin , Sakarjaan ja Malakisiin .
• Suuren kokouksen viisaat. Juutalaisen kronologian mukaan suuri tutkijoiden liitto perustettiin 400-luvulla. eKr e. juutalaisten palattua Israeliin Babylonin maanpaosta. Siihen kuuluivat viimeiset profeetat, kansan henkiset mentorit ja lainopettajat.
• Simon Vanhurskas (III vuosisata eKr.) - viimeinen Suuren kokouksen viisaista. Hän toimi ylipapin virassa.
• Antigonus of Sohei  (3. vuosisadalla eKr.).
• José ben Yoezer Zeredasta ja José ben Jochanan Jerusalemista, 2. vuosisata. eKr e.
• Yehoshua ben Prahya ja Nittai Arbelista, 2. vuosisata. eKr e.
• Yehuda ben Tabai ja Shimon ben Shetah, 2.–1. eKr e.
• Shemaya ja Abtalion , 1. c. eKr e.
• Hillel ja Shammai , 1. c. eKr e. - I vuosisata. n. e.
• Gamliel ha-Zaken (Gamaliel vanhempi) - Hillelin pojanpoika, 1. vuosisata. n. e.
• Rabban Shimon ben Gamliel ha-Zaken - Rabban Gamliel ha-Zakenin poika, 1. v. n. e.
• Rabban Shimon ben Gamliel II - Shimonin pojanpoika, Rabban Gamliel ha-Zakenin poika ja rabbi Yehuda ha-Nasin isä, 2. vuosisadalla jKr. uh..
• Rabbi Yehuda HaNasi  on sanhedrinin presidentti ja Mishnan laatija.

Kuuluisia sanontoja

Tutkielma "Avot" hahmottaa lyhyesti juutalaisuuden tärkeimmät säännökset, filosofisen ja eettisen sisällön opetukset.

Lähimmäisen rakkaudesta

• Maailma seisoo kolmen asian varassa: Toorassa, palvonnassa (alkuperäisessä monisemanttisessa sanassa עבודה, joka tarkoittaa myös "työtä", "työtä") ja rakkaudesta (1:2).
• Olkoon talosi joka puolelta avoin, ja olkoon talossasi köyhiä (עניים) jäseniä (se voidaan ymmärtää kahdella tavalla: olkoot perheenjäsenesi nöyriä tai olkoot köyhien vakituisia vieraita talossasi, 1: 5).
• Ota jokainen henkilö vastaan ​​ystävällisillä kasvoilla (1:15).
• Hän sanoi heille: Menkää katsomaan, mikä on se hyvä tie, jota miehen tulee noudattaa? Rabbi Eliezer sanoo: anteliaisuus (lit. "ystävällinen silmä"); Rabbi Yehoshua sanoo: hyvä toveri; Rabbi Yose sanoo: hyvä naapuri; Rabbi Shimon sanoo: ennakoi seuraukset; Rabbi Elazar sanoo: hyvä sydän. Hän sanoi heille: Minusta Elasarin, Arakovin pojan, sanat näyttävät oikeammilta kuin teidän sananne, sillä teidän sananne sisältyvät hänen sanoihinsa (2:9).

Toisen henkilön oikeuksien kunnioittamisesta

• Olkoon lähimmäisesi kunnia sinulle yhtä rakas kuin omasi (2:10).
• Paha silmä, pahat taipumukset (יצר הרע) ja ihmisviha ajavat ihmisen pois maailmasta (2:11).
• Olkoon lähimmäisesi omaisuus sinulle yhtä kallisarvoinen kuin omasi (2:12).
• Ketä kunnioitetaan? joka kunnioittaa ihmisiä (4:1).

Oman arvokkuuden säilyttämisestä

• Jos en ole itseäni varten, kuka on minua varten? Jos olen [vain] itseäni varten, mikä minä olen? (1:14).
• Mikä on suora tie, jonka ihminen voi valita itselleen? - se, joka antaa kunniaa niille, jotka noudattavat sitä - kunnia ihmisiltä (2:1).
• Ja missä ei ole ihmisiä, yritä olla henkilö (2:5).
• Joka on hankkinut itselleen hyvän maineen, on hankkinut itselleen (2:7).
• Älä ole paha itsellesi (2:13).

Rauhan tavoittelusta

• Rakasta maailmaa ja tavoittele maailmaa (eli rauhanomaisia ​​tavoitteita), rakasta ihmisiä ja tuo heidät lähemmäksi Tooraa (1:12).
• Enemmän hyväntekeväisyyttä, enemmän rauhaa (2:7).

