Padma (symboli)

Padma
padma

Lootus on ollut pyhä symboli muinaisista ajoista lähtien.
Mytologia Hindulaisuus , vaishnavismi , buddhalaisuus
Lattia nainen
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Padma ( skt. पद्म , IAST : padma ; lat.  Nelumbo nucifera ) on yksi Etelä- ja Kaakkois -Aasia vanhimmista ja tärkeimmistä pyhistä symboleista lootuksenkukan muodossa . Arvostettu hindulaisuudessa , buddhalaisessa ja jainismissa . Alun perin lootuksenkukka oli varhainen ja yleinen Auringon tunnus . Myöhemmin hän alkoi personoida luovia kosmisia voimia sekä tahraantumatonta puhtautta ja henkistä täydellisyyttä. Lootuksella on monimutkainen, vähitellen kehittyvä symboliikka. Hänen kunnioituksensa sai alkunsa yhteiskunnan kehityksen vanhimmasta esimaataloutta edeltävästä vaiheesta. Lootus oli yksi tärkeimmistä ravintotuotteista. Sen juuret, varret ja lehdet sisältävät tärkkelystä , rasvoja , sokeria ja kuitua , ja siemenet tuottavat laadukkaampaa jauhoa kuin vilja [1] .

Hindulaisuudessa lootus on yksi Vishnun , Brahman , Lakshmin , Saraswatin ja Kuberan ominaisuuksista . Intialaisessa kulttuurissa se symboloi jumalallista kauneutta, henkistä puhtautta. Hindulaisessa kirjallisuudessa ja intialaisessa runoudessa lootus on kauneuden standardi. Esimerkiksi Vishnu ja Krishna kuvataan lootussilmäisiksi ja heidän jalkansa ovat kuin lootuksia. Hindumytologiassa lootus kasvaa Vishnun navasta, joka nukkuu jooga nidrassa . Lootuskukka on yksi keskeisistä symboleista hindulaisuuden ikonografiassa . Buddhalaisuudessa lootuksenkukka on yksi kahdeksasta suotuisasta symbolista [2] .

Lootuksen kuvasta on tullut yksi johtavista kuvataiteissa, arkkitehtuurissa ja runoudessa. Sen nimeen liittyy monia jumalallisten ja muiden hahmojen nimiä, eeppisiä sankareita, kasveja, tähtikuvioita jne. Lootuksen nimiä tunnetaan kymmeniä muinaisilla ja nykyaikaisilla kielillä. Erityisesti "kumuda" - valkoinen lootus tai lumpeen, jonka uskotaan kukkivan vain kuun valossa, ja "pundarika" tai "syötävä valkoinen lootus" on tullut Vishnun ja Buddhan symboliksi [3] .

Punainen lootus on nykyajan Intian tunnus [4] .

Ontologia

Lootus yhdistettiin alun perin auringonjumalaan . Tämä selittyy sillä, että sen kukka avautuu auringon valossa ja lukuisat terälehdet muistuttavat valonsäteitä. Lotus on mukana monissa muinaisen Intian kosmogonisissa myyteissä ja legendoissa. Hän personoi luovaa (naispuolista) helmaa, on jumalallisen periaatteen lähde ja hänellä on erityinen pyhä voima. Naisen lisääntymiselimeen liittyvä lootus symboloi luovaa periaatetta tai matriisia (äitijumalattar). "Padma" ja "kamala" ovat sanskritin synonyymejä naisen kohdun "lootukselle", pehmeä, vaaleanpunainen ja avoin [5] . Lotus tunnistetaan hedelmällisyyteen, vaurauteen ja jälkeläisiin. Symboli löytää paikkansa lootuksen tai hedelmällisyysjumalattaren palvonnassa maaseutukulteissa. Hän osallistuu myös monimutkaisempien mytologisten kuvien muodostumiseen, jotka liittyvät maailman feminiinisiin ja maskuliinisiin periaatteisiin [5] .

