Pyhän Markuksen katedraali

katolinen temppeli
Pyhän Markuksen basilika
Basilica di San Marco

Näkymä basilikalle Piazza San Marcolta
45°26′03″ s. sh. 12°20′23 tuumaa. e.
Maa  Italia
Kaupunki Venetsia
tunnustus katolisuus
Hiippakunta Venetsian patriarkaatti
rakennuksen tyyppi basilika
Arkkitehtoninen tyyli Venetsialais-bysanttilainen tyyli
Arkkitehti Contarini, Domenico I
Perustamispäivämäärä 829
Tärkeimmät päivämäärät
  • 832 - Ensimmäisen basilikan rakentaminen
  • 1094 - Toisen basilikan vihkiminen
Muistomerkit ja pyhäköt apostoli Markuksen ja Isidore Khioksen jäännökset
Osavaltio toimiva temppeli
Verkkosivusto basilicasanmarco.it
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Pyhän Markuksen katedraali ( italiaksi  Basilica di San Marco  - " Basilica of San Marco ", Ven . Baxełega de San Marco ) - katedraali basilika (vastaa katedraalikirkon asemaa) Venetsiassa (vuoteen 1807  - hovikappeli klo. Dogen palatsi ), joka on harvinainen esimerkki "venetsialais-bysanttilaisesta tyylistä" ( italialainen  veneto-bizantina ), joka yhdistää elementtejä Länsi-Euroopan romaanisesta , Pohjois-Italian goottilaista tyyliä sekä vaikutteita itämaisesta, syyrialaisesta ja bysanttilaisesta taiteesta [1] [2] . Sijaitsee Pyhän Markuksen aukiolla Dogen palatsin vieressä . Sillä on patriarkaalisen basilikan asema (Basilica Cattedrale Patrichale di S. Marco) [3] .

Katedraali, joka on koristeltu lukuisilla bysanttilaisten, venetsialaisten ja roomalaisten mestareiden tekemillä mosaiikeilla , on apostoli Markuksen pyhäinjäännösten ja monien arvokkaiden taide-esineiden säilytyspaikka, mukaan lukien Konstantinopolista ristiretkien aikana otetut . Vuonna 1987 katedraali, muiden venetsialaisten kulttuurimonumenttien ohella, sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon .

Temppelin historia

Ensimmäinen basilika

31. tammikuuta 829 Pyhän apostoli Markuksen pyhäinjäännökset tuotiin Egyptin Aleksandriasta Venetsiaan . Jäännökset toivat venetsialaiset kauppiaat Buono ja Rustico, jotka vuonna 828 Aleksandriaan saapuessaan saivat tietää, että muslimit olivat alkaneet tuhota kristittyjä kirkkoja rakentaakseen moskeijoita [4] . Perinne yhdistää kristinuskon saarnaamisen Venetsian laguunin kaupungeissa apostoli Markukseen [5] . Legendan mukaan evankelista, joka palasi meritse Aquileiasta Aquileiasta, joutui myrskyyn ja pakeni yhdelle Venetsian laguunin saarista. Unessa hänelle ilmestyi enkeli ja sanoi, että hän löytäisi täällä jonain päivänä ikuisen levon [6] . Siksi kauppiaat päättivät pelastaa pyhän pyhäinjäännökset häpäisyltä ja tuoda ne kaupunkiinsa.

Jäännöksen siirtämiseksi laivaan he turvautuivat temppuun: laittoivat evankelistan ”häviytymättömän ruumiin” suureen koriin ja peittivät sen päälle sianruhoilla, joihin saraseenit eivät voineet koskea edes tullitarkastuksen aikana (esim. toinen versio, he piiloutuivat suolapussien sekaan). Luotettavuuden lisäämiseksi kori peitettiin yhden laivan purjeen taiteilla. Pappilan mosaiikit ja yksi basilikan läntisen julkisivun lunetteista on omistettu pyhäinjäännösten siirtoon liittyville tapahtumille . Kun pyhäinjäännökset oli siirretty kaupunkiin, apostoli Markus korvasi Pyhän Theodoren Venetsian taivaallisena suojelijana ja näin ollen varmisti itsenäisyyden Konstantinopolista, ja evankelistan merkistä - siivekkäästä leijonasta - tuli kaupungin symboli, ja motto - latinalainen lause: "Pax Tibi Marce Evangelista Meus" (Rauha kanssasi, Mark, minun evankelistani).

Kirkon rakentamisen apostolin pyhäinjäännöksiä varten aloitti doge Giustiniano Partecipazio vuonna 829 ja valmistui vuonna 832 hänen veljensä Doge Giovanni Partecipazio . Koska ensimmäisen basilikan rakennusta ei ole säilynyt, sen ulkonäköä voidaan arvioida vain arkeologisilla kaivauksilla, jotka suoritettiin katedraalin kryptan entisöinnin aikana , kun muurien muinainen muuraus löydettiin. Uskotaan, että kirkko rakennettiin latinalaisen Ravennan tyyppisen basilikan ( San Vitale ) muotoon ja sijoittui nykyisen kryptan paikalle [7] . Sen keskiosan päälle asennettu kupoli sijaitsi apostoli Markuksen pyhäinjäännösten hautapaikan päällä.

Basilika vaurioitui tulipalossa vuonna 976 palatsin vallankaappauksen aikana, kun Doge Pietro Orseolo syrjäytti Doge Pietro Candianon . Dogen palatsista alkanut palo levisi katedraalin luoteisosaan ja aiheutti sille vakavia vahinkoja. 1000-luvun loppuun mennessä basilika kunnostettiin, mutta tutkijat uskovat, että kyseessä oli rakennuksen entisöinti, ei uudisrakennus [7] [8] .

Toinen basilika

Toisen basilikan rakentaminen aloitettiin vuonna 1063 doge Domenico Contarinin johdolla . Se suunniteltiin "ennennäkemättömän kauneuden ja ylellisyyden kirkoksi". 1500-luvulle asti temppeliä kutsuttiin katedraaliksi, vaikka se ei virallisesti ollut sitä. Vuonna 1071 vielä keskeneräisessä kirkossa Domenico Selvo nostettiin Dogen asemaan , jonka alaisuudessa ensimmäinen basilikan mosaiikkikoristeen luomiskierros alkoi vuosina 1071-1084. Temppelin vihkiminen tapahtui vuonna 1094 Doge Vitale Falieran johdolla , joka haudattiin katedraalin modernin nartheksin paikalle [9] .

Seuraavien vuosisatojen aikana kirkkoa laajennettiin ja koristeltiin jatkuvasti. Vuonna 1159 aloitettiin työ katedraalin pinnoittamiseksi marmorilla , 1100-luvulla tehtiin mosaiikit keskuskupolista ja holveista, vuosina 1343-1354 lisättiin kastekappeli ja Sant Isidoro Chios (Pyhä Isidore Khios) 1400 -luvulla  - Mascoli-kappeli ja sakristi (1486-1493), vuosina 1504-1521 San Zenon (St. Zeno) kappeli. Ulkokoriste valmistui 1400-luvun loppuun mennessä, mistä on osoituksena hänen kuvansa Gentile Bellinin maalauksessa " Todellisen ristin jäännöksen kantaminen Pyhän Markuksen torilla" (1493). "Teosten ensimmäisen johtajan" (diretti dal proto) arvonimi oli eri aikoina sellaisilla arkkitehdilla kuin Jacopo Sansovino ja Baldassare Longhena [10] .

Monet muinaiset pyhäinjäännökset saapuivat temppeliin sen jälkeen , kun ristiretkeläiset ryöstivät Konstantinopolin vuonna 1204 . Näitä ovat quadriga läntisessä julkisivussa, bysanttilaisen työn " kultainen alttari ", " Niopeian Madonnan " kuva.

Basilikkal oli tärkeä rooli Venetsian tasavallan historiassa . Vakiintuneen perinteen mukaan tasavallan päämiehen oli ennen dogin juhlallista julistusta ilmestynyt kaupunkilaisten eteen "pergolassa", oikealla saarnatuolissa, joka oli erityisesti järjestetty tätä tarkoitusta varten temppeliin. Huolimatta siitä, että basilika vuoteen 1807 asti oli vain palatsin kappeli, siinä pidettiin suuria virallisia seremonioita: joukkojen siunaus ennen sotaa, mukaan lukien ennen neljättä ristiretkiä , vihollisilta vangittujen lippujen esittely. Frederick Barbarossan katumustapaaminen paavi Aleksanteri III :n kanssa pidettiin basilikassa . Merivoimien komentajat ja condottieri saivat merkkejä vallastaan ​​kirkossa, ja kansalaiset kokoontuivat tänne sotilaallisten uhkausten ja luonnonkatastrofien aikana [11] .

Basilika kuului venetsialaisten dogien lainkäyttövaltaan ja sillä oli oma papisto , joka oli riippumaton paikallisesta piispasta [12] . Vuonna 1807 Napoleon Bonaparten käskystä Venetsian patriarkan tuoli siirrettiin San Marcon basilikaan San Pietro di Castelon kirkosta (titteli kuuluu Venetsian piispalle vuodesta 1451 ), minkä jälkeen temppelistä tuli Venetsian katedraalikirkko.

Tällä hetkellä San Marcon basilika on aktiivinen temppeli. Joka päivä jumalanpalveluksia pidetään Pyhän Isidoren Khioksen kappelissa. Apostoli Markuksen pyhäinjäännösten lisäksi basilikan pyhäinjäännöksistä erottuvat apostoli Jaakob nuoremman pää, marttyyri Isidoren Khios [13] pyhäinjäännökset ja ”Niopeian Madonnan” ( Voittoinen) kuva. ), mikä tekee siitä tärkeän kristillisen pyhiinvaelluksen keskuksen [14] .

Arkkitehtuuri

Temppelin kokoonpano

Basilikan mitat ovat 76,5 x 62,5 metriä (pituus sisältäen alttariosan). Basilikan korkeus (keskikupolia pitkin) on 43 metriä. Temppeli on rakenteeltaan monimutkainen , ja siinä yhdistyvät keskeisen ja basilikasuunnitelman piirteet. Se on suunniteltu kreikkalaisen ristin kaavion mukaan , kuuluu ristikupolisen basilikan bysanttilaiseen tyyppiin ja, kuten yleisesti uskotaan, rakennettiin Konstantinopolin pyhien apostolien kirkon kuvaksi [15] , mutta on ei sen tarkka toisto. Temppeli on hieman pitkänomainen länsi-itä-akselilla, ja sitä ympäröivät galleriat kolmelta sivulta (ajan myötä niistä tehtiin kaksikerroksisia). Läntinen galleria muodostaa narthexin , eteläinen kastekappelin . Ohitusgallerioiden yläkerta muodostaa avoimen alueen, jota ympäröi kaide. Katto on vuorattu suurilla valkoisilla marmorilaatoilla.

Temppelin pitkä rakentaminen vaikutti sen arkkitehtoniseen tyyliin . Katedraali on rakennettu klassiseksi kreikkalaiseksi basilikaksi, jossa on ankara romaaninen julkisivu, ja vuosien uudelleenrakentamisen aikana katedraali sai monimutkaisen, ilmaisunsa, joka sekoitti eri tyylejä. Tämä selittyy myös sillä, että sen sisustuksessa käytettiin Venetsiaan eri aikoina tuotuja itämaisia ​​marmoreita, eri luokkien pylväitä , kreikkalaisia ​​ja romaanisia bareljeefejä , bysanttilaisia ​​ja italialaisia ​​veistoksia sekä goottilaisia ​​pääkaupunkeja . Kaiken tämän yhdistivät mestarit "venetsialaiseen-bysanttilaiseen tyyliin" kuuluvan katedraalin monimutkaisessa arkkitehtonisessa rakenteessa.

En tiedä, onko maailmassa vielä katedraalia, jolle voitaisiin sijoittaa neljä pronssihevosta ilman vaaraa, että taiteellisen vaikutelman pilaamisen lisäksi rakennus häpäisisi. Ei kuin Pyhän katedraalissa. Brändi. Fantastinen sekoitus kaikkia tunnelmia ja makuja, kaikkia tyylejä ja aikakausia… Tämä rakennus on eräänlainen unicum, ainutlaatuinen yksilöllisyys kirkkojen maailmassa. Hänen tyyliään pidetään bysanttilaisena, mutta mielestäni tämä on totta vain jossain määrin: katedraalin luoneesta vaikutteiden massasta Bysantti oli hallitseva. Hän omistaa rakennuksen yleiskuvan, kupolit, mosaiikit. Mutta pääjulkisivun goottilaiset tornit, patsaista kudotut goottilaiset nuolet, ikivanha moniväristen pylväiden metsä, itämainen kirjavuus ja kultaus ja lopuksi leveä terassi kupolien ympärillä - mikä tyyli muodostaa kaiken tämän yhdessä, jos ei tyyliin venetsialainen St. Brändi, jolla ei ole esivanhempia eikä jäljitelmiä. [16]

- P.N. Pertsov. Venetsia. 1905

Sisustus

Apsidiin päättyvää kanslia lukuun ottamatta ristin käsivarret on jaettu kaarilla kolmeen naveeseen , kuorot ( sivukäytävien toinen kerros) puuttuvat [17] . Alttariosa on erotettu keskirististä templonilla (alttarieste) - harvinainen esimerkki säilyneistä varhaisen Bysantin tyyppisistä alttariesteistä. Bysanttilaisissa, varhaiskristillisissä ja romaanisissa kirkoissa alttariosa erotettiin naveesta ja papistosta marmorisella esteellä - seinällä, jossa oli vaakasuoraa palkkia kantavia pylväitä - architrave tai epistyle [18] . Templonin perustivat vuonna 1394 mestarit Pietro Paolo ja Jacobello Delle Masenier värillisestä marmorista , ja sen päällä oli suuri risti, jonka sivuilla on neljätoista patsasta: kaksitoista apostolia , Neitsyt Maria ja apostoli Markus .

Pyhän Markuksen pyhäinjäännökset olivat legendan mukaan sotilaallisesti vaarallisena aikana ja temppelin rakentamisen aikana piilossa vanhan Dogen palatsin pylvääseen . Ne "hankittiin takaisin" vuonna 1094 ja lepäävät nyt pääalttarin alla. Alttarissa on ciborium ( V vuosisata ), jonka alla on temppelin pääalttari, joka on veistetty yhdestä vihreästä itämaisesta marmorista ja jota tukee neljä kalkkialabasteripylvästä ( XIII vuosisata ). Jokaisessa sarakkeessa yhdeksällä rivillä on reliefejä Neitsyt Marian ja Jeesuksen historiasta, joissa heijastuu kanonisten tarinoiden lisäksi apokryfisiä tarinoita . Merkittävin on ciboriumin pylväässä oleva kohokuvio, joka kuvaa ristiinnaulitsemista ilman ristiä. Varhaiskristillisessä taiteessa 6.-8. vuosisadalla ristiä ei kuvattu häpeällisen teloituksen välineenä. Löydämme samanlaisen ikonografian Santa Sabinan kirkon (430-432) kohokuviosta, "pääsiäiskynttelikköstä" San Paolo Fuori le Muran kirkosta Roomassa , mausoleumin sarkofagin sivuseinän kohokuviosta. Ravennan Galla Placidiasta [19] .

Basilikan upotekoristeinen marmorilattia luotiin 1100-luvulla ja on sopusoinnussa katedraalin ulko- ja sisämarmorikoristeen kanssa. Se on valmistettu monivärisistä marmorilaatoista , joihin on upotettu mosaiikkikuvia (valmistettu ennen 1400-lukua) pienistä erimuotoisista ja -kokoisista marmoripaloista ("opus sectile" -tekniikka). Lattian mosaiikkien joukossa on sekä geometrisia koristeita (ympyröitä, neliöitä, kahdeksankulmioita) että eläinkuvia, kukkakoristeita. Jotkut koristeista loi vuonna 1425 firenzeläinen taiteilija Paolo Uccello .

Katedraalissa on noin 100 metriä korkea irrallinen Campanile (kellotorni). Se on rakennettu vuonna 1514 ja toimi kirkkotoimintojen lisäksi myös majakkana laguuniin saapuville laivoille . Kellotorni romahti kokonaan maanjäristyksessä vuonna 1902 , mutta se palautettiin alkuperäiseen muotoonsa vuonna 1912 [20] .

Julkisivut

Aluksi katedraalin ulkonäkö vastasi romaanisen tyylin ankaria kaanoneja [21] . Tuomiokirkon julkisivun ylellisempi marmoriverhous tehtiin XIII vuosisadalla . Ajatus julkisivun upeammasta koristelusta syntyi neljännen ristiretken jälkeen, kun Konstantinopolin palatseista ja temppeleistä vietiin pylväät ja kapiteelit Venetsiaan .

Vuorattu marmorilaatoilla, koristeltu pylväillä, jotka on kruunattu korinttilaisjärjestyksen pääkirjoilla . Siinä on viisi sisäänkäyntiä, jotka on suunniteltu portaaleiksi , joissa on sarakkeet kahdessa kerroksessa. Keskusportaalin arkistot on koristeltu koostumuksilla, joissa on allegorisia kuvia taiteesta ja käsityöstä [17] . Portaalien kaaret ja niiden yläpuolella olevat lunetit on koristeltu mosaiikeilla. Lunetteja koristaa goottilainen kruunu, jonka toscanalaiset käsityöläiset ovat valmistaneet 1300-1400-luvuilla . Kukkakoristeilla koristeltujen kruununkaarien välissä on pyhien hahmoja sisältäviä torneja. Julistuksen kohtaus on kuvattu julkisivun äärimmäisissä torneissa ( arkkienkeli Gabriel äärimmäisessä vasemmassa tornissa, Neitsyt Maria  äärioikeassa). Niiden välissä neljässä tornissa on evankelistan hahmot symboleineen .

Länsi julkisivu

Lunette-mosaiikit
(valmistaja Luigi Gaetano vuosina 1617-1618 Maffeo Veronan luonnosten perusteella)
"Ristiltä laskeutuminen" " Jeesuksen Kristuksen laskeutuminen helvettiin " Lasimaalaus ja loggia quadrigalla " Kristuksen ylösnousemus " " Kristuksen taivaaseenastuminen "
Mosaiikki-lunette-portaalit
"Pyhän Markuksen pyhäinjäännösten siirto katedraaliin kulkue" "Doge ja venetsialainen seigneury kohtaavat Pyhän Markuksen ruumiin" "Tuomarin Kristuksen ilmestyminen" "Apostoli Markuksen pyhäinjäännösten saapuminen Venetsiaan" "Pyhän Markuksen ruumiin siirtäminen laivaan"
Vanhimman 1200-luvun julkisivimosaiikeista loi uudelleen 1800-luvulla A. Salviati . Kuvaa " Pyhän Markuksen ruumiin siirtoa " modernin basilikan valmistumisen jälkeen. Kirkon pitkän rakentamisen aikana pyhäinjäännökset piilottivat doge ja katedraalin rehtori välttääkseen niiden sieppaamisen. Kätkö katosi ja löydettiin sitten ihmeellisesti basilikan pilasterista. Leopold dal Pozzon mosaiikki pahville, taiteilija Sebastian Ricci, 1728-1729. Tuomiokirkon mosaiikeista uusin, Liborio Salandrin vuosina 1836-1838 tekemä taiteilija Lattanzio Querenan kartongin pohjalta. Taidemaalari Pietro della Vecchian tuntematon mosaiikki pahville , 1660. Pietro della Vecchian tuntematon mosaiikki pahville, 1660. Kuvassa saraseenien suorittama venetsialaisten kauppiaiden aluksen tarkastus Aleksandriassa; jäännösten löytämisen estämiseksi venetsialaiset laittoivat ne koreihin ja peittivät ne sianruhoilla.

Huolimatta siitä, että suurin osa julkisivun olemassa olevista mosaiikeista on luotu 1600-1700-luvuilla, julkisivun mosaiikkikoristeen yleinen arkkitehtoninen suunnittelu valmistui 1400-luvulla , minkä vahvistaa Gentile Bellinin maalaus . Pyhän Ristin pyhäinjäännöksen kulkue Piazza San Marcolla ” (1493). Kaikki "uudet" mosaiikit toistavat vanhaa ikonografiaa San Marcon ylimpien prokuraattorien määräysten mukaisesti, jotka kadonneen tai tuhoutuneen mosaiikin muuttuessa käskivät toistaa sen juonen muinaisen mallin mukaisesti ja tehdä selittävä kirjoitus [22] .

Tuomiokirkon pronssiset ovet (poikkeuksena keskusovi) luotiin 1100-1300-luvuilla. Niiden kirjoittaja, venetsialainen jalokivikauppias Bertuccio, jätti yhteen niistä vuonna 1300 merkinnän, että häntä työskenteli keskusportaalin ovien malli. Keskusportaalin ovet ovat peräisin 600-luvulta ja, kuten monet muut julkisivun elementit, tuotiin Venetsiaan Konstantinopolista. Ovet on valmistettu poikittaisista pronssilevyistä, joita koristavat 34 riviä kaaria, jotka on järjestetty riikinkukon hännän muotoon.

Sisäänkäyntiportaalien kaarien väliin, yläpuolella sijaitsevan loggian alle, on asennettu bysanttilaiset laatat, joissa on parilliset bareljeefit , symmetrisesti pääportaaliin nähden. Sykli alkaa kuvilla kahdesta pyhästä soturista - Demetriuksesta Tessalonikasta ja George Voittajasta . Tämän jälkeen neitsyt Marian ja arkkienkeli Gabrielin kuvat ilmestyvät ilmestyskohtauksessa. Jakso päättyy kahdella kuvalla Herkuleen rikoksista: Erymanthian villisian kesyttäminen (bysanttilaista alkuperää oleva levy Theodosiuksen aikakaudelta ) ja Lernean Hydran tappaminen (venetsialaisen työn lautanen, XIII vuosisata).

Sieltä on näkymät Piazzettalle ja Dogen palatsille. Julkisivu on vuorattu marmorilla, koristeltu mosaiikeilla ja pyhimysten patsailla. Tunnetuin on Pyhän Kristoforin kuva , joka toistetaan myös veistoksena pohjoisessa julkisivussa ja mosaiikkina narthexissa . Christopherin kuvan sijoittaminen eteläiselle julkisivulle, merelle päin ja näkyvissä vedestä, selittyy muinaisella uskomuksella, että mikään paha ei kosketa sitä, joka katsoo tämän pyhimyksen kuvaa tänä päivänä. Christopherin kuvan alla on ainoa sisäänkäynti katedraaliin merestä. Se on koristeltu puoliympyrän muotoisella tympanilla , jossa on profeettojen reliefejä (XIII vuosisata).

Eteläinen julkisivu on koristeltu lukuisilla Konstantinopolin koriste-elementeillä. Suurin kiinnostava on neljän tetrarkan veistos , joka on valmistettu porfyyristä . Tetrarkit on asennettu aarrekammion kulmaan, sen vieressä ovat Akritan-pilasterit.

