Tuvanit

Tsaatanit asuvat Mongolian luoteisosassa Darkhadin altaassa. He harjoittavat pääasiassa poronhoitoa . He asuvat perinteisissä asunnoissa - urtsissa ( chum ) - ympäri vuoden.

Tuvans Kiinassa

Kiinan kansantasavallan Xinjiangin Uygur autonomisen alueen Altain piirissä (lännessä se rajoittuu Kazakstanin, pohjoisessa (lyhyen matkan) Venäjän Altain tasavallan ja idässä Mongolian Bayan-Ulgiy aimagin kanssa ) elävät kiinalaiset tuvanit, jotka muuttivat tänne monta vuotta sitten tuntemattomien olosuhteiden vuoksi. He kutsuvat itseään Kok-Monchak tai Altai-Tyva, ja heidän kielensä - Monchak [25] . Kiinan tuvanien asutusalue on mongolialaisten uriankhilaisten asutusalueen vieressä viereisessä Mongolian aimag Bayan-Ulgiissa. Väitetään, että kiinalaiset tuvalaiset pystyivät säilyttämään monia tapoja, jotka itse Tuvan tuvalaiset olivat menettäneet [25] . Suurin osa kiinalaisista tuvaneista on buddhalaisia ​​[25] . He harjoittavat karjankasvatusta . Heidän lukumäärästään ei ole tarkkaa tietoa, koska he on lueteltu mongoleiksi virallisissa asiakirjoissa [25] . Muutamia tuvan perheitä löytyy myös Altain, Burchanin ja Khaban kaupungeista. Kiinalaisilla tuvaneilla ei ole sukunimiä, eikä henkilökohtaisissa asiakirjoissa ole viitteitä heimoon kuulumisesta. Xinjiangin tuvanilla on syntymähetkellä annettu nimi (mongolialaiset, varsinaiset tuvan- ja harvemmin kazakstanilaiset nimet) ja heidän isänsä nimi [25] . Yhteensä Kiinassa on yhdeksän tuvan heimoa: Khoyuk, Irgit, Chag-Tyva, Ak-Soyan, Kara-Sal, Kara-Tosh, Kyzyl-Soyan, Tandy ja Khoyt [ 25] . Tuvan lapset opiskelevat Mongolian, Kazakstanin ja Kiinan kouluissa [25] . Mongolialaisissa kouluissa opetetaan vanhaa mongolialaista kirjoitusta . Tuvan opettajat [25] työskentelevät tällaisissa kouluissa , mutta joissakin kylissä on vain kazakstanilaisia ​​kouluja [25] . Häärituaalin suorittamisessa on tapana maksaa morsiamen lunnaita (kalym), joka on lainattu kazaksteilta. Samanaikaisesti kazakstanien kanssa ei ole juuri lainkaan seka-avioliittoja [25] toisin kuin mongolien kanssa.

Etniset siteet tuvanien ja mongolien välillä

Tutkijoiden mukaan tuvanien etnisen muodostumisen pääkomponentit olivat turkkilaista , mongolialaista ja samojedilaista alkuperää olevat heimot [26] . Nykyaikaisten tuvanien ja mongolien esi-isien etniset ryhmät olivat useiden vuosisatojen ajan osa Keski-Aasian turkkilais-mongolialaisten paimentolaisten tiiviissä kontaktissa olevia tai samoja heimo- ja valtiomuodostelmia [27] . Erityisen läheiset suhteet tuvalaisten ja mongolien esi-isien välillä kehittyivät sen jälkeen, kun Tubat ja Tukhat liitettiin Mongolien valtakuntaan vuonna 1207 [28] [29] . Tuvalaisia ​​ovat muun muassa merkit (merkut, myrkut), mekrin , myangat [30] , tumat , salchak (saldzhiut ) [ 31] , haranut [32] , tsuvdag [33] , sharnut [34] , eljigin [35] , galzhan. , mool jne. [36]

Perinteisesti dubot (tuba, tukha), tuvanien esi-isät, tunnistetaan muinaisiin turkkilaisiin heimoihin [37] . Samaan aikaan on olemassa mielipide, jonka mukaan duboilla oli läheiset etniset siteet mongolien kanssa. Dubot olivat yksi oikhorien [38] pääsukupolvista , jotka puolestaan ​​N. Ya. Bichurinin mukaan olivat muinaisia ​​mongoleja [39] [40] . A. S. Shabalov [41] tukee alkuperäistä mongolikielistä duboa kirjoituksissaan .

Historia

Muinainen aika

Tuvan vanhimmat esi-isät ovat Keski-Aasian turkkia puhuvat heimot , jotka tunkeutuivat nykyaikaisen Tuvan alueelle viimeistään 1. vuosituhannen puolivälissä jKr. e. ja sekoitettiin täällä ketinkielisten , samojedikielisten ja indoeurooppalaisten heimojen kanssa. Nykyisten tuvanien ja amerikkalaisten intiaanien geneettisten piirteiden merkittävä samankaltaisuus osoittaa, että tuvan muinaisten esi-turkkilaisten esi-isien melko todennäköistä osallistumista Amerikan asuttamisen alkuvaiheeseen [42] . Monet tuvalaisten perinteisen kulttuurin piirteet juontavat juurensa varhaisten paimentolaisten aikakaudelle, jolloin Saka - heimot asuivat nykyaikaisen Tuvan alueella ja Sayano- Altain lähialueilla ( VIII - III vuosisatoja eKr .). Tuolloin Tuvan alueella asui kaukasoidi-mongoloidityyppisiä sekatyyppisiä ihmisiä, joilla oli vallitseva valkoihoinen piirre. He erosivat nykyaikaisista kaukasialaisista paljon leveämmällä kasvollaan. Tuolloin Tuvassa asuneet heimot olivat aseissa, hevosvarusteissa ja taidenäytteissä huomattavan samankaltaisia ​​Mustanmeren alueen skyytien ja Kazakstanin , Sayano-Altain ja Mongolian heimojen kanssa . Niiden vaikutus on jäljitettävissä aineellisessa kulttuurissa (astioiden, vaatteiden muodoissa ja erityisesti taiteessa ja käsityössä). He siirtyivät nomadiseen paimentoon , josta on sittemmin tullut Tuvan väestön pääasiallinen taloudellinen toimintamuoto ja pysyi sellaisena vakiintuneeseen elämään siirtymiseen asti vuosina 1945-1955 . Xiongnun laajentumisen yhteydessä 1. vuosituhannen eKr. lopussa . e. Tuvan aroalueille tunkeutuivat uudet paimentolaiset paimentolaisheimot , jotka olivat suurimmaksi osaksi erilaisia ​​kuin skythian ajan paikallisväestö, mutta lähellä Keski-Aasian Xiongnua . Arkeologiset tiedot osoittavat vakuuttavasti, että siitä lähtien paikallisten heimojen aineellisen kulttuurin ulkonäkö ei ole muuttunut, vaan myös niiden antropologinen tyyppi , joka on lähellä suuren mongoloidirodun Keski-Aasialaista tyyppiä . Tunnettujen kotimaisten antropologien täydellinen korrelaatio tähän tyyppiin on hyvin kyseenalainen johtuen huomattavasta kaukasoidisekoituksesta.

1. vuosituhannen lopussa jKr. e. Tuvan vuoristoisessa taigan itäosassa - Sayanissa (nykyinen Todzhinsky kozhuun ), jossa aiemmin asuivat samojedit , ketinkieliset ja mahdollisesti tungus - heimot , tuba (kiinalaisissa lähteissä dubo) -kieliset heimot, liittyvät uiguurit , tunkeutunut . 1800 - luvulle mennessä kaikki Itä-Tuvan ei-turkkilaiset asukkaat turkkiutuivat täysin, ja etnonyymistä Tuba ( tuva ) tuli kaikkien tuvalaisten yhteinen itsenimi.

Keskiaika

Turkkilaisten , uiguurien ja kirgisian kaganaattien olemassaolon aikana , joka kattoi pitkän ajanjakson (6.-1100-luvulla), tele- heimoilla oli johtava rooli etnogeneettisissä prosesseissa, jotka sitten määrittelivät heimojen etnisen koostumuksen ja asutuksen . Etelä- Siperiasta . Tuvan ja koko Sayano-Altain alueella asui aboriginaali, turkkilaista alkuperää oleva väestö, joka koostui Tele-, Chiki-, Azov-, Tubo-, Tolanko-, Uiguuri-, Kirgisia- jne. heimoista. Heimojen välisestä kiistasta huolimatta jatkuvista sodista, uudelleensijoittaminen, sekoittuminen, nämä heimot selvisivät, säilyivät.

Tuvan kansan nykyaikainen nimi "tyva", "tyva kizhi" mainitaan Kiinan Sui (581-618) ja Tang (618-907) dynastioiden aikakirjoissa muodossa dubo, tubo ja typerästi suhteessa jotkut heimot, jotka asuivat Jenisein yläjuoksulla (History of Tuva, 1964:7). [10] Muinaisen turkkilaisen riimukirjoituksen (VII-XII vuosisatojen) riimumuistomerkeissä on tietoa nykyaikaisten tuvanien "Chiks ja Azs" lähimmistä historiallisista esivanhemmista. [10] Antropologisen tyypin mukaan tuvalaiset kuuluvat pohjoisaasialaisen rodun mongoloidiseen keskiaasialaiseen tyyppiin. [10] Itätuvalaiset - todzhanit - edustavat erikoistyyppiä, jossa on sekoitus Keski-Aasialaista komponenttia. [10] Asiantuntijat uskovat, että tuvan kieli itsenäisenä kielenä muodostui 1000-luvun alussa. [kymmenen]

On huomattava, että tutkijat yhdistävät mongoloidisten piirteiden hallitsevuuden paikallisten asukkaiden antropologisessa tyypissä juuri Tuvan hyökkäyksen ajanjaksoon 3. vuosisadalla eaa. e. Hunnit , jotka vähitellen sekoittuivat paikallisen väestön joukkoon, vaikuttivat paitsi kielen lisäksi myös jälkimmäisen ulkonäköön [10] .

Suurin vaikutus tuvinalaisten etnogeneesiin oli Tuvan aroilla asettuneilla turkkilaisilla heimoilla. 800-luvun puolivälissä turkkia puhuvat uiguurit , jotka loivat voimakkaan heimoliiton Keski-Aasiaan, Uiguurikaganaatin , murskasivat turkkilaisen kaganaatin ja valloittivat sen alueet, mukaan lukien Tuvan. Osa uiguuriheimoista, vähitellen sekoittuen paikallisten heimojen kanssa, vaikutti ratkaisevasti heidän kielensä muodostumiseen . Valluttaneiden uiguurien jälkeläiset asuivat Länsi-Tuvassa 1900-luvulle asti (mahdollisesti he sisältävät joitain heimoryhmiä, jotka asuvat nykyään Kaakkois- ja Luoteis-Tuvassa). Minusinskin altaalla asunut kirgiisi Jenissei valtasi uiguurit 800 - luvulla . Myöhemmin Tuvaan tunkeutuneet kirgisian heimot sulautuivat täysin paikallisen väestön keskuuteen.

XIII - XIV vuosisatojen aikana useat mongolien heimot muuttivat Tuvaan paikallisen väestön vähitellen assimiloituneena . Mongolialaisten heimojen vaikutuksesta kehittyi Keski-Aasian mongoloidirotu , joka on tyypillinen nykyajan tuvaneille.

Tuvin tutkijoiden mukaan 1200-1300-luvun lopulla Tuvan väestön etniseen kokoonpanoon kuului jo pääasiassa niitä ryhmiä, jotka osallistuivat tuvan kansan muodostumiseen - tuvan turkkilaisten , uiguurien, kirgiisien jälkeläisiä, Mongolit sekä samojedi- ja ketinkieliset heimot (Itä-Siperian turkkilaiset kansat, 2008: 23) [10] .

Nimeä "Dubo" L. P. Potapov verrataan eteläsamojedialkuperää oleviin vuoristotaiga-heimoihin [43] .

Etnonyymi "tuba" itsessään todistaa tubiinien kuulumisesta menneisyyteen samojedikieliseen kansojen ryhmään. Georgi on tietysti väärässä uskoessaan, että tubiinit ovat saaneet nimensä Tuba -joen nimestä . Päinvastoin, tämä joki sai venäläisiltä nimen Tuba juuri siksi, että sen varrella asuivat tubiinit. Tiedetään, että aiemmin, 1600-luvulla, tätä jokea kutsuttiin Upsaksi. Etnonyymi "tuba" ei ole sattumaa, vaan päinvastoin muinainen etninen termi, joka tuli ensin tunnetuksi kiinalaisista kronikoista "dubon" muodossa ja 5. vuosisadalla Wei-dynastian aikakirjoissa . löytyi yhden Gaogyuis-tele-sukupolven nimeksi. Tang-dynastian (618-907) aikakirjoissa tämä Dubon sukupolvi luetaan muinaisten tuguturkkilaisten ja lisäksi "hiihtelevien tugujen" ansioksi metsäasukkaiden, jotka olivat kiinalaisten kronikoiden Hagyojen itäisiä naapureita, jotka yleensä tunnistetaan muinaiseen Jenisein kirgiseihin . Lainataan tätä paikkaa tarkistetun käännöksen mukaan: "Jot virtaavat kaikki koilliseen. Tämän tilan ohitettuaan ne yhtyvät, ja pohjoisessa ne laskeutuvat mereen (eli Kosogol -järveen , kuten kääntäjä huomauttaa Iakinf ). itään he saavuttavat (sanotaan matkustajasta) kolme sukupolvea jue Mumaa ( muma tarkoittaa kirjaimellisesti: puuhevosia, eli suksia) tai hiihtää typerästi; heitä kutsutaan nimellä Dubo, Milege ja Echzhn. Heidän esimiehensä ovat kaikki Xia-jin (Giegins Iakinfan transkriptiossa). "Talot on peitetty tuohta. Paljon hyviä hevosia. Yleensä he ratsastavat puuhevosilla (muma), juoksevat jäällä. Ne tukevat (korvaavat) jalkojaan laudoilla; jos lepäätte kainaloa vinossa puussa (tikku), sitten yhtäkkiä he ryntäävät 100 askelta voimalla. "Kronikassa on säilynyt lyhyt mutta ilmeikäs kuvaus Dubon elämästä: "Se oli jaettu kolmeen aimagiin, joista jokaista hallitsi päällikkönsä. He tekivät sen. eivät tiedä vuosittaisia ​​aikoja (heillä ei ollut kalenteria): he asuivat nurmikolla; heillä ei ollut karjankasvatusta eikä peltoviljelyä Heillä oli paljon saranaa : he keräsivät sen juuria ja teki niistä puuroa. Pyydetty kaloja, lintuja, eläimiä ja käytetty ruokaan. He pukeutuivat soopeli- ja peurapukuihin, ja köyhät tekivät vaatteita lintujen höyhenistä. Häissä rikkaat antoivat hevosen, kun taas köyhät toivat poronnahkoja ja varjojuuria jne. Tästä kuvauksesta käy selvästi ilmi, että etnonyymi Dubo kuului taigametsästysheimoille, jotka olivat tyhmästi riippuvaisia, jotka olivat kishtsh-asemassa. Muinaisten Dubosien elämä on yksityiskohdissa samankaltainen kuin 1600-1800-luvuilla Sayano-Altain ylämaan samojedinkielisten heimojen metsästäjien-ansastajien elämä, jotka myös kasvattivat ratsastuspeuroja . Juuri Sayano-Altain ylämaan vuoristotaigan metsästysheimojen joukossa talouden ja elämäntavan suhteen säilytettiin etnonyymi Dubo "tuba" muodossa omanimenä. Termi "tuba" viittaa itseensä Karagaiksi  - metsästäjiksi-porohoitajiksi ja Saranan kuluttajiksi sekä koillistuvanaiksi, joiden joukossa erityisesti todzhanit ovat metsästäjiä-poropaimenia ja saranan sekä pohjoisaltaitalaisia ​​- tuba Kizhi tai Tubalar - metsästäjiä ja ansoja.

Tyukyu-heimojen ja edistyneimpien tele-heimojen (uiguurit), näiden tuvanien varhaisten historiallisten esi-isien, yleinen kulttuuritaso oli siihen aikaan melko korkea, mistä on osoituksena riimukirjoitus ja koko turkkilaiselle yhteinen kirjoitettu kieli. - puhuvia heimoja.

Tuvan väestön kulttuurilla ja elämäntavoilla oli tarkastelujaksolla yhteinen muoto naapuriheimojen ja kansojen kanssa. Monet niiden piirteistä ovat säilyneet tuolta ajalta useiden vuosisatojen ajan nykyaikaan, mikä kuvastaa tuvan kulttuurin ja elämän geneettistä yhteyttä ja jatkuvuutta kaukaisiin historiallisiin esi-isiensä kanssa. Näitä ovat esimerkiksi shamanismi , kalenteri, jossa on 12-vuotinen eläinkierto , tähän päivään asti säilyneet tavat, sekä joukko muinaista turkkilaista alkuperää olevia paikannimiä jne. Ei ole epäilystäkään siitä, että muinainen turkkilainen Nykyajan tuvan kulttuurin ja elämän piirteet liittyvät heidän esi-isiensä jatkuvaan osallistumiseen etnogeneettisiin prosesseihin tuvan kansan muodostaneiden heimojen historiallisessa vuorovaikutuksessa.

Vuonna 1207 Mongolijoukot Jochin (1228-1241), Tšingis-kaanin vanhimman pojan, johdolla valloittivat Etelä-Siperiassa asuneet metsäkansat Baikalista Khubsuguliin , Uvsu -Nurista Minusinskin altaaseen . Se oli monia heimoja, joiden nimet on tallennettu Mongolien salaiseen historiaan . Tuvinologit, erityisesti N. A. Serdobov ja B. I. Tatarintsev, kiinnittivät huomion etnonyymeihin "oortsog", "oyin" tai "khoyin" (" metsä "), jotka löytyvät "Mongolien salaisesta legendasta".

Etnonyymeissä " oyin irgen " ( metsän asukkaat ), " oyin uryankat " ( metsän uryankhatit ) voidaan ehkä nähdä heijastus eri heimojen vuorovaikutuksesta, jonka seurauksena Tuva-kansa syntyi. Baikalin alueella eläneet Kurykanin ja Dubosin jälkeläiset Tšingis-kaanin joukkojen painostuksesta menivät pohjoiseen ja muodostuivat jakutiksi , jotka kutsuvat itseään "Uriankhai-Sakhaksi", kun taas tuvanilaiset, jotka lopulta erosivat. metsäheimoista kutsuttiin 1920-luvulle asti Uriankhaiksi ja Tuvan maata - Uryankhain alue .

Tuvan mongolit (tumedit), äärimmäisen sotaisa heimo, joka asui Tuvan itäosassa, kapinoi ensimmäisenä mongoleja vastaan ​​vuonna 1217 ja taisteli epätoivoisesti Tšingis-kaanin lähettämän suuren armeijan kanssa. Yhdessä taistelussa kokenut komentaja Boragul-noyon kuoli. Vuonna 1218 tapahtuneen kapinallisten joukkomurhan jälkeen mongolien kunnianosoittajat vaativat tumat-tyttöjä hallitsijoilleen, mikä loukkasi tumatteja syvästi. Jälleen puhkesi kansannousu, jota tuki Jenisei Kirgissit , jotka kieltäytyivät luovuttamasta joukkoja mongolien komentolle. Tukahduttaakseen kapinan, joka nielaisi lähes koko Tuvan alueen, Minusinskin altaan ja Altain, Tšingis-kaani lähetti suuren Jochin johtaman armeijan. Armeijan edistyneitä yksiköitä johti erittäin kokenut Bukha-noyon. Juchin joukot tukahduttaen raa'asti kapinallisia alistavat kirgissit, hankhat, telyanit, khoyin-irgen-heimoryhmät, kirgisian metsissä asuneet urasuutit , telengutit , kushtemi -metsäheimot ja kemdzhiutit .

XVII-XVIII vuosisadat

Naiman -khaanikunnan rappeutumisen jälkeen osa naimaneista meni länteen nykyaikaisen Kazakstanin aroille, ja tuvalaiset tulivat nykyiseen Mongoliaan. Mongolien valtakunnan romahtaminen 1600-luvun alussa johti useiden khanaattien muodostumiseen. Kobdosta pohjoiseen Sayan-vuorille asti ja sitten Altaista lännessä Khubsuguliin idässä olevat maat kuuluivat tuvan heimoille, jotka olivat osa Länsi-Mongolien Oirat Khanatea .

Tuva-heimot Khotogoyt Altan- khanien hallinnassa vaelsivat paitsi nykyaikaisen Tuvan alueella, myös etelässä Kobdoon asti ja itään Khubsugul-järvelle.

Manchu-joukkojen voiton jälkeen dzungareista tuvan heimot hajosivat ja niistä tuli osa eri valtioita. Suurin osa heistä jäi Dzungariaan suorittaen asepalveluksen; esimerkiksi vuonna 1716 tuvanilaiset joukot osallistuivat Dzungarien armeijan hyökkäykseen Tiibetiin .

Tuvan alueen rajajärjestelmä määräytyi lopulta , kun Qing-imperiumin joukot kukistivat ja tuhosivat Dzungar-khanaatin vuosina 1755-1766 , minkä seurauksena Tuva joutui kiinalaisten (Manzhchur) vallan alle. keisari .

Manchu-viranomaiset ottivat käyttöön Tuvassa vuonna 1760 sotilas-hallinnollisen hallintojärjestelmän, johon kuuluivat khoshunit (erityiset ruhtinaskunnat), kutsut ja arbaanit . Sumon ja arban koostuivat arat-talouksista, joissa piti olla vastaavasti 150 ja 10 ratsumiestä täydessä taisteluasussa. Arbanit yhdistyivät sumoneiksi (yhtiöiksi), sumons - dzalaneiksi (rykmenteiksi); khoshun oli divisioona tai joukko.

Mongolikkaanien hallinnon alaisuudessa Tuva-heimoja hallittiin arolain avulla, jonka viralliset koodit olivat Tšingis-kaanin Ikh Tsaas, vuoden 1640 mongoli-oirat-laki ja vuoden 1709 Khalkha Jirum (Khalkha-laki). Manchut ottivat huomioon vanhat mongolien lait, ja ottivat käyttöön joukon asetuksia ja lakeja, jotka koskivat kaikkia Bogdykhanin valtakuntaan kuuluneita heimoja, ulkosuhteiden kamarin koodin, joka julkaistiin vuonna 1789 ja täydennettiin vuonna 1817 Manchussa. , mongolia ja kiinaa. Tämä koodi vahvisti korkeimman omistajan, Qing-dynastian keisarin perinnöllisen oikeuden Tuvan maahan ja tuvanlaisten kansalaisuuden hänelle, antoi Mongolian ja Tuvan khaaneille ja nojoneille Tuvan yhteisomistusoikeuden. .

1800-luku

Pekingin sopimus vuodelta 1860 myönsi tsaari-Venäjälle oikeuden käydä esteetöntä tullivapaata kauppaa Luoteis-Mongoliassa ja Uryankhyai-alueella ja lopetti siten Tuvan eristäytymisen muusta maailmasta. Kauppiaat saivat oikeuden matkustaa Kiinaan, Mongoliaan ja vapaasti myydä, ostaa ja vaihtaa siellä erilaisia ​​tavaroita, venäläiset kauppiaat saivat laajan pääsyn Tuvaan.

Venäläiset kauppiaat, jotka aloittivat toimintansa Tuvassa vuonna 1863, hallitsivat täysin paikalliset markkinat 1800-luvun loppuun asti, jossa he käyttivät ei-ekvivalenttia luonnollista, usein velkakauppaa, jonka korko oli kasvanut riippuen velkojen maksuviiveestä liikkeeseen lasketuista tavaroista. luotto. Ostajat ryöstivät avoimesti tuvanlaisia, jotka olivat hyvin naiiveja kauppaasioissa, turvautuen usein perinnässä tuvanlaisten virkamiesten palveluihin, jotka olivat velkaa, juottaneet ja lahjoittaneet. V. I. Dulovin laskelmien mukaan tuvanit myivät vuosittain 10-15% karjastaan.

Kauppiaita seuranneella venäläisten talonpoikaismuuttajavirralla oli myönteinen vaikutus alueen taloudelliseen kehitykseen ja se vaikutti merkittävästi yhteiskunnallisten suhteiden kehittymiseen. Biy -Khemin , Ulug- Khemin , Kaa- Khemin , Khemchikin ja pohjoisen Tannu-Olan siirtokuntien asukkaat rakensivat yli 20 asutusta, kylää ja maatilaa, hallitsivat tuhansia hehtaareja kasteltuja, sadettuja ja muita maita, joissa oli ruokaa ja myyntikelpoista. viljeltiin viljaa, harjoitettiin kannattavaa karjankasvatusta ja peurankasvatusta . Venäläiset siirtokunnat sijaitsivat siellä, missä taigan vieressä oli runsaasti kasteltuja ja sateen ruokittuja maita.

Venäjän viranomaisten rohkaisemana uudelleensijoitusrahaston perustamispolitiikka karkottamalla tuvalaisia ​​maistaan ​​aiheutti sittemmin jyrkkiä ristiriitoja uudisasukkaiden ja paikallisen väestön välillä, joka vastasi Venäjän viranomaisten maattomuustapauksiin leivän ja heinäpeltojen massiivisella menetyksellä ja varkauksilla. ja karjan varastamista. Viranomaisten yritykset ymmärtää näiden ilmiöiden syitä ja lopettaa ne lisäsivät vihamielisyyttä, sillä valituksia käsiteltäessä sallittiin selkeä yliarviointi vahinkojen ja varkauksien aiheuttamien menetysten arvioinnissa sekä yhtä suuria puutteita kustannusten perimisessä. vahingonkorvauksia uhrien hyväksi.

Alueelle ilmestyneet kiinalaiset kauppiaat varjostivat venäläisten kauppiaiden mainetta ja jopa työnsivät heidät taustalle. Hyödyntämällä valtion suojelusta sekä ulkomaisen pääoman tukea (englanti, amerikkalainen), kiinalaiset kauppiaat hallitsivat nopeasti Tuvanin markkinat ja puristavat Venäjän kaupan. Lyhyessä ajassa he omaksuivat ennenkuulumattomilla petoksilla, koronkiskolla ja ulkomaisella taloudellisella pakotuksella valtavan määrän karjaa ja monia arat-talouden tuotteita, myötävaikuttivat arattien massiiviseen tuhoon, Tuvan talouden heikkenemiseen, mikä kiihdytti Qing-hallinnon kaatumista alueella.

Kiinan herruuden aikana hajallaan olevat, taloudellisesti ja poliittisesti heikosti toisiinsa yhteydessä olevat, sukulaiskieliset heimot, jotka aiemmin vaelsivat alueilla Altaista Khubsuguliin, Minusinskin altaalta suurille järville ja Khovda- joen valuma-alueelle Luoteis-Mongoliassa, keskittyivät moderneihin Tuvan alue, lukuun ottamatta alueita Big Lakes ja Khubsugul, jotka muodostavat tuvan kansan, jolla on alkuperäinen, yhteen tuvan kieleen perustuva kulttuuri .

Manchusten alaisuudessa Tuvan alueelle 1200-1300-luvuilla tunkeutunut tiibetiläinen buddhalaisuus juurtui syvälle Tuvan maaperään sulautuen tuvan shamanismiin, joka on muinaisten uskonnollisten uskomusten järjestelmä, joka perustuu uskoon hyviin ja pahoihin henkiin, jotka ympäröivät ihmistä. vuoret, laaksot metsät ja vedet, taivaallinen pallo ja alamaailma, jotka vaikuttavat jokaisen ihmisen elämään ja kohtaloon. Ehkä Tuvassa on syntynyt eräänlainen buddhalaisuuden ja shamanismin symbioosi kuin missään muualla. Buddhalainen kirkko ei käyttänyt shamanismin väkivaltaisen tuhon menetelmää; päinvastoin, hän osoitti suvaitsevaisuutta tuvanien muinaisia ​​uskomuksia ja rituaaleja kohtaan, ja hän luokitteli hyvät ja pahat taivaalliset jumalat, jokien, vuorten ja metsien herrat-henget buddhalaisiksi jumaliksi. Buddhalaiset lamat ajoittivat "Buddhan 16 ihmeen juhlansa" uudenvuoden paikalliselle lomalle "shagaa" , jonka aikana, kuten ennenkin, suoritettiin pakanallisia uhrirituaaleja. Rukous suojelushengille edelsi rukouksia korkeimpien buddhalaisten jumalien kunniaksi.

1900-luku

1800-luvun lopulla Venäjä ja sen naapuri Kiina, joka oli länsivaltojen puolisiirtomaa, olivat huolissaan 1700-luvulla sotilaallisin tai rauhanomaisin keinoin hankkimiensa viereisten alueiden kohtalosta.

1900-luvun alussa venäläiset liike-elämän piirit nostivat esiin kysymyksen kuulumisesta Venäjälle poikkeuksellisen strategisesti tärkeään Uryankhai-alueeseen. V. Popovin , Ju. Kušelevin, A. Baranovin ja V. Rodevitšin johtamat sotilastiedustelu- ja tieteelliset tutkimusmatkat tutkivat Uriankhaita ja sen lähialueita yksityiskohtaisesti vuosina 1903–1911 .

Vuoden 1911 Mongolian kansallisvallankumouksen jälkeen tuvan yhteiskunta jaettiin kolmeen ryhmään: jotkut tukivat itsenäisyyttä, toiset ehdottivat liittymistä Mongoliaan ja loput - Venäjän osaksi [44] .

Tammikuussa 1912 ambyn-noyon kääntyi ensimmäisenä Venäjän keisarin puoleen suojelijaksi, sitten Khemchik kamby lama Lopsan-Chamzy, noyon Buyan-Badyrgy ja sitten muut khoshunien hallitsijat liittyivät häneen. Tsaarin viranomaiset pelkäsivät kuitenkin hankaluuksia suhteissa Kiinan ja eurooppalaisten kumppaneiden kanssa, epäröivät ratkaista asiaa ja ilmoittivat vasta 17. huhtikuuta 1914 kuninkaan korkeimman tahdon - ottaa Uryankhain alue suojeluksensa .

Venäjän, Mongolian ja Kiinan suhteet Uryankhai-kysymyksen yhteydessä kietoutuivat uudeksi ristiriitasolmuksi, joka määritti Tuvan aseman 1900-luvun alkupuoliskolla [45] .

14. elokuuta 1921 julistettiin Tannu-Tuvan kansantasavalta . Vuodesta 1926 lähtien siitä on tullut Tuvan kansantasavalta. 13. lokakuuta 1944 tasavalta liitettiin Neuvostoliittoon ja liitettiin RSFSR : ään autonomisena alueena , vuonna 1961 se muutettiin Tuvan autonomiseksi sosialistiseksi neuvostotasavallaksi, vuodesta 1991  - Tuvan tasavallaksi , vuodesta 1993  - tasavallaksi. Tyva .

Koulutustaso

Vuoden 2010 väestönlaskenta osoitti, että venäläisten tuvanien koulutustaso on paljon alhaisempi kuin koko Venäjän federaation väestön. Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan vain 9,4 prosentilla tuvanaisista oli korkea- tai jatkokoulutus (8 078 85 816:sta 15-vuotiaasta ja sitä vanhemmasta tuvan kansalaisesta, jotka ilmoittivat koulutustasonsa) [46] . Samaan aikaan kaikkien kansallisuuksien Venäjän asukkaista korkeakoulutuksen saaneiden osuus vuonna 2010 oli 23,4 % (koulutustason ilmoittaneiden 15-vuotiaiden ja sitä vanhempien joukossa) [47] .

Genetiikka

Tuvinalaisten DNA:n tutkimus paljasti, että Y-DNA:n mukaan Y-kromosomin haploryhmä N(xN3)-M231 (21,4 %) on ensimmäisellä sijalla ja Y-kromosomin haploryhmä N1a1 on toisella sijalla (17,5 %) . . Y-kromosomaaliset haploryhmät P, Q, R* ja R2 muodostavat yhdessä 18 % ( Y-kromosomin haploryhmä Q1a3  - 14 % [48] ), Y-kromosomin haploryhmä C2-M217 (ISOGG) - 14,9 %, Y-kromosomin haploryhmä R1a -12,7 %. MtDNA:n suhteen mitokondrioiden haploryhmä C hallitsee (47,1 %), mitokondrioiden haploryhmä D on toisella sijalla (15,5 %) ja mitokondrioiden haploryhmä G on kolmannella sijalla (7,9 %) [49] [50] . Mongush -suvusta 39 %:lla oli Y-kromosomin haploryhmä N (16 %:lla N1a2-haara). Y-kromosomaalisia haploryhmiä R1a-Z93, C2 ja Q esiintyy 19 %:lla. Suvussa Oorzhak Y-kromosomaalista haploryhmää N3a esiintyy 30 %:n esiintymistiheydellä ja Y-kromosomin haploryhmiä N1a2, N3a5, R1a-Z93 esiintyy 15 %:lla. Y-kromosomin haploryhmää C2 esiintyy 11 %:lla [51] . Y-kromosomaalista haploryhmää N1a2-F1008/L666 Tuvanilla on noin 20 % (Länsi-Tuvanilla - 34%, Kaakkois-Tuvanilla - 9 %) [52] .

Y-kromosomin haploryhmien jakautuminen tuvanien kesken [53]

Materiaalikulttuuri

Kansallinen keittiö

Kuten monien paimentolaista paimentoa harjoittavien kansojen kohdalla, liha- ja maitoruoat muodostavat ravinnon perustan. Lampaan sisäosista valmistettuja ruokia pidetään herkkuina, tunnetuin ruokalaji on Izig Khan musta vanukas (käännettynä Tuvanista "kuumaksi vereksi").

Tuvanien kansallisruokista voidaan myös erottaa: boorzak (jauhotuote pallon muodossa), dalgan (käännettynä "jauhoksi", tasainen kakku), taraa (rouhe).

Aldan-Maadyrin museo

Tyvan tasavallan kansallismuseo

Pääartikkeli: Tyvan tasavallan kansallismuseo .

Katso myös

• Tuvan allas
• Tuvans-Todzhans
• Tuvan musiikki- ja draamateatteri V. Kok-oola
• Tubalaarit
• Tuba (Jenisein sivujoki)
• Tubalaarinen kieli
• Tofalarit
• Tofalarin kieli
• Tobo Khan
• Töölös

Muistiinpanot

1. ↑ Tiedotusmateriaalia vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan lopputuloksista. Venäjän federaation väestön kansallinen koostumus . Haettu 31. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 23. joulukuuta 2021. (määrätön)
2. ↑ Tiedotusmateriaalia vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan lopputuloksista. Väestön kansallinen koostumus Venäjän federaation muodostavien yksiköiden mukaan . Käyttöpäivä: 31. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2012. (määrätön)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Väestö kansalaisuuden ja venäjän kielen taidon mukaan Venäjän federaation muodostavissa yksiköissä . Käyttöpäivä: 26. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 24. heinäkuuta 2013. (määrätön)
4. ↑ Hun am, oron suutsny 2020 ony ulsyn eelzhit toollogo - Nagdsen dun . Yndesniy Statistikiin Khoroo . Haettu 9. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 9. tammikuuta 2022. (määrätön)
5. ↑ Partraukums! . Haettu 25. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 19. heinäkuuta 2021. (määrätön)
6. ↑ Ensimmäinen Tuvanin raamatunarkistokopio 10. kesäkuuta 2017 Wayback Machinessa Orthodoxy and the World
7. ↑ Airana Chaazhytmaa BUDDHISMIN JA SHAMANISMISEN SYNKRETISMIÄ TUVAssa Arkistokopio 28.11.2020 Wayback Machinessa // Uusia tutkimuksia Tuvasta. 2012, nro 3.
8. ↑ Venäjän kansat: tietosanakirja / Päätoimittaja. V. A. Tishkov - M. Great Russian Encyclopedia, 1994 ISBN 5-85270-082-7 Artikkeli "Tuvans" s. 337-342
9. ↑ Vanhentunut. nimi Tuvassa asuneet tuvalaiset , toisin kuin sen ulkopuolella asuneet tuvalaiset.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Anaiban Zoya Vasilievna, Mannai-ool Mongush Khurgul-oolovich Tuvanin alkuperä. Ongelman historia . Käyttöpäivä: 3. helmikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 3. helmikuuta 2015. (määrätön)
11. ↑ Karelina E. K. Tuvan musiikin historia Qing-dynastian kukistumisesta nykypäivään: tutkimus (pääsemätön linkki) . Haettu 12. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 13. heinäkuuta 2015. (määrätön) 
12. ↑ 1 2 N. A. Aristov Muistiinpanoja turkkilaisten heimojen ja kansallisuuksien etnisestä koostumuksesta ja tietoja heidän lukumäärästään. 1896
13. ↑ Grigory Nikolaevich Potanin "Esseitä Luoteis-Mongoliasta" 1883
14. ↑ Koko Venäjän väestölaskenta 2010 Venäjän federaation kansallinen väestörakenne . Haettu 8. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 17. marraskuuta 2019. (määrätön)
15. ↑ Tiedotusmateriaalia vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan lopputuloksista . Haettu 8. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 1. kesäkuuta 2012. (määrätön)
16. ↑ Kiinan tuvanit (Tyvan tasavallan kulttuuriministeriön verkkosivuilla)  (linkki ei pääse)
17. ↑ Demoscope Weekly . Arkistoitu alkuperäisestä 16. maaliskuuta 2010. (määrätön)
18. ↑ Demoscope Weekly . Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2009. (määrätön)
19. ↑ Demoscope Weekly . Arkistoitu alkuperäisestä 24. maaliskuuta 2010. (määrätön)
20. ↑ Demoscope Weekly . Arkistoitu alkuperäisestä 16. maaliskuuta 2010. (määrätön)
21. ↑ Demoscope Weekly - Täydennys. Tilastollisten indikaattoreiden käsikirja . Käyttöpäivä: 14. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. kesäkuuta 2011. (määrätön)
22. ↑ Demoscope Weekly -sovellus . Käyttöpäivä: 14. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 6. lokakuuta 2015. (määrätön)
23. ↑ Kilpailu "Dangyna ja Tazhy 2016" pidettiin Moskovassa Tyvan tasavallan täysivaltainen edustusto Moskovassa (pääsemätön linkki) . www.pprt17.ru. Haettu 14. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2016. (määrätön) 
24. ↑ 1 2 Venäjän federaation tuvania. Luku "Tofalarit ja sojotit: etnoksen irtautuneiden osien kohtalo". M. V. Mongush. 2010 (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 18. helmikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 25. toukokuuta 2014. (määrätön) 
25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kiinalaiset tuvalaiset kutsuvat historiallista kotimaataan Tyvastaniksi . Haettu 23. heinäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 18. heinäkuuta 2014. (määrätön)
26. ↑ Anaiban Z.V., Mannai-ool M.Kh. Tuvanien alkuperä. Taustaa  // Uusia tutkimuksia Tuvasta. - 2013. - Nro 3 . - S. 19-37 . Arkistoitu alkuperäisestä 2.9.2019.
27. ↑ Khertek Lyubov Kendenovna. Tuvan ja Mongolian yhteydet ja suhteet Tuvan kansantasavallan aikana  // Tuvan uusia tutkimuksia. - 2016. - Nro 3 (31) . Arkistoitu alkuperäisestä 15. joulukuuta 2019.
28. ↑ Mongolien salainen historia. § 239 Arkistoitu 24. helmikuuta 2020 Wayback Machinessa . Käännös S. A. Kozin.
29. ↑ Tuvan historia. Tuva Tšingis-kaanin ja hänen seuraajiensa valtakunnan aikakaudella / S. I. Weinsteinin ja M. Kh. Mannai-oolin päätoimituksella. — Toinen painos, tarkistettu ja laajennettu. - Novosibirsk: Nauka, 2001. - S. 154-173.
30. ↑ Ochir A. Mongolian etnonyymit: kysymyksiä Mongolian kansojen alkuperästä ja etnisestä koostumuksesta / Historian tohtori. E. P. Bakaeva, historian tohtori K. V. Orlova. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 112. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
31. ↑ Ochir A. Mongolian etnonyymit: kysymyksiä Mongolian kansojen alkuperästä ja etnisestä koostumuksesta / Historian tohtori. E. P. Bakaeva, historian tohtori K. V. Orlova. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 170. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
32. ↑ Ochir A. Mongolian etnonyymit: kysymyksiä Mongolian kansojen alkuperästä ja etnisestä koostumuksesta / Historian tohtori. E. P. Bakaeva, historian tohtori K. V. Orlova. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 202. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
33. ↑ Ochir A. Mongolian etnonyymit: kysymyksiä Mongolian kansojen alkuperästä ja etnisestä koostumuksesta / Historian tohtori. E. P. Bakaeva, historian tohtori K. V. Orlova. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 247. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
34. ↑ Ochir A. Mongolian etnonyymit: kysymyksiä Mongolian kansojen alkuperästä ja etnisestä koostumuksesta / Historian tohtori. E. P. Bakaeva, historian tohtori K. V. Orlova. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 256. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
35. ↑ Ochir A. Mongolian etnonyymit: kysymyksiä Mongolian kansojen alkuperästä ja etnisestä koostumuksesta / Historian tohtori. E. P. Bakaeva, historian tohtori K. V. Orlova. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 263. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
36. ↑ Nanzatov B. Z. Mongolian Altain ja Khubsugulin alueen kansojen etninen koostumus ja asutus 1900-luvun alussa  // Irkutskin valtionyliopiston tiedote. Sarja: Geoarchaeology. Etnologia. Antropologia. - 2013. - Nro 2 . - S. 138-151 . Arkistoitu alkuperäisestä 27. maaliskuuta 2019.
37. ↑ Markus S. V. Tuva: Kulttuurisanakirja . - Akateeminen projekti, 2006. - S. 6, 670. - 830 s. - ISBN 978-5-902358-93-0 . Arkistoitu 3. kesäkuuta 2020 Wayback Machinessa
38. ↑ Bichurin N. Ya. Tietojen kokoelma Keski-Aasiassa muinaisina aikoina asuneista kansoista. - Moskova-Leningrad: Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1950. - S. 238.
39. ↑ Laritšev V. E., Pikov G. G. Rauta-imperiumin historia . www.vostlit.info. Haettu 16. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 4. syyskuuta 2019. (määrätön)
40. ↑ Bichurin N. Ya. Hoihu (Gaogui) // Tietojen kokoelma Keski-Aasiassa muinaisina aikoina asuneista kansoista . www.vostlit.info. Haettu 16. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 18. lokakuuta 2019. (määrätön)
41. ↑ Shabalov A. S. Uiguurien , oiratien (kalmykkien) ja muiden tele-heimojen alkuperä 1700-luvulla. eKr e. - XIV vuosisadalla. n. e. - Irkutsk: Irkutskin valtion teknillisen yliopiston kustantamo, 2014. - S. 83-152. — 248 s.
42. ↑ Venäjän historia. Maailma, maailmanhistoria - Tuvan historia . Haettu 8. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 7. tammikuuta 2012. (määrätön)
43. ↑ L.P. Potapov "Khakassin kansan synty ja muodostuminen" . Käyttöpäivä: 4. helmikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2015. (määrätön)
44. ↑ L. Jamsran. 1995
45. ↑ "Uryankhai-kysymys" ja Venäjän, Mongolian ja Kiinan suhteet Venäjän historiografiassa Arkistokopio päivätty 26. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa / A.P. Sukhodolov , Yu.V. Kuzmin; tieteellisen alaisena toim. prof. M. P. Rachkova. - Irkutsk: Baikal Publishing House. un-ta, 2016. - S. 161-201. ISBN 978-5-7253-2905-6
46. ↑ http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol4/pub-04-13.pdf Arkistoitu 30. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa , s. 926
47. ↑ http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol3/pub-03-01.pdf Arkistoitu 13. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa s. 6
48. ↑ Samojeedien ja jenisein muinaiset muuttoliikkeet geneettisen tiedon valossa . Haettu 23. syyskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 9. syyskuuta 2016. (määrätön)
49. ↑ Kristiina Tambets et al Geenit paljastavat jälkiä yhteisestä lähihistoriasta suurimmalle osalle uralinkielisestä väestöstä Arkistoitu 27. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa , 2018
50. ↑ Kharkiv V. N. Tuvinian geenipoolin rakenne y-kromosomin markkereilla. Arkistokopio päivätty 23. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa // Genetics, 2013, osa 49, nro 12, s. 1416-1425
51. ↑ Tuvanien geenipoolissa jälki Mongolian laajenemisesta on merkityksetön . Haettu 14. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 15. elokuuta 2020. (määrätön)
52. ↑ Agdzhoyan A. T., Damba L. D., Zaporozhchenko V. V., Balanovsky O. P. Samojedi -substraatista Etelä-Siperian alkuperäiskansojen geenipoolissa: Y-kromosomaalisen haploryhmän N-L666 fylogeografia , kopio 202216. joulukuuta 216 Wayback Machine // Moskovan yliopiston tiedote. Sarja XXIII. Antropologia. 2021. Nro 2. S. 75-90. DOI: 10.32521/2074-8132.2021.2.075-086
53. ↑ Lähde . Haettu 27. marraskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2022. (määrätön)

Kirjallisuus

• Naydin Saryglar. Tuvalaiset // Venäjän kansat. Kulttuurien ja uskontojen atlas. - M . : Suunnittelu. Tiedot. Kartografia , 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
• Tuvans // Siperia. Aasian Venäjän atlas. - M . : Huippukirja, Feoria, Design. Tiedot. Kartografia , 2007. - 664 s. — ISBN 5-287-00413-3 .
• Tuvalaiset // Krasnojarskin alueen etnoatlas / Krasnojarskin alueen hallintoneuvosto. PR-osasto; ch. toim. R. G. Rafikov  ; toimituskunta: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 s. - ISBN 978-5-98624-092-3 . Arkistoitu29. marraskuuta 2014Wayback Machineen
• Tuvan kansantarinoita / Toim. toim. V. M. Gatsakin osat . - Novosibirsk: Nauka, 1994. - 460 s. - ( Siperian ja Kaukoidän kansojen kansanperinteen muistomerkit ; T. 8).

Linkit

Kansanmusiikin antologia. Tuvan musiikki (ääni)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Hienoa norjalaista Iso venäläinen Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	BNF : 119425534 GND : 4119756-2 J9U : 987007558422605171 LCCN : sh85139003 SUDOC : 027442950