Monet suuret sivilisaatiot Egyptistä Japaniin ovat omaksuneet lootuksen pyhänä symbolina [ 6] . Symboli juurtuu syvästi muinaisen idän taiteeseen ja arkkitehtuuriin. Lootus avautuu auringon noustessa ja sulkeutuu auringonlaskun aikaan. Muinaisessa Egyptissä auringon katsottiin nousevan itälootuksesta aamunkoitteessa ja laskevan läntisestä lootuksesta auringonlaskun aikaan [1] . Sinistä lootusta ( lat.  Nymphaea caerulea ) kunnioitettiin erityisesti muinaisessa Egyptissä, jossa sen terälehdet liotettiin veteen, laitettiin alkoholiin tai niistä tehtiin eteerinen öljy vahvan nuorentavan ja seksuaalisesti vahvistavan yleislääkkeen saamiseksi [7] .

Lotus ja sen elinympäristö

Mutaiset mutaiset vedet, joissa lootukset kasvavat lootuksen ydin lootuksen kukka Lootukset uhraamaan jumalille temppelissä Lotus kukinnan jälkeen

Pyhä symboli

Mutaisessa vesisuossa kasvavasta lootuksesta on tullut puhtauden ja luopumisen symboli. Se tunnistetaan hyödyllisiin toimiin, jotka suoritetaan ilman ihmissielun syntymän ja kuoleman syklien vaikutusta. Lootusistuimet tai valtaistuimet, joilla jumalat istuvat tai seisovat, symboloivat niiden jumalallista alkuperää. Jumalalliset sielut ja olennot syntyvät täydellisyydessä, heillä on luontainen täydellisyys. Lootusluonto heijastaa kehon, puheen ja mielen puhtautta. Vaikka jumaluuksia saattaa ilmaantua karmisen syklien aikana, maallinen maailma ei saastuta tai saastuta niitä [8] .

Gopalatapani Upanishadin jälkeen lootus edustaa ilmentynyttä maailmankaikkeutta, kukkaa, joka kukkii kaikessa loistossaan ehdottelun muodottomissa ja loputtomissa vesissä:

Ajattelen sydämessäni aineellista maailmaa kahdeksalla maailmansuojelijalla ( lopapalalla ) lootuksena, joka kukkii toistuvien syntymän ja kuoleman valtameressä.

- Gopalatapani Upanishad, luku 2, teksti 80

Hindulaisuudessa lootus yhdistetään puhtauteen ja sattvaan (hyvyyteen). Lotus kasvaa rannikon mudassa ja kulkee vesipatsaan läpi. Sitten se saavuttaa vedenpinnan ja kukkii. Samoin hengellinen pyrkijä nousee maallisen olemassaolon saastasta ja puhdistuttuaan saavuttaa vanhurskaan käytöksen ( dharma ) ja henkisen tiedon ( jnana ). Siten lootus symboloi valaistunutta mieltä. Vesi, josta lootus kasvaa, ei kosketa sitä, aivan kuten maalliset kiusaukset, harhaluulot ja illuusiot eivät vaikuta valaistuneisiin olentoihin [9] .

Hindulaisuuden ja buddhalaisuuden ikonografiassa käytetään usein koristeita, ruusukkeita, medaljongeja lootuksen kuvalla, jotka korostavat kuvattujen olentojen pyhiä puolia [5] .

Lootus jumalien ikonografiassa

Surya pitelee lootuksia molemmissa käsissä, 10.-11. vuosisadalla, Bangladesh Indo-Skythian kolikko, jossa Gaja-Lakshmi (Lakshmi norsuilla) seisoo lootuksella, 1. vuosisadalla eKr. e. Brahma istuu lootuksen päällä, joka kasvaa Vishnun navasta, Kambodžassa , 700-luvulla Saraswati lootuksen kanssa, Intia, XIV-XV vuosisata Kubera lootusvaltaistuimella , Yuan-dynastia , Kiina

