Vila

Vila ( samovila, samodiva ; bulgaria. ja serbi. vila ; tehty. samovila ; kroatialainen ja sloveniaksi. vila ; Slovakian vila ; Kiillottaa wiła ; bulgarialainen orisnitsa ) - eteläslaavien ja osittain slovakkien uskomuksissa ja kansanperinnössä , naispuolinen mytologinen olento, jolla on pääasiassa positiivisia ominaisuuksia. Hän voi kuitenkin kostaa ihmiselle hänelle tehdystä vahingosta, mikä tuo hänet lähemmäksi jumalatarta , osittain merenneitoa [1] .

He näyttävät hoikkailta viehättäviltä (harvoin rumilta) tytöiltä, ​​joilla on pitkät (joskus maanpinnan tasolle) laskeutuvat hiukset ja siivet. He ovat pukeutuneet pitkiin maagisiin mekoihin tai hunnuihin, joiden alle he piilottavat jalkansa kavioilla [1] .

Kuvaus

Eteläslaavien keskuudessa

Heidän jalat ovat vuohi, hevonen tai aasi. Haarukat peittävät heidät pitkillä valkoisilla vaatteilla. Ihmisille, erityisesti miehille, he ovat ystävällisiä, auttavat loukkaantuneita ja orpoja. Jos haarukat suuttuvat, he voivat rankaista ankarasti, jopa tappaa yhdellä silmäyksellä. He voivat parantaa, ennustaa kuolemaa, mutta he eivät itse ole kuolemattomia [2] [3] .

Haarukat osasivat lentää kuin linnut ja asuivat vuoristossa. He omistivat kaivoja ja järviä, heillä oli kyky "lukita" vesi. Jos heiltä viedään siivet, he menettävät kykynsä lentää ja heistä tulee pelkkiä naisia. Tätä käyttivät usein nuoret miehet. He ottivat siivet haarukalta ja ottivat ne sitten vaimoiksi. Mutta tällainen avioliitto ei koskaan päättynyt hyvin. Ennemmin tai myöhemmin vila houkutteli petoksella ja ovelalla siipensä takaisin ja lensi pois. Tällaisessa avioliitossa syntyneet lapset jäivät usein hylätyiksi isälleen. Mutta joskus vila-äiti saattoi ottaa lapsen mukaansa.

Bulgarialaisten uskomusten mukaan haarukat ilmestyvät pääasiassa keväällä ja kesällä, joskus julistuksesta korotukseen , he rakastavat suuria lomapäiviä, erityisesti pääsiäistä .

Haarukoiden kultti ja niiden yhteys kaivoihin on tunnettu bulgarialaisista lähteistä 1200-luvulta lähtien, missä niitä kutsutaan "samoviliksi" ja niitä pidetään tytöinä, jotka kuolivat ilman kastetta .

Bulgarian kansanrunoudessa mainitaan yudit - haarukat  , jotka erottuvat vihamielisestä asenteesta ihmisiä kohtaan. Alun perin sanalla "yuda" oli erilaisia ​​merkityksiä: voimakas, petollinen, kiihkeä, riitainen, ilkeä suhteessa vilaan. Myöhemmin yudasta tuli synonyymi sanoille vila, samodiva, samovila . Konsonanssin vuoksi bulgarialaiset sekoittivat Yudan Juudakseen , mikä oli syy sen korostamiseen itsenäisenä kansanperinteen hahmona.

Länsislaavien keskuudessa

Länsi-slaavilaisilla alueilla haarukoita kuvataan kuolleiksi tytöiksi, jotka eivät voi levätä ja voivat vahingoittaa niitä, jotka loukkasivat heitä elämänsä aikana (vertaa venäläisiin hukkuneisiin merenneitoihin ja ukrainalaisiin mavkoihin ).

1800-luvun saksalainen runoilija Heinrich Heine kuvaili Viliaa ennen avioliittoa kuolleiden tyttöjen haamutanssijoiksi [4] [5] . He voivat tavata yöllä ja kadota aamunkoitteessa. Pukeutunut hääpukuun, seppeleillä ja sormuksilla. Jos he tapaavat nuoren miehen valtatiellä yöllä, he joutuvat tanssiin naurulla ja viehätysvoimalla, ja tanssija kuolee. Heinrich Heine kirjoitti, että tämä legenda on slaavilaista alkuperää. Hän vertaa niitä haltioihin ( keijuihin ) ja bacchanteihin .

Slaavilaiset haarukat, merenneidot, keskipäivät jne. Buslaevia ja Afanasjevia verrattiin saksalaisiin haltioihin ja valkyyrioihin [ 6] .

Itä-slaavien joukossa

Pitchfork taiteessa

• Apollo Maykovilla on runo ”Aamu. Jeeppien legenda", jossa hän kuvailee niitä seuraavasti:

• Baletti " Giselle ", libretto Théophile Gauthier , musiikki Adolphe Adam . Prinssi naamioituu talonpojaksi ja rakastuu talonpoikatyttö Giselleen. Saatuaan tietää totuuden hän tulee hulluksi ja kuolee. Piikon emäntä (libretto käyttää saksankielistä kirjoitusasua wilis "villis"), nimeltään Mirta, vie Gisellen luokseen ja tekee hänestä haarukan. He melkein tuhoavat prinssin, mutta kellojen soitto pelastaa hänet. Gautier Gisellen juonia etsiessään sai inspiraationsa katkelmasta Heinrich Heinen Talven tarinasta , jossa runoilija kertoi tämän joko saksalaisen tai slaavilaisen legendan tytöistä, jotka eivät voi rauhoittua haudassaan, koska he kuolivat aattona. heidän häistään.
• Puccinin ooppera " Willy " (muuten "Huvilat", "Keijut" ) kertoo tytöstä, joka kuoli häiden aattona, ja kuinka hänestä tuli vila. Oopperassa haarukoilla on voima luoda myrskyjä ja vaikuttaa säähän. Oopperan libretto perustuu Alphonse Carrin samannimiseen novelliin .

Katso myös

• Mavka
• Merenneito
• Yuda
• Stukhach
• nymfit
• Veila (Harry Potter)

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Tolstaya, 1995 , s. 370.
2. ↑ Vakarelski X., Etnografia Bulgariassa, Sofia, 1974, s. 503-505
3. ↑ Ivanov V.V. , Toporov V.N. Pitchfork // Maailman kansojen myytit. Tietosanakirja. M., 1991. T. 1, s. 236
4. ↑ Heinrich Heine Über Deutschland Arkistoitu 10. huhtikuuta 2012 Wayback Machinessa
5. ↑ Heinrich Heine De l'Allemagne , s. 309.
6. ↑ Elk, 1892 , s. 348.

Kirjallisuus

• I. L. Los . Pitchfork, merenneidot // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1892. - T. VI. - S. 348.
• Vila, samovila, samodiva / S. M. Tolstaya  // Slaavilaiset muinaiset : Etnolingvistinen sanakirja: 5 osassa  / yleisen alla. toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M .  : Interd. suhteet , 1995. - T. 1: A (elokuu) - G (hanhi). – S. 369–371. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Buslaev F.I. Slaavilaisten haarukoiden, merenneitojen ja keskipäivän sukulaisuudesta saksalaisten haltioiden ja valkyrien kanssa // Historiallisia esseitä ... T. 1.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron