Tai minä

Elia ( hebr . אֵלִיָּהוּ ‏‎ [Eliyahu], hepr. אֵלִיָּה ‏‎ [ Eliyah ] "Minun Jumalani on Jahve " ; muu kreikkalainen islamin kuningaskunnassa μςλ th century ; e.

Kristinuskossa hän on arvostetuin Vanhan testamentin pyhimys. Ortodoksisissa kirkoissa muistojuhla Juliaanisen kalenterin mukaan pidetään heinäkuun 20. ( 2. elokuuta ), muissa kirkoissa - 20. heinäkuuta . Katolisessa kirkossa muistetaan helmikuun 16. päivää . Sitä kunnioitetaan myös muinaisissa idän kirkoissa [1] . Itäslaavien keskuudessa profeetta Elia nautti erityisestä kunnioituksesta (katso Iljinin päivä ) [2] . Häntä pidetään Venäjän ilmavoimien [3] ja ilmailuvoimien [4] suojeluspyhimyksenä .

Nimi

Joskus profeetta Eliaa kutsutaan Thesban kaupungissa hänen syntymäpaikkansa mukaan Elia thesbiläiseksi .

Eliyahu tarkoittaa "Minun Jumalani" ( אלי "minun Jumalani"; Jumalan nimen יהו lyhyt muoto synodaalikäännöksessä on käännetty Herraksi).

Hepreaksi, suoraan suhteessa profeetta Eliaan, käytetään kahta kirjoitusasua: אֵלִיָּהוּ ‏‎ [Eliyahu] ( 1. Kun .  2:27 , 17-19 ) ja אֵלִיָ׀  4 . Nimessä Eliyahu ( hepr. אֵלִיָּהוּ ) kirjain ‏ ה ‏‎ [х] ("hei") lausutaan glottaalina [h] . Kielten erilaisuuden ja muinaisen kreikan, kreikan, vanhan slaavilaisen ja sitten venäjän käännöksen epätäydellisyyden vuoksi nimi Eliyahu muutettiin Eliaksi .

Elämä

Elia oli innokas uskon puhtauden puolustaja Israelin valtakunnassa ja pelottava epäjumalanpalveluksen ja jumalattomuuden tuomitsija. Hänen toimintansa juontaa juurensa Ahabin hallituskauteen , jolloin heikkotahtoisen kuninkaan, foinikialaisen Isebelin , ylpeä ja valtaa kaipaava vaimo päätti perustaa Baalin ja Astarten kultin .

Perinne kertoo, että todelliset hurskauden intohimot karkotettiin maasta ja hoviin perustettiin Baalin pappien esikunta. Profeetta Elia esiintyi valtavana syyttäjänä pyhäkön tallaamisesta , joka teki monia ihmeitä saadakseen järkeä jumalattoman kuninkaan kanssa. Hänen elämänsä ja työnsä historia on esitetty Kolmannessa ja Neljännessä Kuninkaiden Kirjassa ( 1. Kun .  17-20 ja 4. Kun .  1-3 ).

Kun Ahabin jumalattomuus saavutti äärimmäisyytensä, profeetta ilmoitti kuninkaalle, että hänen jumalattomuutensa vuoksi maa kärsisi nälänhädästä useiden vuosien ajan ( 1. Kun .  17:1 ) [5] . Mutta Ahab ei tehnyt parannusta, alkoi taistelu kuninkaan ja profeetan välillä, joka päättyi jälkimmäisen voittoon. Karmelinvuorella (Carmel) tapahtuneen uhrin aikana , joka järjestettiin testaamaan ja vertailemaan Jahven ja Baalin voimaa, jälkimmäisen papit kärsivät täydellisen tappion, ja profeetta teloitti heidät henkilökohtaisesti ( 1. Kun .  18:40 ). Tämä raivostutti entisestään Iisebeliä, joka vannoi tappavansa Elian.

Mutta profeetta meni erämaahan. Käytyään Siinainvuorella Elia palasi jälleen Israelin valtakuntaan , Herran tahdosta hän valitsi opetuslapsen ja seuraajan Elisan persoonassa , tuomitsi Ahabin viinitarhan häpeällisen valtauksen johdosta Nabotilta , lopulta nöyryytti Ahabin ja tuomitsi hänen seuraaja Ahasja hänen vetoomuksestaan ​​sairauden yhteydessä Ekaronin epäjumalalle Beelsebubille .

Ascension

Sekä juutalaisuudessa että kristinuskossa uskotaan, että Elia vietiin taivaaseen elävänä: "Yhtäkkiä ilmestyivät tuliset vaunut ja tulihevoset, ja ne erottivat molemmat, ja Elia syöksyi taivaaseen pyörteessä" ( 2. Kun  . 2: 11 ). Raamatun mukaan vain Enok , joka eli ennen vedenpaisumusta , vietiin taivaaseen elävänä ennen häntä ( 1. Moos.  5:24 ). Ortodoksisessa teologiassa on kuitenkin mielipide, että Eliaa ei otettu ylös taivaaseen, vaan johonkin salaiseen paikkaan, jossa hän odottaa Jeesuksen Kristuksen toisen tulemisen päivää [6] . Kirkon perinteen mukaan Elia on Eenokin ohella yksi apokalyptisista " kahdesta todistajasta " ( Ilm.  11:3 ), jotka heidän todistuksensa lopussa "syvyydestä nouseva" peto tappaa . ( Ilm.  11:7 ) [7] .

Jeesuksen, Sirakin pojan, viisauden kirjassa Elian taivaaseenastumisen tapahtumaa kuvataan seuraavasti: " Pyrskyn kätkemä oli Elia, ja Elisa täyttyi hänen henkensä" ( Sirak 48:12  ). Neljännen Kuninkaiden Kirjan mukaan Elia jätti päällysvaatteensa ("vaippansa") profeetta Elisalle ja pudotti sen hänelle jo tulisista vaunuista ( 2. Kun . 2:11-13 ).  

Ennen Jeesuksen Kristuksen toista tulemista

Profeetta Malakian kirja sanoo, että Jumala lähettää profeetta Elian takaisin maan päälle: "Katso, minä lähetän teille profeetta Elian ennen kuin tulee Herran suuri ja peljättävä päivä" ( Mal.  4:5 ). Kristinuskossa uskotaan, että puhumme Jeesuksen Kristuksen toisesta tulemisesta , vaikka monet uskovat, että se puhui profeetta Johannes Kastajasta ( Matt.  17:12 ), ( Matt.  11:14 ), joka tuli Elian henki ja joka edelsi ensimmäistä Kristuksen tulemista. Ennen Jeesuksen Kristuksen toista tulemista profeetta Elia laskeutuu taivaasta tuomitsemaan väärän messiaan [8] ja kääntämään Israelin jäännöksen tosi Jumalaksi - vakuuttaen juutalaiset ottamaan vastaan ​​Kristuksen. [9]

Eliaan liittyvät ihmeet Vanhassa testamentissa

• Profeetta Elian rukouksen ansiosta taivas "sulki" eikä antanut sadetta ( 1. Kun  . 17:1 ), mikä aiheutti nälänhädän.
• Jumalan sanan mukaan korpit ( 1. Kun  . 17:6 ) ja enkeli ( 1. Kun .  19:5-6 ) toivat hänelle ruokaa. Myöhemmät kääntäjät olettivat, että sana ei voinut tarkoittaa korppeja, vaan arabeja, varsinkin kun se koski erämaata (molemmat sanat kirjoitettiin hepreaksi samalla tavalla, mutta eri vokaaleilla: orvim - arabim) [10] .
• Profeetan mukaan ruoka Sareptan lesken talossa ei loppunut ( 1. Kun .  17:13-16 ).
• Hän herätti kuolleista Sareptan lesken ( 1. Kun  . 17:21-22 ) nuoruuden, josta luultavasti tuli myöhemmin profeetta Joona  – katso Sareptan leski .
• Hän laski tulen alttarille ( 1. Kun .  18:36-38 ).
• Rukouksensa kautta Jumala antoi sateen maan päälle kolme vuotta kestäneen taivaan "päätelmän" jälkeen ( 1. Kun .  18:41-45 ).
• Hän puhui Jumalan kanssa kasvoista kasvoihin, samalla kun hän peitti kasvonsa ( 1. Kun .  19:9-14 ).
• Hän toi alas tulen taivaasta sekä syntisten rankaisemiseksi että todellisen Jumalan palvonnan merkiksi ( 2. Kun .  1:10-12 ).
• Hän jakoi Jordanin kuin Mooses, löi sitä vaatteillaan ( 2. Kun .  2:8 ).
• Hänet otettiin elävänä taivaaseen erityiseksi vanhurskaudeksi Jumalan edessä ( 2. Kun .  2:11 ).

Profeetta Elia Uudessa testamentissa

Profeetta Elia mainitaan useita kertoja Uudessa testamentissa. Jakso on siis kuvattu, kuinka vanhimmat ja ihmiset kysyivät Johannes Kastajalta , kun hän saarnasi Jordanin rannalla Elian hengessä ja voimassa ja jopa näytti häneltä ulkonäöltään, onko hän Elia? Myös Jeesuksen Kristuksen opetuslapset kysyivät Häneltä Matteuksen evankeliumin mukaan, eikö Elian pitäisi tulla Messiaan eteen. Siihen Kristus vastasi: "Totisesti, Elian täytyy tulla ensin ja järjestää kaikki; mutta minä sanon teille, että Elia on jo tullut, eivätkä he tunteneet häntä, vaan tekivät hänelle, mitä halusivat; niin Ihmisen Poika kärsii heistä” ( Matt.  17:11-12 ). Sitten opetuslapset ymmärsivät, että Jeesus puhui Johannes Kastajasta, jonka pää mestattiin ( Mark .  6:28 ).

Jeesuksen Kristuksen kirkastumisen aikana profeetta Elia ilmestyi Mooseksen kanssa , ja he puhuivat Jeesuksen kanssa " Hänen maastamuutosta, joka Hänen oli määrä suorittaa Jerusalemissa " ( Luuk .  9:31 ). Johannes Chrysostomosin mukaan " yksi, joka kuoli ja toinen, joka ei ollut vielä kokenut kuolemaa " ilmestyi osoittamaan, että " Kristus hallitsee elämää ja kuolemaa, hallitsee taivasta ja maata " [11] . Oletetaan, että hän on toinen kahdesta kynttilänjalusta, jotka tulevat Jumalan eteen, ja hänen täytyy ilmestyä ennen Kristuksen toista tulemista maan päälle ( Ilm.  11:3-12 ). Kristuksen kärsimyksen aikana ristillä osa ihmisistä luuli, että Kristus kutsui profeetta Elian avuksi , ja odottivat hänen saapumistaan ​​[12] .

Profeetta Elia juutalaisuudessa

Juutalaisessa perinteessä uskotaan, että Elian on palattava maan päälle ennen Messiaan tuloa . Mashiach (Messias) hepreaksi tarkoittaa "voideltua", eli "voideltu valtakuntaan". Ensimmäinen kuningas voideltiin profeetaksi (ylhäältä tulleesta käskystä) hallitsemaan. Tulevaisuudessa kuninkaiden ei tarvinnut olla profeetan voideltuja hallitakseen. Kuitenkin myllerryksen ja mullistuksen aikana, jolloin ei ollut yksiselitteisesti selvää, kenestä tulisi seuraava kuningas, he turvautuivat profeetan apuun. Noin kahteen tuhanteen vuoteen ei ole ollut profeettoja ja kuninkaita. Ilmeisesti uuden kuninkaan on oltava voideltu profeetta, koska tämä on ainoa tapa tietää, kuka hänen pitäisi olla. Ennen Mashiachin saapumista Elian on laskeuduttava alas taivaasta voidellakseen hänet valtakuntaan.

Profeetta Elia islamissa

Ilyas ( arabia إلياس ‎) on islamilainen profeetta ( nabi ), joka on lähetetty Israelin kansalle. Mainittukahdesti Koraanissa . Koraanissa häntä kutsutaan sanansaattajaksi ( mursal ) [13] , vanhurskaaksi henkilöksi ( salih ) [14] , uskovaksi ( mu'min ) [15] .

Ilyas lähetettiin israelilaisten luo, jotka poikkesivat Allahin käskyistä ja alkoivat palvoa epäjumalia. Häntä ohjasi Musan (Mooseksen) sharia. Profeetta Iljaksen heimo pystytti Baalbekiin pääepäjumalakseen Baalille jättimäisen 8-10 metriä korkean muistomerkin [16] . Iljas kehotti heimotovereitaan luopumaan Baalin palvonnasta, mutta hänen kansansa ei hyväksynyt hänen saarnaansa. Iljaksen heimot pitivät hänen sanojaan valheina ja karkottivat hänet, mistä heitä rangaistiin ankarasti. Kuivuuden alkaminen aiheutti sadon epäonnistumisen, karjan kuoleman ja nälänhädän. Israelilaiset palauttivat Iljaksen, ja he alkoivat jälleen totella häntä ja palvoa Allahia. Profeetan rukousten ansiosta sateet tulivat ja elämä heimossa palasi normaaliksi. Ajan myötä ihmiset palasivat jälleen epäjumalanpalvelukseen, minkä vuoksi heidät tuomittiin ikuisiin helvetin kidutuksiin [16] .

Lähdettyään heimostaan ​​Elias alkoi saarnata muiden israelilaisten heimojen keskuudessa, joista yksi otti hänet hyvin vastaan. Rukouksen avulla Iljas paransi nuoren miehen nimeltä Al-Yasa , josta tuli hänen uskollinen opetuslapsensa ja seuraava Israelin profeetta [16] .

Islamilainen perinne kertoo vanhurskasta Iljasta, jolle Allah myönsi vallan sateen yli ja nosti hänet sitten taivaaseen. Hän matkustaa ympäri maailmaa koko ajan Khidrin kanssa ja vierailee säännöllisesti Jerusalemissa ja Mekassa [15] . Kun hän ja Khidr eroavat, he ylistävät toisiaan, toistaen, mitä ihmiset voivat suojautua tulelta, hukkumiselta, varkauksilta, myrkyllisten käärmeiden ja hyönteisten puremilta jne. Joskus Ilyas tunnistetaan Khidriin tai profeetta Idrikseen [17] .

Slaavilaisessa perinteessä

Profeetta Elia slaavilaisen kansanperinteen mukaan on ukkonen, taivaallisen tulen, sateen herra, sadonkorjuun ja hedelmällisyyden suojelija. Ilja on " kauhea pyhimys" [18] . Venäjällä hänet yhdistettiin edeltäjäänsä, pakanalliseen Perun Thundereriin [19] . Ajatus siitä, että Ilja ratsastaa taivaan poikki vaunuissa, jylisee ja ampuu salamaa jahtaaen käärmettä, ei ole slaavilainen innovaatio. Niiden laajalle levinneestä olemassaolosta jopa bysanttilaisten keskuudessa todistaa Pyhän Andreas Hullun elämä , joka on kirjoitettu viimeistään 1000-luvulla [20] . S. A. Ivanovin mukaan "kuva Eliasta ukkonen, joka ajaa taivaalla vaunuissa, on myöhäisen kansanuskonnollisen uudelleenajattelun hedelmä" [1] . N. M. Galkovsky väittää, että kristinuskon käyttöönoton yhteydessä Venäjälle muinaiset Perunin uskomukset sekoittuivat uusiin kristillisiin uskomuksiin, joissa monet Perunin piirteet siirtyivät profeetta Eliaan [21] . B. A. Rybakov ilmaisee myös Perunin jumalan profeetta Iljan ajatuksen kristinuskon voimakkaasta hämärtymisestä . Iljinin päivää vietettiin juhlallisesti kaikkialla Venäjällä 20. heinäkuuta ja sitä vietettiin muinaisen pakanallisen kultin merkein [22] . Uskotaan, että tämä myrskyinen päivä oli Thunderer Perunin alkuperäinen päivä. Perunin korvaaminen Iljalla tapahtui jo ennen Venäjän kastetta, jolloin vain osa Kiovan bojaareista kääntyi kristinuskoon: Venäjän ja Bysantin välisessä sopimuksessa vuonna 945 sanotaan pakanallisista venäläisistä, jotka vannoivat Perunin nimiä, ja Kristityt venäläiset, jotka vannoivat valan profeetta Elian katedraalikirkossa [22] .

Slaavilaisten kansantarinoiden mukaan kirjaperinteeseen (raamatulliseen, bogomiliseen) perustuvien legendojen mukaan Ilja vietiin elävänä taivaaseen [18] . 33-vuotiaaksi asti Ilja istui sängyssä ja paransi hänet suurella voimalla Jumalalta ja Pyhältä . Nikolaus (vrt. Bogatyr ), jonka jälkeen hän nousi taivaaseen (kotkat), vrt. eeppinen tarina Ilja Murometsista [18] . Pyhä ratsastaa taivaan poikki tulisissa (kultaisissa) vaunuissa [23] . Ukrainalaisten uskomusten mukaan aurinko on pyörä Profeetta Elian vaunuista, Linnunrata on tie, jota pitkin profeetta ratsastaa tulisten (valkoisten, siivekkäiden) hevosten vetämänä (v.-glory) tai valkoisena. hevonen (Bolg.), minkä vuoksi ukkonen esiintyy. Talvella Ilja ratsastaa reellä, joten ei ole ukkosta ja ukkosta (kotkat.). Ukkosen Elian voima on niin suuri, että se on hillittävä: Jumala laski 40 kymmenyksen (kotkan) kiven Elian päähän, takoi yhden käsivarren ja jalan (Karpaatti); Iljan sisko Fiery Mary piilottaa häneltä lomapäivänsä, muuten hän lyö koko maailman salamalla ilosta (serbi); osoitteessa St. Elialla on vain vasen kätensä; jos hänellä olisi molemmat kädet, hän olisi tappanut kaikki paholaiset maan päällä ( Banat gers). Ennen maailman loppua Ilja laskeutuu maan päälle ja kiertää maailmaa kolme kertaa varoittaen viimeisestä tuomiosta (orlov.); tulee maan päälle kuolemaan tai hyväksymään marttyyrikuoleman leikkaamalla pään nahasta valtavalta härältä, joka laiduntaa seitsemällä vuorella ja juo seitsemän vesijokea; samaan aikaan vuodatettu profeetan veri polttaa maan (Karpaatit). Galiciasta peräisin olevan legendan mukaan maailmanloppu tulee, kun Ilja "on niin täynnä ukkonen, että maa on rosipitsi ja palanut"; vrt. Venäläinen hengellinen säe "Viimeisellä tuomiolla", jonka muunnelmissa pyhimys toimii Herran tahdon toteuttajana, rankaisemalla syntistä ihmiskuntaa [18] .

Kreikkalaiseen tutkijaan Nikolai Politukseen viitaten N. Veselovsky osoittaa, että jotkin Helioksen ja Zeuksen piirteet siirtyivät pyhimykselle , samoin kuin profeetta Elia ( Ilja Gromovnik ) ja saksalais-slaavilaisen ajan kreikkalaisten tapojen samankaltaisuuden. Ivanovin päivän tavat [24] .

Kreikan vuorten huiput kantavat usein nimeä St. Elia, ja useimmilla heistä on hänelle omistettu kappeli. Tunnetuin niistä seisoo Taygetosin korkeimmalla huipulla, lempinimeltään "St. Elia” jo 1700-luvulla lakonilaisen runoilijan Nikita Nifakin mukaan. Heinäkuun 20. / [2. elokuuta], itäisen kirkon profeetan muistolle omistamana päivänä, pyhiinvaeltajat, jotka vaivoin kiipesivät vuoren huipulle, tekevät illalla monta kokkoa, johon he heittävät suitsukkeita. pyhän kunniaa. Heti kun ympäröivät asukkaat näkevät nämä valot, he itse alkavat polttaa kasoja heinää ja olkia, tanssia ympäriinsä ja hypätä niiden yli. Huomionarvoista on, että tavan lisäksi polttaa kokkoa Taygetuksessa Pyhänpäivän juhlana. Elia, saman tavan puuttuminen siellä 24. kesäkuuta/[7. heinäkuuta], joka tunnetaan muualla Kreikassa ja kaikkialla Euroopassa [24] .

Usein on sekoitus Ilja Murometsia profeetta Eliaan. Tämä hämmennys tapahtui myös Ilja Murometsin väitetyssä eeppisessä kotimaassa Karacharovon kylän talonpoikien näkökulmasta (lähellä Muromia), ja näiden talonpoikien tarinoissa Ilja Murometsin yhteys Kiovaan ja prinssi Vladimiriin puuttuu kokonaan. [25] .

Kirjallisuudessa

• Paulo Coelho , Viides vuori // Roman, AST-kustantaja, Astrel, 2008 / V. Gerasimovin esittämä ääniversio

Katso myös

• Uacilla  - Profeetta Elia Ossetian eeppisessä ja kansanortodoksiassa
• Profeetta Elia komin mytologiassa
• Kansan kristinusko
• Tel Mar Ilyas  - kukkula, josta Elia nousi
• Elian luola on Eliaan liittyvä luola Carmel -  vuorella .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Elia  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXII: " Ikoni  - Viaton ". - S. 236-259. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-040-0 .
2. ↑ Katso Krumm Acher, Stanley ja Milligan, Elijah, hänen elämänsä ja aikansa.[ selventää ]
3. ↑ Iljinin päivä Moskovassa . Arkistoitu 18. maaliskuuta 2013 Wayback Machinessa . Pravoslavie.ru
4. ↑ Patriarkka Alexy vieraili Venäjän ilmavoimien pitkän matkan ilmailun päämajassa . Arkistoitu 14. lokakuuta 2014 Wayback Machinessa . Pravoslavie.ru.
5. ↑ Rostovin pyhien elämää, 1903-1916 .
6. ↑ o Nousivatko Henok ja Elia taivaaseen? Arkistokopio päivätty 6. elokuuta 2012 Wayback Machinessa // Pravoslavie.ru
7. ↑ Eenok, Henok // Raamatun tietosanakirja arkkimandriitti Nikeforuksesta . - M. , 1891-1892.
8. ↑ Johannes Damaskuksesta . Tarkka lausunto ortodoksisesta uskosta . Kirja. 4. 1894. S. 267.
9. ↑ Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) . Maailman lopusta. . Haettu 14. lokakuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 15. lokakuuta 2012. (määrätön)
10. ↑ Harmaa, John. Old Testament Library, I & II Kings, SCM Press, Lontoo, 1964
11. ↑ Herran kirkastaminen - jumalallisen valon juhla . Arkistoitu 23. joulukuuta 2009 Wayback Machinessa // Tatyana's Day
12. ↑ Mk.  15:35-36
13. ↑ as-Saffat  37:123
14. ↑ al-An'am  6:85
15. ↑ 1 2 Islam: ES, 1991 , s. 94.
16. ↑ 1 2 3 Alizade, 2007 .
17. ↑ Islam: ES, 1991 , s. 95.
18. ↑ 1 2 3 4 Belova, 1999 , s. 405.
19. ↑ Baranova O. G. Iljinin päivä . Arkistokopio päivätty 1. joulukuuta 2017 Wayback Machinessa // Venäjän etnografinen museo
20. ↑ Veselovsky, 2009 , s. 207-208.
21. ↑ Galkovsky N. M. Kristinuskon taistelu pakanuuden jäänteitä vastaan ​​muinaisella Venäjällä. - Hiippakunnan kirjapaino, Kaplunovskaya st. d. nro 4. - Kharkov, 1916. - S. 22. - 376 s.
22. ↑ 1 2 Rybakov B. A. Slaavilaisen mytologian alkuperä // Muinaisten slaavien pakanuus. — M .: Nauka , 1981. — 406 s.
23. ↑ Belova, 2004 , s. 139.
24. ↑ 1 2 Veselovsky, 2009 , s. 205.
25. ↑ Kolosova M. Muistiinpanoja kielestä ja kansanrunoudesta pohjoisen suurvenäläisen murteen alueella Vladimir-Suzdal ja Jaroslavlin alueella. Venäjän kielen ja kirjallisuuden osaston raportit. Täydennys Notes-niteen XXX Imp. Tiedeakatemia nro 3. - Pietari. : tyyppi. Imp. Acad. Tieteet, 1877. - P. 309 ja sitä seuraavat

Kirjallisuus

• Alizade A. A. Ilyas  // Islamilainen tietosanakirja . - M  .: Ansar , 2007. - S. 330. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Arzhanov Yu. N., Turilov A. A., Artyukhova T. A., Loseva O. V., Moiseeva S. A., Makarov E. E., Saenkova E. M., Suslenkov V. E. Ilia  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXII: " Ikoni  - Viaton ". - S. 236-259. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-040-0 .
• Elia St. / O. V. Belova  // Slaavilaiset muinaisaineet : Etnolingvistinen sanakirja: 5 nidettä  / toim. toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M .  : Interd. suhteet , 1999. - T. 2: D (Antaa) - K (Mursia). — S. 405–407. — ISBN 5-7133-0982-7 .
• Elijah  / Buseva-Davydova I. L. (ikonografia) // Plasma Radiation - Islamic Salvation Front [Elektroninen resurssi]. - 2008. - S. 98. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 11). - ISBN 978-5-85270-342-2 .
• Veselovsky A. N. Suosikit: Perinteinen henkinen kulttuuri. - M. : Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2009. - 624 s. - (Venäjän Propylaea). - ISBN 978-5-8243-1279-9 .
• Lopukhin A.P. Elia, profeetta // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• "Kansan Raamattu": itäslaavilaiset etiologiset legendat / Comp. ja kommentoida. O. V. Belova ; Rep. toim. V. Ya. Petrukhin. — M. : Indrik, 2004. — 576 s. - ( Slaavien perinteinen henkinen kulttuuri . Tekstien julkaiseminen). — ISBN 5-85759-290-9 .
• Piotrovsky M. B. Ilyas  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Toim. toim. S. M. Prozorov . - M .  : Nauka , GRVL , 1991. - S. 93-94. — 315 s. – 50 000 kappaletta.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Pyhän profeetta Elian elämä ja ihmeet //St.  Menaionin ohjeiden mukaan. Dimitry of Rostov  : 12 kirjaa, 2 kirjaa. lisätä. - M .: Mosk. Kirkolliskokous. tyyppi., 1903-1916. - Vol. XI: heinäkuu, 20. päivä.

Linkit

• Elia - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
• Profeetta Elian luola Haifassa
• Valikoima kirkkoja ja kappeleita Venäjällä, vihitty pyhän profeetta Elian nimeen
• Aleksanteri Valentinovitš Amfiteatrov. "Ilja Gromovnik"

Sanakirjat ja tietosanakirjat	raamatullinen Suuri tanskalainen Suuri katalaani Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Britannica (verkossa) Universalis YIVO Encyclopedia Auttakaa RIA:ta
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 11944721j GND : 118529811 J9U : 987007306209105171 LCCN : n80144651 NKC : jn20000700479 VIAF : 83461902 WorldCat VIAF : 83461902