| Jurkins | |
|---|---|
| Zhurhen, Zhurhin, Zurhen | |
| Muut nimet | churkin, chzhirgin, yurkin, dzhurgen |
| Tyyppi | Mongolialainen heimo |
| Etnohierarkia | |
| Rotu | Mongoloidi |
| ryhmä ihmisiä | Mongolit |
| Alaryhmä | nirun-mongolit |
| yhteisiä tietoja | |
| Kieli | mongolialainen |
| Kirjoittaminen | vanha mongolilainen kirjoitus |
| Uskonto | tengrismi , shamanismi |
| Esivanhemmat | shiwei , xianbi |
| liittyvät | Borjiginit , Taijiuts , Jadarans , Ushins |
| Historiallinen asutus | |
| Mongolia | |
Dzhurkins, Chzhurkins, Chzhirgins, Yurkins, Dzhurgens ( Mong. Zhurkhen, Zhurkhin, Zurkhen ) ovat yksi mongolien Nirun - haaran heimoista . " Mongolien salaisen historian " mukaan - yksi arojen lannistumattomimmista ja rohkeimmista. He olivat yksi ensimmäisistä Temujinin vastustajista mongoliheimojen yhdistämisprosessissa.
S. A. Kozin kääntää etnonyymin "dzhurkin" "voittamattomaksi" viitaten kalmykin sanaan "jörmod" rinnakkaiseksi, mikä tarkoittaa "rohkeutta, rohkeutta; epätoivoinen, yritteliäs" [1] . S. V. Dmitrievin mukaan tämä etnonyymi tulee mongolian sanasta "djiruken" (sydän) [2] . Hän antaa myös muita merkityksiä, jotka liittyvät tähän juuriperustoon O. M. Kovalevskyn sanakirjasta : djiruken "1) sydän, 2) keskus, keskiosa, ydin, 3) sielu, henki, innokkuus, rohkeus, päättäväisyys, 4) olemus, voima , 5 ) pääosa, paras"; djirukebtchi "kuuma, lyhytluonteinen, kärsimätön, vihainen"; djiruketei "rohkea, rohkea, rohkea, peloton" [3] [2] .
Sen lisäksi, että dzhurkinit ovat "ihmisiä, joilla on sydän", he ovat myös ihmisiä, joilla on erityinen maksa - S. A. Kozin kääntää sanan suelsutai-sülsutai mahdollisimman tarkasti, eli "jolla on maksa", ja abstraktisti "rohkea, rohkea" [4] .
Mongolialaisten kirjailijoiden teoksissa käytetään seuraavia etnonyymin muotoja: zhүrkhen [5] , zhүrkhin [6] , zүrkhen [7] .
Mongolien salaisen historian mukaan dzhurkinit, kuten monet muutkin mongolilaiset klaanit, ovat legendaarisen esi -isän Borte-Chinon jälkeläisiä . Dzhurkinien esi-isät ovat Alan-goa - nirun-mongolien esi-isä ; Bodonchar - Alan-goan poika, Borjigin- klaanin perustaja [8] ; Khaidu on Bodoncharin jälkeläinen, ensimmäinen mongolien hallitsija, joka yhdisti mongolien klaanit valtaansa [9] ; Khabul on Khamag Mongol -valtion ensimmäisen khaanin Kaidun pojanpoika, Kiyat (Khiad) klaanin perustaja ; Okin-Barhag - vanhin Khabulin seitsemästä pojasta; Khutukhtu-Yurki on Okin-Barkhagin [8] poika . Samanlaiset dzhurkinit (yurkinit) tulivat Khutukhtu-Yurkin [10] (Dzorigtu Dzhurge, Dzorigtu Dzhurbi) [11] pojista: Seche-beki [10] (Sechen-beki) [11] ja Taichu [10] .
Kroniikkakokoelmassa Kiyat -Yurkin-heimon Seche-beki on mainittu niiden hallitsijoiden joukossa, jotka "esivät suuria vaatimuksia ja pyrkivät kuninkaalliseen valtaan" aroilla [12] . Rashid al-Din nimesi Yurkin-suvun yhdeksi qiyats - haaroista [13] .
Kun Temujin päätti perustaa oman uluksensa erilleen veljestään Jamukhasta , yksi niistä, jotka lähtivät Jamukhasta ja liittyivät Temujiniin, olivat Sacha-beks ja Taichu, Chzhurka Soorhatu-Chzhurkin pojat [14] . Sacha-beki oli yksi mongolien johtajista, jotka antoivat Temujinin Tšingis -kaaniksi [15] .
Sacha-beks ja hänen sukulaisensa nauttivat suurta kunnioitusta. Dzhurkineista tuli kuitenkin myöhemmin Tšingis-kaanin vastustajia. Konfliktin juuret syntyivät Ononin tammimetsässä järjestetyn juhlan aikana , kun urut ja mangutit liittyivät Temujiniin [16] . Juhlan aikana syntyi konflikti Belgutain , Tšingis-kaanin veljen, ja Dzhurkin Buri- Bokon välillä, joka puolusti Khadagidaa, joka yritti varastaa säkin kiinnitystolpasta [17] . Lisäksi Dzhurkinien Khorochzhin-Khatunin (Khorijzhin-Khatun) ja Khuurchin-Khatunin khaanit loukkasivat Tšingis- khaani Shikiurin kravcheyä vuorollaan charan kaatamisesta alkaen Sacha-bekin nuoresta vaimosta nimeltä Ebegay [16] .
Huolimatta Belgutain pyynnöstä Tšingis-kaani ei antanut Buri-Bokolle anteeksi sitä, että hän leikkasi veljensä olkapäähän miekalla. Tämän seurauksena Dzhurkinien Khorijin-khatunin ja Khuurchin-khatunin khanshat vangittiin. Myöhemmin Dzhurkinien pyynnöstä Tšingis-kaani suostui sovintoon ja palautti molemmat khaanit [18] .
Sovittelu oli kuitenkin lyhytaikainen. Aluksi dzhurkinit eivät vastanneet Tšingis-kaanin kutsuun osallistua kampanjaan tataareja vastaan . Lopulta rauha Tšingis-kaanin ja Dzhurkinien välillä päättyi jälkimmäisten hyökkäyksen jälkeen Khariltu-naur-järven rannalla sijaitsevaan Tšingis-kaanin mökkiin, niin kutsuttuun Auruhiin. Myöhemmin Tšingis-kaani voitti dzhurkinit Kerulen Dolon-boldoutin taistelussa. Teletun suulta kiinni jääneet Sacha-beks ja Taichu teloitettiin [19] . Borokhul (Boroul) löydettiin Dzhurkinien laitumelta, ja se annettiin Oelun-ekelle koulutukseen [20] . Borokhulista tulee myöhemmin yksi Tšingis-kaanin yhdeksästä ydinaseesta [21] [22] .
Buri-Boko sai teloituksen ilman verenvuodatusta. Belgutai määrättiin taistelemaan Buri-Bokoa vastaan. Buri-Bokolla "oli sellainen voima, että hän pystyi kaatamaan Belgutain toimiessaan vain yhdellä kädellä ja yhdellä jalalla". Buri-Boko kuitenkin kaatui, teeskennellyt kykenevänsä selviytymään Belgutain kanssa. Tämän seurauksena Belgutai mursi vastustajan nikaman [23] . Mongolien mukaan ihmisen sielu on hänen veressään; tappaa hänet vuodattamatta verta pidettiin siunauksena hänen sielulleen. Tämä palvelus myönnettiin yleensä kuninkaallisten perheiden jäsenille, jotka syyllistyivät petokseen, ja poikkeustapauksissa muille korkea-arvoisille rikollisille [24] .
Dzhurkineista Mongolien salaisessa historiassa sanotaan seuraavaa:
"Jokainen miehistä on taitava,
Voima on mahtava taistelija.
Heidän maksansa on täynnä sappia,
Sormet iskevät nuolella kauas,
Heidän sydämensä kuluttaa raivoa,
Heidän suunsa hengittää vihasta."
”He olivat kaikki todella lannistumattomia, rohkeita ja yritteliäitä ihmisiä. Siksi heitä kutsuttiin Churkineiksi. Tšingis-kaani murskasi tällaiset kuuluisat ihmiset” [25] .
Tulevaisuudessa dzhurkinit mainitaan Tšingis-kaanin vastustajina Kereiitien puolella Kharakhalchzhit - eletsin taistelussa [26] [27] . Dzhurkineja tässä taistelussa johti Khadagi [26] (Hadan) [11] . Taistelun päätyttyä ja jonkin aikaa myöhemmin kereitit asettuivat Chzher-Kabchigain laaksoon Chzhechzheerin korkeuksiin. Saatuaan tietää tästä, Tšingis-kaani antoi käskyn hyökätä, ja piiritetyt kereitit kärsivät murskaavan tappion. Van Khan , keriittien johtaja, ja hänen poikansa Sangum pääsivät pakoon Dzhurkin Hadah-Baaturin ansiosta, joka peitti hallitsijansa vetäytymisen. Arvostaen suuresti Hadah Baaturin tekoa Tšingis-kaani sanoi seuraavaa: ”Eikö todellinen soturimies ole se, joka ei voinut jättää luonnollista suvereeniaan, joka taisteli antaakseen hänelle mahdollisuuden lähteä kevyesti ja pelastaa henkensä? Tämä on ystävyyden arvoinen mies . Khadakh-Baatur ja sata dzhurkinia annettiin Mangutien johtajan Huildarin perheen palvelukseen , joka oli kuollut vähän ennen [28] . Toiselle sadalle dzhurkinille myönnettiin Tahai-Baaturin palvelus Suldus -heimosta [29] .
" Altan Tobchin " mukaan Ungshinissa ( Ushin -Tsi ) asuvat Chidagut tabunangit ( tavnan ) ovat Dzhurgen (Dzhurka) Borokhulin [11] jälkeläisiä . Samaan aikaan Rashid ad-Din viittaa Borohuliin Ushin -heimoon [12] .
Sukunimen Zhurkhen kantajat asuvat Ulaanbaatarissa ja Mongolian tavoitteet : Arkhangay , Selenge , Bulgan , Orkhon , Gov-Altai , Dornod [30] ; Zhurhin - Ulaanbaatarissa ja aimaksissa: Orkhon, Arkhangay, Selenge, Darkhan-Uul [31] ; Zhurhin - Ulaanbaatarissa [32] ; Zhurkhen Borzhigon - Ulaanbaatarissa ja aimaksissa: Tuva , Arkhangay [33] ; Zhurkhen Borzhigin - Ulaanbaatarissa ja Selenge aimagissa [34] ; Zhurhen Borzhgon - Ulaanbaatarissa [35] ; Zurkhen - Ulaanbaatarissa [36] ; Zүrhen Borzhigon - Ulaanbaatarissa ja Tuvassa aimag [37] .