Jumalien ominaisuus

Auringonjumala Surya Veda-kaudella tunnistettiin lootuksiksi. Hän pitää sen kukkia jokaisessa kädessään, mikä symboloi Auringon polkua taivaan halki. Hindulaisuudessa luomisen jumala Brahma syntyi kultaisesta lootuksesta, joka kasvoi Vishnun navasta, kuten äidin napanuoraan sidottu vauva [6] . Yhdistettyään auringonjumala Suryan kuvan kaiken läpäisevään Vishnun kanssa, jälkimmäinen peri lootuksen ikonografian. Lootuksenkukasta on tullut yksi Vishnun neljästä päämääritteestä . Vishnun vaimo nimeltä Lakshmi tunnistetaan myös lootuksilla, joita hän pitää käsissään. Jumaluudet istuvat lootusvaltaistuimilla, tuilla, istuimilla lootuksen muodossa. Attribuuttina jumalien käsissä lootus on kuvattu valkoisena, keltaisena, kultaisena, sinisenä ja mustana [5] .

Valkoinen eli "syötävä lootus" ( skt. pundarika , tib . pad ma dkar po ) on Vishnun, Brahman ja myös Buddha Sikhinin ominaisuus. Kuudentoista terälehtinen valkoinen lootus "utpala" on White Taran käsissä . Keltainen lootus ( tib. pad ma ser po ) ja kultainen lootus ( tib . gser gyi pad ma ) tunnetaan yhteisesti nimellä "padma", kun taas yleisempää punaista tai vaaleanpunaista lootusta kutsutaan yleensä "kamalaksi". Sanskritin sana "utpala" viittaa siniseen tai mustaan ​​"yölootukseen". Sen translitteroitua tiibetiläistä vastinetta ( Tib. ut pa la ) voidaan kuitenkin soveltaa minkä tahansa väriseen lootukseen [5] .

Jumalien lootusvaltaistuimet

Lotus Vishnu Sahasranamassa

Epiteetit ja vertailut lootukseen pyhissä teksteissä kuvaavat jumalaa Vishnua , jonka lootuksenkukka on yksi tärkeimmistä ominaisuuksista. Vishnu-sahasranama- hymni tai tuhat Vishnun nimeä julistaa [10] :

Fragmentteja Vishnu Sahasranamasta
alkuperäinen (Skt.) Käännös
viśveśvaramajaṁ devaṁ jagataḥ prabhavāpyayam

bhajanti ye puṣkarākṣaṁ na te yānti parābhavam na tē yāṁti parābhavam ōṁ nama iti

Hän [Vishnu] ei koskaan petä, Häntä rukoillaan tämän universumin Herrana.

Jolla ei ole syntymää, joka on aina muuttumaton, joka loistaa ja kimaltelee ja jolla on silmät kuin lootuksen. Laulamme nimiä.

Arjuna uvāca

padmapatra viśālākṣa padmanābha surōttama bhaktānāmanurakānāṁ trātā bhava janārdana

Arjuna sanoi: Oi Herra, jolla on silmät kuin lootuksen terälehdet, oi Herra, jonka vatsasta kasvaa lootus, oi Herra, joka näet kaiken, oi Herra, kaikkien jumalien herra,

Ole hyvä ja osoita armoa ja tule suojaksi kaikille omistautujillesi, jotka tulevat luoksesi rakkaudella.

Vishnu -sahasranama listaa Vishnun nimet, jotka syntyivät synkretismin ja vedalaisten, paikallisten ja heimojumalien kultien sulautumisen seurauksena yhdeksi Vishnun palvotukseksi. Häntä kunnioitetaan kaiken läpäisevänä ja kaikkien elävien olentojen sydämissä asuvana. Lootusepiteettejä käytetään kuvaamaan Vishnun kauneutta [10] :

Vishnun lootusnimet Vishnu Sahasranamassa
Nimen numero Nimi (rus) Nimi ( IAST ) Merkitys
40 Pushkaraksha Puṣkarākṣaḥ lootussilmäinen
48 Padmanabha Padmanābhaḥ Se, jonka navasta (nabhi) lootus (padma) kumpuaa, maailmankaikkeuden lähde
111 Pundarikaksha Puṇḍarīkākṣaḥ Sellaisen, jonka silmät ovat kuin lootuksen terälehtiä
344 Padmi Padmi pitämällä lootuksenkukkaa kädessään
345 Padma-nibhekshana Padma-nibhekṣaṇaḥ Sellaisen, jonka silmät ovat kuin lootuksen
346 Padmanabha Padma-nabhaḥ Se, joka asuu nabhissa tai lootussydämessä
347 Aravindaksha Aravindākṣaḥ lootussilmäinen
348 Padmagarbha Padma-garbhaḥ Sellainen, jota palvotaan lootussydämessä
556 Pushkaraksha Puṣkarākṣaḥ Sellainen, joka loistaa kuin tietoisuuden valo meditoidessaan lootussydäntä
615 Swaksha Svaksṣaḥ Sellaisen, jonka silmät (aksha) ovat yhtä kauniit kuin lootuksenkukat
844 Svasya Svāsyaḥ Sellaisen, jonka kasvot ovat kauniit ja punertavat kuin lootuksen sydän

Lootus buddhalaisuudessa

Lootuksenkukka on yksi kahdeksasta suotuisasta symbolista ( Skt. astamangala ; Tib. bkra shis rtags brgyad ). Näitä ovat valkoinen sateenvarjo, pari kultaista kalaa, aarreastia, lootus, valkoinen kuori, loputon solmu, voittoisa lippu ja kultainen pyörä. Kiinalaisessa buddhalaisuudessa kahdeksan lupaavaa symbolia edustavat Buddhan ruumiin kahdeksaa sisäelintä. Lootus tunnistetaan Buddhan maksaan [2] .

Buddhalainen lootus on kuvattu neljällä, kahdeksalla, kuudentoista, kolmekymmentäkahdella, kuusikymmentäneljällä, satakahdeksalla tai tuhannella kahdeksalla terälehdellä. Numerot vastaavat symbolisesti sisäisiä lootuksia eli hienovaraisen kehon chakroja ja mandalan numeerisia komponentteja [5] .

Padmasambhavan eli "lootussyntyisen" tantrinen mestarin, joka toi buddhalaisuuden Tiibetiin , sanotaan syntyneen ihmeellisesta lootuksesta, joka kukki Dhanakosha-järvellä Länsi-Intian Oddiyanan valtakunnassa. Lootusta jumalallisena kohtuna tai naisen kohtuna kunnioitetaan hedelmällisenä periaatteena buddhalaisessa tantrassa. Buddhalaisuudessa vajra on synonyymi mieselimelle. Vajran ja lootuksen liitto on symboli muodon ja tyhjyyden, taitavien keinojen ja viisauden liitosta. Henkisellä tasolla vajran ja lootuksen liitto symboloi psyykkisten tuulten tunkeutumista ja nousua hienovaraisen kehon keskuskanavan kautta, jotka tunkeutuvat ja avaavat kanavien - pyörien eli chakrojen "lootukset" [11] .

Lootuksesta tuli Amitabhan , lännen punaisen buddhan ja "Padman herran eli lootusperheen" symboli. Amitabhan ominaisuuksia luonnehtivat tulen punoitus, elintärkeät nesteet, iltahämärä, kesä ja intohimon muuttuminen erottelevaksi tietoisuudeksi. Pandaraa kunnioitetaan Amitabhan vaimona. Hänen ominaisuutensa on myös punainen lootus. Amitabhan johtava bodhisattva on Padmapani Avalokitesvara, "lootuksenpitäjä" ja suuren myötätunnon bodhisattva [5] . Padmapani, joka tarkoittaa "lootuskätistä", pitää kahdeksan terälehtistä valkoista lootusta käsissään symbolina hänen moitteettomasta puhtaudesta, rakkaudestaan ​​ja myötätunnostaan. Avalokitesvaran emanaatioina kaikki Dalai Laman neljätoista peräkkäistä inkarnaatiota on kuvattu pitämään myötätunnon valkoista lootusta oikeassa kädessään. Yksi lootusperheen tärkeimmistä naispuolisista bodhisattvista on White Tara . Taran ominaisuus kuusitoista terälehtisen lootuksen muodossa symboloi hänen kaikkien ominaisuuksiensa täydellisyyttä ja hänen kaltaisuuttaan kuusitoistavuotiaan neitoon [3] .

Tiibetin buddhalaisen jumaluuden tai sukulinjan haltijan käden peukalo ja yksi kolmesta ensimmäisestä sormesta ovat usein sydämen tasolla. Ne on taitettu eleeksi antamaan opetusta tai turvaa. Sormissaan he pitelevät kevyesti varren alaosaa. Varsi nousee sitten kauniisti ja vapauttaa lehtiä lähestyessään kukkaa jumaluuden korvan tasolla. Tämä symboloi nektarimaista Buddha-dharman välitystä, joka vetää opetuslapset, kuten mehiläiset, suullisten tai "korviin kuiskattujen" ohjeiden puhtaaseen ja ehdoittaiseen makuun. Lootuksen päävarsi on jaettu kolmeen versoon, joista yksi päättyy siemenlaatikkoon, keskellä oleva varsi kukkaan ja kolmas toisaalta pieneen, avaamattomaan silmuun. Nämä kolme kypsymisvaihetta edustavat kolmen ajan buddhia - menneisyyttä, nykyisyyttä ja tulevaisuutta [12] .

Lootuksensiemeniä käytetään buddhalaisissa rituaaleissa, joita kutsutaan neljäksi suureksi rituaaliksi tai tantratoiminnaksi. Rauhallisiin rituaaleihin käytetään erityisesti kristallia, helmiä, valkoisia lootuksen siemeniä, valkoisia korallia, kuorta ja norsunluuhelmiä. Lisääntymis- ja kerääntymisrituaaleihin käytetään rukouksia bodhi-puun siemenistä, lootuksen siemenistä, kulta-, hopea- ja pronssihelmistä [13] .

Lotus jooga asanat

Asento "padmasana" ( sanskritiksi : पद्मासन, IAST : padmāsana ), yksi henkisen harjoituksen ja joogan pääasennoista, on nimetty lootuksen mukaan . Padmasanassa istutaan jalat ristissä, kun jalat ovat vastakkaisilla reisillä. Asento on ollut tiedossa muinaisista ajoista lähtien, ja sitä käytetään edelleen hatha joogassa ja meditaatiossa [14] .

Padmasanan uskotaan edistävän henkistä rauhaa ja keskittymistä. Asennon ansiosta keho pysyy vakaana pitkän aikaa, minkä vuoksi sitä käytetään meditaatiossa. Asento painaa alaselkää, mikä edistää rentoutumista. Hengitys hidastuu, lihasjännitys ja verenpaine laskevat. Muita jooga-asentoja voidaan käyttää yhdessä padmasanan kanssa [15] .

Padmasana on tullut ilmentämään hindulaisuuden, buddhalaisuuden ja jainismin käytäntöjä. Se kuvaa jumalia ja perinteiden perustajia. Surya, Vishnu ja Lakshmi, Shiva sekä Buddha Gautama ja tirthankars [16] istuvat padmasanassa .

Yhdistetty asanat ja Lotus Pose

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Albedil, 1996 , s. 319.
  2. ↑ 1 2 Olut, 2013 , s. 23.
  3. ↑ 1 2 Olut, 2013 , s. 221.
  4. ↑ Albedil, 1996 , s. 320.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Olut, 2013 , s. kolmekymmentä.
  6. ↑ 1 2 Olut, 2013 , s. 29.
  7. ↑ Olut, 2013 , s. 222.
  8. ↑ Olut, 2013 , s. 28-29.
  9. ↑ Pt. Sri Rama Ramanuja. Vaiṣṇava-ikonologia perustuu Pañcarātra Āgamaan (2013). Haettu 13. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2020.
  10. ↑ 1 2 Sri Vishnu Sahasaranama Stotram . Sanskriti, translitterointi ja englanninkielinen käännös . Swami Krishnananda Society (2018) . Haettu 11. syyskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 22. kesäkuuta 2019.
  11. ↑ Olut, 2013 , s. 29-30.
  12. ↑ Olut, 2013 , s. 220.
  13. ↑ Olut, 2013 , s. 224.
  14. ↑ Smith, 2006 , s. 59.
  15. ↑ Malinovskaya ja Tkachev, 2017 , s. 73.
  16. ↑ Zimmer, 1952 , s. 209-210.

Kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä