Hahmo

Vakaa versio kirjattiin ulos 24.9.2022 . Malleissa tai malleissa on vahvistamattomia muutoksia .

Avatara [1] ( Skt. अवतार , IAST : avaāra , "laskuminen") on hindufilosofian termi , jota käytetään yleensä kuvaamaan jumaluuden laskeutumista maan päälle, sen inkarnaatiota aineellisessa muodossa, myös ihmisen muodossa [2] [ 3 ] (erityisesti vaishnavismissa Vishnun synty Vaikunthasta ). Vaikka sana "avatar" käännetään yleensä venäjäksi "inkarnaatioksi", tarkemmin sanottuna se voidaan kääntää "ulkonäköksi" tai "ilmenemiseksi", koska avatarin käsite eroaa huomattavasti ajatuksesta Jumalan inkarnaatiosta. lihassa” kristinuskossa [4] [5] .

Useimmiten termi "avatar" liittyy Vishnuun ja hänen kymmeneen pääavatariinsa . Näistä suosituimpia ovat Krishna , Rama , Buddha [6] . Luettelo kymmenestä Vishnun avatarista on annettu useissa puranoissa . " Bhagavata Purana " sisältää kuvauksen Vishnun 22 pääavatarista ja toteaa, että Vishnun avatareja on lukemattomia [7] . Avatarilla on keskeinen rooli vaishnavismissa  , hindulaisuuden hallitsevassa haarassa . Useimmissa vaishnavismin perinteissä Vishnua ja Narayanaa pidetään kaikkien avatarien alkuperäisinä lähteinä . Poikkeuksia ovat sellaiset Krishna - perinteet kuten Gaudiya Vaishnavism , Nimbarka Sampradaya ja Vallabha Sampradaya, joissa Krishnaa kunnioitetaan avatarien lähteenä .

Tekstit, kuten Ganesha Purana ja Mudgala Purana , kuvaavat Ganesha -avatarien syntyä, ja myös Shiva - avatarit tunnetaan (lähinnä askeettisen ja joogaopettajan muodossa) [2] . Lähteiden syvemmällä analyysillä voidaan kuitenkin päätyä siihen johtopäätökseen, että myytit Ganeshan ja Shivan avatareista perustuvat ikivanhempiin legendoihin Vishnun avatareista [4] [8] . Yksi varhaisimmista viittauksista avatareihin on Bhagavad Gitassa , jossa Krishna kuvailee avatarien päätehtäviä - dharman periaatteiden palauttamista , sosiaalisen ja kosmisen järjestyksen ylläpitämistä [4] [6] .

Useiden tutkijoiden mukaan Vishnu-avatarien käsitteen alkuperä sisältyy jo Shatapatha Brahmaniin (Prajapatin inkarnaatioihin) [9] [10] [11] .

Etymologia

Sanskritin sana avatar ( Skt. अवतार , IAST : avatāra ) tarkoittaa kirjaimellisesti "laskua" ( avatarati ) ja tarkoittaa Jumalan laskeutumista olemisen alempiin ulottuvuuksiin tietyllä tarkoituksella. Huolimatta siitä, että avatar-termin päätarkoitus on "lasku", se käännetään yleensä venäjäksi "inkarnaatioksi", tällainen käännös johtaa sanan oikeaan ymmärtämiseen, koska sitä käytetään pääasiassa kuvaamaan inkarnaation käsite kristinuskossa . Kristillisessä teologiassa Jumala inkarnoituu kirjaimellisesti "lihaan", kun taas hindulaisuuden Jumalan avatarit ovat Jumalan ikuisia muotoja tai ilmentymiä, jotka laskeutuvat aineelliseen maailmaan säilyttäen täysin hengellisen luonteensa [12] . "Ulkonäkö" tai "ilmeneminen" ovat sopivimmat termit ilmaisemaan avatarien käsitteen merkitys [12] .

Vishnun avatarit

Hindulaisuuden perinteisimmät avatarit ovat Vishnun avatarit , jotka on kuvattu yksityiskohtaisesti Puranoissa . Vishnun tärkeimmät avatarit ovat kymmenen maha-avataria (suuria avataria) - niin sanottuja dashavataria (sanasta Skt. दश , IAST : daśa , "kymmenen").

Vishnun Dashavatara

Luettelo dashavataroista on kirjassa Garuda Purana (1.86.10-11). Suurin osa tämän luettelon avatareista on luonnehdittu leela-avatareiksi . Ensimmäiset neljä ilmestyivät Satya Yugassa (ensimmäinen neljästä jugasta tai aikakaudesta hindujen aikakaudessa). Seuraavat kolme avataria laskeutuivat Treta Yugaan , kahdeksas inkarnaatio Dvapara Yugassa ja yhdeksäs Kali Yugassa . Ennustetaan, että kymmenes avatar - Kalki - ilmestyy Kali Yugan nykyisen aikakauden lopussa, noin 427 000 vuoden kuluttua.

  1. Matsya (" kala ") - ilmestyi Satya Yugassa
  2. Kurma (" kilpikonna ") - esiintyi Satya Yugassa
  3. Varaha (" villisia ") - ilmestyi Satya Yugassa
  4. Narasimha ("mies-leijona") - esiintyi Satya Yugassa .
  5. Vamana (" kääpiö ") - esiintyi Treta Yugassa .
  6. Parashurama ("Rama kirveellä") - esiintyi Treta Yugassa
  7. Rama tai Ramachandra , Ayodhyan prinssi ja kuningas, esiintyi Treta Yugassa . Vishnun inkarnaatio ihanteellinen kuninkaaksi ja aviomieheksi.
  8. Krishna ("musta") - esiintyi Dvapara Yugassa yhdessä veljensä Balaraman kanssa [13] .
  9. Buddha (tarkoittaa "valaistunutta", "herännyt") - esiintyi Kali Yugassa (nimellä Siddharta Gautama ), prinssi Kapilavastu.
  10. Kalki ("ikuisuus" tai "aika" tai "paheen tuhoaja") on soturi, joka ratsastaa valkoisella hevosella. Sen odotetaan ilmestyvän Kali Yugan, nykyisen hindulaisen aikakauden, lopussa.

Vishnun avatarit Bhagavata Puranassa

Bhagavata Puranan ensimmäisessä laulussa luetellaan 22 Vishnun avataria:

  1. Kumarat  ovat Brahman neljä poikaa
  2. Varaha  - "villisia"
  3. Narada  - "matkustava salvia"
  4. Nara-Narayana  - "kaksoset"
  5. Kapila  - "filosofi"
  6. Dattatreya  - yhtenäinen trimurti- avatar
  7. Yajna  - Vishnu , joka näytteli väliaikaisesti Indraa
  8. Rishabha  - kuningas Bharatan isä
  9. Prthu  - kuningas, joka teki maasta kauniin ja houkuttelevan
  10. Matsya  - "kala"
  11. Kurma  - "kilpikonna"
  12. Dhanvantari - Ayurvedan  perustaja
  13. Mohini  on kaunis, viehättävä nainen
  14. Narasimha  - mies-leijona
  15. Vamana  - "kääpiö"
  16. Parashurama  - "Rama kirveellä"
  17. Vyasa  - Vedan laatija
  18. Ramachandra - Ayodhyan  kuningas
  19. Balarama  on Krishnan vanhempi veli
  20. Krishna  on paimen
  21. Buddha - "valaistunut"
  22. Kalki  - "tuhoaja"

Näiden 22 avatarin lisäksi myöhemmin Bhagavata Puranan tekstissä kuvataan kolme muuta avataria:

  1. Prishnigarbha ("syntynyt Prishnistä")
  2. Hayagriva ("hevonen")
  3. Hamsa ("joutsen")

Kalki -avataran kuvauksen jälkeen Bhagavata Purana toteaa, että Vishnun avatareja on lukemattomia. Yllä luetellut 25 avataria hyväksytään kuitenkin yleisesti merkittävimmiksi.

Gaudiya Vaishnava -perinteen seuraajia ovat vaishnava-pyhimys ja uskonpuhdistaja Chaitanya (1486-1534) Bhagavata Puranassa mainittujen avatareiden joukossa . Gaudiya vaishnava -teksteissä Chaitanyaa kuvataan "kultaiseksi avatariksi" (vaishnavan perinteen mukaan hänen ihonsa oli kullanvärinen) ja armollisimpana avatarina. Chaitanya saarnasi, että  jokainen ihminen, riippumatta sosiaalisesta tai kansallisesta kuulumisesta , voi saavuttaa elämän korkeimman tavoitteen - puhtaan rakkauden Jumalaa kohtaan . Todisteena asemastaan ​​Hare Krishnat viittaavat seuraavaan Bhagavata Puranan säkeeseen:

Tänä Kali -aikana riittävän älykkäät ihmiset palvovat Herraa yhdessä Hänen tovereidensa kanssa seurakunnan laulamalla Jumalan pyhiä nimiä. Vaikka Hänen ihonsa on vaalea, Hän ei ole kukaan muu kuin Krishna itse .

Todisteena Chaitanyan asemasta avatarana viitataan myös Mahabharatan ja muun puraanisen ja vedalaisen kirjallisuuden teksteihin.

Muuntyyppiset avatarit vaishnavismissa

Usein sanotaan, että vaishnavismissa on tapana pitää Vishnua kaikkien avatarien lähteenä. Tässä hindulaisuuden perinteessä Vishnu edustaa kuitenkin vain yhtä Jumalan muodoista  - Narayana ja Krishna hyväksytään muina Jumalan muodoina, jotka laskeutuvat myös avatarien muodossa [14] . Vaishnavismissa on kaksi erilaista käsitystä Krishnan persoonallisuudesta. Sen lisäksi, että Krishna on kahdeksas avatar Vishnun kymmenestä avatarista, miljoonat hindut Intiassa ja ympäri maailmaa palvovat Krishnaa Jumalan alkuperäisenä muotona ja kaikkien avatarien lähteenä [14] . Tämän lisäksi hindulaisuudessa on avatar-termin merkityksen muita merkityksiä ja sävyjä.

Purusha Avatars

Purusha-avatareja kuvataan usein alkuperäisiksi Vishnun tai Krishnan avatariksi kaikissa universumissa (kuten Srimad Bhagavatamissa todetaan). Purushan avatarit ovat:

Guna Avatars

Trimurtien (hindujen kolminaisuuden) persoonallisuuksia kutsutaan yleensä guna -avatareiksi , koska jokainen heistä hallitsee tiettyä aineellisen luonnon gunaa (laatua). He eivät kuitenkaan ole avatareja sanan perinteisessä merkityksessä.

Manvantara Avatars

Manvantara Avatarit laskeutuvat eri Manujen hallituskauden (manvantara) aikana. Siinä sanotaan Manu itse on syntymätön.

Shaktyavesha ja avesha avatarit

Avatareja on kahta tyyppiä:

  • Sakshat  - suorat viivat
  • Avesha  - epäsuora

Kun Vishnu itse laskeutuu suoraan, häntä kutsutaan sakshatiksi tai shaktyavesha-avataraksi  - Jumalan suoraksi tai välittömäksi inkarnaatioksi. Mutta siinä tapauksessa, että hän ei ilmesty suoraan, vaan antaa tietyn voiman tai auktoriteetin jollekin vapautuneelle henkilölle, niin että hän suorittaa tietyn hänelle uskotun tehtävän - tällaista henkilöä kutsutaan epäsuoraksi tai aveshaksi , avatariksi. .

Sanotaan, että avesha-avatareita on suuri määrä. Näitä ovat Narada Muni , Shakyamuni Buddha ja Parasurama . Parasurama on ainoa Dashavatara , joka ei ole Vishnun suora inkarnaatio .

Sri Vaishnavismin mukaan , joka on yksi vaishnava-perinteen päävirroista, Vishnun pää- tai suoria avatareja on kahdenlaisia ​​- purna-avatareita ja amsharupa-avatareita:

  1. Purna-avatarit ovat avatareja, joissa Vishnu itse laskeutuu suoraan alas ja joissa kaikki hänen henkiset ominaisuutensa ja ominaisuutensa ilmenevät. Sri vaishnavat kutsuvattällaisia ​​avatareja Krishnaksi ja Ramaksi .
  2. Amsharupa-avatarit  ovat myös suoria Vishnun avatareja, joissa hän laskeutuu suoraan, mutta näyttää vain osan ominaisuuksistaan. Näihin avatareihin kuuluvat viisi ensimmäistä Dashavatarasta  - Matsya , Kurma , Varaha , Narasimha ja Vamana .

Epäsuoria avatareja tai avesha-avatareita ei yleensä hyväksytä Korkeimman Jumalan muodoksi. Tällaisten vain suoria avatareja kunnioitetaan, ja heitä palvotaan sen mukaisesti. Nykyaikaisessa vaishnavismissa nämä ovat Krishna , Rama ja Narasimha . Useimmat vaishnavismin seuraajat pitävät Krishnaa täydellisimpana purna-avatarina , jossa kaikki Absoluutin transsendenttiset ominaisuudet ilmenivät. Jotkut vaishnava-perinteet, kuten Gaudiya vaishnavism , joka tunnetaan myös nimellä Krishnaism (tähän traditioon kuuluu erityisesti International Society for Krishna Consciousness ), Nimbarka Sampradaya ja Vallabha Sampradaya eroavat filosofisesti Ramanujan ja Madhvan seuraajista siinä, että he eivät pidä Krishnaa. yksi Jumalan avatarista, mutta suoraan Jumalan Korkein muoto . [ selventää ]

Madhvan ( hindufilosofian dvaitan tai dualismin tärkein kannattaja ) mukaan kaikilla Vishnun avatarilla on sama voima ja ominaisuudet. Niiden välillä ei ole eroa. Madhvan mukaan eron tekeminen avatarien välillä voi johtaa ikuiseen kadotukseen. Hän puhuu tästä kommentissaan Katha Upanishadista ja toisessa teoksessaan, Mahabharata Tatparya Nirnayassa.

Shivan avatarit

Ajatus avatareista shaivismissa on saanut melko rajallisen edustuksen: toisaalta puraanikirjallisuudessa on luetteloita Shivan avatareista (sekä Maha Puranoissa että Upapuranoissa ) - tekstit puhuvat eri määrästä nämä avatarit (18, 28, 64, 108 ja muut); toisaalta useimmat shaivismin alueet, jotka perustuvat Advaita Vedantan filosofiseen koulukuntaan , kiistävät sen, että Shivalla on avatareja, ja näkevät kirjallisuudessa mainitut avatarit vain Shivan muotoina tai ilmentyminä [15] [16] .

Tunnetuin on Linga Puranan [17] 28 avatarin luettelo , jossa viimeinen mainitaan Lakulisha , Pashupatya -perinteen  perustaja tai uudistaja , joka eli 1.-2. vuosisadalla jKr. e. Shankaraa , Advaita Vedantan filosofisen koulukunnan perustajaa, pidetään myös Shivan avatarina ; hindulaisuuden nykyhahmoilla on taipumus kutsua itseään Shivan avatariksi.

Mytologisista hahmoista Shivan avatareja kutsutaan usein: rishi Durvasa ; Vishnu Rama Hanumanin kahdeksannen avatarin avustaja [18] [19] ; Virabhadra , Dakshan uhrin tuhoaja [20] ; Sharabhu , joka rauhoitti raivoavaa Narasimhaa. Jotkut paikalliset jumalat nähdään joskus myös Shivan avatareina [21] [22] .

Avatarit ortodoksisen hindulaisuuden ulkopuolella

Hindulaisuuden puraanisessa ja vedalaisessa kirjallisuudessa mainittujen avatarien lisäksi jotkut hindut ovat julistaneet olevansa avatareja ja/tai muut ovat hyväksyneet heidät avatariksi. Näitä ovat sellaiset persoonallisuudet kuin Meher Baba (1894-1969), jonka sanotaan olleen tämän aikakauden avatar [23] [24] ja Sathya Sai Baba (1926-2011), joka julisti itsensä Shivan ja Shaktin avatariksi , Rama ja Sita , Krishna ja Radha [25] .

Jotkut hindut hyväksyvät avatariksi muiden uskonnollisten perinteiden keskeiset hahmot. Tässä yhteydessä Jeesus Kristus [26] ja Zarathustra [27] lasketaan avatareihin .

Hindulaisuudessa Buddhaa pidetään Vishnun yhdeksäntenä avatarina [28] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Avatar arkistoitu 15. tammikuuta 2020 Wayback Machinessa Venäjän tiedeakatemian oikeinkirjoitussanakirjassa; avatar - artikkeli Arkistoitu 21. toukokuuta 2008 Wayback Machinessa  (alalinkki 14.6.2016 alkaen [2333 päivää]) Around the World -tietosanakirjassa ; artikkeli tietosanakirjassa "Religion"  (linkki ei saatavilla)  (linkki ei saatavilla 14-06-2016 [2333 päivää]) . Kirjoitusvirhe "avatar" on yleinen.
  2. ↑ 1 2 P. A. Grintser. Hahmo. Myytit maailman kansoista, alla. toim. S. A. Tokareva
  3. ↑ Carroll, 2005 , Yksi ikuisen entiteetin ottamista muodoista. Esimerkki avatarista olisi jumaluuden inkarnaatio ihmisen muodossa.
  4. ↑ 1 2 3 Matchett, 2000 , s. neljä
  5. ↑ Edward Geoffrey Parrinder, Avatar ja inkarnaatio (1970, 1997), luku "Docetism, in Buddhism and Christology", s. 240 jj.; Mercy Amba Oduyoye, HM Vroom, Yksi evankeliumi - monta kulttuuria: tapaustutkimuksia ja pohdintoja kulttuurienvälisestä teologiasta , Rodopi, 2003, ISBN 978-90-420-0897-7 , s. 111.
  6. ↑ 1 2 Kinsley, David. Gale's Encyclopedia of Religion  / Lindsay Jones. - Toinen painos. — Thomson Gale, 2005. - Voi. 2. - P. 707-708. — ISBN 0-02-865735-7 .
  7. ↑ Bryant, Edwin Francis. Krishna: A Sourcebook  (englanniksi) . - Oxford University Press US, 2007. - P. 18. - ISBN 9780195148916 .
  8. ↑ .
    • Katso Ganeshan neljä avataria Ganesha Puranassa, katso John A. Grimes. Ganapati: Itsen laulu. s. 100-105. ( State University of New York Press : Albany, 1995) ISBN 0-7914-2440-5
    • Mudgala Puranan kahdeksasta avatarista, katso John A. Grimes s. 105-110
  9. ↑ P. A. Grintzer Myytit maailman kansoista.Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] "Avatarien idean alkuperä on todistettu brahmiineissa. Shatapatha Brahmanan mukaan Prajapati inkarnoitui kerran karjuksi ja nosti maan valtameristä hampaillaan (XIV 1,2,11) ja toisen kerran kilpikonnaksi, joka synnytti kaikki elävät olennot (VII 5,1). ,5) . Samassa Shatapatha Brahmanassa (I, 8, 1) Prajapati ruumiillistuu upeassa kalassa, joka pelastaa ensimmäisen ihmisen Manun maailmanlaajuiselta tulvalta. Narayanan johtama myytti kaikkien jumalien avatareista.
  10. ↑ V. K. Shokhinin intialainen filosofia. Tietosanakirja.Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] "Kuitenkin 1. vuosituhannen puoliväliin mennessä jKr. e. muodostuu idea Vishnun kymmenestä pääavatarista: 1) Kala (Matsya), joka pelasti ihmisten esi-isän Manun, hänen perheensä, seitsemän rishiä ja Vedan tulvasta (juoni on lainattu Shatapatha Brahmana I.8.1:sta); 2) Kilpikonna (Kurma), joka sai aarteita tulvan aikana kuolleista valtameristä, mukaan lukien kuolemattomuuden juoma (amrita), "halujen lehmä" Surabhu ja jumalatar Lakshmi (juoni on lainattu samasta "Shatapatha Brahmanasta" ” VII.5.1); 3) Karju (Varaha), joka tappoi Hiranyakshan demonin ja nosti maan kosmisen vedestä. valtameri hampaillaan (vrt. Shatapatha Brahmana XIV.1.2)"
  11. ↑ G. M. Bongard-Levin Muinainen Intian sivilisaatio.Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] "Shatapatha Brahmana sanoo ensimmäistä kertaa suoraan, että" Vishnu oli kääpiö. Tarkastellaan avatar-teorian vanhinta osaa, jossa Vishnun yhteys vesien asukkaisiin - kilpikonna (kurma) ja kala (matsya) on kiinteä. Brahmineissa hän toimii kosmisena symbolina: hänen kuorensa kaksi siipeä kuvaavat taivasta ja maan taivaanvahvuutta, niiden välinen tila on ilmakehä ja siinä asuvien jumalien maailma. Tämä erikoinen "kolminaisuus" tekee kilpikonnasta analogisen "kosmisen Vishnun" kanssa kolmella askeleella. Syyt "universaalin kilpikonnan" saapumiselle vedalliseen panteoniin ovat tarkasti ottaen epäselviä; tiedämme vain, että jo Shatapatha Brahmanissa Prajapati, ennen maailman luomista, omaksuu ilmeensä. Prajapati ottaa toisinaan Varahan muodon ennakoiden (kuten muiden zoomorfisten avatarien tapauksessa) Vishnun myöhempää "toimintoa".
  12. ↑ 12 Matchett, 2000 , s. 2
  13. ↑ Joissakin vaishnavismin perinteissä , kuten Gaudiya Vaishnavism , Nimbarka Sampradaya ja Vallabha Sampradaya , Krishnaa ei pidetä avatarina, vaan svayam-bhagavanina  - Jumalan korkeimmana muotona ja sekä kaikkien avatarien että Vishnun itsensä lähteenä . Bhagavata Puranan mukaan Krishnan veli Balarama oli Ananta-sheshan inkarnaatio . Dashavatara- luettelon versiot, joissa ei mainita Buddhaa, mainitsevat Balaraman Vishnun yhdeksäntenä avatarina. Krishnan "lähdön" myötä Dvapara Yuga päättyi ja Kali Yuga alkoi .
  14. ↑ 12 Matchett, 2000 , s. yksi
  15. ↑ Sheth, Noel. Hindu-avatāra ja kristillinen inkarnaatio: vertailu   // Filosofia itä ja länsi : päiväkirja. — University of Hawaii Press, 2002. - tammikuu ( osa 52 , nro 1 (tammikuu 2002) ). - s. 98-125 . - doi : 10.1353/pew.2002.0005 . — .
  16. ↑ Parrinder, Edward Geoffrey. Avatar ja inkarnaatio  . - Oxford: Oxford University Press , 1982. - s  . 88 . - ISBN 0-19-520361-5 .
  17. ↑ Winternitz, Moriz; V. Srinivasa Sarma. Intian kirjallisuuden historia, osa 1  . - Motilal Banarsidass , 1981. - P. 543-544. — ISBN 9788120802643 .
  18. ↑ Lutgendorf, Philip. Hanumanin tarina: jumalallisen apinan viestejä  (englanniksi) . - Oxford University Press US, 2007. - S. 44. - ISBN 9780195309218 .
  19. ↑ Catherine Ludvik. Hanumān Vālmīkin Rāmāyaṇassa ja Tulasī Dāsan Rāmacaritamanasa  (englanniksi) . - Motilal Banarsidass Publ., 1994. - P. 10-11. — ISBN 9788120811225 .
  20. ↑ Mani, Vettam. Puranic Encyclopaedia: Kattava sanakirja, jossa viitataan erityisesti eeppiseen ja puraaniseen kirjallisuuteen  (englanniksi) . - Delhi: Motilal Banarsidass , 1975. - s  . 859 . — ISBN 0842-60822-2 .
  21. ↑ Sontheimer, Gunther-Dietz. Jumala kaikkien kuninkaana: sanskritinkielinen Malhari Mahatmya ja sen konteksti // Intian pyhien paikkojen historia perinteisessä kirjallisuudessa  / Hans Bakker. - BRILL, 1990. - ISBN 9004093184 . s.118
  22. ↑ Sontheimer, Gunther-Dietz. Aaveen ja Jumalan välillä: Deccanin kansanjumaluus // Rikolliset jumalat ja demonien kannattajat: Esseitä populaarisen hindulaisuuden vartijoista  (englanniksi) / Alf Hiltebeitel. - SUNY Press, 1989. - ISBN 0887069819 . s. 332
  23. ↑ Purdom, Charles B.: "Jumala-ihminen: Meher Baban elämä, matkat ja työ tulkinnalla hänen hiljaisuudestaan ​​ja henkisestä opetuksestaan", George Allen & Unwin , Lontoo, 1962. s. viisitoista
  24. ↑ Meher Prabhu: Lord Meher, The Biography of the Age Avatar, Meher Baba , Manifestation, Inc. 1986, kirjoittanut Bhau Kalchuri, s. 1349, 4973, 6018, 6051
  25. ↑ "The Revelation", Sathya Sai puhuu VI, 210-213, 17. toukokuuta 1968
  26. ↑ Bhau Kalchuri Meher Prabhu: Lord Meher, The Biography of the Age Avatar, Meher Baba , Manifestation, Inc. 1986. s. 5054
  27. ↑ Meher Prabhu: Lord Meher, The Biography of the Age Avatar, Meher Baba , Manifestation, Inc. 1986, kirjoittanut Bhau Kalchuri, s. 223
  28. ↑ Zhukovsky, Koptseva, 2005 , s. 164.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
  Vishnun avatarit
Dashavatara
"10 inkarnaatiota"
Muut avatarit
 Krishna
Lomakkeita ja kuvia
Attribuutit
Palvonta
pyhiinvaelluspaikkoja
temppelit
Pyhät kirjoitukset
Katso myös
 hindulaisuus
Ohjeet
Uskomukset ja käytännöt
Pyhät kirjoitukset
Liittyvät aiheet
Portaali: Hindulaisuus