Herukka (joki)

Smorodina ( Smorodinka, Tulinen joki, Puchay-joki , Nesey-joki [1] ; muista venäläisistä herukoista " haju , voimakas, epämiellyttävä, tukehtuva haju") - joki itäslaavilaisissa saduissa , eeposissa ja salaliitoissa [2] . Erottaa elävien maailman kuolleiden maailmasta [3] , sen analogi on antiikin kreikkalainen Styx ; este, joka ihmisen tai hänen sielunsa on voitettava matkalla "toiseen maailmaan".

Kuvaus

Joki toimii rajana, joka erottaa tämän maailman " toisesta maailmasta ". Verestä tehdyissä salaliitoissa se yhdistetään veneen kantajan aiheeseen - "vanha, kovettunut mies", joka leikkaa sinisen ruumiin sapelilla, eikä sinistä verta virtaa. Joella on viburnum-silta , jolla on "Milyan-tammi" [2] . Joki on Serpent Gorynychin elinympäristö [1] .

Joskus eeposissa (esimerkiksi eeposessa "Dobrynya Nikitichistä ja käärme Gorynychista") jokea kutsutaan tuliiseksi, hartsimaiseksi Puchay-joeksi, ehkä siksi, että kiehuva joki kiehuu ja turpoaa [4] :

Tämä joki on kova,
Raivokas joki on itse vihainen.
 
Koska ensimmäinen valua -
kuin tuli leikkauksia.

Toisen valumisen takia
kipinä putoaa.
 
Kolmannen nokkauksen takia -
Savu tulee alas pylväässä,

Savu tulee alas pylväässä,
Kyllä itse - liekillä [4] .

- Eepos "Dobrynya ja käärme"

Herukka tunnetaan laajalti venäläisessä kansanperinnössä. V. N. Mansikka ja N. I. Korobka kuvailivat sitä tuliseksi (mustaksi) joeksi, joka erottaa toisen maailman (helvetin) elävien maailmasta, rikkipitoiseksi joeksi, siksi haisevaksi. (Kuitenkin eeppiset sankarit haluavat joskus juoda raikasta vettä Herukkasta.) Hengellisen säkeen tulisen joen kautta arkkienkeli Mikael kuljettaa kuolleiden sieluja. Hän on toisen maailman raja, este, joka matkalle lähtevän kansanperinteen sankarin on ylitettävä. Tästä johtuu viburnum-sillan [5] aihe, joka liittyy siihen eeposissa, saduissa ja salaliitoissa , joskus kaksi tai kolme siltaa tai lautta, jossa sankari taistelee käärmeen, Satakieli Ryöstäjän , ihme Yudin kanssa, jne. Taruissa ihmisen luut makaavat Herukan rannoilla (katso Afanasjevin kokoelman nro 137 ) , ylitys on tappava. ” Tammilla ja kaivoilla” täynnä oleva Smorodina osoittautuu kolmanneksi etuvartioasemaksi eeppisen Ilja Murometsin matkalla Tšernigovista Kiovaan (ensimmäinen on pimeitä metsiä, toinen mustaa mutaa), hän tapaa myös matkalla Stavr Godinovich Vasilisa ( Nastasya ) Nikulishnan vaimo , joka lähtee samalla reitillä Folklore Herukka on vaarallinen elävälle ihmiselle ("musta joki on mahtava Smorodinka"). Lauluissa herukkajoki tuhoaa nuoren miehen kerskailemisesta, "puhuu ihmisäänellä, punaisen neiton sielulla, antaa hyvien tovereiden ohittaa hellävaraisia ​​sanoja ja matalaa kumartumista, samalla kun hukuttelee muita loukkauksista". Sen ylittämiseksi se on kesytettävä, rauhoitettava. Kansanballadissa prinssi Roman tappanut ja repinyt vaimonsa palasiksi heittää hänet Smorodinka-jokeen; toisessa versiossa prinssi Demyan heitti vaimonsa oikean kätensä kultaisella sormuksella " Neva-jokeen, syntyperäinen". Eeppiset sankarit ( Dobrynya Nikitich , Aljosha Popovich ) ja sadun sankarit ( Ivan Bykovich veljineen) pysähtyvät lepäämään Smorodinassa ; hänen Saul Levanidovitš tappaa tsaari Kungurin, ja Dobrynya ohittaa sankarin Kuzma Semertsjaninovin, Ilja Murometsin veljenpoika-vihollisen. Täältä Alyosha Popovich löytää murhatun Dobrynya Nikitichin. Smorodina-joella prinssit Leviki, Politovski -kuninkaan veljenpojat, pysähtyvät Venäjälle tehdyn hyökkäyksen aikana, ihmissusiprinssi Konstantin (roomalainen) Dmitrievich ylittää sen suden varjossa vahingoittaakseen heitä ja antaakseen signaalin taisteluun.

- Yudin A.V. , 1997 [2]

Ylitystä varten joki ottaa yleensä "hevosen kaakelilta ja rohkean kaverin Kalinovin sillalta" [6] .

Nimet ja etymologia

Mytoponyymin tunnetut muodot: Smarodina, Smorodynia, Smorodinka, Smorodovka, Smorodinnaya, Native jne. Sitä voidaan kutsua myös nimellä Smugra (Smura), Retinue, Svaroga, Safat, Sakhatar, Berezina, Volkhov, Kama, Nepra, Puchai [7] , Salfa-joki , Izray-joki, Netecha [8] sekä Omanaya (eli "petollinen") [7] .

Herukka . Useimmiten nimi Smorodina on johdettu sanasta muu venäläinen. herukka "haju, voimakas, epämiellyttävä, tukahduttava haju" [9] [10] . Joen nimi tulkitaan siten "haisevaksi, haisevaksi joeksi" [11] . Sen moderni vastine on kappaleen "Stinky River" [12] . Tämän näkemyksen esittivät [11] V.N. Mansikka [13] , N.I. Korobka [ 14] , V.I. Eremina [ 15 T.N.,] .

N. D. Kvashnin-Samarin , omaksuessaan Samorodinin ensisijaisen muodon , selitti Smorodinan "alkuperäiseksi" joeksi, joka syntyi itsestään, prototyypiksi, kaikkien jokien myyttiseksi prototyypiksi [11] [18] .

Myös nimi on johdettu sanasta smoora - "tumma" mustan helvetin symbolismin yhteydessä. A.E. Krymsky ehdotti nimen lähteeksi yleistä turkkilaista hydronyymiä " Samurdon " - " soopelijoki" [11] [19] .

Puchay-joki . Dmitrieva E.N. huomauttaa, että joskus eeposissa jokea kutsutaan "Puchay-joeksi", ehdottaa, että tämä nimi liittyy sen "turvoavan, kuohuvan" kuvaukseen [4] .

Izray-joki . Izray viittaa luultavasti protoslaavilaiseen *rojь "virtaus, virta". ke muu ind. raya- "virtaus, paine, hyökkäys" [20] .

Netech . Sana netecha maantieteellisenä terminä on kirjattu ukrainan, puolan ja serbokroatian murteisiin ja sen merkitys on "pysyvä vesi, suo". Joella on kyky pysäyttää kulkunsa tietyissä olosuhteissa [21] .

Lokalisoinnit

Folkloristit etsivät turhaan Smorodina-joen todellista prototyyppiä [12] . Hänet tuotiin lähemmäksi samannimistä jokea lähellä Karatšovin kaupunkia Brjanskin alueella, ja siellä oli viitteitä hydronyymin yleisyydestä Venäjän pohjoisosassa ; anakronismeista tunnetaan muinaiset venäläiset vesinimet Smerdya, Smerdel , Smerditsa ym. Eepisten tietojen mukaan se virtaa Volgaan [22] .

On eeppinen säe eräästä ruhtinas Roman Vasilyevichistä, joka tappoi vaimonsa ja heitti tämän Smorodinka-jokeen [23] ; toisessa versiossa prinssi Demyan heitti vaimonsa oikean kätensä " Nevaan, alkuperäiseen jokeen" [2] .

Olettaen G. Z. Bayerin , että Moskovan joen muinainen nimi oli Smorodina, A. V. Yudin huomauttaa, että se perustuu luultavasti kansanperinteen yhdistelmien, kuten "Moskova-Smorodina-joen" [2] [24] , väärinymmärrykseen .

Eepoksessa "Tsaari Saul Levanidovitš" Smorodina-joki sijoittuu "tatarien, polovien maihin". Juonen mukaan Konstantin Seulovich taistelee tataarien kanssa tällä joella yrittäen ottaa kunniaa Kungur -kuningas Samorodovichilta [25] .

Lokalisointi Dneprin alueella

Rybakov B. A. uskoi, että eepokset sisälsivät vääristyneitä Etelä-Venäjän maiden toponyymejä ja yhdistävät Smorodina-joen Sneporod-jokeen (nykyinen Samara , Dneprin vasen sivujoki ), kun taas Puchay -joki liittyi Smorodinaan - Pochaina -jokeen Kiovassa [26] . Myös jotkut muut tutkijat yhdistävät Puchay- joen Pochaina-jokeen [27] .

Joskus esiintyy myös nimi "Izrai-joki", joka mainitaan eepoksessa synonyyminä "Safat-joelle" ja "Puchay-joelle", jolla poika Dobrynya Nikitich meni uimaan ja tapasi käärme Gorynychin [28] [ 29] [30] . Eepoksessa "Kolme vuotta Dobrynushka Stolnichel" sankari asui Kiovassa, missä hänen tuleva noitavaimonsa Marina tapasi käärme Gorynychin, minkä vuoksi Dobrynya tappoi hänet [31] . Eepoksessa "Alyosha Popovich" kuvataan myös Safat-jokea lähellä Kiovaa; siellä sankari tappaa nuoremman Tugarin Zmeevitšin ja myöhemmin vanhemman Tugarin Zmeevitšin, joka on prinssi Vladimirin kunniavieras Kiovassa ja tietyn prinsessa Aprakseevnan suosikki [32] .

Eepoksessa "herttua Stepanovitš" korostetaan Puchay-joen suurta leveyttä Kiovan lähellä - "kahdella kentällä ", hyppäämisestä, jonka yli sankarit riitelevät kuoliaaksi; ja Zmeya Gorynychin "kaksitoista rungolla" oleva torni mainitaan läheisyydessä [33] .

Eepoksessa " Ilja Muromets ja satakieli rosvo " Smorodina-joki sijaitsee "suoralla" tiellä Tšernigovin ja Kiovan välillä [34] . Maantieteellisesti tämän polun varrella sijaitsevat vain Dnepr, Desna (Dneprin sivujoki) ja kaksi vähän tunnettua jokea.

Voidaan huomata, että suurta Dneprijokea ei mainita eeposissa, ja edellä mainittu joki on ainoa Kiovan lähistöllä havaittu joki. Useat tutkijat uskovat, että Izray [35] [36] ja Safat [21] [37] [38]  ovat Dnepri. Pohjimmiltaan nämä tutkijat ovat Kiovan perustamisen "khazar-version" kannattajia , jonka mukaan Kiova perustettiin tai sillä oli merkittävä vaikutus siihen Khazars  - aro-ihmisiä, jotka tunnustivat juutalaisuutta . Tämän teorian mukaan nimet "Israi" liittyvät Israeliin ja "Safat" Sambation-jokeen juutalaisista legendoista. Tämä joki on maan reunalla, joka kiehuu ja kiehuu tavallisina päivinä ja pysähtyy lauantaisin. Hänen takanaan asuu Israelin kymmenen kadonnutta heimoa. Samvatas  on yksi Kiovan keskiaikaisista nimistä. On huomattava, että nämä nimet ovat hapakkeja , joilla on yksi merkki, ja että kasaariteorialla on vähän kannattajia.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Ivanov, Toporov, 1995 , s. 163.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Yudin, 1997 .
  3. ↑ Propp, 2000 , s. 186.
  4. ↑ 1 2 3 Dmitrieva, 2001 , s. 26–28.
  5. ↑ katso hänestä: Kalashnik 1992; Khrolenko 1997; Yudin 1997
  6. ↑ Toporkov, 1995 , s. 304.
  7. ↑ 1 2 Yudin, 1996 .
  8. ↑ Battle on the Kalinov Bridge Arkistokopio 6. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa // Belgorodin valtion kansankulttuurimuseo
  9. ↑ Smorod  // Venäjän kielen etymologinen sanakirja  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 osassa  / toim. M. Vasmer  ; per. hänen kanssaan. ja ylimääräistä Vastaava jäsen Neuvostoliiton tiedeakatemia O. N. Trubatšov , toim. ja esipuheen kanssa. prof. B. A. Larina [vol. minä]. - Toim. 2nd, sr. - M  .: Edistys , 1986-1987.
  10. ↑ Smorod  // Elävän suuren venäjän kielen selittävä sanakirja  : 4 osassa  / toim. V. I. Dal . - 2. painos - Pietari. : M. O. Wolfin  kirjapaino , 1880-1882. - T. 4. - S. 242-243.
  11. ↑ 1 2 3 4 Yudin, 1996 , Yudin, 1997
  12. ↑ 1 2 Yudin, 1999 , s. 193.
  13. ↑ V. N. Mansikka , 1909, 10
  14. ↑ N.I. Korobka , 1910, 199
  15. ↑ V. I. Eremina , 1967, 145
  16. ↑ T. N. Kondratieva , 1967, 212-213
  17. ↑ L. V. Dorovskikh , 1977, 42
  18. ↑ Kvashnin-Samarin, 1871, s. 86-87
  19. ↑ Krimsky, 1973, s. 349-351
  20. ↑ Toporov V. Etymologian ja semantiikan tutkimukset. Osa 2. Indoeurooppalaiset kielet ja indoeurooppalaiset opinnot. Kirja 2 - M .: Slaavilaisten kulttuurien kielet, 2006-728 s. - ISBN 5-9551-0157-2  - s. 207
  21. ↑ 1 2 Arkhipov A.A. Tietoja yhdestä Kiovan muinaisesta nimestä  / Comp. Litvina A. F., Uspensky F. B. // Venäjän kulttuurin historiasta. - M .  : Slaavilaisen kulttuurin kielet, 2002. - T. II. Kirja. 1. Kiovan ja Moskovan Venäjä. — S. 39. — (Kieli. Semiotiikka. Kulttuuri).
  22. ↑ Yudin, 1996 , Yudin, 1997 , Yudin, 1999
  23. ↑ K. Danilovin eeppisten runojen kokoelma, 1977 , prinssi Roman menetti vaimonsa .
  24. ↑ Kokoelma K. Danilovin eeppisiä runoja, 1977 , Kun oli hyvän kaverin aika, hyvää aikaa .
  25. ↑ Tsaari Saul Levanidovich // Kirshe Danilovin keräämät muinaiset venäläiset runot. - 2. lisäys. toim. - M .: Nauka, 1977. - 488 s. - (Lit. monumentteja).
  26. ↑ Rybakov B. A. Venäjän kulttuuri 800-1300-luvuilla // Venäjän syntymä.
  27. ↑ Puchay-joki  // Venäjän humanististen tieteiden tietosanakirja. - M . : Inhimillistä. toim. Keskus VLADOS: Philol. fak. Pietari. osavaltio un-ta, 2002. Arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2013.
  28. ↑ Kokoelma K. Danilovin eeppisiä runoja, 1977 , Dobrynya ui - käärme vei pois .
  29. ↑ Modernin kansanperinteen versio: Tietoja Dobrynya Nikitichistä ja käärme Gorynychista // Venäläiset sankarit: [kokoelma] / toim. I. V. Karnaukhova , G. Karnaukhova. - 2003. - (Koulun kirjasto). — ISBN 9785457610064 . Arkistoitu 30. heinäkuuta 2018 Wayback Machineen
  30. ↑ Dobrynya Nikitich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
    Gorynich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  31. ↑ Kokoelma K. Danilovin eeppisiä runoja, 1977 , Dobrynyushka stolnichel kolmen vuoden ajan .
  32. ↑ Kokoelma K. Danilovin eeppisiä runoja, 1977 , Alyosha Popovich .
  33. ↑ Kokoelma A. F. Hilferdingin eepoksia, 1950 , Dyuk Stepanovitš (Intoya Turkissa ja rikkaissa...) , nro 152.
  34. ↑ Kokoelma A. F. Gilferdingin eeposia, 1950 , Ilja Muromets ja satakieli rosvo , nro 74.
  35. ↑ Khazaria - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  36. ↑ Taras Repin. Oliko muinainen Kiova Khazar-kaupunki  // Russian Seven, Almanakka: päiväkirja. — 2018. — 22. toukokuuta ( nro 1(5) ). Arkistoitu alkuperäisestä 19. elokuuta 2018.
  37. ↑ Sanbation // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  38. ↑ Gurchenko L. A. III. Sambatasin linnoitus Dneprillä // Ota paholainen pois pienistä asioista. - 2016. - ISBN 978-5-906880-39-0 .

Kirjallisuus

Linkit