Karna

Karna ( Skt. कर्ण , IAST : Karṇa , "herkkä", "korvainen" [1] ) on yksi muinaisen Intian Mahabharata- eepoksen keskeisistä sankareista, legendan vahvin sankari ja rohkeuden ja kunnian ruumiillistuma. Karnan lipussa on elefantin kultainen ripaus. Tärkeät yleiset eeppiset juoni-aiheet heijastuvat Karnan imagoon ja kohtaloon.

Kertomus

Karna on jumalallista alkuperää, hänen vanhempansa ovat prinsessa Kunti ja aurinkojumala Surya : entinen erakko Durvasa palkitsi Kuntin hyvistä tavoista mantralla , jolla hän saattoi kutsua mitä tahansa jumalaa hankkimaan jälkeläisiä. Ennen Karnan syntymää hänen taivaallinen isänsä ennustaa, että Karnasta tulee suurin soturi (vrt. kelttiläisen sankarin Cuchulainnin suurta kohtaloa koskeva ennustus ). Karna syntyi neitseellisen syntymän seurauksena ja hänestä tuli löytölapsi , koska hän oli avioton lapsi, ja nuori äiti päästi vauvan korissa alas jokeen (vrt. muut löytölapset, jotka laskettiin vesille suurella kohtalolla valmiina: Mooses , Sargon , Remus ja Romulus , Perseus ).

Hän kasvatti tietämättömyydestään vaununkuljettaja Karnan sijaisperheessä, ja hänestä tulee veljiensä, Pandava -prinssien (Kuntin ja kuningas Pandun pojat ) vihollinen ja heidän päävihollisensa, prinssi Duryodhanan vannonut veli , jonka kanssa hän on. juonittelua Pandavoja vastaan. Syntyessään Karna saa taivaalliselta isältään kultaisen kuoren ja korvakorut - takuun haavoittumattomuudesta. Brahminit kutsuvat löytöpoikaa Vasushenaksi, joka S. L. Nevelevan mukaan voidaan tulkita kolmella tavalla: "Suoraan vaurauden omistaja", "Rikkaiden keihään omistaja" ja "Rikkaiden ratin omistaja". Kaikki kolme nimen muunnelmaa osoittautuvat profeetallisiksi. Nuoruudessaan Pandava ja Kaurava opettaja Drona ja sitten erakko Parashurama koulutti Karnaa kamppailulajeissa . Drona Karnu ei pitänyt siitä, ja Pandavat joutuivat häirinnän kohteeksi. Parashurama ennusti Karnalle suurta kunniaa, mutta kirosi hänet petoksesta: saadakseen vihaiselta askeettilta selville taivaallisen aseen omistamisen salaisuuden, Karna teeskenteli olevansa brahmin , ajeli päänsä ja jätti shikin. Karna kärsii koko ikänsä alhaisen sosiaalisen asemansa takia: löytöpoikana häneltä riistetään kshatriyan vihkimisriitti . Indran (sankarin Arjunan taivaallinen isä - viiden Pandavan  keskimmäinen ja Karnan tärkein kilpailija) juonien avulla Karna on riistetty haavoittumattomuudesta. Tämä tapahtuu, kun brahminin hahmossa oleva salakavala Indra pyytää Karnalta lahjaksi hänen taikakorvakorujaan ja haarniskojaan. Koska Karna pitää häpeällisenä kieltäytyä lahjasta brahminille (vaikka tietäen, että Indra piileskelee brahminin varjolla), Karna leikkaa pois vartaloon kasvaneet korvakorut ja kuoren ja saa vastineeksi maagisen keihään Indralta (ks. yksi yllä olevista profetioiden nimistä). Tämän saavutuksen (vrt. silpominen vihkimyksen aikana) mukaan sankari saa lapsellisen nimen "Vasushena" sijaan aikuisen nimen "Karna" ("leikkaus"), kuten sen pitäisi olla kuolemaa ja uutta syntymää symboloivan vihkimisriitin jälkeen . Suuressa Kurukshetran taistelussa jalojen Pandavien ja heidän Kaurava-antagonistiensa välillä, Duryodhanan johtamana, Karna taistelee Kauravien puolella veljiään vastaan.

Ennen taistelua sotapäällikön ja Kauravan isoisän Bhisman kanssa käydyn kiistan vuoksi Karna kieltäytyy tilapäisesti taistelemasta - samaan tapaan kuin Akhilleus käyttäytyi Iliadissa . Krishna paljastaa salaisessa keskustelussa Karnalle syntymänsä salaisuuden ja tarjoaa kuninkaallisen valtaistuimen palkkioksi siirtymisestä veljien puolelle (syntymäoikeuden mukaan Karna on vanhin veljistä). Karna, rikkoen tavanomaista eeppistä juonetta löytölapsen yhdistämisestä kuninkaalliseen perheeseen, kieltäytyy, koska hän pitää kunniattomana pettää veljeään ja hylätä iäkkäät sijaisvanhempansa (vrt. paimen Paris , joka iloiten tunnisti Priamin ja Hecuba hänen todellisina vanhemmikseen). Krishnan jälkeen hänet lapsenkengissään hylännyt äiti tapaa Karnan, ja tämän pyynnöstä Karna lupaa säästää taistelussa neljä Pandavaa , ja vain Arjunan kanssa hän taistelee kuolemaan.

Taistelun kymmenentenä päivänä Karnan rikoksentekijä Bhishma voitetaan, ja Karna tarttuu aseisiin. Arjunan ja Karnan ratkaisevassa kaksintaistelussa kaikki, mukaan lukien ylin jumala Brahma, tarttuvat aseisiin Karnaa vastaan. Hänen vaunusoturinsa, Pandava - setä , kuningas Shalya, järkyttää Karnaa salakavalailla puheilla. Huolimatta Karnan voimasta ja hänen vertaansa vailla olevasta aseiden käyttötaidosta, hän on tuomittu, koska Krishna itse suojelee Arjunaa ( Indra varoitti Karnaa tästä jo ennen taistelua ). Kun Karnan vaunut juuttuvat maahan Brahmanin kirouksen vuoksi ja taistelu on keskeytettävä sääntöjen mukaan, Arjuna vaununkuljettaja Krishnan vaatimuksesta tappaa Karnan hätäisesti: Krishna uskoo, että Karna on voittamaton messuilla. kaksintaistelu. Karnaa ympäröi kaikilta puolilta huijaus ja petos: edes hänen veljensä Duryodhana , joka vannoi hänelle ikuisen ystävyyden, ei aio kostaa hänen kuolemaansa (vertaa Patrokluksen kostavan Akilleuksen raivoa ja irlantilaisen sankarin Conall Kernachin raivoa, joka kostaa hänen kuolemaansa). ystävä Cuchulainn ).

Vasta Karnan kuoleman jälkeen Pandavat saivat tietää, että hän oli heidän veljensä. Karna edustaa kuvaa traagisesta sankarista, joka on epätavallinen eeposelle, joka noudatti tiukasti korkeita eettisiä vaatimuksia ja, kuten jumalallinen viisas Narada selittää XII Mahabharatan kirjassa , joutui petoksen ja nöyryytyksen uhriksi koko elämänsä: Karna "oli kirottu ja petetty monta kertaa."

Muistiinpanot

1. ↑ Smirnov B. L. Mahabharatan sinfoninen sanskrit-venäläinen selittävä sanakirja. - M., 2007. - S. 222.

Kirjallisuus

• S. L. Neveleva . Karnin juoni III kirjassa. Mahabharata ("Initiaatiotietoisuus") // Lau. Muinainen Intia. Kieli. Kulttuuri. Teksti. M., 1985.
• S. L. Neveleva . Mahabharata. Muinaisen Intian eeposen tutkimus. M., 1991.
• A. R. IBRAGIMOV Kuva Karnasta Mahabharatassa. Tiedustelut intiaanieepoksen traagisesta sankarista. Kustantaja "Urheilu ja kulttuuri", M., 2009.
• P. A. Grinzer . Muinainen intialainen eepos. Genesis ja typologia. M., 1974.
• K. McGrath. Sanskritin sankari: Karna eeppisessä Mahabharatassa. Leiden-Boston, 2004.
• Mahabharata. Varaa yksi Adiparva. Per. sanskritista ja kommentoida. V. I. Kalyanova. M.-L., 1950.
• Mahabharata. Kirja kolme Aranyakaparva (Metsän kirja). Per. sanskritista ja kommentoida. Ya. V. Vasilkov ja S. L. Neveleva. M., 1987.
• Mahabharata. Viisi kirja Udyogaparva (ponnistuksen kirja). Per. sanskritista ja kommentoida. V. I. Kalyanova. L., 1976.
• Mahabharata. Kirja seitsemäs Dronaparva (The Book of Drone). Per. sanskritista ja kommentoida. V. I. Kalyanova. SPb., 1992.
• Mahabharata. Kahdeksas kirja Karnaparva (Karnan kirja). Per. sanskritista ja kommentoida. Ya. V. Vasilkov ja S. L. Neveleva. M., 1990.
• Mahabharata. Kirja viisitoista Ashramavasikaparva (Elämän kirja asunnossa). Per. sanskritista ja kommentoida. S. L. Neveleva ja Ya. V. Vasilkov. SPb., 2005.