Tietoja synnin välttämisestä

• Tee aita Tooralle (1:1).
• Siirry pois huonosta naapurista, älä liity jumalattomaan äläkä unohda rangaistusta (1:7).
• Vertaa tappiota, jonka saat käskyn täyttämisestä, palkkioon, joka sinua siitä odottaa, ja voittoa, jonka saat synnistä, rangaistukseen, joka sinua siitä odottaa. Pidä mielessäsi kolme asiaa, etkä lankea syntiin: tiedä, mikä on yläpuolellasi: näkevä silmä ja kuuleva korva, ja että kaikki tekosi on kirjoitettu kirjaan (2:1).

Vaatimattomuudesta

• Rakasta työtä, vihaa herruutta äläkä etsi julkisuutta viranomaisilta (1:10).
• Joka nimeä etsii, kadottaa nimensä (1:13).
• Älä erota itseäsi yhteiskunnasta äläkä usko itseesi ennen kuolemasi päivää (2:4).
• Se, joka lisää lihaa, lisää lahoamista; moninkertaistava omaisuus moninkertaistaa huolenpidon; joka lisää vaimoja, se moninkertaistaa ennustamisen; joka lisää orjia, se lisää irstautta; joka lisää orjia, se lisää ryöstöä (2:7).
• Jos olet oppinut paljon Tooraa, älä kersku, sillä sitä varten sinut luotiin (2:8).
• Kaikki tekosi ovat taivaan nimessä (2:12).
• Kuka on rikas? joka on tyytyväinen osuuteensa (4:1).

Työstä

• Tooran opiskelu on hyvää yhdessä maallisten toimintojen kanssa (דרך ארץ), sillä molempien ammatti saa ihmisen unohtamaan synnin; ja kaikki opiskelu, joka ei liity työhön, jätetään lopulta laiminlyöntiin ja aiheuttaa syntiä (2:2).
• Rajoita tekojasi ja opi Tooraa; ole sielultaan nöyrä kaikkien edessä (4:10).
• Jos ei ole jauhoja, ei ole Tooraa, ja jos ei ole Tooraa, ei ole jauhoja (3:17).

Varovaisuutta sanoissa

• Olen koko päiväni kasvanut tiedemiesten keskuudessa enkä löytänyt ihmiselle mitään parempaa kuin hiljaisuus; ... sananmukaisuus sisältää syntiä (1:17).
• Älä puhu paljon vaimosi kanssa - tarkoitat omaa vaimoasi, sitä enemmän se koskee jonkun muun vaimoa (1:5).
• Tiedemiehet! ole varovainen, mitä sanot, sillä saatat tuoda itsellesi pakkosiirtolaisuuden ja joutua karkotettuun paikkaan, jossa on huonoa vettä, ja sinun opetuslapsesi, jotka seuraavat sinua, juovat sitä ja kuolevat, ja siten Nimi saastutetaan (1:11).
• Sano vähän ja tee paljon (1:15).
• Älä sano asioita, joita ei voi kuulla, koska ne joskus kuullaan (se voidaan myös ymmärtää: älä sano asioita, joita ei voi ymmärtää, siinä toivossa, että ne joskus ymmärretään, eli: puhu selvästi; 2:4 ) .

Toiminnan tarpeesta

• Jos ei nyt, milloin? (1:14)
• Pääasia ei ole tutkiminen, vaan täyttymys (1:17).
• Älä sano: "Kun löydän aikaa, minä opin", sillä ehkä et [ koskaan] löydä aikaa (2:4).
• Päivä on lyhyt, työ on mahtavaa, työntekijät laiskoja, palkat ovat suuret ja Pomolla on kiire (2:15).
• Sinun velvollisuutesi ei ole tehdä työtä loppuun, mutta et voi vapauttaa itseäsi siitä (2:16).

Tietoja palkinnosta

• Älkää olko kuin palvelijat, jotka palvelevat herraa ajatellen annoksen saamista, vaan olkaa kuin palvelijat, jotka palvelevat herraa ajattelematta annoksia, ja olkoon taivaan pelko päällänne (1:3).
• Kiinnitä huomiota kevyeen käskyyn (מצוה) tärkeän käskyn suhteen, sillä et tiedä tämän tai toisen käskyn palkkiota (2:1).

Tietoja rangaistuksesta

• Ne, jotka hyötyvät kruunusta, hukkuvat (1:13).
• Hän, nähdessään kallon kelluvan veden päällä, sanoi hänelle: koska sinä hukkuit, sinä hukkuit, mutta ne, jotka hukkuivat sinut, hukkuvat (2:6).

On Caution in Judgement

• Tuomitkaa kaikki myönteisesti (1:6).
• Älä tuomitse lähimmäistäsi ennen kuin olet hänen asemassaan (2:4).

Tietoja oikeudenkäynneistä

• Kun asianosaiset seisovat edessäsi, olkoon heidän silmissäsi väärässä, ja kun he ovat lähteneet sinusta, olkoot heidän silmissäsi kuin oikeassa, kun he ovat saaneet tuomion (1:8).
• Pyydä lisää todistajia ja ole varovainen sanoissasi, etteivät he oppisi heiltä osoittamaan valhetta (1:9).
• Joka välttää tuomiota, pelastaa itsensä vihamielisyydestä, varkaudesta ja väärästä valasta (4:7).
• Älä tuomitse yksin, sillä vain Yksi tuomitsee yksin (4:8).

Asenteesta valtaan

• Kaikkien niiden, jotka työskentelevät yhteiskunnan hyväksi, täytyy työskennellä Taivaan nimessä (eli välinpitämättömästi), sillä heidän esi-isiensä ansiot auttavat heitä ja heidän esi-isiensä vanhurskaus pysyy ikuisesti; mutta sinulle minä annan sinulle suuren palkan, niinkuin tekisit työtä (2:2).
• Ole varovainen viranomaisten kanssa, sillä he tuovat ihmistä lähemmäksi vain hänen omien tarpeidensa vuoksi; he teeskentelevät olevansa ystäviä, kun se heille sopii, mutta he eivät rukoile ihmisen puolesta, kun tämä on pulassa (2:3).
• Rukoilkaa hallituksen hyvinvoinnin puolesta, sillä jos sitä ei pelkäisi, toinen nielaisi toisen elävältä (3:2).

Uskonnolliset uskomukset

• Tee Hänen tahtonsa niin kuin sinun tahtosi, niin että Hän tekee sinun tahtosi niin kuin omansa; alistaa sinun tahtosi hänen tahtonsa edelle, niin että hän alistaa muiden tahdon sinun tahtosi edelle (2:4).
• Kiinnitä huomiota (kirjaimellisesti "ole varovainen") Sheman ja tefillahin (2:13) lukemiseen.
• Kaikki on ennakoitavissa ja vapaus on annettu, maailma tuomitaan hyvän perusteella; useimmat toiminnot otetaan huomioon (3:15).
• Kaikki annetaan takuita vastaan, ja verkko laajennetaan kaikkeen elävään; kauppa on auki, myyjä lainaa rahaa, pinax (πίναξ - kirjoitustaulu) on auki, käsi kirjoittaa, kuka haluaa lainata - tulee ja lainaa, keräilijät kiertävät jatkuvasti joka päivä ja saavat henkilöltä tietämättään tai tietämättään , ja heillä on todisteita siitä, että tuomio on totta, ja kaikki on valmista ateriaa varten (3:16).

Pirkei Avotin lukemiseen liittyvät tullit

Ainakin Saadia Gaonin ajoilta (10. vuosisadalla) on ollut tapana lukea yksi luku viikossa joka lauantai pääsiäisen ja shavuotin välillä. Ashkenazi-juutalaisyhteisöissä traktaatin opiskelua toistetaan yleensä läpi kesän Rosh Hashanahin lomaan asti , ja viimeisen kahden tai kolmen viikon aikana he tutkivat traktaatin kahta lukua, jotta viimeinen jakso juuri ennen lomaa . Siksi tutkielma sisältyy moniin rukouskirjoihin ennen tai jälkeen sapatin Mincha . "Pirkei Avotin" lukeminen lauantaina iltapäivällä liittyy Mooseksen muistoon, joka kuoli lauantaina ennen auringonlaskua. Tämän tavan synty selittyy mahdollisesti myös sillä, että Suullisen lain perinteen jatkuvuutta Mooseksen ajoilta korostava Pirkei Avot oli eräänlainen poleeminen vastaus suullisen lain hylänneille karaiteille .

Ennen kuin aloittavat seuraavan luvun lukemisen, he sanovat lainauksen Sanhedrin -käsikirjoituksesta (10:1): "Kaikella Israelilla on paljon tulevassa maailmassa, sillä sanotaan ( Jes.  60:21 ): "Ja kaikki sinun kansasi on vanhurskas, he perivät maan ikuisesti - oksaa minun istutukseni, minun kätteni työ, minun kunniakseni."

Luvun lukemisen lopussa lausutaan lainaus tutkielmasta Makot (3:16): "Rabbi Hananiah ben Akashya sanoo: "Pyhä, siunattu olkoon Hän, halusi tehdä Israelista vanhurskaaksi; siksi Hän antoi hänelle monia opetuksia ja käskyjä, kuten sanotaan ( Jes.  42:12 ): "Herra miellytti hänen vanhurskautensa tähden lisätä ja laajentaa Tooraa"" ( synodaalinen käännös :" Herralle miellytti hänen vanhurskautensa tähden ylistää lakia."

Muistiinpanot

Linkit

• Abot // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
• Pirkei Avot hepreaksi Arkistoitu 21. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa
• Pirkei avot venäjäksi Arkistoitu 12. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa
• Rav Zvi Patlas. Sarja video-opetusohjelmia Pirkei Avotissa Arkistoitu kopio 15. heinäkuuta 2015 Wayback Machinessa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007265418505171 NKC : unn2010559042