Koristeltu eri alkuperää olevilla marmorikuvioilla. Julkisivulla on yksi sisäänkäynti, joka johtaa katedraalin nartheksiin. Se on tehty portaalin muodossa ja koristeltu veistoksellisella Kristuksen syntymän kuvalla , jonka venetsialaiset mestarit loivat 1200-luvulla Bysantin kanonien mukaisesti. Koska portaalin sisustuksessa käytettiin kukkakoristeita, sisäänkäyntiä kutsuttiin Porta dei Fioriksi ("kukkien portiksi").

Quadriga of Saint Mark

Pyhän Markuksen quadriga  on kullattu pronssinen quadriga , joka on asennettu katedraalin loggiaan. Se on ainoa säilynyt esimerkki muinaisesta monihahmoisesta hevosveistosta. Quadrigan luominen johtuu kuvanveistäjä Lysippoksesta ja juontaa juurensa 4. vuosisadalta eKr. e.

Kvadriga koristi Konstantinopolin hippodromia, ja Doge Enrico Dandolo vei sen Venetsiaan vuonna 1204 neljännen ristiretken aikana sen jälkeen, kun ristiretkeläiset ryöstivät Konstantinopolin . Quadriga asennettiin San Marcon basilikan loggialle Doge Reniero Zenon (1252-1268) hallituskaudella. Tuomiokirkon entisöinnin yhteydessä 1970-luvulla päätettiin korvata katedraalin loggian quadriga kopiolla. Vuonna 1982 alkuperäinen quadriga sijoitettiin basilikamuseoon, joka sijaitsee katedraalin nartheksin ylähuoneissa.

Domes

Kreikkalaisen ristin muotoon rakennetussa katedraalissa on viisi kupolia : neljä ristin oksien yläpuolella ja keskimmäinen risteyksen yläpuolella . Kupolit luotiin 1200-luvulla doge Sebastiano Zianin hallituskauden aikana . Niiden arkkitehtuuri on saanut vaikutteita itämaisista kirkoista ja moskeijoista , jotka ovat tuttuja venetsialaisille kauppiaille ja ristiretkeläisille .

Kupolit on valmistettu tiilistä ja asennettu matalille rumpuille , joiden kehä on ikkunat, ulkopuolelta ne on peitetty puurungolla, joka on vuorattu lyijylevyillä. Jokainen katedraalin kupoli kruunaa kupoli , johon on kiinnitetty risti, joka on neljää pääpistettä päin ja kruunattu kullatulla pallolla. Keskuskupolin halkaisija on 13 metriä ja se kohoaa 28,15 metriä basilikan lattian yläpuolelle.

Crypto

Kryptahuone sijaitsee apostoli Pietarin ja Pyhän Klemensin pastorin ja sivukappelien alla . Osa ensimmäiseen basilikaan kuuluvista arkkitehtonisista elementeistä on säilynyt kryptassa. Ne löydettiin kunnostustöiden aikana 1900- luvun jälkipuoliskolla . Kryptan keskellä on kappeli, jota koristaa harjakattoinen bysanttilaistyylinen marmorilaatta. Sen alla oli vuoteen 1835 asti apostoli Markuksen pyhäinjäännöksiä, kunnes ne siirrettiin katedraalin pääalttarille.

Sisustus

Katedraalin holvit, kupolit ja seinien ylätaso on peitetty mosaiikkikuvilla, joiden kokonaispinta-ala on noin 4000 m² [23] . Basilikan mosaiikkikoristeen luominen aloitettiin vuonna 1071 (apside mosaiikit) ja jatkui yli kaksisataa vuotta (narthex-mosaiikit valmistuivat vuonna 1280 ). Pyhän Markuksen basilikan mosaiikkisykli on yksi merkittävimmistä mosaiikkitaiteen esimerkkejä [24] .

Varhaiset mosaiikit loivat nimettömät mestarit, jotka seurasivat yksinomaan ikonimaalauksen kaanonin perinnettä. 1000 - luvulla Bysantin mestarit osallistuivat mosaiikkien luomiseen, myöhemmin venetsialaiset mosaiikkimiehet alkoivat tehdä työtä [25] . Seuraavina vuosisatoina mosaiikkeja päivitettäessä ja rekonstruoitaessa pahvit, joille sävellyksiä asetettiin, loivat Jacopo Bellini , Paolo Uccello , Mantegna , Titian ja Tintoretto . Mosaiikkimateriaalina käytettiin Muranon saarella valmistettua smaltia . Mosaiikeissa sisätilojen huono valaistus huomioon ottaen käytettiin kultaista smalt-taustaa ja kultakalvon "substraattia" lasitesseraen (läpinäkyvien smaltkuutioiden) kääntöpuolella. Lisäksi tesserin pieni koko mahdollisti seinien ja holvien jatkuvan pinnan asettamisen mosaiikeilla, mukaan lukien erilaiset pyöristykset ja kehykset.

Mosaiikit kuvaavat kohtauksia Vanhan ja Uuden testamentin tarinoista, kohtauksia Neitsyen, apostoli Markuksen, Johannes Kastajan ja Pyhän Isidoruksen Khioslaisen elämästä . Englantilainen taideteoreetikko John Ruskin kirjoitti: ” Millään muulla kaupungilla ei ollut näin loistavaa Raamattua. Temppelikirja, joka loistaa kaukaa kuin Betlehemin tähti " [26] .

Narthex-mosaiikit

Narthex lisättiin katedraaliin 1100-1300-luvun lopulla, ja se on koristeltu venetsialaisten mosaiikkien mosaiikeilla [27] . Mosaiikkisykli on omistettu Vanhan testamentin aiheille ja pyrkii osoittamaan heidän kauttaan Jeesuksen Kristuksen tulemisen merkitystä ihmiskunnan pelastukselle. Useiden Vanhan testamentin sävellysten mallina olivat Venetsiassa sijaitsevan Genesiksen kirjan varhaisen bysanttilaisen käsikirjoituksen miniatyyri, joka tunnettiin myöhemmin nimellä Cotton Genesis (VI vuosisata). Narthexin pienet kupolit, holvit ja luunetit on peitetty mosaiikeilla; juoni jakautuu seuraaviin ryhmiin:

Kupoli on jaettu kolmeen pyöreään nauhaan, jotka on järjestetty keskimmäisen kultaisten asteikkojen ympärille. Sisältää 26 kohtausta, jotka on omistettu Genesiksen kirjan ensimmäisille luvuille , ja siihen liittyy latinalainen teksti : " Alussa Jumala loi taivaan ja maan. Jumalan Henki leijui vesien päällä ” ( 1. Moos.  1:1-2 ).

Kukin kuudesta luomispäivästä on omistettu erilliselle kohtaukselle, jossa itämaisen ikonografian mukaan Luojan hahmo on kuvattu nuoren Kristuksen muodossa, jossa on ristinmuotoinen halo ja korkea risti kädessään. Kaikissa kohtauksissa Luojaa seuraa enkeli, joka symboloi jokaista luomispäivää. Mielenkiintoinen kohtaus on seitsemännen päivän siunaus, jossa Jumala istuu valtaistuimella taivaallisen seuran ympäröimänä ja siunaa enkeliä, joka symboloi sapattia. Seuraavat kupolin kohtaukset on omistettu tarinalle Aadamin ja Eevan luomisesta , heidän syntiin lankeemuksestaan ​​ja paratiisista karkottamisesta . Paratiisista karkotuksen näyttämöllä, taustalla, paratiisin tabernaakkelien keskellä, risti on kuvattu tulevan pelastuksen symbolina.

  • Oven lunetteja

Katedraaliin johtavien ovien lunetteissa ja kaareissa mosaiikkisykli kertoo esi-isien lasten syntymästä, Kainin Abelin murhasta ja ihmiskunnan kuolemasta suuren tulvan aikana sekä vanhurskaan Nooan pelastuksesta. . Tätä seuraa Baabelin tornin rakentamisen kohtaus , joka kuvaa sitä taustaa vasten keskiaikaista kaupunkia, jota ympäröi linnoitus, jossa muurarit noudattavat pomon kokoonpanon keskelle asetettuja ohjeita. Lähelle on sijoitettu kuva raamatullisesta kielten sekaannuksesta, jossa Jumala, seisoessaan keskeneräisen tornin edessä, erottaa ihmiset pääsuuntiin. Tätä seuraavat kohtaukset Abrahamin elämästä , jossa on juoni hänen keskustelustaan ​​Jumalan kanssa, kuvattuna taivaankaistaleesta nousevana kädenä.

Narthexin pohjoisosan kolme pientä kupolia on omistettu Joosef Kauniin historialle. He kuvaavat tätä raamatullista kertomusta yksityiskohtaisesti (29 kohtausta), joihin liittyy asianmukaisia ​​lainauksia Vanhasta testamentista (kirjoitettu latinaksi lyhenteiden muodossa). Useissa kohtauksissa egyptiläisiä rakennuksia (taloja, aittoja) on kuvattu pyramidien muodossa . Kupolien purjeissa on kuvia Vanhan testamentin profeetoista , jotka pitävät kädessä kääröjä, joissa on profetiat Jeesuksen Kristuksen tulemisesta.

Sisältää kahdeksan peruskohtausta profeetta Mooseksen elämästä, hänen pelastuksestaan ​​Niilin vesissä aina juutalaisten pakenemiseen Egyptistä . Kohtauksia ei erota toisistaan ​​kultainen tausta, kuten muissa mosaiikeissa, vaan ne seuraavat toisiaan tyyliteltyjen maisemien ja arkkitehtuurin kehystettynä.

  • sisäänkäyntiportaali

Neljän evankelistan mosaiikkikuvat on sijoitettu portaalin ympärille neljään syvennykseen. Niiden luominen juontaa juurensa 1000-luvun lopulle eli narthexin rakentamista edeltävään ajanjaksoon, jolloin portaali toimi sisäänkäynninä katedraaliin aukion puolelta . Mosaiikit sisältävät jokaiselle evankelistalle osoitettuja kreikkalaisia ​​riimikirjoituksia (esimerkiksi " Tyrkää salakavalan sielun isku, pyhä Matteus ", " Mihin jäit ikuisuuteen - johda meidät, puhdas Johannes, sinne "). Portaalin yläpuolella sijaitsevassa suuressa puoliympyrän muotoisessa syvennyksessä on majesteettinen mosaiikkikuva apostoli Markuksesta, jonka Zuccaton veljekset loivat vuonna 1545 ja joka perustuu Tizianin ansioksi lueteltuun pahviin [25] . Lähistöllä on pyhälle osoitettu rukous : " Oi Markus, anna anteeksi niiden synnit, jotka kädet ristissä huutavat sinua esirukouksestasi ja Jumalan armosta, että he pelastuisivat ."

Sisustusmosaiikit

Katedraalin mosaiikit ovat looginen jatko Messiaan odotuksen kohtauksia kuvaavan narthexin juonille . Katedraalin sisällä mosaiikit kuvaavat kohtauksia Jeesuksen Kristuksen , Jumalanäidin ja apostoli Markuksen maallisesta elämästä. Keskussisäänkäynnin yläpuolella olevaan lunettiin on sijoitettu Bysantin perinteen mukaan valmistettu Deisus , mutta Johannes Kastajan hahmon tilalle on tullut kaupungin suojeluspyhimys Pyhä Markus. Kristuksen käsissä evankeliumi on avoin sanoin: " Minä olen ovi: jokainen, joka minun kauttani menee sisälle, pelastuu " ( Joh .  10:9 ). Pääsisäänkäynnin vieressä sijaitsevan keskuslaivan seinillä on kuvattu kohtauksia evankelista Johannes Ilmestyskirjasta .

  • Keskilaivan mosaiikit

Keskuslaivan mosaiikkisarja alkaa pappilasta, jossa Neitsyen kuva sijoitetaan kupoliin, ja sitä ympäröivät profeetat, jotka näyttävät hänen kääröjään Messiaan tulemisesta kertovien profetioidensa teksteillä. Marian vieressä seisoo profeetta Jesaja osoittaen parratonta nuorta miestä, joka on kuvattu kupolin keskellä, ja lausuu kuuluisat profeetalliset sanansa: " Katso, Neitsyt kohdussa ottaa ja synnyttää Pojan, ja he kutsuvat Hänen nimensä: Immanuel ” ( Jes.  7:14 ). Lähistöllä on kuningas Daavidin hahmo upeissa bysanttilaisissa vaatteissa, ennustaen Vapahtajan kuninkaallista alkuperää: " Minä nostan sinut valtaistuimellesi kohtusi hedelmästä " ( Ps.  131:11 ).

Profetioiden teema Kristuksen tulemisesta jatkuu keskilaivan seinillä, jotka koristavat kymmentä 1200-luvulla luotua mosaiikkimaalausta . Vasemmalla seinällä Kristus Emmanuel on kuvattu täysikasvuisena profeettojen Hoosea , Joel , Miika ja Jeremia ympäröimänä ja oikealla Jumalanäiti profeettojen Jesajan, Daavidin, Salomon ja Hesekielin kanssa .

Ikonostaasin yläpuolella olevaa holvia koristaa mosaiikki, joka kuvaa profetioiden toteutumisen alkua. Se kuvaa neljää sävellystä: Ilmoitus , Tietien palvonta , Esittely ja Herran kaste . Nämä mosaiikit luotiin 1300-luvulla Tintoretton luonnosten mukaan aikaisemman romahtaneen mosaiikkisyklin paikalle.

  • Transeptin mosaiikit

Useita kohtauksia Uuden testamentin historiasta on kuvattu risteilyn seinillä ja holveilla. Yksittäisten sävellysten ( Kristuksen kiusaus , pääsy Jerusalemiin ja muut) lisäksi on myös mosaiikkijaksoja. Näitä ovat: " Kristuksen ihmeet " (kuvaa Jeesuksen armoa sairaille, kärsiville ja syntisille) ja " Kristuksen kärsimys ". Passion Cyclessa 1200-luvulla luotu mosaiikki " Paljan rukous " kuvaa kaikki kolme Jeesuksen rukousta Getsemanen puutarhassa ennen hänen pidättämistään erillisinä tunnusmerkeinä.

Keskuskupolin kaareissa on suuret mosaiikkikankaat, jotka kuvaavat Jeesuksen Kristuksen maallisen elämän viimeisiä tapahtumia: ristiinnaulitsemista , laskeutumista helvettiin ja ylösnousemusta . Katedraalin pääkupoli, joka sijaitsee poikkilaivan ja keskilaivan risteyksessä, on koristeltu Kristuksen taivaaseenastumisen mosaiikkilla . Kupolin keskellä, tähtien ympyrän taustalla, on sateenkaarella istuva Kristus-hahmo , jonka neljä enkeliä nostaa ylös . Alla kehää pitkin kahdentoista apostolin ja Neitsyt Marian hahmot kahden enkelin ympäröimänä. Keskikupolin rummun ikkunoiden väliin on sijoitettu kuusitoista naishahmoa, jotka persoonallistavat hyveitä ja autuutta. Näistä erottuu armoa kuvaava kuninkaallinen hahmo, jota kehystää teksti: " kaikkien hyveiden äiti ".

Uuden testamentin mosaiikkisykli päättyy Pyhän Hengen laskeutumisen kupoliin . Sen keskellä, valmistetulla valtaistuimella , Pyhä Henki on kuvattu kyyhkysen muodossa, josta tulee tuliset kielet ympyrässä kuvattuihin apostoleihin. Kupolin rummun ikkunoiden väliin on sijoitettu kuvia eri kansoista kuuntelemassa apostolien saarnaa.

  • Kristuksen kiusaus

  • Viimeinen ehtoollinen

  • Kristuksen kärsimys

  • Seitsemän kirkon enkelit (Apokalypsista)

Baptistery

Katedraalin eteläosassa sijaitseva kastekappeli rakennettiin XIV-luvun ensimmäisellä puoliskolla Doge Andrea Dandolon määräyksestä . Kunnostamisen aikana 1900-luvun puolivälissä havaittiin, että kastekappeli oli alun perin osa narthexia [28] . Kastekappelin seinät on vuorattu marmorilla, ja holvit ja lunetit on koristeltu mosaiikeilla venetsialais-bysanttilaiseen goottilaistyyliin. Kastekappelissa sijaitsevissa goottilaisissa haudoissa on doge Giovanni Soranzon ja Andrea Dandolon haudat.

Kastekappelin mosaiikkisykli on omistettu kohtauksille Johannes Kastajan elämästä: Sakarjan julistuksesta hänen marttyyrikuolemaansa Herodeksen käskystä . Kastekappelin eteisessä on Johanneksen elämän kohtauksia yhdistetty jaksoihin Jeesuksen Kristuksen elämästä, keskeinen kuva on kohtaus Herran kasteesta .

Kastekappelin keskellä on 1300-luvun puolivälissä Jacopo Sansovinon opiskelijoiden suunnittelemana 1300-luvun puolivälissä luotu pronssisella kannella peitetty kiviallas . Sen yläpuolella sijaitsevassa kupolissa on mosaiikkikuva kahdestatoista apostolista , kun he kastivat eri kansoja. Teoksen keskellä on Jeesuksen Kristuksen hahmo, joka lausuu sanat: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia koko luomakunnalle. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu..." ( Mark . 16:15-16 ). Kastekappelin alttarin yläpuolella olevassa kupolissa on paratiisin kuva , jossa yhdeksän enkeliä ympäröi Kristusta serafien tukemana. Alttarin yläpuolella olevassa lunettessa on Kristuksen ristiinnaulitsemisen mosaiikki , jossa doge Andrea Dandolo on kuvattu ristin juurella luovuttajana .  

Pyhän Isidoren kappeli

Kappeli sijaitsee katedraalin pohjoispuolella. Sen rakentaminen suoritettiin XIV-luvun puolivälissä yhdessä kastekappelin kanssa Doge Andrea Dandolon ohjauksessa. Kappeli on omistettu varhaiskristilliselle marttyyrille Isidorelle Khioslaiselle , jonka pyhäinjäännökset venetsialaiset toivat Khioksen saarelta vuonna 1125 doge Dominico Michielin johdolla , joka kunnioitti pyhimystä vähintään apostoli Markusta . Pyhän pyhäinjäännökset on sijoitettu kappelin alttarin yläpuolelle, ja holvimosaiikit kuvaavat kohtauksia hänen elämästään, mukaan lukien pyhäinjäännösten siirto Venetsiaan. Tällä hetkellä jokapäiväisiä liturgioita pidetään Pyhän Isidoren kappelissa .

Sacristy

Sakrista (sakristi) lisättiin basilikan alttariin vuosina 1486-1493 arkkitehti Giorgio Spaventon hankkeen mukaan. Sisäänkäynti siihen on apostoli Pietarin kappelin kautta. Huone on suorakaiteen muotoinen, korkeat holvit , jotka valaisevat kolme suurta ikkunaa, joista on näkymät Dogen palatsin kanavalle.

Sakristarin seinät on verhoiltu kaiverretuilla pähkinälevyillä , jotka on valmistettu noin 1550 Jacopo Sansovinon suunnittelusta . Seinien yläosa ja holvit vuosien 1524 ja 1530 välillä on koristeltu mosaiikeilla, joiden luonnokset liittyvät Tizianin [30] Holvin mosaiikissa on suuri kukkakoristeen risti , jonka medaljoneissa on kuvat Jeesus Kristus ja neljä evankelistaa, lunetteja on koristeltu kuvilla Vanhan testamentin profeetoista , jotka ennustivat tulevaa Kristusta.

"Golden Altar"

Pala d'Oro ( italialainen  Pala d'Oro  - " kultainen alttari ") on basilikan pääalttariin asennettu alttaritaulu . Alttarin mitat ovat 3,34 x 2,51 metriä. Alttarin miniatyyrit (noin 250) valmistivat bysanttilaiset käsityöläiset cloisonné- emalitekniikalla 10-1100 -luvuilla. Doge Enrico Dandolon hallituskaudella vuonna 1204, neljännen ristiretken aikana , Konstantinopolin Pantokratorin luostarista Venetsiaan tuotiin emalilevyjä , jotka nyt muodostavat alttarin yläosan. Alttarin alaosa tilattiin Doge Pietro Zianin ( 1205-1229 ) hallituskaudella Bysantin mestarilta.

Pala d'Oro sai modernin ilmeensä vuonna 1343 , kun Doge Andrea Dandolo määräsi jalokivikauppias Giambattista Bonesenyalta kullatusta hopeasta tehdyn goottilaisen kehyksen, joka oli koristeltu kahdella tuhannella jalo- ja puolijalokivellä . Tähän kehykseen asennettiin emaliminiatyyrit , ja itse alttari asetettiin marmorimonstrantsiin .

1900-luvun puoliväliin asti basilikan juhlaalttarina pidetty Pala d'Oro ei ollut vapaasti saatavilla. Se avattiin juhlallisina jumalanpalveluksina, muina aikoina se suljettiin arkialttarilla. Tällä hetkellä Pala d'Oro sijaitsee basilikan alttarissa (eli käännettynä vastakkaiseen suuntaan), päin apsidia .

Madonna Nicopeia

Temppelin vasemmalla poikkitaistelussa on kappeli, joka on omistettu Madonna Nicopeialle ( kreikaksi Νικоροιός  - Voittaja), jossa on 1000-luvun muinainen bysanttilainen ikoni, joka edustaa Madonnaa vyötäröä myöten pitäen Jeesus-vauvaa molemmin käsin suoraan edessä. hänen. Ikoni on mainittu kirjallisissa lähteissä vuodesta 1617 lähtien. Se tuotiin luultavasti Konstantinopolista kaupungin valtauksen jälkeen vuonna 1204 [31] .

1300-luvulla ikoni laitettiin kehykseen, jossa oli kuusitoista bysanttilaista emalilisäosaa ja jalokiviä. Ikoni ja sen nimi ovat saaneet poliittisen merkityksen 1600-luvulta lähtien Venetsian palladiumina, joka suojelee kaupunkia epidemioilta ja vihollisten hyökkäyksiltä.

San Marcon valtiovarainministeriö ja museo

Katedraalin aarrekammio sijaitsee huoneissa, jotka yhdistävät temppelin Dogen palatsiin. Sisäänkäynti sijaitsee eteläisellä poikkisuoralla, ovea koristaa 1231 -luvun tulipalon muistoksi luotu 1200-luvun mosaiikki ja se kuvaa kahta enkeliä liekkien keskellä pitelemässä eloonjäänyttä pyhäkköjäätä , jossa on elämää antava risti . Rahaston kokoelmaan kuuluu lukuisia arkkuja idästä tuotujen tai paavien lahjoittamien pyhäinjäännösten , maljojen ja muiden kirkkotarvikkeiden säilyttämiseen . Aarrekammion arvokkaimmat esineet ovat venetsialaisten saaliiksi tuomia esineitä Konstantinopolin ryöstön jälkeen vuonna 1204 .

Tällä hetkellä valtionkassassa on 283 tavaraa [32] . Tämä on pieni osa aiemmasta kokoelmasta, joka vaurioitui vakavasti Venetsian tasavallan kaatumisen 1797 ja katedraalin ryöstön jälkeen sekä helmien ja jalokivien pakkomyynnin jälkeen vuosina 1815-1819 niiden hankkimiseksi. varat katedraalin entisöintiin [33] .

San Marcon museo perustettiin 1800- luvun lopulla Pietro Saccardon aloitteesta keräämään katedraalin historiaan liittyviä esineitä [34] . Olemassaolonsa aikana se vaihtoi toistuvasti sijaintiaan kokoelman kasvun vuoksi. Vuonna 2003 San Marco -museo miehitti katedraalin nartheksin ylähuoneet ja joukon huoneita pohjoisessa poikkiristeyksessä, joiden kautta pääsee Dogen palatsin juhlasaliin.

Museossa on esillä katedraalin mosaiikkikoristeen historiaan liittyvä näyttely. Se esittelee katkelmia katedraalin varhaisista mosaiikeista (XI-XII vuosisatoja). Tämän osaston arvokkaimpia näyttelyitä ovat mosaiikit: mirhaa kantavat naiset (fragmentti hautausmosaiikkia ) ja vauvojen verilöyly . Dogen palatsin juhlasalissa on museon näyttely, jossa on kokoelma arvokkaita kankaita, ikoneja ja muinaisia ​​koraaleja. Niistä erottuu sarja Flanderin manufaktuurista peräisin olevia villavaatteita , jotka kuvaavat Kristuksen kärsimyksen kiertokulkua . Kuvallisista mestariteosista erottuu Bysantin ikonografian tekniikalla maalattu Paolo Venezianon arkialttari , joka on luotu 1300-luvun puolivälissä doge Andrea Dandolon tilauksesta .

Julkinen elämä

Pyhän Markuksen prokuraattorit

Pyhän Markuksen katedraalin prokuraattorin asema oli yksi Venetsian tasavallan kunniallisimmista ja merkittävimmistä . Riittää, kun sanotaan, että yleensä doge valittiin 12 prokuraattorin joukosta . Tämä virka oli oikeudellisesti yksinomaan kunniatehtävä, liittyi julkiseen hyväntekeväisyyteen ja elinikäinen. Prokuraattorit olivat velvollisia huolehtimaan Pyhän Markuksen katedraalista ja hänen kassansa menoista. Kun dogen virka lakkasi olemasta elinikäinen, entinen valtionpäämies saattoi erottuaan jatkaa palvelustaan ​​prokuraattorina (heillä on korkein auktoriteetti osavaltion valitussa neuvostossa) [35] .

Prokuraattoreille rakennettiin kappelin viereen 1400-1500-luvun vaihteessa rakennus, joka kantaa nimeä Vanha Prokuraatio . Se on pitkä kolmikerroksinen kaarirakennus. 1500-luvun jälkipuoliskolla aukion vastakkaiselle eteläpuolelle rakennettiin Uusi Procurations -rakennus , myös kolmikerroksinen ja samanlainen kuin ensimmäinen.

Venetsian tasavallan kaatumisen jälkeen prokuraattorien instituutti jatkoi olemassaoloaan Pyhän Markuksen katedraalin kunnossapidosta. Vuonna 1931 Procurations nimettiin uudelleen Pyhän Markuksen katedraalin rakennusvirastoksi [36]. Hallinnon tehtäviin kuuluu katedraalin kunnon valvonta, sen mosaiikkien säilyttäminen ja kunnostustöiden suorittaminen.

Musiikki

Katedraali tunnetaan akustiikkastaan , joka houkutteli monia eri aikakausien suurimpia muusikoita ja säveltäjiä . Adrian Villaart , Claudio Merulo , Andrea (alkoi uransa laulajana katedraalissa ja vuonna 1566 tuli sen urkuriksi ) ja Giovanni Gabrieli , Giovanni Legrenzi , Lorenzo Perosi esiintyivät katedraalin seinien sisällä . Kuuluisa säveltäjä Monteverdi , muutettuaan Venetsiaan, pysyi vuodesta 1613 elämänsä loppuun asti bändimestarin palveluksessa Pyhän Markuksen katedraalissa [38] . Giovanni Vivaldi, Antonio Vivaldin isä , oli viulisti San Marcon katedraalissa [39] . Vuodesta 1490 lähtien säveltäjä Francesco Ana oli katedraalin toinen urkuri . 1500 - luvun puolivälissä Girolamo Parabosco oli katedraalin virallinen urkuri .

Tuomiokirkon musiikin esittämiselle oli ominaista, että akustiikan ansiosta esiintymiseen oli mahdollista käyttää monia paikkoja. Perinteisen kahden kirkkokuoron paikan lisäksi klirosilla , jossa on kaksi urkua , muusikot ja laulajat asetettiin saarnatuoleille ikonostaasin eteen , kahdelle Sansovino -telineelle [40] poikkipeittoon ja muihin paikkoihin. Lisäksi 1500-luvulta lähtien antifonaalista laulua on viljelty katedraalin seinien sisällä (kahdella tai useammalla kuorolla vuorotellen) ns. jakautuneet kuorot ( it .  cori spezzati ), XVII vuosisadalla tämä tyyli levisi Venetsiasta kaikkialle Italiaan sekä Saksaan ja Itävaltaan [41] .

Kirjasto

Jonkin aikaa, kunnes erillisen rakennuksen rakentaminen aloitettiin 1500-luvulla , katedraalin seinillä sijaitsi Pyhän Markuksen kirjasto . Paolo Veronese , Francesco Salviati , Andrea Meldolla ja muut sen ajan kuuluisat mestarit [42] työskentelivät kirjaston salien sisustamisessa . Osa kirjaston kokoelmasta saatiin lahjana Francesco Petrarcalta [43] .

Taiteessa

Maalaus

Basilikan kuva löytyy sekä Venetsian tasavallalle omistetuista historiallisista maalauksista että Venetsian romanttisista näkymistä:

Kirjallisuus

Tässä on Pyhän Markuksen kirkko. Se on
koristeltu
jaspis-, marmori- ja porfyyripylväillä -
Rikas kunnianosoitus puolimaailmalle.
Katedraali on omituinen ja mahtava:
Itämainen kivikuvio
Ja ylöspäin kohoava minareetti,
Ja kupolit... Ennemminkin moskeija
kuin kirkko, jossa
meidän pitäisi kunnioittaa Madonnaa...

George Byron
  • "Kuvaus Metropolitan Isidoren matkasta Firenzen katedraaliin " (1400-luvun 1. puolisko): " Venetsiassa kaikki veden kadut ja ratsastaa proomuilla; st. Merkki on kivi, sen pilarit ovat upeita, Grechin kirjoitti musiyen " [44]
  • George Byron , " Childe Haroldin pyhiinvaellus " (1818)
  • George Sand , tarina "Mosaiikin mestarit" ( Les Maîtres mozaïstes , 1838)
  • Charles Dickens : " Tähän mennessä en ole koskaan nähnyt mitään, mitä en uskaltaisi kuvailla, mutta minusta tuntuu, että on mahdotonta kuvata Venetsiaa. Kaikki Arabian Nightin maagiset kuvat eivät ole mitään Pyhän Markuksen kirkon edessä " [45]
  • Pjotr ​​Vjazemski , "Vanha muistikirja" (1853): Sillä välin menen melkein joka päivä Pyhän Markuksen basilikaan ja joka kerta uudella ilolla. Ensinnäkin siellä on melko siistiä, ja toiseksi kymmenesosissa ja sadasosissa on niin paljon rikkauksia, niin paljon armoa ja huomionarvoista, että joka kerta kun ihailet jotain uutta [46]
  • Rainer Maria Rilke : runo: " Pyhän Markuksen katedraali " (1907) [47]
  • Sofia Parnok : runo " En pidä kirkoista, joissa arkkitehti on... " (1914) [48]
  • Marcel Proust , romaani The Runaway (1925): kuvataan sankarin vaikutelmia katedraalista.
  • Dan Brown , romaani "Inferno" (2013): kuvaa basilikan sisäistä rakennetta. Tarinaan liittyy historiallisia retkiä, joissa selitetään basilikan taiteen mestariteosten merkitystä.

Katso myös

Unescon lippu Unescon maailmanperintökohde , kohta 394
rus. • Englanti. • fr.

Muistiinpanot

  1. ↑ Vlasov V. G. Venetsialainen koulu // Uusi Encyclopedic Dictionary of Fine Arts. 10 nidettä - Pietari: Azbuka-Klassika. - T. II, 2004. - S. 478-481
  2. ↑ Vsevolozhskaya S. N. Venetsia. - L .: Taide, 1970. - Alkaen 23
  3. ↑ Basilikat Italia, Vatikaanivaltio, San Marino (nro 111) [1]
  4. ↑ Maria Da Villa Urbani. San Marcon katedraali. - Venetsia, 2006. - S. 11. - ISBN 88-7666-590-0
  5. ↑ St. Arkistoitu alkuperäisestä 29. marraskuuta 2012, Mark the Evangelist 
  6. ↑ Vlasov V. G. Venetsialainen koulu. - S. 480
  7. ↑ 1 2 Maria Da Villa Urbani. San Marcon katedraali. - Venetsia, 2006. - S. 18. - ISBN 88-7666-590-0
  8. ↑ Talalay M. Venetsia. - Firenze, 2005. - S. 12. - ISBN 88-8180-040-3 .
  9. ↑ Maria Da Villa Urbani. San Marcon katedraali. - Venetsia, 2006. - S. 16. - ISBN 88-7666-590-0
  10. ↑ Maria Da Villa Urbani. San Marcon katedraali. - Venetsia, 2006. - S. 5. - ISBN 88-7666-590-0
  11. ↑ Vsevolozhskaya S. N., 1970. - C 23
  12. ↑ Talalay M. Venetsia. - Firenze, 2005. - S. 10. - ISBN 88-8180-040-3
  13. ↑ Venetsian Pyhän Mirhaa kantavien naisten seurakunnan lehdistöpalvelu
  14. ↑ . Aiemmin temppelissä pidetty apostoli Tituksen pää siirrettiin Kreetan ortodoksiseen kirkkoon vuonna 1966 ja on siitä lähtien ollut Kreetan saarella .
  15. ↑ Arkkitehtuuri  (englanniksi) (pääsemätön linkki) . Haettu 19. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 14. syyskuuta 2008. 
  16. ↑ Venetsia venäläisessä kirjallisuudessa (pääsemätön linkki) . Haettu 22. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 16. syyskuuta 2008. 
  17. ↑ 1 2 Venetsian taide (General History of Art. - Vol. 2, Book 1)  (pääsemätön linkki)
  18. ↑ Vlasov V. G. Templon // Vlasov V. G. Uusi Encyclopedic Dictionary of Fine Arts. 10 nidettä - Pietari: Azbuka-Klassika. - T. IX, 2008. - S. 463
  19. ↑ Thomas W. Le colonne del ciborio dell'altare maggiore di san Marco a Venezia: nuovi argomenti a favore di una datazione in epoca protobizantina // Quaderni. - Centro tedesco di studi veneziani, 54. Venezia: Centro tedesco di studi veneziani, 2000. - Rp. 5-6
  20. ↑ Hildebrand A. Pyhän Markuksen aukio Venetsiassa // Muotoongelma kuvataiteessa ja artikkelikokoelmassa. - M.: MPI, 1991. - S. 152-154
  21. ↑ Tämä vahvistettiin julkisivun marmorilaattojen entisöinnin yhteydessä 1800-luvulla.
  22. ↑ Maria Da Villa Urbani . San Marcon katedraali. - Venetsia, 2006. - S. 31. - ISBN 88-7666-590-0 .
  23. ↑ Talalay M. Venetsia. Firenze, 2005. - s. 22. - ISBN 88-8180-040-3 .
  24. ↑ Mosaiikki
  25. ↑ 1 2 Maria Da Villa Urbani . San Marcon katedraali. - Venetsia, 2006. - S. 50. - ISBN 88-7666-590-0 .
  26. ↑ John Ruskin . Venetsian kivet, V.
  27. ↑ Maria Da Villa Urbani . San Marcon katedraali. - Venetsia, 2006. - S. 39. - ISBN 88-7666-590-0 .
  28. ↑ Kastekirkko  (eng.) (linkki, jota ei voi käyttää) . Haettu 21. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 14. syyskuuta 2008. 
  29. ↑ Pyhän kaupungin kappeli Arkistoitu alkuperäisestä 14. syyskuuta 2008, Isadore  .
  30. ↑ Maria Da Villa Urbani . San Marcon katedraali. - Venetsia, 2006. - S. 76. - ISBN 88-7666-590-0 .
  31. ↑ Samerski S. La Nikopeia: immagine di culto, Palladio, mito veneziano. - Roma: Viella, 2012. - ISBN 9788883347016 . - Rp. 15-18
  32. ↑ Pyhän pyhän aarre Mark's  (englanniksi) (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 22. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 14. syyskuuta 2008. 
  33. ↑ Maria Da Villa Urbani . San Marcon katedraali. - Venetsia, 2006. - S. 79. - ISBN 88-7666-590-0 .
  34. ↑ St. Mark's Museum  (englanniksi) (linkki ei saatavilla) . Haettu 22. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 14. syyskuuta 2008. 
  35. ↑ Jean Bodin. Menetelmä helppoon historian tuntemiseen
  36. ↑ Da Mosto, Andrea . L'Archivio di Stato di Venezia, Biblioteca d'Arte editrice. - Roma, 1937.
  37. ↑ Maria Da Villa Urbani . San Marcon katedraali. - Venetsia, 2006. - S. 6. - ISBN 88-7666-590-0 .
  38. ↑ Suosittu hakuteos. Luovia muotokuvia säveltäjistä
  39. ↑ Antonio Vivaldi
  40. ↑ XIV-luvun puolivälissä luotu Tribunes sai nimensä kirjailijansa Jacopo Sansovinon nimestä
  41. ↑ Groven musiikin sanakirja
  42. ↑ Paolo Veronese
  43. ↑ Kirjastot 1400-1600-luvuilla
  44. ↑ Solovjov S. M. Venäjän historia muinaisista ajoista lähtien
  45. ↑ Charles Dickens. Kirje John Forsterille
  46. ↑ Vyazemsky P. A. Vanha muistikirja
  47. ↑ Rainer Maria Rilke. " Pyhän Markuksen katedraali " (pääsemätön linkki) . Haettu 28. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2007. 
  48. ↑ Sofia Parnok. " En pidä kirkoista, joissa arkkitehti... "

Kirjallisuus

  • Maria Da Villa Urbani. San Marcon katedraali. - Venetsia: Storti Edizioni, 2006. - ISBN 88-7666-590-0 .
  • Talalay M. Venetsia. - Firenze: Edizioni Kina Italia, 2005. - ISBN 88-8180-040-3 .
  • Ivinskaya A. San Marcon basilikan mosaiikkikuvakkeet. - M. , 2006. - ISBN 5-902662-02-8 .

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa