Nietzsche, Friedrich

Friedrich Nietzsche
Saksan kieli  Friedrich Wilhelm Nietzsche

Kuva otettu noin 1875
Nimi syntyessään Friedrich Wilhelm Nietzsche
Syntymäaika 15. lokakuuta 1844( 1844-10-15 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka Röcken , Saksan valaliitto
Kuolinpäivämäärä 25. elokuuta 1900( 1900-08-25 ) [1] [2] [3] […] (55-vuotias)
Kuoleman paikka Weimar , Saksan valtakunta
Maa Kansalaisuus: Asuinpaikka:
Akateeminen tutkinto PhD [8]
Alma mater
Teosten kieli(t). Deutsch
Koulu / perinne ei-klassinen saksalainen filosofia
Suunta elämänfilosofiaa
Kausi 1800-luvun filosofia
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet filosofia , uskonto , kulttuuri , politiikka , filologia
Merkittäviä ideoita superihminen , " Jumala on kuollut " , syklisyys , perspektivistinen subjektivismi , kauna
Vaikuttajat Sokrates , Platon , Thukydides , Aristoteles , Epikuros , Parmenides , Herakleitos , antiikin kreikkalainen filosofia , Dionysos , Aleksanteri , Homeros , Caesar , Aischylos , Theognis , Schopenhauer , Stirner , Herzen [ 6] , 5 Volza Kanza [4] , 5 Volza Kanza , Hegel , Goethe , Richl , Wagner , Salome , Pascal , Hölderlin , Dostojevski [7] , Zarathustra , Manu , Montaigne , La Rochefoucauld
Vaikutettu Michel Foucault , Spengler , Ortega y Gasset , D' Annunzio , Evola , Freud , Jung , Brandes , Strinsberg , Artaud , Heidegger , Mussolini , Hitler , Scheler , Löwith , Battery , Mannheim , Tönnies , Bergaille , Camusdy Jasperson _ , Jünger , Weber , Benn , Adorno , Buber , Deleuze , Livry , Gorky , Majakovski , De Benoist , Dugin , Mishima , Hadiz , Lavey , Hubbard , Morrison , Rand
Allekirjoitus
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Friedrich Wilhelm Nietzsche ( saksa  : [ ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtʃə]  ( kuuntele ) tai  [ˈniːtsʃə] ) [9] [10] ; 15. lokakuuta 1844 , Röcken , Saksan valaliitto  - 25. elokuuta 1900 , Weimar , Saksan valtakunta ) oli saksalainen filosofi , kulttuurikriitikko ja filologi , jonka työllä oli syvällinen vaikutus moderniin filosofiaan .

Nietzsche aloitti uransa klassisena filologina . Vuonna 1869, 24-vuotiaana, hänestä tuli kaikkien aikojen nuorin Baselin yliopiston klassisen filologian johtaja . Nietzsche jäi eläkkeelle vuonna 1879 terveysongelmien vuoksi, jotka vaivasivat häntä suurimman osan elämästään. Hän sai päätökseen suurimman osan suurista työstään seuraavan vuosikymmenen aikana. Vuonna 1889, 45-vuotiaana, hänellä oli ensimmäinen apopleksia , ja sitten hänet sijoitettiin psykiatriseen sairaalaan. Hän asui loput vuodet äitinsä hoidossa tämän kuolemaan saakka vuonna 1897 ja sitten sisarensa Elisabeth Förster-Nietzschen kanssa . Nietzsche kuoli vuonna 1900.

Nietzschen teokset käsittelivät filosofian lisäksi monenlaisia ​​aiheita, kuten taidetta, filologiaa, historiaa, musiikkia, uskontoa, kulttuuria ja tiedettä. Hän sai inspiraationsa sellaisista hahmoista kuin Sokrates , Zoroaster , Arthur Schopenhauer , Ralph Waldo Emerson , Richard Wagner ja Johann Wolfgang von Goethe . Hänen teoksensa ovat usein ironisia ja aforismityylisiä , minkä vuoksi ne saavat moniselitteisiä tulkintoja ja aiheuttavat paljon keskustelua.

Nietzschen filosofiset näkemykset sisältävät " totuuden " käsitteen radikaalin kritiikin perspektivismin hyväksi ; uskonnon ja kristillisen moraalin sukututkimuskritiikki ja siihen liittyvä teoria isäntä- ja orjamoraalista ; esteettinen elämänvahvistus vastauksena sekä " Jumalan kuolemalle " että nihilismin syvälle kriisille ; käsite Apollonilaisista ja Dionysisista voimista. Hän kehitti myös käsitteet vallantahdosta, superihmisestä ja ikuisen paluun opista . Myöhemmissä teoksissaan hän kiinnostui yhä enemmän ihmisen luovista kyvyistä voittaa kulttuuriset ja moraaliset perustat etsiessään uusia arvoja ja estetiikkaa.

Nietzschen kuoleman jälkeen hänen sisarensa Elisabethista tuli hänen käsikirjoitustensa kuraattori ja toimittaja. Hän muokkasi hänen julkaisemattomia teoksiaan sopimaan saksalaiseen ultranationalistiseen ideologiansa, usein ristiriidassa tai hämmensi Nietzschen itsensä ajatuksia, koska hän vastusti nimenomaisesti antisemitismiä ja nationalismia . Hänen muokkauksensa kautta Nietzschen työ yhdistettiin fasismiin ja kansallissosialismiin . 1900-luvun tutkijat kyseenalaistivat nämä tulkinnat, minkä jälkeen hänen kirjoituksistaan ​​julkaistiin tarkistetut versiot. Nietzschen luova perintö sai jälleen suosion 1960-luvulla, ja siitä lähtien hänen ideoillaan on ollut syvä vaikutus 1900- ja 2000-luvun alun ajattelijoihin kautta filosofian, erityisesti mannermaisen filosofian kouluissa , kuten eksistentialismissa , postmodernismissa ja poststrukturalismissa . taide, kirjallisuus, runous , politiikka ja populaarikulttuuri.

Elämäkerta

Lapsuusvuodet

Friedrich Nietzsche syntyi vuonna 1844 Röckenissä (lähellä Leipzigia , Saksin provinssi Preussissa ), luterilaisen pastorin Karl Ludwig Nietzschen ( 1813-1849 ) ja Franziska Nietzschen, s. Ehler (1826-1897) poika. Vuonna 1846 hänellä oli sisar Elisabeth ja sitten veli Ludwig Josef, joka kuoli vuonna 1849 kuusi kuukautta isänsä kuoleman jälkeen. Hänen äitinsä kasvatti hänet, kunnes vuonna 1858 hän meni opiskelemaan kuuluisaan Pfortan lukioon . Siellä hän kiinnostui muinaisten tekstien opiskelusta, teki ensimmäiset kirjoittamisyrityksensä, koki vahvan halun tulla muusikoksi, oli kiinnostunut filosofisista ja eettisistä ongelmista, luki mielellään Schilleria , Byronia ja erityisesti Hölderliniä ja tutustui myös Wagnerin musiikkia [11] .

Nuorisovuodet

Lokakuussa 1862 hän meni Bonnin yliopistoon , jossa hän aloitti teologian ja filologian opinnot . Hän pettyi nopeasti opiskelijaelämään ja yrittäessään vaikuttaa tovereihinsa osoittautui heidän väärinymmärretyksi ja hylätyksi. Tämä oli yksi syistä hänen välittömään muuttoonsa Leipzigin yliopistoon mentorinsa professori Friedrich Ritschlin jälkeen . Filologian opiskelu ei kuitenkaan uudessa paikassa tuottanut Nietzschelle tyydytystä huolimatta hänen loistavasta menestyksestään tässä asiassa: jo 24-vuotiaana, vielä opiskelijana, hänet kutsuttiin klassisen filologian professorin virkaan klo. Baselin yliopisto  – ennennäkemätön tapaus Euroopan yliopistojen historiassa [12] .

Nietzsche ei voinut osallistua Ranskan ja Preussin väliseen sotaan 1870 : professoriuransa alussa hän luopui uhmakkaasti Preussin kansalaisuudesta, ja neutraalin Sveitsin viranomaiset kielsivät häntä osallistumasta suoraan taisteluihin, sallien vain palvelun järjestyksenvalvojana . Saattaessaan vaunukuorman haavoittuneita hän sairastui punatautiin ja kurkkumätäseen .

Ystävyys Wagnerin kanssa

8. marraskuuta 1868 Nietzsche tapasi Richard Wagnerin . Se erosi jyrkästi Nietzschen tavanomaisesta ja jo ennestään raskaasta filologisesta ympäristöstä ja teki filosofiin erittäin vahvan vaikutuksen. Heitä yhdisti hengellinen yhtenäisyys: keskinäisestä intohimosta muinaisten kreikkalaisten taiteeseen ja rakkaudesta Schopenhauerin työhön pyrkimyksiin rakentaa maailmaa ja elvyttää kansakunnan henki. Toukokuussa 1869 hän vieraili Wagnerin luona Tribschenissä ja hänestä tuli käytännössä perheen jäsen. Heidän ystävyytensä ei kuitenkaan kestänyt kauan: vain noin kolme vuotta vuoteen 1872 asti , jolloin Wagner muutti Bayreuthiin , ja heidän suhteensa alkoi jäähtyä. Nietzsche ei voinut hyväksyä hänessä syntyneitä muutoksia, jotka hänen mielestään ilmaisivat heidän yhteisten ihanteidensa pettämisen, yleisön etujen mukautumisen ja lopulta kristinuskon omaksumisen. Viimeisen tauon aiheutti Wagnerin kielteinen huomautus Nietzschen vuoden 1878 Human, All Too Human -teoksesta , jota Wagner kutsui kirjoittajan "surulliseksi todisteeksi sairaudesta" [13] .

Nietzschen asenteen muutosta Wagneria kohtaan leimaa kirja " Casus Wagner " (Der Fall Wagner), 1888, jossa kirjailija ilmaisee myötätuntonsa Bizet'n työtä kohtaan .

Kriisi ja toipuminen

Nietzsche ei koskaan nauttinut hyvästä terveydestä. 18-vuotiaasta lähtien hän alkoi kokea voimakasta päänsärkyä, vaikeaa unettomuutta, ja 30-vuotiaana hän koki jyrkän terveydentilan heikkenemisen. Hän oli melkein sokea ja hänellä oli sietämätöntä päänsärkyä ja unettomuutta, joita hän hoiti opiaateilla , sekä vatsavaivoja. 2. toukokuuta 1879 hän jätti opettamisen yliopistossa ja sai eläkkeen 3000 frangin vuosikorvauksella. Hänen myöhemmästä elämästään tuli taistelu tautia vastaan, josta huolimatta hän kirjoitti teoksensa. Hän itse kuvaili tätä aikaa seuraavasti:

…kolmekymmentäkuusi vuotiaana olin painunut elinvoimani alimmalle rajalle – elin vielä, mutta en nähnyt kolmea askelta edessäni. Tuolloin - se oli vuonna 1879  - jätin professuurini Baselissa, asuin kuin varjo St. Moritzissa kesällä ja vietin seuraavan talven, elämäni aurinkottoman talven, kuin varjo Naumburgissa . Se oli minimini: Vaeltaja ja hänen varjonsa syntyivät sillä välin. Epäilemättä tiesin silloin paljon varjoista... Seuraavana talvena, ensimmäisellä talvellani Genovassa , tuo pehmeneminen ja henkistyminen, joka johtuu melkein veren ja lihasten äärimmäisestä köyhtymisestä, loi "Dawnin". Nimetyssä teoksessa heijastuva täydellinen selkeys, läpinäkyvyys, jopa hengen liiallisuus, esiintyi minussa paitsi syvimmän fysiologisen heikkouden kanssa, myös kivun tunteen kurtoosin kanssa. Kolmen päivän keskeytymättömän päänsäryn piinauksen keskellä, johon liittyi tuskallista liman oksentelua, minulla oli par excellence -dialektiikan selkeys, mietin hyvin rauhallisesti asioita, joita en olisi terveellisimmissä olosuhteissa löytänyt itsestäni tarpeeksi hienostuneisuutta ja rauhallisuutta, ei olisi löytänyt kalliokiipeilijän uskallusta.

The Morning Dawn julkaistiin heinäkuussa 1881 , jolloin Nietzschen työssä alkoi uusi vaihe - hedelmällisimmän työn ja merkittävimpien ajatusten vaihe.

Zarathustra

Vuoden 1882 lopulla Nietzsche matkusti Roomaan , jossa hän tapasi Lou Salomen (1861-1937), joka jätti merkittävän jäljen hänen elämäänsä. Nietzsche oli ensimmäisistä sekunneista lähtien valloittanut hänen joustava mielensä ja uskomaton viehätys. Hän löysi hänestä herkän kuuntelijan, hän puolestaan ​​järkyttyi hänen ajatusten kiihkeydestä. Hän kosi häntä kahdesti, mutta hän kieltäytyi tarjoten ystävyyttä vastineeksi. Jonkin ajan kuluttua he perustavat yhdessä yhteisen ystävänsä Paul Ren kanssa eräänlaisen liiton, asuen saman katon alla ja keskustelevat filosofien edistyneistä ajatuksista. Mutta kuusi kuukautta myöhemmin hänen oli määrä hajota: Elisabeth , Nietzschen sisar, oli tyytymätön Loun vaikutukseen veljeensä ja ratkaisi tämän ongelman omalla tavallaan kirjoittamalla hänelle töykeän kirjeen. Siitä seuranneen riidan seurauksena Nietzsche ja Salome erosivat lopullisesti. Nietzsche kirjoittaisi pian ensimmäisen osan avainteoksestaan ​​Näin puhui Zarathustra , joka vihjaa Loun ja hänen "ihanteellisen ystävyytensä" vaikutukseen. Huhtikuussa 1884 kirjan toinen ja kolmas osa julkaistiin samaan aikaan, ja vuonna 1885 Nietzsche julkaisi kirjan neljännen ja viimeisen osan omilla rahoillaan vain 40 kappaletta ja jakelee osan läheisille. ystäviä, joiden joukossa on esimerkiksi Helene von Druskowitz .

Viime vuodet

Nietzschen työskentelyn viimeinen vaihe on samalla vaihe, jossa kirjoitetaan teoksia, jotka muodostavat hänen filosofiansa kypsät kasvot ja väärinymmärrykset sekä suuren yleisön että läheisten ystävien taholta. Suosio tuli hänelle vasta 1880-luvun lopulla.

Nietzschen luova toiminta keskeytettiin vuoden 1889 alussa järjen hämärtymisen vuoksi. Se tapahtui kohtauksen jälkeen, jonka aiheutti hevosen hakkaaminen Nietzschen edessä [14] . On olemassa useita versioita, jotka selittävät taudin syyn. Niitä ovat edellä kuvatun päänsäryn ja unettomuuden hoito kloraalilla ja veronalilla [15] , joiden haitallista vaikutusta hermostoon filosofin elinaikana ei tiedetty; huono perinnöllisyys (Nietzschen isä kärsi mielenterveyshäiriöstä elämänsä lopussa); mahdollinen kupan aiheuttama sairaus , joka aiheutti etenevän halvauksen ja heikentyneen henkisen toiminnan [16] ; skitsofrenia [16] [17] ; aivokasvain [18] [19] . Tohtori K. Hildebrandt huomautti, että Nietzschen syfilissairaudesta ei ole vakuuttavia todisteita [16] . Hänen sairaushistoriastaan ​​puuttuvat kupan pääoireet [20] . Lange-Eichbaum ja Kurt kirjoittivat, että Nietzschellä oli nuoresta iästä lähtien skitsoidinen persoonallisuushäiriö, jossa oli hysteerisiä piirteitä, joka myöhemmin muuttui paranoidiseksi skitsofreniaksi , johon liittyy dementia [16] [21] .

Hänen ystävänsä, teologian professori Franz Overbeck sijoitti filosofin Baselin psykiatriseen sairaalaan , jossa hän oli maaliskuuhun 1890 asti , jolloin Nietzschen äiti vei hänet kotiinsa Naumburgiin. Äitinsä kuoleman jälkeen (1897) Friedrich ei voi liikkua eikä puhua: häntä iski toinen ja kolmas apopleksia [22] . Sairaus ei vetäytynyt filosofista askeltakaan hänen kuolemaansa asti 25. elokuuta 1900 . Hänet haudattiin Röckenin vanhaan kirkkoon , joka on peräisin 1100-luvun ensimmäiseltä puoliskolta. Hänen vieressään ovat hänen sukulaisensa.

Filosofia

Nietzsche oli yksi ensimmäisistä, joka kyseenalaisti subjektin yhtenäisyyden, tahdon syy-yhteyden, totuuden maailman yhtenäisenä perustana, tekojen rationaalisen oikeutuksen mahdollisuuden.

Nietzschen filosofian aforismi

Koska Nietzsche oli koulutukseltaan klassinen filologi , hän kiinnitti suurta huomiota johtamistyyliin ja filosofiansa esittelyyn ja ansaitsi itselleen erinomaisen stylistin mainetta [23] . Nietzschen filosofia ei ole organisoitunut järjestelmäksi , jonka tahtoa hän piti rehellisyyden puutteena [24] . Hänen filosofiansa merkittävin muoto ovat aforismit , jotka ilmaisevat kirjailijan tilan ja ajatusten painettua liikettä, jotka ovat ikuisessa kehityksessä [23] . Syitä tähän tyyliin ei ole selkeästi tunnistettu. Toisaalta tällainen esitys liittyy Nietzschen haluun viettää pitkä osa ajastaan ​​kävelyillä, mikä riisti häneltä mahdollisuuden johdonmukaiseen ajatusten muistiinpanoon. Toisaalta filosofin sairaus asetti myös rajoituksensa, mikä ei antanut hänen katsoa valkoisia paperiarkkeja pitkään ilman kipua silmissä. Kirjoittamisen aforismi tulisi kuitenkin myös lukea (Nietzschen oman filosofian ja sen vaalitun amor fatin hengessä , muuten rakkaudesta kohtaloon ) filosofin tietoisen valinnan ansioksi, kun otetaan huomioon hänen vakaumustensa kehittymisen tulos. [25]

Aforismi, omana kommenttinsa, avautuu vasta, kun lukija on mukana jatkuvassa merkityksen uudelleenrakentamisessa, joka menee paljon pidemmälle kuin yhden aforismin konteksti. Tämä merkityksen liike ei voi koskaan päättyä toistamalla paremmin elämänkokemusta . Elämä, joka on niin avoin ajatuksiltaan, osoittautuu todistetuksi jo pelkästään aforismin lukemisen perusteella, joka on ulkoisesti todistamaton [26] [27] [28] .

Terve ja dekadentti

Nietzsche kehitti filosofiassaan uuden asenteen todellisuuteen, joka perustui "olemisen tulemisen" metafysiikkaan , ei annettuun ja muuttumattomuuteen. Tällaisen näkemyksen puitteissa totuutta idean vastaavuudena todellisuuden kanssa ei voida enää pitää maailman ontologisena perustana, vaan siitä tulee vain yksityinen arvo [29] . Etualalla olevat arvonäkökohdat arvioidaan yleensä sen mukaan, miten ne ovat tärkeitä elämän tehtävien kannalta: terveet ylistävät ja vahvistavat elämää, kun taas dekadentit edustavat sairautta ja rappeutumista. Jokainen merkki on jo merkki impotenssista ja elämän köyhtymisestä, täyteydessään on aina tapahtuma . Oireen merkityksen paljastaminen paljastaa laskun lähteen. Tästä asennosta Nietzsche yrittää arvioida uudelleen arvot , joita tähän asti on pidetty kritiikittömänä itsestäänselvyytenä. [23]

Dionysos ja Apollo. Sokrattinen ongelma

Nietzsche näki terveen kulttuurin lähteen kahden periaatteen: dionysolaisen ja apollonisen periaatteen rinnakkaiselossa . Ensimmäinen personoi hillittömän, kohtalokkaan, huumaavan elämän intohimon , joka tulee luonnon syvyyksistä, palauttaen ihmisen maailman suoraan harmoniaan ja kaiken ykseyteen kaiken kanssa; toinen, Apollonilainen, ympäröi elämän "unimaailmojen kauniilla ulkonäöllä" ja antaa sinun sietää sitä. Toisensa voittaessaan dionysolainen ja apolloninen kehittyvät tiukassa korrelaatiossa. Taiteen puitteissa näiden periaatteiden törmäys johtaa antiikin kreikkalaisen tragedian syntymiseen , jonka pohjalta Nietzsche avaa kuvan kulttuurin muodostumisesta. Tarkkaillessaan antiikin Kreikan kulttuurin kehitystä Nietzsche kiinnitti huomion Sokrateen hahmoon . Hän väitti mahdollisuuden ymmärtää ja jopa korjata elämää mielen diktatuurin kautta . Siten Dionysos karkotettiin kulttuurista, ja Apollo rappeutui loogiseen skemaattisuuteen. Täydellinen väkivaltainen vääristyminen on kulttuurin kriisin lähde, joka osoittautui verettömäksi ja vailla erityisesti myyttejä . [12] [30]

Jumalan kuolema. Nihilismi

Yksi silmiinpistävimmistä Nietzschen filosofian vangitsemista ja harkitsemista symboleista oli niin kutsuttu Jumalan kuolema . Se merkitsee länsieurooppalaisessa filosofiassa ja kulttuurissa ilmentynyttä luottamuksen menetystä arvoorientaatioiden yliaistillisiin perustuksiin eli nihilismiin . Tämä prosessi johtuu Nietzschen mukaan kristillisen opetuksen hengen epäterveydestä, joka antaa etusijalle toista maailmaa.

Jumalan kuolema ilmenee kodittomuuden , orvouden tunteena, olemisen hyvyyden takaajan menetyksenä, ihmisten peittämisenä . Vanhat arvot eivät tyydytä ihmistä, koska hän tuntee heidän elottomuutensa eikä koe, että ne liittyvät erityisesti häneen. "Jumala tukehtui teologiaan, moraali moraaliin ", kirjoittaa Nietzsche, niistä on tullut vieraita ihmiselle. Seurauksena on, että nihilismi kasvaa, mikä vaihtelee yksinkertaisesta kaiken merkityksellisyyden mahdollisuuden kieltämisestä ja kaoottisesta vaeltelusta maailmassa kaikkien arvojen johdonmukaiseen uudelleenarviointiin niiden palauttamiseksi elämän palvelukseen .

Ikuinen paluu

Tavassa, jolla jokin syntyy, Nietzsche näkee ikuisen paluun : pysyvyys ikuisuudessa saavutetaan saman toistuvan paluun, ei pysyvän muuttumattomuuden kautta [31] . Tällaisessa pohdinnassa ei esiinny kysymys siitä, mikä on, vaan siitä, miksi se aina palaa tällä tavalla eikä toisella. Eräänlainen pääavain tähän kysymykseen on ajatus vallantahdosta : palaa sellainen olento, joka mukauttamalla todellisuuden itsensä kanssa loi edellytykset paluulle.

Iankaikkisen paluun eettinen puoli on kysymys siihen osallistumisesta (tai yhteiskuulumisesta): elätkö nykyistä hetkeä siten, että haluat sen ikuisen paluun. Tämän asetelman ansiosta ikuisen mitta palaa jokaiseen hetkeen: arvokasta on se, mikä kestää ikuisen paluun kokeen, eikä se, mikä voidaan asettaa ikuisuuden perspektiiviin alusta alkaen. Se, joka on valmis vastaanottamaan ikuisen paluun, on superihminen . [12] [23]

Superman

Superihminen on mies, joka on onnistunut voittamaan olemassaolonsa pirstoutumisen, joka on saanut maailman takaisin ja nostanut katseensa sen horisontin yläpuolelle. Teräsmies on Nietzschen mukaan maan merkitys , hänessä luonto löytää ontologisen oikeutuksensa. Päinvastoin kuin hän, viimeinen henkilö edustaa ihmiskunnan rappeutumista, elää täysin unohduksissaan olemuksestaan ​​jättäen sen eläimellisen oleskelun armoille mukavissa olosuhteissa. [12]

Tahtoa valtaan

Vallan tahto on kaiken elävän ja laajemmin olemassa olevan järjestäytymisperiaate. Käännettynä myös vallantahdoksi , tämä periaate vahvistaa tulemisen luovan luonteen, jossa olemisen erilaiset tosiasiat saavat yhden olemassaolon mittarin. Samaan aikaan vallan tahto ei ole mielivaltaisuutta tai väkivaltaa olentoja kohtaan, vaan vain halu täyttää elämän alkeellinen velvollisuus  - kyetä . [23] [32]

Vaikutus ja kritiikki

Antikvaari Wilhelm Nestle vuonna 1890 viittasi Nietzschen tahalliseen tulkintaan varhaiskreikkalaisista filosofeista [33] .

Filosofi Vladimir Solovjov väitteli Nietzschen kanssa 1890-luvulta alkaen sekä lehdistössä että filosofisissa kirjoituksissaan. Hänen moraalikysymyksiä käsittelevän pääteoksensa " Hyvän oikeuttaminen " (1897) luodessaan hän oli eri mieltä Nietzschen absoluuttisten moraalinormien kieltämisen kanssa. Tässä työssä Solovjov yritti yhdistää ajatuksen moraalin absoluuttisesta arvosta etiikkaan, mikä mahdollistaa valinnanvapauden ja mahdollisuuden itsensä toteuttamiseen. Vuonna 1899 artikkelissa "The Idea of ​​the Superman" hän ilmaisi pahoittelunsa siitä, että Nietzschen filosofialla oli vaikutusta Venäjän nuoriin. Hänen havaintojensa mukaan idea supermiehestä on yksi mielenkiintoisimmista ideoista, jotka ovat valloittaneet uuden sukupolven mielet. Niihin kuuluvat myös hänen mielestään Marxin " taloudellinen materialismi " ja Tolstoin " abstrakti moralismi ". Kuten muutkin Nietzschen vastustajat, Solovjov supistaa Nietzschen moraalifilosofian ylimielisyyteen ja omaa tahtoonsa.

"Nietzscheismin paha puoli on silmiinpistävä. Halveksuntaa heikkoa ja sairasta ihmiskuntaa, pakanallinen näkemys voimasta ja kauneudesta, joka omaksuu etukäteen jonkin poikkeuksellisen yli-inhimillisen merkityksen - ensinnäkin itselleen yksilöllisesti ja sitten itselle kollektiivisesti, valittuna vähemmistönä "parhaista", mestariluonnoista, joille kaikki on sallittua, koska heidän tahtonsa on korkein laki muille - tämä on nietzscheismin ilmeinen virhe."

- V. S. Solovjov. Supermiehen idea // V. S. Solovjov. Kootut teokset. SPb., 1903. T. 8. S. 312.

Nietzschellä oli merkittävä vaikutus M. Gorkin varhaiseen työhön (V. A. Serovin vuonna 1905 maalaamassa kirjailijan muotokuvassa on selvää, että hän suunnitteli itsensä Nietzschen alaisuudessa).

Näkökulmat naissukupuoleen

Nietzsche kiinnitti suurta huomiota myös "naisten kysymykseen", johon hänellä oli erittäin kiistanalainen asenne. Jotkut kommentoijat kutsuvat filosofia naistenvihaajaksi, toiset antifeministiksi ja toiset feminismin mestariksi.

Kansalaisuus, kansallisuus, etnisyys

Nietzsche on yleensä luokiteltu Saksan filosofien joukkoon. Nykyaikaista yhtenäistä kansallisvaltiota nimeltä Saksa ei ollut olemassa hänen syntymänsä aikaan, mutta siellä oli Saksan valtioiden liitto , ja Nietzsche oli yhden niistä - Preussin - alamainen. Kun Nietzsche sai professuurin Baselin yliopistossa, hän haki Preussin kansalaisuutensa mitätöimistä. Virallinen vastaus kansalaisuuden peruuttamisesta tuli 17. huhtikuuta 1869 päivätyn asiakirjan muodossa.

Yleisen käsityksen mukaan Nietzschen esi-isät olivat puolalaisia . Nietzsche itse vahvisti tämän seikan. Vuonna 1888 hän kirjoitti: "Esi-isäni olivat puolalaisia ​​aatelisia (Nicki)" [34] . Yhdessä Nietzschen lausunnossa hän on vieläkin myöntävämpi puolalaisen alkuperänsä suhteen: "Olen puhdasverinen puolalainen aatelismies, ilman pisaraakaan likaista verta, tietysti ilman saksalaista verta" [35] . Toisessa yhteydessä Nietzsche julisti: "Saksa on suuri kansakunta vain siksi, että niin paljon puolalaista verta virtaa sen kansan suonissa... Olen ylpeä puolalaisesta alkuperästäni" [36] . Yhdessä kirjeessään hän todistaa: ”Minua kasvatettiin antamaan vereni ja nimeni alkuperän puolalaisille aatelisille, joita kutsuttiin Nitskyiksi ja jotka jättivät talonsa ja arvonimen noin sata vuotta sitten periksi sen seurauksena. sietämättömään paineeseen – he olivat protestantteja” [37] . Nietzsche uskoi, että hänen sukunimensä saattoi olla saksalainen .

Useimmat tutkijat kiistävät Nietzschen näkemyksen perheensä alkuperästä. Hans von Müller kiisti Nietzschen sisaren esittämän sukututkimuksen puolalaisen jalon alkuperän puolesta. Max Ohler, Weimarin Nietzsche-arkiston ylläpitäjä, väitti, että kaikki Nietzschen esi-isät kantoivat saksalaisia ​​nimiä, jopa hänen vaimojensa perheet. Ohler väittää, että Nietzsche polveutui pitkästä saksalaisen luterilaisen papiston linjasta hänen perheensä molemmin puolin, ja nykyajan tutkijat pitävät Nietzschen väitteitä hänen puolalaisesta alkuperästään "puhdasta fiktiota". Colli ja Montinari, Nietzschen kirjekokoelman toimittajat, luonnehtivat Nietzschen lausunnot "perustattomina" ja "virheellisinä mielipiteinä". Sukunimi Nietzsche ei ole puolalainen, mutta se on yleinen koko Keski-Saksassa tässä ja siihen liittyvissä muodoissa, kuten Nitsche ja Nitzke . Sukunimi tulee nimestä Nikolai, lyhennettynä Nick, slaavilaisen nimen Nitz vaikutuksesta, sai ensin muodon Nitsche ja sitten Nietzsche .

Ei tiedetä, miksi Nietzsche halusi kuulua puolalaiseen jalosukuun. Elämäkertakirjailija R. J. Hollingdalen mukaan Nietzschen väitteet hänen puolalaisesta alkuperästään saattoivat olla osa hänen "kampanjaansa Saksaa vastaan".

Suhde sisareen

Friedrich Nietzschen sisar Elisabeth Nietzsche (1846–1935) meni naimisiin antisemitistisen ideologin Bernard Försterin kanssa, joka päätti lähteä Paraguayhin perustamaan samanmielistensä kanssa Saksan siirtomaa Uusi -Saksan . Elisabeth lähti hänen kanssaan vuonna 1886 Paraguayhin, mutta pian sen jälkeen Bernard teki itsemurhan taloudellisten ongelmien vuoksi ja Elisabeth palasi Saksaan.

Nietzschen itsensä mukaan hänen sisarensa antisemitismi aiheutti ristiriitaa hänen kanssaan [38] . Friedrich Nietzsche oli jonkin aikaa jännittyneissä suhteissa sisarensa kanssa, mutta hänen elämänsä loppupuolella hoidon tarve pakotti Nietzschen palauttamaan suhteet. Elisabeth Förster-Nietzsche oli Friedrich Nietzschen kirjallisen perinnön hoitaja. Hän julkaisi veljensä kirjoja omassa painoksessaan, eikä monien materiaalien osalta antanut julkaisulupaa. "Valnnan tahto" oli siis Nietzschen teosten suunnitelmassa, mutta hän ei koskaan kirjoittanut tätä teosta. Elizabeth julkaisi tämän kirjan veljensä toimittamien luonnosten perusteella. Hän myös poisti kaikki veljensä huomautukset inhostaan ​​​​siskoaan kohtaan. Elisabethin 20-osainen Nietzschen teosten kokoelma oli uusintapainosten standardi 1900-luvun puoliväliin asti. Vasta vuonna 1967 italialaiset tiedemiehet julkaisivat vääristymättä teoksia, joihin aiemmin ei ollut pääsyä.

Vuonna 1930 84-vuotiaasta Elisabethista tuli natsien kannattaja . Vuoteen 1934 mennessä hän oli onnistunut saamaan Hitlerin vierailemaan hänen luomassaan Nietzsche-arkistomuseossa kolme kertaa, ottamaan hänen kuvansa kunnioittavasti katsoen Nietzschen rintakuvaa ja julistamaan arkistomuseon kansallissosialistisen ideologian keskukseksi. Kopio " Näin puhui Zarathustra " sekä Rosenbergin taisteluni ja 20. vuosisadan myytti asetettiin juhlallisesti yhteen Hindenburgin holviin . Hitler myönsi Elisabethille elinikäisen eläkkeen isänmaan palveluksesta.

Nietzsche säveltäjänä

Nietzsche opiskeli musiikkia 6-vuotiaasta lähtien, jolloin hänen äitinsä antoi hänelle pianon, ja 10-vuotiaana hän yritti jo säveltää. Hän jatkoi musiikin opiskelua koulu- ja opiskelijavuosinaan.

Tärkeimmät vaikutteet Nietzschen varhaiseen musiikilliseen kehitykseen olivat wieniläiset klassikot ja romantismi .

Nietzsche sävelsi paljon vuosina 1862-1865 - pianokappaleita, laulutekstejä. Tänä aikana hän työskenteli erityisesti sinfonisen runon " Ermanarich " (1862) parissa, joka valmistui vain osittain pianofantasian muodossa. Nietzschen näiden vuosien aikana säveltämien kappaleiden joukossa: "Spell" A. S. Pushkinin samannimisen runon sanoille ; neljä laulua Sh. Petofin säkeistä ; "Nuoruuden ajoista" F. Ruckertin säkeisiin ja "Jo virtaa" K. Grothin säkeisiin ; "Myrsky", "Better and Better" ja "Lapsi sammuneen kynttilän edessä" A. von Chamisson sanoituksiin .

Nietzschen myöhempiä sävellyksiä ovat Echoes of New Year's Eve (alun perin kirjoitettu viululle ja pianolle, tarkistettu pianoduetolle, 1871 ) ja Manfred. Meditaatio" (pianoduetto, 1872 ). Näistä ensimmäistä arvosteli R. Wagner ja toista Hans von Bülow . Von Bülowin auktoriteetin tukahduttamana Nietzsche käytännössä lopetti musiikin tekemisen. Hänen viimeinen sävellyksensä oli "Hymn to Friendship" ( 1874 ), jonka paljon myöhemmin, vuonna 1882, hän muokkasi lauluksi äänelle ja pianolle lainaten runon uudelta tuttavaltaan Lou Andreas von Salomelta "Hymn to Life" (ja muutama vuotta myöhemmin Peter Gast kirjoitti sovituksen kuorolle ja orkesterille).

Toimii

Tärkeimmät työt

  1. "David Strauss tunnustajana ja kirjoittajana" ( David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller , 1873)
  2. "Historian hyödyistä ja haitoista elämälle" ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben , 1874)
  3. "Schopenhauer kasvattajana" ( Schopenhauer als Erzieher , 1874)
  4. "Richard Wagner Bayreuthissa" ( Richard Wagner Bayreuthissa , 1876)

Muut teokset

  1. "Totuuden paatos" ( Über das Pathos der Wahrheit )
  2. "Ajatuksia oppilaitostemme tulevaisuudesta" ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten )
  3. "Kreikan valtio" ( Der griechische Staat )
  4. "Schopenhauerin filosofian ja saksalaisen kulttuurin välinen suhde" ( Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur )
  5. "Homeric Competition" ( Homers Wettkampf )

Nuorekas teoksia

Kuvaus

Videopelit

Lukuisia ideoita teoksesta "Näin puhui Zarathustra" ja muita F. Nietzschen filosofisia tutkielmia heijastuvat japanilaisten roolipelien Xenosaga -sarjassa . Erityisesti kolmas jakso on nimetty tämän kirjan mukaan. [40]

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Friedrich Nietzsche // RKDartists  (hollanti)
  2. ↑ 1 2 Itaú Cultural Nietzsche // Enciclopédia Itaú Cultural  (port.) - São Paulo : Itaú Cultural , 1987. - ISBN 978-85-7979-060-7
  3. ↑ 1 2 Friedrich NIETZSCHE // NooSFere  (fr.) - 1999.
  4. ↑ Pertsev A. V. F. Nietzsche: Family Matters Arkistokopio 8.6.2020 Wayback Machinessa
  5. ↑ Weidemeier, William Cannon. Herzen ja Nietzsche: Linkki modernin pessimismin nousuun.
  6. ↑ Dudkin V. V. Nietzsche ja Herzen arkistoitu 8. kesäkuuta 2020 Wayback Machinessa
  7. ↑ Timoshkin A. P. Nietzsche Venäjällä Arkistoitu 16. toukokuuta 2008 Wayback Machinessa
  8. ↑ Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltiokirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #118587943 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  9. ↑ Duden  -Das Aussprachewörterbuch 7. Berliini: Bibliographisches Institut . 2015. ISBN 978-3-411-04067-4 . s. 633.
  10. ↑ Krech, Eva Maria. Deutsches Aussprachewörterbuch  : [ saksa ] ]  / Eva-Maria Krech, Eberhard Stock, Ursula Hirschfeld … [ et al. ] . - Berliini: Walter de Gruyter, 2009. - P.  520 , 777. - ISBN 978-3-11-018202-6 .
  11. ↑ Daniel Halevi Friedrich Nietzschen elämä Arkistoitu 4. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa
  12. ↑ 1 2 3 4 E. N. Nekrasova . Friedrich Nietzsche: runoilija, ajattelija, profeetta - M .: MIPT , 2007. - 160 s. — ISBN 5-7417-0172-8 .
  13. ↑ Popkova L. "Tähtien ystävyyden" kronika. F. Nietzsche ja R. Wagner. Arkistoitu 4. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa
  14. ↑ Reale J., Antiseri D. ”Länsimainen filosofia sen alkuperästä nykypäivään. Romantismista nykypäivään
  15. ↑ A.I. Patrushev, Friedrich Nietzschen elämä ja draama . www.nietzsche.ru Haettu 3. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 5. huhtikuuta 2018.
  16. ↑ 1 2 3 4 A. V. Shuvalov. Luovan prosessin luonnontieteellisiä tutkimuksia: Friedrich Nietzsche . www.characterology.ru. Haettu 21. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 21. kesäkuuta 2018.
  17. ↑ M. V. Korkina, N. D. Lakosina, A. E. Lichko , I. I. Sergeev. Psykiatria: Oppikirja lääketieteen opiskelijoille. - M. : "MEDpress-inform", 2006. - S. 348-349. — 576 s. — ISBN 5-98322-217-1 .
  18. ↑ Miksi Nietzsche ei kuollut kuppaan . lecsia.com. Haettu 21. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 21. kesäkuuta 2018.
  19. ↑ Deutsche Welle (www.dw.com). Uusi selitys Nietzschen hulluudelle | dw | 04.05.2003 . DW.COM. Haettu 21. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 21. kesäkuuta 2018.
  20. ↑ Sax L. Mikä oli Nietzschen dementian syy?  (Englanti)  // Journal of Medical Biography : päiväkirja. - 2003. - Voi. 11 , ei. 1 . - s. 47-54 . - doi : 10.1177/096777200301100113 . — PMID 12522502 . Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2014.  (Englanti)
  21. ↑ Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus und Pathographie des Genies. 6. Aufl. München-Basel: Reinhardt. - s. 486
  22. ↑ Daniel Halevi "Friedrich Nietzschen elämä" Arkistoitu 3. kesäkuuta 2012 Wayback Machinessa
  23. ↑ 1 2 3 4 5 Podoroga V. A. Nietzsche Arkistokopio päivätty 16. lokakuuta 2012 Wayback Machinessa // New Philosophical Encyclopedia : 4 osassa / Institute of Philosophy RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . - M .: Ajatus , 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 . 2. painos, rev. ja lisää. — M.: Ajatus , 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9 .
  24. ↑ "En luota kaikkiin taksonomisteihin ja välttelen heitä. Järjestelmän tahto on rehellisyyden puute." — Aforismi #26 teoksesta "The Twilight of the Idols, or How Philosophizing with a Hammer" Arkistoitu 13. syyskuuta 2008 Wayback Machinessa
  25. ↑ Pertsev A. V. Friedrich Nietzsche kotona. - Pietari: Vladimir Dal, 2009. - 480-luku. - (Maailma Nietzscheana). — ISBN 978-5-93615-085-2
  26. ↑ Podoroga V. A. Maiseman metafysiikka. — M.: Nauka , 1993. — 319 s.
  27. ↑ Svasyan K. A. Friedrich Nietzsche: Tiedon marttyyri Arkistoitu 14. toukokuuta 2013 Wayback Machinessa
  28. ↑ Friedrich Nietzsche. Paha viisaus. Tyylioppiin.
  29. ↑ Arvo filosofisessa tietosanakirjassa
  30. ↑ Nietzsche (luku 9). Filosofian historia. Oppikirja. Arkistoitu 20. kesäkuuta 2013 Wayback Machine Ed. V. V. Vasilyeva, A. A. Krotov, D. V. Bugay. - M .: Akateeminen projekti , 2005. - P. 486-497.
  31. ↑ [1] Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa Martin Heidegger . Nietzsche. Osa 2
  32. ↑ Voiman tahto. Filosofian historia: Tietosanakirja. - Minsk: Kirjatalo. A. A. Gritsanov, T. G. Rumyantseva, M. A. Mozheiko. 2002
  33. ↑ Arkistoitu kopio . Haettu 20. kesäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 20. kesäkuuta 2015.
  34. ↑ Hollingdale, RJ: Nietzsche: The Man and His Philosophy. Cambridge University Press , 1999. s. 6
  35. ↑ Jotkut viimeaikaiset käännökset käyttävät tätä jälkimmäistä tekstiä. Katso: Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Antikristus, Ecce Homo, Epäjumalien hämärä ja muita kirjoituksia: ja muita kirjoituksia. Kääntäjä Judith Norman, Aaron Ridley. (Cambridge: Cambridge University Press , 2005), 77.
  36. ↑ Henry Louis Mencken, "Friedrich Nietzschen filosofia", T. Fisher Unwin, 1908, uusintapainos Michiganin yliopistossa 2006, s. 6, [2] Arkistoitu 21. maaliskuuta 2015 Wayback Machinessa
  37. ↑ Kirje Heinrich von Steinille, joulukuu 1882, KGB III 1, nro. 342, s. 287; KGW V 2, s. 579; KSA 9 s. 681
  38. ↑ Greta Ionkis. Friedrich Nietzsche ja juutalaiset . Haettu 3. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 20. syyskuuta 2014.
  39. ↑ Katso esimerkiksi: Ebanoidze I. "Kyse ei ole kirjoista, vaan elämästä..." Arkistokopio 19. kesäkuuta 2012 Wayback Machinessa : Friedrich Nietzschen kirjeenvaihto Gottfried Kellerin , Georg Brandesin ja August Strindbergin kanssa [: enter. artikkeli] // Uusi maailma . 1999_ _ nro 4; Lesley Chamberlain . Nietzsche Torinossa: Intiimi elämäkerta. 1996. ISBN 0-7043-8028-5 , ISBN 0-312-18145-0 , ISBN 978-0-312-19938-8 , ISBN 0-312-19938-4
  40. ↑ Xenosaga Episode III   // Wikipedia . – 30.5.2018.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sosiaalisissa verkostoissa
Valokuva, video ja ääni
Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis
 Friedrich Nietzschen teoksia