Uzbekit

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 14. lokakuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 15 muokkausta .
Uzbekit
Moderni itsenimi O'zbeklar, "Uzbeklar
väestö yli 35 miljoonaa
uudelleensijoittaminen

 Uzbekistan : 29,3 miljoonaa (2021) [1] Afganistan : yli 3,5 miljoonaa [2] » Tadžikistan : 1,2 miljoonaa (2020) [3] Kirgisia : 999,3 tuhatta (01.01.2022) [ 4] Kazakstan : 2 (2) 8 % 327 5] . Venäjä : 289 862 (2010), siirtolaiset Venäjän federaation alueella - 2 188 000 (2017 - 2019) [6] [7] [8] Turkmenistan : 250 000 [9] - 500 000 [ 10] Turkki : 00 yli 75 11] Pakistan : noin 70 000 [12] USA : 50 000 - 80 000 [13] [14]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Ukraina : 12 353 (2001) [15] Kiina : 10 569 (2010) [16] ; 12 370 (2000) [17] Ruotsi : 3 500 (2015 virallinen arvio) [18] Latvia : 2 161 (2020 arvio) [19] Valko -Venäjä : 1 593 (2009 väestönlaskenta) [20] Mongolia : 560 (2015) 101
 
 
 
 
 


Kieli Uzbek , asuinmaiden kielet
Uskonto Sunni- islam
Rotutyyppi

Pamir-Fergana-tyyppinen kaukasialainen rotu ; turanilaisten / mongoloidisten elementtien sekoituksella Pohjois-Khorezmin uzbekkien keskuudessa [22]

[23] [24]
Mukana turkkilaiset kansat
Sukulaiset Uiguurit , Khalajit ja muut turkkilaiset
Alkuperä Sogdit , horezmilaiset , baktrialaiset , sakat , kanglit , usunit , tocharit , juezhit , sarmatialaiset , skyytit , hunnit , heftaliitit , fergaanit , hierojat , karluksit , oguzit , kypchakit , [ 2 ] turkkilaiset [ 2 ] , kipchakit [ 2 ] .
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Uzbekki ( uzbekki yksikkö Ўzbek , monikko Ўzbeklar ; yksikkö Oʻzbek , monikko Oʻzbeklar ; yksikkö اوزبک , monikko اوزبکلر ) ovat turkkia puhuvia ihmisiä . He ovat Uzbekistanin pää- ja alkuperäisväestö , jonka osuus on 80–82%. Neuvostoliiton jälkeisessä Keski-Aasiassa he edustavat eniten etnisiä ryhmiä [28] . Uzbekistanin etnisten uzbekkien määrä on noin 80 prosenttia [29] . Melko suuri määrä uzbekkeja asuu Pohjois- Afganistanissa , Luoteis-, Pohjois-, Länsi- Tadžikistanissa , Etelä- Kazakstanissa , Etelä- Kirgisiassa , Pohjois- ja Itä- Turkmenistanissa . Merkittäviä uzbekistanin työvoiman, taloudellisten ja poliittisten maahanmuuttajien ryhmiä asuu Venäjällä , Yhdysvalloissa , Turkissa , Ukrainassa ja EU-maissa . Uskonto - pääosin sunnimuslimit . Yli 49 prosenttia Uzbekistanin väestöstä asuu maaseudulla ja harjoittaa pääasiassa maataloutta [30] . Uzbekit harjoittivat perinteisesti käsitöitä ja kauppaa. Keski-Aasian suurin etninen ryhmä. [31]

Uzbekistanin kansan muodostuminen

Uzbekkien etnogeneesi

Muinainen aika

Uzbekit ovat Keski-Aasian vanhimpien kansojen jälkeläisiä, joiden jatkuva läsnäolo Keski-Aasiassa on todistettu 1. ja 2. vuosituhannen puolivälistä eKr., sogdilaisten , horezmilaisten , baktrialaisten , fergana- ja sako - massaget - heimojen [32] [ 32]. 33]

Akateemikko A. Askarovin mukaan yksi uzbekkien vanhimmista esivanhemmista olivat paikalliset prototurkkilaiset ja turkkilaiset. Uzbekkien esivanhempia olivat Keski-Aasian alkuperäiskansat, asuttu ja paimenväestö, joka puhui turkkilaisia ​​ja itäiraanilaisia ​​murteita. Kahta kieltä puhuvien heimojen ja klaanien sekoittumisprosessin alku on Uzbekistanin etnogeneesin alku. [34]

K. Shaniyazov luokittelee usunit ja hunnit turkinkielisiksi heimoiksi, ja juuri heihin hän yhdistää Syr Daryan rannoilla olevien iraninkielisten heimojen turkkilaistumisen ja uuden turkinkielisen kansan syntymisen. Kangarit. [35] Vuodesta jKr. e . alkaa yksittäisten turkkia puhuvien heimoryhmien tunkeutuminen Keski-Aasian syrjälle [36] .

Abu Reykhan Biruni (973-1048) antaa teoksessaan "Menneiden sukupolvien muistomerkit" tietoa Khorezmin muinaisista turkkilaisista: "He (Khorezmin asukkaat) laskivat vuodet (maansa) asutuksen alusta, joka tapahtui 980 vuotta ennen Aleksanteria, ja sitten alettiin laskea vuosia Kaykauden pojan Siyavushin saapumisesta Khorezmiin ja Keyhusraun ja hänen jälkeläistensä liittymisestä sinne, jotka muuttivat Khorezmiin ja laajensivat valtansa turkkilaisten valtakuntaan. Khorezmin asutuksesta kului 92 vuotta (alusta lähtien). [37]

Noin 175 eaa. n. e. Khorezmista tuli osa Kangyuita, jonka jotkut tutkijat yhdistävät turkinkielisiin yhteisöihin. Joten Maljavkin A. G. uskoi, että Kangjun valtion loivat turkkilaiset heimot, jotka asettivat asettautuneiden maatalousalueiden väestön hallintaansa [38] . 1. vuosisadan viimeisellä kolmanneksella eKr. e. Khorezm osana Kangyuita toimii länsihunnien voimakkaana liittolaisena.

Muinaiset Kangars-Kangyuyt , jotka muodostuivat Saka-heimojen ryhmän pohjalta lähellä Syrdarya- alueita, ja 3. vuosisadalla eKr. e. loivat oman valtionsa, puhuivat turkkia [39] .

Varhaiskeskiaika

Hunien kansan edustajia on havaittu Khorezmissa 300-luvulta lähtien. [40] Jotkut tutkijat katsovat, että hunnikieli on turkkilainen [41] [42] .

Turkkilainen komponentti oli osa kidariittiheimoja 500-luvulla. Kidarilaisten sinetissä, joka tehtiin 5. vuosisadalla Samarkandissa, on baktrialainen kaiverrus, joka sisältää hallitsijan arvonimen: "Oglar khun", turkkilaista alkuperää. [43]

Khioniitit, jotka asuivat III-IV vuosisadalla, olivat muinainen paimentolaiskansa, iranilaisten [44] [45] ja hunno - turkkilaisten [46] [47] [48] [49] [50] [51] joukko. heimot.

Tiedetään, että jotkut Xionite Hunit hallitsivat Chachissa (nykyinen Taškent), 4. ja 6. vuosisadan puolivälissä. Heille on tunnustettu erikoiskolikot, joissa ne esiintyvät muotokuvissa kuninkaina diadeemeissa oikealle päin, tamga ja pyöreä sogdilainen legenda. Heillä on usein myös harja päässään. [52]

  • Chioniittien kolikot Chachissa

  • Chioniittien kolikot Chachissa

  • Chioniittien kolikot Chachissa

VI vuosisadan toiselta puoliskolta. n. eli Keski-Aasian liityttyä Turkin Khaganaattiin tämä turkkilaistumisprosessi on voimistunut. Seuraavina vuosisatoina pääasiallinen etnokulttuurinen prosessi, joka tapahtui Keski-Aasian välisen alueen alueella, oli vakiintuneen, iraninkielisen ja turkinkielisen väestön lähentyminen ja osittainen sulautuminen paimentolaisväestön, pääasiassa turkkia puhuvan väestön kanssa . 53] .

7-800-luvuilla lähteet tallentavat useiden turkkia puhuvien heimojen nimet Keski-Aasian välisen alueen alueella: turkkilaiset, kumijit, karluksit, kangarit, khalajit, argusit, turgeshit, cholit. Muinainen turkkilainen heimo olivat khalajit , jotka asuivat varhaiskeskiajalla Keski-Aasian aroalueilla sekä Tokharistanissa  - Etelä-Uzbekistanin, Tadzikistanin ja Pohjois-Afganistanin nykyaikaisilla alueilla [54] .

Karlukit olivat yksi muinaisista turkinkielisistä heimoista, jotka mainittiin Keski-Aasian keitaissa 500-700-luvuilla. Vuosina 766-840 karlukit loivat kaganaatin Keski-Aasiaan [55] . Karluksit kuuluivat kaukasidien antropologiseen tyyppiin. Masudi totesi osoittaen karlukkeja, että he olivat ulkonäöltään kauneimpia, pitkiä ja miellyttäviä kasvoilta. [56] . Historioitsija Gardizi antaa tietoja karlukien varhaisesta tunkeutumisesta Keski-Aasian eteläisille alueille ja niiden sekoittumisesta paikallisiin eftaliitteihin: "... karlukeista tuli lukuisia, ne vahvistuivat ja solmivat suhteita Tokharistan Khaitalien kanssa, he vaativat naisia Karluksit antoivat heille naisia” [57]

Turkkilaisia ​​nimiä ja nimikkeitä löytyy baktrialaisista 7.-8. vuosisadan asiakirjoista: kagan, tapaglig eltabir, tarkhan, tudun, nimet Kutlug Tapaglig bilga savuk, Kera-tongi, Tongaspar, turkkilaiset etniset nimet: halach, turkki [ 58]

Sogdin etnopoliittisessa historiassa turkkilaiset aktivoituivat 560-luvulta lähtien. Vuonna 587 Kara Churin Yang Soukh teginin poika hyväksyttiin Bukharan keitaan omistajaksi. Hänen jälkeensä Bukharaa hallitsi vuosina 589-603 hänen poikansa Nili. Sitten hänen poikansa Basy tegin (603-604) hallitsi [59] . liikkeeseen turkkilais-sogdialaisia ​​kolikoita, joissa oli merkintä "khakanin rahan herrat" [60] . siellä olivat turkkilaiset Chekin Chur Bilge ja Divashtich. [61]

Samarkandissa 700-luvun Afrasiab-maalauksen läntisen seinän lukuisin hahmoryhmä on turkkilaisten kuva [62] .

Keski-Aasian keitaiden turkkilaiset laskivat liikkeeseen omia kolikoitaan: turkkilais-sogdialaiset kolikot turkkilais-khalaches, turgeshs, tukhus [63]

Taškentin keitaan - Chach - turkkilaiset hallitsijat 7. - 800-luvun alussa. lyövät omia kolikoitaan. L. S. Baratova erottaa seuraavat turkkilaisten kolikoiden tyypit: kirjoituksella "Mr. Khakan Denga", "Tudun Satachar", kirjoituksella hallitsija Turk (VII c) [64]

Ferganan turkkilaiset hallitsijat laskivat liikkeeseen seuraavan tyyppisiä kolikoita: joissa oli merkintä "tutuk Alpu khakan" tai "Tutmysh Alpu-khakan"; jossa on merkintä "khakan". [64] O. I. Smirnova uskoi, että Bukharan keitaan turkkilaiset hallitsijat VIII vuosisadan puolivälissä. Ryhmä turkkilais-sogdialaisia ​​kolikoita laskettiin liikkeeseen, ja siinä oli merkintä "Khakan Dengan herrat". [65]

Sogdin alueelta 800-luvun alun Sogdian Mug -asiakirjoista löytyi turkinkielinen asiakirja, joka oli kirjoitettu riimuaakkosilla [66] . Ferghanan laakson alueelta löydettiin yli 20 riimukirjoitusta muinaisella turkkilaisella kielellä, mikä osoittaa, että paikallisella turkkilaisella väestöllä oli oma kirjallinen perinne 7.-8. Muinainen turkkilainen kirjoitus löydettiin Sogdista pohjoiseen Kuldzhuktau-vuorilta (100 km Bukharasta pohjoiseen) [67] , joka osoittaa muinaisten turkkilaisten riimukirjoituksen eri muunnelmien laajan levinneisyyden.

10. vuosisadalle mennessä uzbekkien esi-isät yhdistyivät yhdeksi kansaksi. Tämä johti Sogdian, Baktrian, Ferghanan ja Khorezmian väestön sekoittumiseen muinaisten turkkilaisten heimojen kanssa.

Khorezmin tärkein turkinkielinen etninen ryhmä 500-luvulta lähtien olivat turkkilaiset, koska Khorezm oli riippuvainen turkkilaisesta Khaganatesta. 700-luvulta lähtien Khorezm oli tiiviisti yhteydessä turkkilaiseen valtioon - Khazar Khaganateen, ja siellä tapahtui väestön muuttoliike. Khazar Khakanin vartiossa oli monia khorezmilaisia. Khorezmian kauppiailla oli tärkeä rooli. [68]

Persialaiset kirjailijat, 10. vuosisadan maantieteilijät mainitsevat horezmilaisen Barateginin kaupungin [69] . Nimestä päätellen kaupunki oli turkkilaisten asuttama tai sen perustama. [70] . Istakhri nimeää sen Khorezmin 13 kaupungin joukkoon, ja al-Maqdisi sisällyttää sen Khorezmin 32 kaupungin joukkoon. [71] .

Keski-Aasian turkkilaiset palvoivat seuraavia jumalia: Tengri (Taivas), Umai (Äitijumalatar), Yer-sub (Maavesi) ja Erklig (Helvetin herra), joiden joukossa Tengri oli hallitsevassa asemassa. [72] Osa Samarkandin turkkilaisista piti kiinni omista uskonnollisista vakaumuksistaan, mikä näkyy Samarkandin kaupungissa sijaitsevasta turkkilaisesta hevoshautauksesta [73] . Muinaisessa turkkilaisessa genealogisessa legendassa naarassusi toimi turkkilaisten esivanhempana, jonka lipputankoja kruunattiin suden kultainen pää [74]. Esimerkki turkkilaisten sukuselustasta, suden kultti on löytö Begavatista (Syrdarjan alue), josta löydettiin pronssista valettu suden patsas, jossa oli kaksi ihmistä selässä. [75]

L. N. Gumiljov , joka perustuu B. Kh. Karmyshevan etnografisiin tutkimuksiin, kutsuu turkkilaisten heimoa, joka nykyään kuuluu uzbekkiin, Keski-Aasian turkkilaisten suoriksi jälkeläisiksi [76] .

turkkilais-sogdilainen symbioosi

Lähteet tallentavat huomattavan määrän turkkilais-sogdiavioliittoja ja perhesiteen vahvistumista. Länsiturkkilaisen khaganaatin hallitsijan Ton-yabgu kaganin (618-630) aikana perustettiin perhesuhteita Samarkandin hallitsijan kanssa - Ton-yabgu kagan meni naimisiin hänen tyttärensä kanssa [77] . Huhtikuun 27. päivänä 711 päivätyn avioliittosopimuksen mukaan avioliitto solmittiin turkkilaisen Ut-teginin ja sogdilaisen Dugdgonchan välillä [78] . 1100-luvun tietosanakirjailijan Najm al-Din Abu Hafs al-Nasafin mukaan Ikhshid Sogd Gurekilla oli turkkilaiset juuret [79] . Sogdin Penjikentin kaivauksissa löydettiin fragmentti sogdinkielisestä kirjeluonnoksesta, tekstistä huomattiin turkkilainen nimi Turkash. [80] Näin ollen osa muinaisen sogdin asettuneesta väestöstä, sekä iraninkielisistä sogdilaisista, oli turkinkielistä väestöä.

Läheiset turkkilais-sogdilaiset siteet johtivat molemminpuoliseen lainaamiseen turkin kielestä sogdin kieleen . Mugiasiakirjojen sogdialaisissa teksteissä on lainauksia turkin kielestä: yttuku  - "lähetä", "suurlähetystö"; bediz  - "veisto, koriste" ja muut [81] , mikä osoittaa turkkilaisen kielen korkeaa kulttuuriperustaa jo 6-7-luvuilla. Tunnetun orientalistin M. Andreevin mukaan jotkin sogdin kielen sanat päätyivät uzbekin kieleen, kuten kup - paljon ( uzb. ko'p ), katta - iso ( uzb. katta ), kalta - lyhyt tai nuori ( uzb. ).kalta [82]

VI-VII vuosisadan lopussa. Sogdissa turkkilaiset kaftaanit tulevat muotiin [83] . Tänä aikana turkkilaisten ja sogdilaisten sulautuminen voimistui, minkä pohjalta muodostui kaksi veljeskansaa: uzbekit ja tadžikit.

Arabien hyökkäys ja sen seuraukset

Keski-Aasian maiden arabien valloitus, joka tapahtui 7. vuosisadan jälkipuoliskolla - 8. vuosisadan  ensimmäisellä puoliskolla , vaikutti jonkin verran etnogeneesin ja etnisten prosessien kulkuun Keski-Aasiassa. Sogdian, baktrian ja khorezmian kielet katosivat, ja niiden kirjoitus sekä turkkilainen riimu poistuivat käytöstä 1000-luvulla . Farsista ja turkista tuli vakituisen väestön pääkieliä. Muinaisten uskomusten sijaan alueelle tuli zoroastrianismi, manikeismi, tengrismi, kristinusko ja islam, joista tuli hallitseva uskonto. Arabiasta tuli tieteen ja uskonnon kieli. Arabiryhmät muuttivat Keski-Aasiaan ja muodostivat osan Bukharan ja Samarkandin väestöstä. Sogdin kielen katoaminen ja uskonnon vaihtuminen zoroastrilaisuudesta islamiin johti sogdilaisten katoamiseen, joiden nimeä ei ole mainittu entisen sogdin alueella 1000-luvun jälkeen. Sogdin kieli pysyi käytössä 1300-luvulle asti. [84]

Historia

Sanan uzbek alkuperästä on olemassa useita hypoteeseja . Tärkeimmät ovat:

Varhaisin maininta sanasta Uzbek henkilönimenä juontaa juurensa 1100-luvulta. Sana Uzbek syntyi Keski-Aasiassa oguz-heimojen keskuudessa jo ennen mongolien saapumista.

Henkilönimi Uzbek löytyy arabialaisista ja persialaisista historiallisista kirjoituksista. Osama ibn Munkyz (kuoli vuonna 1188) "Rakennuskirjassa", joka kuvaa Iranin tapahtumia seljukidien alaisuudessa , toteaa, että yksi Bursukin joukkojen johtajista vuosina 1115-1116 oli "joukkojen emiiri" Uzbekistanin hallitsija. Mosulista [85 ] . Rashid-ad-dinin mukaan Tebrizissä hallinneen Ildegizidien Oghuz-dynastian viimeistä edustajaa kutsuttiin Uzbekistaniksi Muzaffariksi (1210-1225) [86] .

Vuonna 1221 yksi Khorezmshah Jalal ad- dinin joukkojen johtajista Afganistanissa oli Jahan Pahlavan Uzbek Tai [87] .

Allen Frankin ja Peter Goldenin mukaan henkilönimi Uzbek esiintyi historiallisella näyttämöllä jo ennen Uzbek Khania, Dashti Kipchakin alueella [88] . Uzbekistanin historioitsija M. Ermatov ehdotti, että sana Uzbek oli johdettu turkkilaisen uzes-heimon nimestä [89] .

1300-luvun loppuun mennessä itäisen Desht-i-Kipchakin alueelle muodostui paimentolais-turkkilais-mongolialaisten heimojen liitto , joka noudattaa Uzbek-khanin (1312-1342) esittelemää islamia, jota kutsuttiin "uzbekeiksi". Hänet mainittiin ensimmäistä kertaa persialaisissa lähteissä Urus Khanin (1361-1375) ja hänen vastustajansa Tokhtamyshin välisen taistelun kuvauksen yhteydessä .

Paljon myöhemmin kuin Uzbek Khanin hallituskauden loppua , nimittäin XIV vuosisadan 60-luvulla, etnonyymistä "uzbek" tuli kollektiivinen nimi koko itäisen Desht-i-Kipchakin turkkilais-mongolialaiselle väestölle [90] [91 ] .

Etnonyymi "uzbek" tuotiin alueelle Timurin alaisuudessa, ja sitä alettiin käyttää massiivisesti sen keskellä olevien Deshtikipchak- paimentolaisten valloituksen ja osittaisen assimiloitumisen jälkeen, jotka muuttivat Maverannahriin 1400-1500-luvun rajalla, johtamana. Sheibani Khan ja johdolla Shibanidin prinssit - Ilbarit ja Bilbarit pohjoisesta Syr Daryan takaa.

Runoilija Alisher Navoi mainitsi 1400-luvulla kirjoitetuissa teoksissaan etnonyymin "uzbek" yhden Maverannahrin etnisen ryhmän nimenä [92] .

Esimerkiksi runossa " Iskandarin muuri " hän kirjoitti:

Shahin kruunuissa ja upeissa vaatteissa

Olen kyllästynyt katsomaan

Yksi yksinkertaisista uzbekeistani riittää minulle,

jolla on kallohattu päässä ja viitta hartioilla [93] . [94]

Lähteistä löydettiin jo 1500-luvulla termi-toponyymi Uzbekistan. Safavid Shah Tahmasp I (1524-1576) kutsui asiakirjoissaan Sheibanidien osavaltiota Maverannahrissa "Uzbekistaniksi" [95] .

1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla tiede-ensyklopedisti Mahmud ibn Vali kirjoitti Maverannahrin asukkaista: ”Tämän maan ihmisillä oli joka aikakaudella erityinen nimi ja lempinimi. Tur ibn Yafasin ajoista Mogul Khanin tuloon tämän maan asukkaita kutsuttiin turkkilaisiksi…. Uzbekistanin suvereenin lipun nostamisen jälkeen tähän päivään asti tämän maan asukkaita kutsutaan uzbekeiksi ... " [96] .

1600-luvun runoilija Turdy kirjoitti etnonyymistä "uzbek" yhdistäväksi nimeksi 92 klaanille Keski-Aasian alueella [97] .

Venäjän lähettiläs I. V. Vitkevich, joka vieraili Bukharassa vuonna 1836, kirjoitti, että "Bukharasta löytyy koko Uzbekistanin tai Turanin asukkaita" [98] .

G. V. Vernadskyn mukaan termi "uzbek" oli yksi "vapaiden ihmisten" nimistä. Hän ehdottaa, että termiä "uzbekit" käytettiin yhdistyneen "vapaan kansan", eri ammattien, kielen, uskon ja alkuperän omanimenä. Mongolit ja venäläisissä hän kirjoitti, että Paul Pelion mukaan nimi uzbekki (Özbäg) tarkoittaa "itsensä herraa" (maître de sa personne), eli "vapaata miestä". Uzbekistan kansakunnan nimi tarkoittaisi silloin "vapaiden ihmisten kansakuntaa" [99] . Samaa mieltä on P.S. Saveljev, joka kirjoitti bukharan uzbekeistä 1830 -luvulla ja uskoi, että nimi "uzbek" tarkoittaa "itsensä herraa" [100] . Jotkut kirjoittajat ehdottavat, että nimi "uzbek" juontaa juurensa nimeen Öz Beg (Uzbek), jota käytti turkkilais-mongolialaisen valtion khaani [101] Kultahorde - Uzbekkaani ( 1312 - 1340 ) [102] .

Keskiaika

Uzbekistanin kansan muodostuminen

Kansaksi muuttuvan alue-sosiaalisen yhdentymisen historiallinen avainhetki uzbekeille on 1000-1100-luvun karahanidien valtio, jolloin turkinkielisen kansan pääydin muodostui Keski-Aasian välissä. , joka myöhemmin otti käyttöön uzbekkien etnisen nimen. [103] Siten 1000-1100-luvuilla kehittynyt turkinkielinen väestö interfluvessa muodosti uzbekistanin perustan. [104]

Seuraavina vuosisatoina tärkein etnokulttuurinen prosessi oli iraninkielisen, turkinkielisen ja arabiankielisen väestön lähentyminen ja osittainen sulautuminen. Brittiläisen historioitsija Treadwellin mukaan turkkilaiset olivat hyvin edustettuina Maverannahrissa, jossa he muodostivat istuvia ja puoliksi istuvia yhteisöjä jo kauan ennen 800-lukua [105].. Kirjallisten lähteiden mukaan 860-luvulla alueella asui khalajeja ja turkkilaisia ​​ryhmiä. Tokharistanin alue Kabulin ja Bustin välissä . [106]

800-luvun puolivälistä lähtien Keski-Aasian välisen alueen väestön turkkiutuminen on voimistunut, mikä liittyi samanidien sotilasjärjestelmään mobilisoidun turkkilaista alkuperää olevan sotilasjärjestelmän muodostumiseen [107] . Jo ennen karahanidien tuloa 8-10-luvuilla merkittävä osa Ferganan laakson väestöstä oli kielellisesti turkkilaista. 35 tapauksessa 38:sta 1000-luvun Ferganan ja Ferganan kaupunkien kolikoiden kaiverruksissa. turkkilaista alkuperää olevia arvohenkilöitä mainitaan. [108]

Etnos , josta myöhemmin tuli Uzbekistanin kansakunnan perusta, muodostui 1000-1100-luvuilla, kun Keski-Aasia valloitti Karakhanid -dynastian johtaman turkkilaisten heimojen yhdistymisen myötä . Karakhanideilla oli paljon enemmän kuin muilla turkkilaista alkuperää olevilla dynastioilla turkkilaisia ​​nimikkeitä kolikoidensa kirjoituksissa [109] .

1000-luvulla Karakhanidien osavaltiossa toimi kirjallinen kieli, joka jatkoi muinaisen turkkilaisen kirjoitetun tekstin perinteitä. Karakhanidien virallinen kieli 1000-luvulla. perustui muinaisten Karlukin murteiden kielioppijärjestelmään. [110] Karakhanidien ja heidän turkkilaistensa alamaisten islamisaatiolla oli suuri rooli turkkilaisen kulttuurin kulttuurisessa kehityksessä. X-luvun lopussa - XI-luvun alussa. Turkin kielelle käännettiin ensimmäistä kertaa turkkilaisten kansojen historiassa Koraanin selostus Tafsir. [111]

Länsi-Karakhanid Khaganaten perustaja Ibrahim Tamgach Khan (1040-1068) rakensi ensimmäistä kertaa Samarkandiin madrasahin julkisilla varoilla ja tuki alueen kulttuurin kehittämistä. Yksi kuuluisista tiedemiehistä oli historioitsija Majid al-Din as-Surkhakati, joka Samarkandissa kirjoitti "Turkestanin historian", joka hahmotteli Karakhanid-dynastian historiaa [112] .

Karakhanidien aikakauden silmiinpistävin monumentti Samarkandissa oli linnoitukseen 1100-luvulla rakennettu Ibrahim ibn Husseinin (1178-1202) palatsi, josta löydettiin turkkilaisia ​​kuvaavan monumentaalisen maalauksen fragmentteja. [113] Karakhanidien aikana ilmestyi turkinkielisiä kirjallisia teoksia: Yusuf Balasagunin "Siunattu tieto" (Kutadgu bilig), Ahmad Yassawin "Divan", Ahmad Yugnakin "Totuuden lahjat" (Khibatul hakoik) ja filologi Mahmud. Kashgari loi turkkilaisen kielitieteen perustan.

1000-luvun kirjallisuudelle tyypillisiä turkkilaisia ​​sanoja ja termejä käytetään uzbekkien nykyaikaisessa Bukharan murteessa [114]

Khorezmin tärkein turkinkielinen etninen ryhmä 500-luvulta lähtien olivat turkkilaiset.[ määritä ] . Persialaiset kirjailijat, 10. vuosisadan maantieteilijät mainitsevat horezmilaisen Barateginin kaupungin [69] . Nimestä päätellen kaupunki oli turkkilaisten asuttama tai sen perustama. [70] . Istakhri nimeää sen Khorezmin 13 kaupungin joukkoon, ja al-Maqdisi sisällyttää sen Khorezmin 32 kaupungin joukkoon. [71] . Erinomainen tiedemies ja etnografi Biruni (973-1048) antaa töissään turkkilaisten kuukausien ja Khorezmin turkkilaisen väestön käyttämien turkkilaisten lääkekasvien nimet. [115] Biruni mainitsee Khorezmissa noin 1000 kirjoitetussa teoksessaan "Menneiden sukupolvien monumentit" eläinkierron mukaan vuosien turkkilaisia ​​nimiä, joita käytti Khorezmin turkkilainen väestö, joka sisältyy nykyajan sanastoon. Uzbekistanin kieli: sichkan, od, baarit, tushkan, lui , ilan, yunt, kuy, pichin, tagigu, tunguz. Samassa teoksessa hän antaa kuukausien nimet turkkiksi: Ulug-oh, kichik-oh, birinchi-oh, ikkinchi-oh, uchinchi-oh, turtinchi-oh, beshinchi-oh, oltinchi-oh, yetinchi-oh , sakkizinchi- oh, tokkuzinchi-oh, uninchi-oh. [116]

1000-1100-luvuilla muodostunut Keski-Aasian välin turkinkielinen väestö. loi Uzbekistanin kansan perustan. Viimeinen turkinkielisten paimentolaisten aalto, joka liittyi tämän alueen väestöön, olivat Deshtikipchak-uzbekit , jotka saapuivat 1400-luvun lopulla yhdessä Sheibani Khanin [117] kanssa .

Turkinkielisen väestön muuttoaaltoja alueelle tapahtui 1000-luvulla ja sitten 1200-luvulla ja lopulta 1500-luvun alussa Muhammad Sheibani Khanin johdolla .

13-15-luvuilla

Mongolien hyökkäyksen Keski-Aasiaan 1219-1221 jälkeen tapahtui uusia etnisiä muutoksia. Oxfordin yliopiston uusimpien geneettisten sukututkimusten mukaan tutkimus osoitti, että uzbekkien geneettinen sekoittuminen on Iranin ja turkkilaisen kansojen välissä, joissa on harvinaisia ​​mongoloidielementtejä. [119]

Uusi aalto turkinkielisiä heimoja liittyi Keski-Aasian väestöön 1200-luvun mongolien valloituksen jälkeen. Tänä aikana Keski-Aasian välin keitaisiin asettuivat sellaiset heimot ja klaanit kuin: Naiman , Khytai , Barlas, Kauchins, Kungrat , Mangyts jne. [120] Mongolialainen komponentti tuli uzbekkien joukkoon [121] S. Tolstovin nykyaikaisen tutkimuksen tukemana .Trepavlova, merkittävä osa mongolien joukoista koostui Kipchakista ja muista mongolien sotilasjohtajista riippuvaisista heimoista. Hän uskoi, että mongolien etnonyymien yleisyys Keski-Aasian asukkaiden keskuudessa: Kungrat, Mangyt ja muut eivät aina osoita näiden klaanien mongolialaista alkuperää. [122]

Myöhemmin tapahtui Mongolian klaanien, mukaan lukien Tšingisides, turkkisointi. Viitaten tietoja Chagatai uluksen hallitsijasta Kebek Khanista (1318-1326), arabimatkustaja Ibn Battuta mainitsee tiedot, että hän puhui turkkia: kuningas (Kebek Khan) hämmästyi ja sanoi: "Yahshi", joka turkkiksi tarkoittaa "hyvin" » [123] . Nämä todisteet viittaavat siihen, että Chagatai uluksen tšingisidit siirtyivät 1300-luvun alussa paikalliseen Keski-Aasian karluk-muunnelmaan turkkilaisesta kielestä.

Islamisaatio ja turkkistuminen heijastui kirjallisten, tieteellisten ja uskonnollisten teosten luomiseen turkin kielellä. Tunnettu Khorezmian turkkilainen runoilija, XIII lopun - XIV vuosisadan alun kirjailija. oli Rabguzi . Rabguzin pääteos, Rabguzin tarinat profeetoista (Kissai Rabguzi, 1309-1010), koostuu 72 tarinasta uskonnollisista aiheista, pääasiassa Raamatusta ja Koraanista . [124] Toinen kuuluisa turkkilainen runoilija oli Hafiz Khorezmi , joka vuonna 1353 kirjoitti turkinkielisen runon "Muhabbat-nimi". Runosta on säilynyt kaksi kopiota: varhainen uiguurikirjoituksella kirjoitettu kopio vuonna 1432 ja toinen arabiankielisellä kopio vuosina 1508-09. Uiguuriluettelo koostuu 10 kirjeestä-runosta turkin kielellä. Molemmat käsikirjoitukset ovat British Museumissa .

Nomadiset uzbekkisoturit ovat olleet Timurin palveluksessa 1360-luvulta lähtien, esimerkiksi lähteiden mukaan Karshissa vuonna 1366 olleista uzbekkisotureista sekä Timurin palveluksessa olevista bekeistä (Bakht Khodja Uzbek). Timurin joukkoihin Intian kampanjassa vuonna 1399 kuului 400 uzbekkitaloa [125] .

Timur, joka yhdisti Maverannharin ja Khorasanin yhdeksi osavaltioksi, kiinnitti erityistä huomiota turkkilaisen kirjallisen kielen kehittämiseen. Kampanjan aikana Tokhtamyshia vastaan ​​vuonna 1391 Timur käski tyrmätä tšagatai- kielisen uiguurien kirjaimin Altyn shoki -vuoren lähellä  - kahdeksan riviä ja kolme riviä arabiaksi , jotka sisälsivät Koraanin tekstin. Alkuperäisessä tekstissä oli erityisesti kirjoitettu: ...Turonning sultoni Temurbek uch yuz ming cherik birla islom uchun Tuktamish hon bulgar honiga judi... [126] Timurin osavaltion lakiasiakirjat laadittiin kahdella kielellä: persiaksi ja turkkilainen. Esimerkiksi vuonna 1378 päivätty asiakirja, joka antoi etuoikeuksia Khorezmissa asuneen Abu Muslimin jälkeläisille, oli kirjoitettu chagatai -turkin kielellä [127] .

Timuridit käyttivät turkkilaisia ​​ja persialaisia ​​kieliä. Timurin poika Miranshah määräsi vuonna 1398 laatimaan virallisen asiakirjan turkin kielellä uiguurien kirjaimilla.128 Timurin pojanpojalla Iskandar Sultan Mirzalla (1384–1415) oli oikeus, johon kuului joukko runoilijoita, kuten Mir Haydar. , jota Iskandar rohkaisi kirjoittamaan runoutta turkin kielellä. Iskandar Sultanin holhouksen ansiosta kirjoitettiin turkkilainen runo "Gul ja Navruz". [129]

Mirzo Ulugbekin (1409-1449) henkilökohtaiseen kuppiin kaiverrettiin kirjoitus Keski-Aasian turkin kielellä (Karami Hakka nihoyat yukdur), joka tarkoittaa "Jumalan armo on loputon" [130] .

Turkin kielen aseman ja roolin vahvistuminen Timurin ja Timuridien aikakaudella johti uzbekistanin kirjallisen kielen muodostumiseen. Turkkilaisen kirjallisuuden nerot ilmestyivät: Lutfi ja Alisher Navoi. Turkkilainen kirjailija, historioitsija, runoilija Zahiraddin Babur (1483-1530) korosti: "Andijanin asukkaat ovat kaikki turkkilaisia; kaupungissa ja basaarissa ei ole henkilöä, joka ei osaisi turkkia. Ihmisten murre on samanlainen kuin turkkilainen. kirjallinen; Mir Alisher Navoin teokset, vaikka hän varttui ja varttui Heratissa, [kirjoitettu] tällä kielellä [131]

Alisher Navoi näytteli merkittävää roolia uzbekistanin kirjallisen kielen jatkokehityksessä, ja hän kirjoitti " Tuomion kahdesta kielestä " (1499). Se perustelee turkin kielen kulttuurista ja taiteellista merkitystä. Navoi kirjoitti:

Turkin kielen rikkaus on todistettu monilla tosiasioilla. Lahjakkaiden runoilijoiden, jotka tulevat ihmisten ympäristöstä, ei tulisi paljastaa kykyjään persian kielellä. Jos he voivat luoda molemmilla kielillä, on silti erittäin toivottavaa, että he kirjoittavat enemmän runoutta omalla kielellään. Ja edelleen: "Minusta näyttää siltä, ​​että vahvistin suuren totuuden turkkilaisten arvoisten ihmisten edessä, ja he, kun he oppivat puheensa ja sen ilmaisujen todellisen voiman, kielensä ja sen sanojen ihmeelliset ominaisuudet, pääsivät eroon. valittajien persiankielisten runojen halveksittavista hyökkäyksistä heidän kieltään ja puhettaan vastaan

[132]

1500-1700-luvuilla

Turkinkieliset nomadiheimot, jotka saapuivat Keski-Aasiaan 1500-luvun alussa. Sheibani Khanin johdolla he löysivät täältä jo suuren turkkilaisen ja turkkilaisen väestön, joka oli muodostunut pitkän ajan kuluessa. Deshtikipchak-uzbekit liittyivät tähän turkinkieliseen väestöön siirtäen etnonyymiään "uzbekiksi" sille vain viimeisenä, uusimpana etnisenä kerroksena.

Puolipaimentolaisten uzbekkien johtaja, Sheibani Khan itse, kirjoitti runoja Keski-Aasian turkkilaisella (chagatai) kielellä. Hänen Keski-Aasian turkkilaisella kirjallisella kielellä kirjoitettu runokokoelma on tällä hetkellä Topkapin käsikirjoitusrahastossa Istanbulissa . Hänen filosofisen ja uskonnollisen teoksensa "Bahr ul-khudo" käsikirjoitus, joka on kirjoitettu Keski-Aasian turkkilaisella kirjallisella kielellä vuonna 1508, sijaitsee Lontoossa [134] . Sheibani Khan kirjoitti proosateoksen nimeltä "Risale-yi maarif-i Sheybani" Keski-Aasian turkkilais-chagatai kielellä vuonna 1507 pian Khorasanin vangitsemisen jälkeen ja on omistettu pojalleen Muhammad Timurille (käsikirjoitusta säilytetään Istanbulissa) [ 64] . Essee puhuu tarpeesta tuntea islamin lait, tämän tiedon edut hallitsijalle [135] .

Vaikka Uzbekistanin Sheibanid-dynastia ei kuulunut edelliseen Timurid-dynastiaan, hän piti Timurin persoonallisuutta suurena hallitsijana Turanin historiassa, ja jotkut heistä yrittivät matkia häntä. Esimerkiksi Shibanid Abdullah Khan II :n kronikko Hafiz Tanysh Bukhari kirjoitti: "Suvereeni ['Abdallah Khan], majesteettinen... ohjasi ajatuksensa varmistaakseen, että sotilaat keräsivät monia kiviä ja rakensivat korkean moskeijan tälle korkealle majesteettiselle alueelle. että ajan sivuille oli painettu muisto tuon mahtavan padishan korkeista ja loistavista teoista, aivan kuten hallitsija, jonka paikka on paratiisissa, rauhan ja uskon napa, emir Timur-kurekan, armo ja siunaus hänelle ..." [136] .

Sheibani Khanin setä, Uzbekistanin khaanin Abulkhair Khanin poika ja Mirzo Ulugbek Kuchkunji Khanin tytär, kunnioitti esi-isiään sekä shibanidien että timuridien sukua. Vuonna 1519 Muhammad-Ali ibn Dervish-Ali Bukhari käänsi henkilökohtaisesta tilauksestaan ​​persiasta vanhaan uzbekiksi " Zafar-nimi " Sharaf ad-Din Yazdi [137] [138] [139] [140] .

Shaybani Khanin sedän Sheibanidin ja Timurid Mirzo Ulugbek Suyunchkhoja Khanin jälkeläisen ja hänen perillistensä aikana uzbekistanin kielen rooli alueen kirjallisessa elämässä kasvoi. Suyunchkhoja Khanin käskystä useita teoksia käännettiin persiasta uzbekiksi. Myöhemmin hänen pojalleen Nauruz Ahmed Khanille kirjoitettiin uudelleen persialaisen runoilijan Saadi Shirazin [141] kauniisti suunniteltu " Bustan " -käsikirjoitus .

Taškentin erityisten hallitsijoiden viralliset asiakirjat koottiin myös vanhalla uzbekin kielellä [141] . Tällaisten asiakirjojen näytteitä, esimerkiksi aiemmin tuntemattomia asiakirjoja Tarrakokoelmasta, säilytetään edelleen. Abdullah Nasrullahi , Suyunchkhoja Khanin puolesta, kirjoitti historiallisen teoksensa " Zubdat al-asar " vanhalla uzbekin kielellä .

Sheibani Khanin veljenpoika Ubaydulla Khan itse kirjoitti runoutta turkkiksi , persiaksi ja arabiaksi kirjallisella salanimellä Ubaidy. Kokoelma hänen runojaan on tullut meille . Ubaidulla Khan oli kirjoittanut turkkilaisia ​​didaktisia runoja, kuten "Sabrnoma", "Shavknama" ja "Gairatnama". Hän kirjoitti kommentin Koraanista turkin kielellä. [90] Meillä on kopio hänen Keski-Aasian turkinkielisestä runosta "Divan-i Ubaidi" (käsikirjoitus on säilytetty Lontoossa, British Museumissa), jonka hänen ohjauksestaan ​​on litteroinut kuuluisa Heratin kalligrafi Sultan-Ali Mashkhadi. Ubaydullan Peru omistaa tafsirin Keski-Aasian turkin kielellä "Kashshaf-i Fazail" ("Viisauden tulkki"), ja Uzbekistanin tasavallan itämaisen tutkimuksen instituutin käsikirjoitusrahasto sisältää runoja sisältävän luettelon "Kulliyat-i Ubaidi". Ubaydullan arabian, persian ja turkin kielillä.

Ashtarkhanidit, samoin kuin sheibanidit, kiinnittivät huomiota turkkilaisen kirjallisen kielen kehitykseen. Joten Subkhankuli Khan, jolla oli tietoa lääketieteestä ja harjoitti parantamista, kirjoitti Keski-Aasian turkin kielellä lääketieteen teoksen "Subkhankulin lääketieteen herätys" ("Ihya at-tibb Subkhani"). Yhtä käsikirjoituksen luetteloista säilytetään Budapestin kirjastossa [143] .

Useilla uzbekkiheimoilla oli yhteinen itsenimi Uzbek. Uzbekistanin runoilija Turdy vaati 1600-luvulla jakautuneiden uzbekkien heimojen yhdistämistä:

Vaikka kansamme on jakautunut, he ovat kaikki uzbekkeja

yhdeksänkymmentäkaksi heimoa.

Meitä kutsutaan eri tavalla - meillä kaikilla on sama veri -

Olemme yksi kansa, ja meillä pitäisi olla yksi laki.

Lattiat, hihat ja kaulus - se on kaikki - yksi viitta,

Näin Uzbekistanin kansa on yhtenäinen, olkoon he rauhassa [97] .

Uzbekit Euroopan kartoilla 1600-1700-luvuilla.

Uzbekistanin nimi on sijoitettu Aasian kartalle vuonna 1730, jonka on laatinut saksalainen karttakustantaja Johann Christoph Homann, sekä ranskalaisen kartografin Roberto de Wagondin kartalla vuodelta 1757.

XIX - XX vuosisadan alku

Modernin uzbekistanin kansan muodostumisprosessi eteni Ferghanan, Zeravshanin, Kashka-Daryan ja Surkhan-Daryan laaksojen maatalousalueilla sekä Khorezmin ja Taškentin keitailla. Pitkän etnisen lähentymisprosessin sekä arojen ja maatalouden keitaiden väestön kulttuuristen ja taloudellisten keskinäisten suhteiden tuloksena syntyi nykyaikainen uzbekkikansa, joka imee näiden kahden maailman elementtejä [90] .

Keski-Aasian poliittinen jakautuminen "kolmeksi itsenäiseksi valtioksi johti Uzbekistanin kansan jakautumiseen kolmeen osaan" [144] .

E. K. Meyendorffin mukaan vuonna 1820 Bukharan emiraatissa maan 2,5 miljoonasta väestöstä 1,5 miljoonaa oli uzbekkeja [145] .

Vielä 1870-luvulla todettiin, että "uzbekit, riippumatta siitä, millaista elämää he elävät, pitävät itseään yhtenä kansana, mutta ovat jakautuneet moniin klaaneihin" [146] . Bukharassa vuonna 1820 vierailleen E. K. Meyendorffin mukaan "tadžikeilla ja uzbekeillä on paljon yhteistä, koska he poikkeavat toisistaan ​​monessa suhteessa..." [147] Nykyaikaisten uzbekkien ja tadžikkien kulttuurien yhteisyys selittyy nykyisten uzbekkien ja tadžikkien syntyhistorialla. nämä ihmiset. Ne perustuvat samaan vanhaan maatalouden keitaiden väestön kulttuuriin. Iranin kielten puhujien etniset ryhmät ovat tadžikien esi-isiä, ja turkkilaisten kielten puhujaryhmistä - turkkilaisista - tuli uzbekkien esi-isiä [148] .

1800-luvun lopun kirjoittajat kuvasivat uzbekkeja seuraavasti:

Uzbekit ovat vakiintunut heimo, joka harjoittaa pääasiassa maataloutta ja asuu alueella Araljärven etelärannalta Kamuliin (40 päivän matka Khiva Khanatesta). Tätä heimoa pidetään hallitsevana kolmessa khanaatissa ja jopa Kiinan tartaarissa. Uzbekkien itsensä mukaan ne on jaettu 32 tayoriin tai haaraan [149] .

Venäjän lähettiläät ja ulkomaisten diplomaattisten edustustojen edustajat antavat laajaa tietoa Keski-Aasian uzbekeistä. E. K. Meiendorf, joka vieraili Khorezmissa 1820-luvulla, totesi, että "Khivan asukkaat ovat uzbekkeja, maan valloittajia ja mestareita". [150]

Unkarilainen orientalisti Vambery kirjoitti vuonna 1863: "Uzbekit ovat Bukharan Khanatessa hallitsevia ihmisiä, koska emiiri itse on myös mangyt-heimon uzbekki, ja siksi he muodostavat maan asevoimat" [151] . Puhuessaan Kokandin khanaatin uzbekeistä Vamberi totesi: Kokandin uzbekit "muodostavat todella vakiintuneen osan väestöstä ..." [152]

Uzbekistanin nimi on yleistynyt Keski-Aasian ulkopuolella. 1800-luvun alussa islamilaisissa kaupungeissa: Medinassa, Mekassa ja Istanbulissa oli sufi-luostareita - tekke, jotka kantoivat Uzbek-nimeä [153] .

Vambery korosti, että "uzbekit on jaettu 32 päätaifiin (heimoon): 1) Kungrad, 2) Kipchak, 3) Khitai, 4) Mangyt, 5) Noks, 6) Naiman, 7) Kulan, 8) Kiyat, 9) As , 10) lantio, 11) sayat, 12) jagatai, 13) uiguuri, 14) akbet, 15) dermen, 16) yoshun, 17 kanjigali, 18) nogai, 19) balgaly, 20) miten, 21) jelair, 22 ) kenegyos, 23) kanly, 24) ishkili, 25) beyurlu, 26) alchin, 27) achmayly, 28) karakursak, 29) birkulak, 30) tyrkish, 31) kellekeser, 32) ming ja tutkijat hämmästyvät siitä, että uzbekit Khiva, Kokand ja Yarkand, joiden kieli, tavat ja kasvot ovat täysin erilaisia, ovat tietoisia kuulumisestaan ​​samaan kansaan, mutta myös samaan heimoon, samaan klaaniin. [154]

Kolmen khanaatin: Bukharan, Khivan ja Kokandin hallitsevien dynastioiden edustajille uzbekistanin kieli oli syntyperäinen. Emir Muzaffar tapasi venäläisiä lähettiläitä vuonna 1870 ja puhui heidän kanssaan uzbekkia. [155]

Uzbekistanin poliittinen eliitti kunnioitti turkkilaista runoilijaa A. Navoia. Bukharan emiiri Muzaffar esitti vuonna 1872 A. Navoin Divaanin käsikirjoituksen Britannian kuningatar Victorialle [156] .

1860-1900-luvulla Khiva-khaanikunnan uzbekistanin hovirunoilijat yrittivät jäljitellä Alisher Navoin kirjallista tyyliä [157] . Uzbekistanin kouluttaja Kokand Ashurali Zahirista kirjoitti vuonna 1914 artikkelin, jossa hän korosti Alisher Navoin työn "Muhokamat-ul-lug'atein" tärkeää roolia uzbekistanin kielen historiassa. Hän julkaisi kirjapainossa "Muhokamat ul-Lugatayn" vuonna 1916 [158] .

Sen jälkeen, kun Venäjä valloitti Keski-Aasian valtiomuodostelmat 1800-luvulla, erilaisten sosiaalisten ja heimoryhmien edustajien kansallinen konsolidaatioprosessi tehostui merkittävästi. He jaettiin istuvat - kaupunkien ja maatalouskylien asukkaat ja paimentolaiset - nomadit tai puolipaimentolaiset, jotka säilyttivät jakautumisen heimoihin ja klaaneihin. Ensimmäiset kutsuivat itseään asuinalueensa nimellä: Tashkent , Kokand , Khiva , Bukhara , Samarkand jne., toinen ja kolmas - heimoliiton mukaan: Kuramiinit , Mangyts , Kungrats , Mingis , Yuzes , Barlas , Katagans , Karluks ja niin edelleen [159] . Venäjän valtakunnan ensimmäisen yleisen väestölaskennan mukaan vuonna 1897 uzbekistanin murteen puhujien määrä koko valtakunnassa (lukuun ottamatta Bukharan emiraattia ja Khiva-khanaattia , jotka eivät kuuluneet valtakuntaan ja joiden alueella väestölaskenta tehtiin ei suoritettu) oli 726 534 henkilöä, lisäksi 968 kirjattiin 655 henkilöä Sartin murteen kantajiksi [160] . Vuonna 1914 kirjailija S. Aini tuomitsi Sart-termin väärinkäytön ja uskoi, että sen sijaan tulisi käyttää termejä turkestani tai uzbek [161] . Humboldt-yliopiston professori I. Baldauf uskoo, että venäläiset omaksuivat sanan sart kazaksheilta, joille tällä sanalla oli avoimesti halventava konnotaatio. "Sartian kieltä" ei todellisuudessa ollut olemassa. Vuoden 1897 väestönlaskentamalli johti tarpeeseen perustaa "pseudo-sart"-kieli yhdessä pseudo-kansakunnan "Sart" kanssa. Jotkut kunnianhimoiset siirtomaakielen suunnittelijat alkoivat kirjoittaa "sartialaisia" kielioppeja ja sanakirjoja. N. Ostroumovin idea "sartialaisesta kielestä" oli kaukonäköinen projekti, mutta tämä kokeilu oli tuomittu epäonnistumaan [162] . Kansakunta on enemmän poliittinen kuin kulttuuri-etninen ryhmä; [163] [164] sitä on kuvattu "täysin mobilisoituneeksi tai institutionalisoituneeksi etniseksi ryhmäksi" [165] . Moderni kansakunnan käsite maailmassa ilmestyi 1700-luvun jälkipuoliskolla käsitteeseensä "poliittinen-siviili kansakunta" ja käsitteessä "historiallinen kansakunta" ihmisyhteisönä, jota yhdistää yhteinen kieli, historia. , perinteet, kulttuuri, maantiede.

1800-luvun jälkipuoliskolla alkoi Uzbekistanin kansakunnan muodostumisprosessi, joka johti modernisoitumiseen, jadidismin ja informaatioyhteyksien vahvistumiseen sekä uusien kansakuntakäsitysten syntymiseen. Jadideista, Turkestanin valistajista-reformisteista, tuli kansakunnan idean kirkkaimpia edustajia. Yksi merkittävimmistä jadideista oli Behbudi. Teoksissaan Behbudi käytti termiä turkkilainen kieli synonyyminä uzbekin kielelle ja totesi, että "enemmistö Turkestanin väestöstä puhuu uzbekin kieltä" [166] . Behbudin sanat "Khak berilmas - olinur" - "Oikeuksia ei anneta, vaan ne voitettiin!" siitä tuli jadidien tunnuslause [167] .

Eniten uzbekkeja asui Samarkandin alueella. Tilastojen mukaan vuosina 1887-1888 Samarkandin alueella 254 tuhannesta 195 asukkaasta uzbekkien osuus oli 186 tuhatta 532 ihmistä (73% väestöstä), loput asukkaista edustivat tadžikit, venäläiset, arabit, iranilaiset. jne. [168] .

Tadžikistanin historioitsija M. Vakhabovin mukaan uzbekit kansana alkoivat muotoutua 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa, toisin sanoen kapitalististen suhteiden tunkeutuessa alueelle [169] .

Behbudi, kuten muutkin jadidit, kannatti kansallisen taiteen ja kirjallisuuden kehittämistä, naisten tasa-arvoa, papiston toiminnan uudelleenorganisointia, kansalliskielistä opetusta kouluissa ja maan poliittisen rakenteen uudistamista. Hän taisteli uuden opetusmenetelmän käyttöönoton puolesta muslimikouluissa, useissa maallisissa aineissa. Behbudi kannatti kotimaansa - Turkestanin - historian luomista [170] Behbudi piti Turkestanin asukkaita Amir Timurin jälkeläisinä tai sukulaisina [171] .

Turkismin ideat vaikuttivat Samarkandiin Jadid Khozhi Muin Shukrullaeviin (1883-1942), joka tunnisti itsensä 1900-luvun alussa Turkestanin turkkilaiseksi käyttämällä termejä "turkin kieli" ja "uzbekin kieli" synonyymeinä [172] . .

Neuvostohallitus käytti joitain jadidien ideoita muodostaessaan ajatusta Uzbekistanin sosialistisesta kansasta 1920-luvulla. Yksi jadidien sakralisoiduista sankareista oli Timur. Uzbekistanin SSR:ssä Abdurauf Fitrat lauloi Amir Timurin (Temirlanin) persoonallisuuden yhtenä Turkestanin historian suurimmista khakaneista (kaganeista ) .

Neuvostoliiton etnografin B. Karmyshevan mukaan uzbekit muodostettiin kolmen yhteisön pohjalta [173] :

  • istuva turkkikielinen, pääasiassa kaupunkiväestö, jolla ei ole omaa erillistä heimorakennetta.
  • paikalliset turkkilaiset heimot ja heihin liittyneet klaanit ns. Chagatai-joukosta sekä Oguz-turkkilaisheimot ja -klaanit;
  • Dashti-Kipchak paimentolaiset uzbekit ja heihin 1500-luvun alussa liittyneet turkkilaiset klaanit. Orientalisti Y. Bregel uskoi, että paimentolaiset uzbekit miehittivät Keski-Aasian välisen alueen parhaat laitumet ja alueet, mukaan lukien chagatayt , esimongolien turkkilaiset, ja siirsivät heidät osittain laaksoista vuoristoalueille [174] heimot (esimerkiksi karluksit, kipchakit, kanglyt, naimaanit, mangytit jne.) asuivat Maverannahrissa sekä Dasht-i Kipchakissa kauan ennen Sheibani Khanin valloitusta [175] .

Vuoden 1924 kansallis-aluerajojen aattona uzbekkien osuus Turkestanin tasavallassa oli 41 %, Bukharan tasavallassa yli 50 % ja Khorezmin tasavallassa 79 % [176] .

Unkarilainen orientalisti Lajos Ligeti nostaa artikkelissaan "Afganistanin mongoli- ja turkkilaisista murteista" (1954) esiin Uzbekistanin kielen karluk- ja kipchak-tyypit [177] . 1900-luvun alussa jälkeläiset Ming , Katagan , Kangly , Kungrat , Barlas , Argyn , Durman, Ktai, Kutchi, Tazy , Yabu, Kipchak , Arlat , Kauchin , Chagatai , Kiyat , Khalazh , Uirat , Jalair , Kaikki tataarit  pitivät itseään uzbekilaisina [178]

Neuvostoliiton johtaja I. Stalin uskoi, että sosialistiset valtiot konsolidoituivat kansoiksi ei porvarillisen järjestyksen, vaan Neuvostoliiton hallituksen suojeluksessa [179] . Stalin sovelsi tätä lausuntoa kaikkiin sosialistisiin kansoihin. Uzbekistanin tutkija Alisher Ilkhamov kannatti 2000-luvulla tätä Stalinin ajatusta oman tulkintansa perusteella nykyaikaisista teorioista ja uskoi, että uzbekit muodostettiin kansakuntana neuvostovallan aikakaudella. [180]

92 klaania uzbekkien

Perinteisesti uskotaan, että Desht-i-Kipchak- perinteistä uzbekkien klaania ja heimoa oli 92 , jotka kuuluivat Uzbekistanin kansaan. Nykyajan historioitsija T. Sultanovin mukaan nämä 92 "tyyppiä" sisältävät "useimpien Keski-Aasiassa tuolloin asuneiden turkkilaisten ja joidenkin ei-turkkilaisten etnisten ryhmien nimet". [181]

Oli legenda, että 92 ihmistä meni Medinaan, jossa he osallistuivat profeetta Muhammedin sotaan uskottomia vastaan ​​ja pyhä Shah-i Mardan käänsi heidät islamiin. Näistä 92 ihmisestä legendan mukaan syntyivät "uzbekkien" heimot, joita kutsutaan tekstissä myös yleisnimellä Ilatiya . [182]

Tähän mennessä tunnetaan yli 16 luetteloa 92 uzbekistanin heimosta, ja ne kaikki on koottu Keski-Aasian välin keitaiden alueelle. Varhaisin luettelo on 1500-luvulta ja viimeisin 1900-luvun alusta. Yhden luetteloista on kirjoittanut N. V. Khanykov , joka oli Bukharassa vuonna 1841. [183]

Analysoitaessa Uzbekistanin heimojen luetteloita voidaan todeta, että useimmat niistä alkavat kolmen heimon nimillä: ming , yuz ja kyrk . Mukana oli myös uzbekistanin Deshtikipchak-heimo Uishun (Uysun), jonka ryhmät tunnetaan Taškentin ja Samarkandin keitaissa ja jäljittävät alkuperänsä Usuneihin [184] . Uzbekkien joukossa Uishun-heimoa pidetään yhtenä vanhimmista 92 uzbekkiheimon joukosta, ja sillä oli tiettyjä etuoikeuksia [184] .

Yhdessä Maverannakhrissa laadituista 92 uzbekistanin heimon luetteloista mainitaan heimot, jotka asuivat Keski-Aasian keitaissa kauan ennen kuin Sheibani Khan valloitti alueen. Esimerkiksi Uzbekistanin Oriental Studies Instituten kokoelman käsikirjoituksen 4330.3 luettelosta löytyy sellaisia ​​sukuja: barlas , katagan , kipchak , uz , naiman jne. [185]

Uzbekkien ja heidän haploryhmiensä antropologia

Uzbekit ovat mestisoryhmä valkoihoisten ja mongolidien välillä [ 186 ] [187] .

Kuten arvovaltainen antropologi K. Kuhn todistaa, nykyaikaiset uzbekit ovat rodultaan hyvin heterogeeninen etninen ryhmä, heidän joukossaan on sekä "äärimmäisen valkoihoisten" että "vahvasti mongoloidisten" edustajia ja monia "eritasoisesti sekalaisia" yksilöitä [188] . .

Nykyaikaisten uzbekkien joukossa vallitsee kaukasoidirodun Pamir-Fergana-tyyppi ( Pamir-Fergana rotu tai Keski-Aasian välisen alueen rotu), jossa on sekoitus mongoloidisia elementtejä Pohjois-Khorezmin asukkaiden keskuudessa [189] [190] [191] [192] . Pamir-Fergana-rotu syntyi voimakkaan Andronovon ( paleoeurooppalaisen ) tyypin ja paikallisen välimerellisen tyypin risteytyksen tuloksena .

Uzbekkien keskuudessa on edustettuina erilaisia ​​haploryhmiä. Joissakin uzbekkiryhmissä Y-kromosomaalinen haploryhmä R1a-Z93 on laajalle levinnyt  - 25,1%. Seuraavaksi tulevat: J - 21,4%, R1b - 8,9%, L - 3,0%, E1b1b - 2,5%, I - 2,2 % [193] . Myöhemmässä työssä R1b:n osuus ei ylitä 5 %, R1a:n osuus on 27 %. Haploryhmä C2*-M217* Ferganan alueella saavuttaa 18 %, I2a*-M172* Taškentin alueella 13 %, Q-M242 Taškentin alueella saavuttaa 17 %, O2a2*-P201* Ferganan alueella saavuttaa 7 %. , L-M20 Ferganan alueella saavuttaa 6 %, G2a*-P15*, O2*-M122 ja O1*-M267* Taškentin alueella 4 % [194] . Myöhemmässä T. Karafetin työssä (2015) Uzbekistanin haploryhmien koostumus näyttää tältä: R1a-Z93 - 27%, R1b1 -8,3% (mukaan lukien R1b1-L278* - 2,7%, R1b1-L23* - 2, 7 %, R1b1-P310/L11 - 1,4 %), R2 - 2,7%, I2a1 - 1,4%, E1b1b1a - 4,1%, G2 -4,1%, H1a - 5,4%, J1a - 4,1%, J2 -13,6%, C2b1 -12,2 %, D1a -1,4%, O2a - 2,7%, O1b -1,4%, N1c -5,4%, Q1a -5,4%. Haploryhmät R1a (27 %), J2 (16 %), R1b (11 %), L (10 %), Q (10 %), G2a (4 %), N (4 %), C (4 %), H (3 %) ja R2 (3 %)

Uzbekkien dermatoglyfit heimojakaumilla

Antropologi Khodjayov tutki uzbekkien dermatoglyfiä jakaen ne ehdollisesti kahteen ryhmään. Nykyaikaisen Uzbekistanin alueella 1500-luvulle asti asuneita ryhmiä verrattiin. (ns. "varhaiset" heimot ) ja samalla alueella 1500-luvulta lähtien eläneet ryhmät. (ns. Deshtikipchak-heimot ). Näiden ryhmien vertailu tärkeimpien dermatoglyfi-indikaattoreiden ja kompleksien mukaan paljasti seuraavan kuvan. Delta-indeksi osoittautui alhaisemmaksi "myöhäisillä", merkittävästi naisilla. Cummins-indeksin arvon mukaan miehet eivät eroa toisistaan, ja naisilla se on korkeampi "varhaisten". [195]

Kieli ja kirjoittaminen

Uzbekistanin kieli kuuluu turkkilaiseen kieliryhmään. Yhdessä uiguurien kielen kanssa se kuuluu karlukin kieliin . Turkkilaisten kielten Karluk-ryhmää edelsi 8-1400-luvun karlukin kieli .

Uzbekistanin kieli on tulosta turkkilaisten kielten vuorovaikutuksesta khorezmilaisten, sogdilaisten, baktrialaisten ja saksien kielten kanssa [196] . Uzbekistanin kielen muodostuminen oli monimutkaista, monitahoista ja kesti vuosisatoja.

Turkkilaisia ​​nimiä ja nimikkeitä löytyy baktrialaisista 7.-8. vuosisadan asiakirjoista: kagan, tapaglig eltabir, tarkhan, tudun, nimet Kutlug Tapaglig bilga savuk, Kera-tongi, Tongaspar, turkkilaiset etniset nimet: halach, turkki [58] . Tänä aikana turkkilaiset muodostivat osan muinaisen Baktrian vakiintuneesta väestöstä.

Khorezmilainen tiedemies ja etnografi Biruni (973-1048) antaa Khorezmissa noin 1000 kirjoitetussa työssään "Muistomerkit menneistä sukupolvista" kuukausien nimet turkkiksi: ulug-oh, kichik-oh, birinchi-oh, ikkinchi- oi, uchinchi-oh, turtinchi-oh, beshinchi-oh, oltinchi-oh, yetinchi-oh, sakkizinchi-oh, tokkuzinchi-oh, uninchi-oh. [116] 10. vuosisadalle mennessä Karakhanidien osavaltiossa toimi kirjallinen kieli, joka jatkoi muinaisten turkkilaisten kirjoitustekstien perinteitä. [110] . Karakhanidien ja heidän turkkilaistensa alamaisten islamisaatiolla oli suuri rooli turkkilaisen kulttuurin kehityksessä. [111] .

Yksi ensimmäisistä shibanidien aikakauden kronikoista on "Chingiz-name" Utemish-hadji , joka tuli vaikutusvaltaisesta uzbekistanin perheestä, joka palveli Ilbarskhania (1511-1518). Hänen ainoa tunnettu teoksensa, Chingiz-nimi, kirjoitettiin chagatai-kielellä (vanha uzbekistanin) vuonna 1558 Shibanid Ish-Sultanin (tapattu vuonna 1558) [197] puolesta . Kirja perustuu nomadi-uzbekkien keskuudessa vallinneisiin suullisiin perinteisiin. Kirjoittaja matkusti paljon Khorezmissa ja Desht-i-Kipchakissa , joten hänen tarinansa perustuu suurelta osin silminnäkijöiden kertomuksiin. [198] . Utemish-hadjin kronikka toimi tärkeänä vaiheena Khorezmin historiografisessa koulussa. [199] .

Uzbekistanin bukhara-runoilija Majlisin runo "Kissai Saifulmuluk" (1500-luvun alku) tunnettiin turkkilaisessa maailmassa. Uzbekistanin runoilija Saikali loi vuosina 1793-1796 dastan Bahram ja Gulandam. Majlisin runo "Kissai Saifulmuluk" oli yksi ensimmäisistä turkkilaisista maallisista kirjoista, jotka painettiin Kazanin kirjapainossa vuonna 1807. [200]

800-luvulta lähtien, kun islam levisi ja vahvistui uzbekkien keskuudessa, myös arabialaiset aakkoset yleistyivät . Ensimmäiset turkinkieliset teokset arabialaisella grafiikalla luotiin 1000-luvulla. Vuoteen 1928 asti Uzbekistanin kieli perustui arabian aakkosiin. Vuonna 1923 aakkoset uudistettiin sen mukauttamiseksi uzbekistanin kielen foneettiseen rakenteeseen. Vuosina 1928-1940. arabian aakkosten sijaan latinalaisia ​​aakkosia alettiin käyttää Uzbekistanin SSR:ssä, vuonna 1940 latinalaiset aakkoset korvattiin kyrillisillä aakkosilla, ja vuonna 1992 latinalaiset aakkoset otettiin uudelleen käyttöön Uzbekistanissa.

Nykyaikaisella uzbekistanin kielellä on monimutkainen murrerakenne. Useimpien Uzbekistanin kaupunkikeskusten (Taškent, Fergana, Karshi, Samarkand-Bukhara, Turkestan-Chimkent) murteet kuuluvat turkkilaisten kielten kaakkoiseen (Karluk) ryhmään. Uzbekistanin kielen osana on myös joukko murteita, jotka kuuluvat Kypchak-ryhmään, ja oguz-ryhmä, joka sisältää Khorezmin ja maan luoteisosassa sijaitsevien viereisten alueiden murteet.

Joillekin uzbekkiryhmille on ominaista kaksikielisyys . Esimerkiksi Afganistanin uzbekkien joukossa suurin osa uzbekin kanssa puhuu myös darin kieltä .

Uskonto

Perinteisesti arabien valloituksesta lähtien Keski-Aasian uzbekkien esi-isien pääuskonto on ollut sunni - islam .

1100-luvulta lähtien sufi -tarikatit (lahjat) olivat tärkeässä roolissa, joista tunnetuimmat olivat Yassavia, Kubravia (perustettiin Khorezmissa) ja Nakshbandi , joka perustettiin 1300-luvulla Bukharassa . Tällä hetkellä uzbekit ovat Hanafi madhhabin sunneja .

Uzbekkien johtaja 1500-luvun alussa Sheibani Khan ei tehnyt eroa iranilaisten ja turkkilaisten välillä kansallisella tasolla, vaan seurasi profeetan hadithia: "kaikki muslimit ovat veljiä" [201] .

Merkittävä rooli Bukharan khanaatin uzbekkien historiassa oli teologilla, Nakshbandi-ritarikunnan edustajalla Makhdumi Azamilla (1461-1542) Ferghanan laaksosta. Hän oli kuuluisan teologin ja sufismin hahmon Burkhaniddin Kylychin jälkeläinen [202] . Monet kuuluisat ihmiset, mukaan lukien hallitsijat, pitivät Makhdumi Azamia henkisenä mentorinaan. Heidän joukossaan olivat runoilija ja hallitsija Zahiraddin Muhammad Babur ja shibanid Janibek Sultan. Janibek Sultanin aloitteesta hän muutti Samarkandin alueelle - 12 km Samarkandista Dagbitiin ( Akdarya-alue ). Tänne perustettiin suuri sufikeskus.

Miri Arab Madrassahin rakensi Naqshbandiya tariqan sheikki Sayyid Abdullah al-Yamani Khadramauti, Bukharan uzbekistanin hallitsijan Ubaydullah Khanin henkinen mentori ja Maverannahrin kansojen taistelun Kyzylbash - valtiota vastaan ​​ideologinen inspiroija .

Yksi Sufi-johtajista oli Sufi Allayar ( 1644 - 1721 ) Utarchin uzbekilaisperheestä. [203] Sufi Allayarin kuuluisa uzbekiksi kirjoitettu runollinen teos "Sabotul ozhizin" oli omistettu sufi-filosofialle ja siitä tuli myöhemmin Bukharan, Kokandin ja Khivan medresien oppikirja.

Kansallinen maalaus

1500-1600-luvuilla käsikirjoitus- ja sidontataito kehittyi pääkaupungissa Bukharassa ja useissa muissa kaupunkikeskuksissa. Käsikirjoituksen taiteelliseen suunnitteluun sisältyi kalligrafia , hienojen koristeiden toteuttaminen reunuksiin maaleilla. Samarkandissa ja erityisesti Bukharassa Keski-Aasian pienoiskoulu kukoisti .

Uzbekistanin Sheibanid-valtion perustaja Sheibani Khan vietti nuoruutensa Bukharassa, rakasti kalligrafiaa ja kirjoitti runoutta. Hänen hallituskautensa ensimmäisistä vuosista lähtien käsikirjoitus "Fath Name" - "Voittojen kroniikka", jonka on luonut hovihistoriografi Mulla-Muhammed Shadi (noin 1502-07, Taškent, Tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutin kirjasto Uzbekistan) on säilynyt.

Hänen kuolemansa jälkeen perilliset, joiden joukossa erottui hänen veljenpoikansa Ubaidulla Khan , jatkoivat holhoamistaan, ja 1520-luvulla Bukharan kitabkhanen tyyli (eli pääkaupunki siirrettiin tuolloin Bukharaan) osoittaa selkeän yhteyden Heratiin. Behzad-tyyli (Saadin käsikirjoitus "Bustan" 1522-1523 New York, Metropolitan Museum; Mihr ja Mushtari Assar Tabrizi , 1523, Freer Gallery, Washington). Vuosina 1512–1536 Ubaidulla kokosi Bukharan parhaat taiteilijat ja kalligrafit. Heidän joukossaan olivat kalligrafi Mir Ali ja ihana Sheikhzade , yksi Behzadin parhaista oppilaista, joka Bukharaan muutettuaan allekirjoitti teoksensa nimellä Mahmud Muzakhhib . Heidän yhteinen työnsä näkyy runoilija Khatifin käsikirjoituksessa "Haft Manzar" (Seitsemän paviljonkia) .

Tätä uutta Bukhara-tyyliä jatkoivat muut taiteilijat, erityisesti Abdullah , Mahmud Muzakhhibin oppilas , joka työskenteli Bukharassa ainakin vuoteen 1575 asti. Tähän ajanjaksoon sisältyy Mahmud Muzakhhibin osallistuminen käsikirjoituksen "Tuhfat al Ahrar" ("Lahja jaloille") Jami luomiseen. Se on omistettu Bukharassa hallinneelle sulttaani Abdulaziz Khanille ja päivämäärä on 1547/8. Lisäksi hän loi muotokuvan Alisher Navoista , jossa hän seisoo sauvaan nojaten (lähteiden mukaan tämä on kopio Behzadin teoksesta ).

Abdullah Khanille (1557-1598) tehdyissä käsikirjoituksissa , kuten Ferdowsin Shahnamehissa vuodelta 1564, on rajallinen paletti, vanhanaikainen hahmojen kuvaustyyli ja melko huonot maisemat. Bukhara-koulun vaikutus intialaiseen maalaukseen oli hyvin havaittavissa.

Keski-Aasiassa käsikirjoitusten kuvittamisen perinne jatkui 1600-luvulla . Taiteellinen valikoima oli tuolloin rikastettu eräillä innovaatioilla, kuten Sharaf al-Din Ali Yazdin Zafarnamehin (Voittojen kirja) käsikirjoituksesta, joka on päivätty 1628/9. Chester Beatty Dublin -kirjastossa on kopio Saadin Bustanista vuodelta 1616, jonka on tuottanut kolme taiteilijaa, Mohammed Sheriff , Mohammed Dervish ja Mohammed Murad . Toinen versio tästä Saadin teoksesta samasta Dublinin kirjastosta on vuodelta 1649.

Asuinpaikka

Asuntorakentamisessa, varsinkin kylissä, käytetään perinteisen rakennustaiteen piirteitä: maanjäristyksen kestävää puurunkoa, katettua terassia, talon seinissä olevat niskat vuodevaatteille, astioille ja muille välineille.

Uzbekeillä oli erilaisia ​​alueellisia arkkitehtuurikouluja. Heistä itsenäisimpiä ja omaperäisimpiä olivat Ferghana, Bukhara, Khiva, Shahrisyabz ja Samarkand. Niiden piirteet ilmenivät suunnittelussa, rakennustekniikoissa, suunnittelussa jne. [204]

Viitta

Uzbekistanin miesten ja naisten vaatteet koostuivat paidasta, leveistä housuista ja aamutakista (vanulla tikattu tai yksinkertaisesti vuorattu). Viitta oli vyötetty vyöllä ( tai taitettu huivi) tai käytetty löysänä. 1800-luvun lopusta - 1900-luvun alusta päällysvaatteet vyötärölle levitettäväksi - camisole . Miesten hatut - pääkallohatut , huopahatut, turbaanit, karvahatut, naisten - huivit. Poistuessaan talosta naiset (kaupungeissa) heittivät viitta päänsä päälle - hunnun, peittivät kasvonsa jouhiverkolla - chachvan. Ennen esikoisensa syntymää tytöt ja naiset punoivat hiuksensa pieniin punoksiin (enintään 40), loput naiset kahteen punokseen. Perinteiset kengät ovat nahkasaappaat, joissa on pehmeä pohja ja joita käytettiin nahan kanssa, myöhemmin kumiset kalossit .

Vaatetuksessa eurooppalaisten standardien leviämisen ohella voidaan jäljittää toinen prosessi - paikallisten erojen poistuminen ja kansallisten muotojen lisääminen (esim. miesten suoraselkäinen aamutakki ja musta valkokuvioinen kallohattu, naisten mekko, jossa lyhyt ike, rypyt rinnassa ja selässä, alaslaskettava kaulus, usein yhdistettynä kukkiviin). Hunnu ja chachvan ovat käytännössä jääneet pois käytöstä . Naisten päähine on huivi, vaikka huivin käyttö on valinnaista.

Uzbekistanin keittiö

Uzbekistanin keittiölle on ominaista sen monimuotoisuus. Uzbekistanin ruoka koostuu suuresta määrästä erilaisia ​​kasvis-, maito- ja lihatuotteita. Tärkeä paikka ruokavaliossa on vehnästä, harvemmin maissista ja muun tyyppisistä jauhoista leivotulla leivällä erilaisten tasaisten kakkujen muodossa ( obi -non , patir ja muut). Myös valmiit jauhotuotteet ovat yleisiä, myös jälkiruoka. Ruokavalikoima on monipuolinen. Ruoat , kuten nuudelit , keitot ja riisistä ( shavlya ) ja palkokasveista ( mashkichiri ) tehdyt murot maustetaan kasvis- tai lehmävoita, piimää, puna- ja mustapippuria, erilaisia ​​yrttejä (tilli, persilja, korianteri, raihan ( basilika ) jne. .). d.). Maitotuotteita on monenlaisia ​​- katyk , kaimak , smetana, raejuusto, suzma , pishlok (kuivatut rahkahiutaleet lämmityksestä katykista tai juoksevasta maidosta [205] ), kurt jne. Liha - lammas, naudanliha, siipikarjanliha (kana jne.). .), harvemmin hevosenlihaa . Suhteellisen merkityksettömän paikan ruokavaliossa ovat muilla alueilla suositut tuotteet, kuten kalat, sienet ja muut tuotteet.

Suosikkiruoat ovat pilaf , manti , lagman ja muut. Suuren paikan ruokavaliossa ovat vihannekset, hedelmät, viinirypäleet , vesimelonit , melonit, erilaiset pähkinäkasvit (ensisijaisesti saksanpähkinät ja maapähkinät). Pääjuoma on tee , usein vihreää.

Uzbekistanin kansallisurheilu

Uzbekit filateliassa

Vuonna 1933 Neuvostoliitossa julkaistiin etnografinen postimerkkisarja "Neuvostoliiton kansat". Niiden joukossa oli uzbekeille omistettu postimerkki.

Uzbekit Uzbekistanin ulkopuolella

1300-luvulta lähtien uzbekit ovat muuttaneet Keski-Aasian ulkopuolelle. Tämä prosessi voimistui 1800-luvun toiselta puoliskolta, jolloin alkoi muuttoliike Afganistaniin ja Ottomaanien valtakuntaan. Mulla Iskhak (1836-1892) oli ensimmäinen uzbekistanin tiedemies, joka työskenteli Euroopan tiedeakatemiassa Budapestissa (Unkari).

Tällä hetkellä uzbekit asuvat yli 20 maassa ympäri maailmaa. Heidän joukossaan ovat Columbian yliopiston professorin tunnetut nimet - Sylvia Nazar , Indianan yliopisto - Nazif Shahrani , entinen Turkin ministeri - Ahat Andijan , historiatieteiden tohtori, ensimmäinen uzbekistanin antropologi Telman Khodjayov (1938-2022), fysiikan ja tieteen tohtori. Matemaattiset tieteet, Tokamak-fysiikan instituutin NRC "Kurchatov Institute" johtaja, Venäjän federaation kunniatutkija Anglen Atakuzievich Azizov (1936-2015). [206] Lääketieteen tohtori, Venäjän tiedeakatemian akateemikko, Venäjän lääketieteellisten tieteiden akatemian johtaja, Venäjän immunologian instituutin johtaja (1988-2014), Venäjän federaation valtionpalkinnon saaja, kahdesti Venäjän federaation hallituksen palkinto, Venäjän federaation kunniatutkija R.M. Khaitov (1944-2022). [207] .

Näyttelijät asuvat myös Venäjällä: Shukhrat Irgashev , Ravshana Kurkova, ohjaajat: Elyor Ishmukhamedov , Rustam Khamdamov ja muut. Sylvia Nazarin romaanista Kaunis mieli tehtiin elokuva, joka voitti neljä Oscaria. Uzbekistanin miljardööreistä ulkomailla voidaan mainita filantrooppi Alisher Usmanov , Fattokh Chodiev (Kazakstan), Iskander Makhmudov (Venäjä). [208]

Autochtonous Uzbekistanin vähemmistöt

Suuri määrä uzbekkeja asuu perinteisesti monissa Keski-Aasian maissa :

Uzbekistanin diasporat

Galleria

Muistiinpanot

  1. ↑ Tiedot Uzbekistanin väestön etnisestä koostumuksesta julkaistu
  2. ↑ Afganistan . 2022 Maailman väestö maittain . Maailman väestö maittain (2022). Haettu: 30.8.2022.
  3. ↑ 1 2 Tadžikistan: Väestö ja yhteiskunta . Keskustiedustelupalvelu (CIA) . Maailman faktakirja. Käyttöönottopäivä: 30.1.2021.
  4. ↑ 1 2 Kirgisian tasavallan demografinen vuosikirja
  5. ↑ Kazakstanin tasavallan väestö yksittäisten etnisten ryhmien mukaan vuoden 2022 alussa . Kazakstanin tasavallan kansantalousministeriön tilastokomitea. Haettu: 1.5.2021.
  6. ↑ Uzbekit sijoittuivat ensimmäiseksi työvoiman siirtolaisten määrässä Venäjällä. Nyt Venäjän federaatiossa on yli 2,1 miljoonaa Uzbekistanin kansalaista , Uzbekistanin uutiset
  7. ↑ Koko Venäjän väestölaskenta 2010 , Venäjän federaation väestö sisältää 131 tuhatta Uzbekistanin kansalaista, jotka asuvat pysyvästi Venäjän federaation alueella.
  8. ↑ Uzbekistanin väliaikaisten siirtolaisten-kansalaisten määrä Venäjän federaation alueella vuoden 2015 ensimmäisellä neljänneksellä oli 2,1 miljoonaa ihmistä ( RBC ), mutta on syytä muistaa, että kaikki väliaikaiset siirtolaiset eivät olleet etnisiä uzbekkeja. Samalla väliaikaisten siirtolaisten määrä otetaan huomioon Uzbekistanin väestön koostumuksessa.
  9. ↑ CIA arvioi uzbekkien osuuteen 5 % (2003) ja Turkmenistanin väkilukuksi vuonna 2010 4,94 miljoonaa, mikä antaa n. 250 tuhatta uzbekkia Turkmenistanissa.
  10. ↑ Väestönlaskennan mukaan uzbekkien osuus Turkmenistanin väestöstä kasvoi (1970 - 8,3%, 1979 - 8,5%, 1989 - 9,0%, 1995 - 9,2%). Kuitenkin jo vuonna 2001 maan entinen presidentti S. Niyazov nimesi vain 3 % uzbekeistä . Samaan aikaan Turkmenistanin väestön objektiivisessa arvioinnissa ilmeni vaikeuksia: S. Niyazov ennusti 9 miljoonaa asukasta vuodelle 2009, kun taas US Census Bureau (jonka tietoja CIA käyttää ) piti virallisia väestöennusteita erittäin yliarvioituina , ennusti vain 4,9 miljoonaa asukasta. samana päivänä. YK arvioi maan väkilukuksi vuonna 2009 5,1 miljoonaa asukasta. [1] . Turkmenistanin nykyaikainen johto ei ole vielä julkaissut erilaista arviota väestöstä, mutta Turkmenistanin YK:lle toimittamassa raportissa luku on 5,4 miljoonaa asukasta. vuoden 2006 lopussa ( Kansallinen raportti toimitettu ihmisoikeusneuvoston päätöslauselman 5/1 liitteen kohdan 15 A) mukaisesti. Turkmenistan Arkistoitu 2. lokakuuta 2013 the Wayback Machine ). Perustuu vuoden 1995 väestönlaskennassa kirjatun uzbekkien osuuden säilymiseen maan väestöstä sekä maan n. 5 - 5,5 miljoonaa asukasta, uzbekkien määrä tulee olemaan n. 460-510 tuhatta ihmistä
  11. ↑ Yangi Dunyo (downlink) . Haettu 16. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 19. heinäkuuta 2014. 
  12. ↑ Rhoda Margesson (26. tammikuuta 2007). "Afganistanipakolaiset: nykyinen tila ja tulevaisuuden näkymät" s.7 . Raportti RL33851, Congressional Research Service .
  13. ↑ Uusi tutkimus: Amerikan uzbekit (linkki ei saatavilla) . Haettu 25. heinäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 3. marraskuuta 2011. 
  14. ↑ Yhdysvaltain suurlähettiläs: Amerikassa - "Uzbekkien hyökkäys"
  15. ↑ Koko Ukrainan väestölaskenta 2001
  16. ↑ Kiinan kansallisuudet ja niiden väestö (2010)
  17. ↑ Uzbeksit (linkki ei saavutettavissa) . "Kaikki Kiinasta" (30. huhtikuuta 2010). Haettu 21. toukokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2012. 
  18. ↑ Swedendagi uzbeklar
  19. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 17. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 2. maaliskuuta 2020. 
  20. ↑ Valko-Venäjän väestönlaskennan tulokset 2009. Kansallinen kokoonpano.
  21. ↑ Mongolian väestönlaskenta, dia# 23. http://www.toollogo2010.mn/doc/Main%20results_20110615_to%20EZBH_for%20print.pdf
  22. ↑ Lit .: Peoples of Central Asia and Kazakhstan, osa 1-2, M., 1962-63; Koko unionin vuoden 1970 väestölaskennan tulokset, osa 4, Moskova, 1973 (Neuvostoliiton keskustilastovirasto ) . Uzbekistanin uzbekit ovat mongoloideja, kuuluvat turanilaiseen rotuun (mutta merkittävällä osalla uzbekeistä on sekoitus Pamir-Fergana-tyyppisiä kaukasoidisia elementtejä). Turkmeenit ovat pääosin mongoloideja, joissa on sekoituksia ja joskus korostettuja valkoihoisia elementtejä.
  23. ↑ Maailman kansat: historiallinen ja etnografinen hakuteos / Ch. toim. Yu.V. Bromley. Ed. kollegio: S.A. Arutyunov, S.I. Brook, T.A. Zhdanko ja muut - M .: Sov. Tietosanakirja, 1988.
  24. ↑ Ya. M. Berger, V.A. Chalikova, S.G. Klimov. Etniset suhteet Neuvostoliitossa: historia ja nykyaika: kokoelma arvosteluja . — Neuvostoliiton tiedeakatemia, inst. tiedot yhteiskuntatieteistä, 1991. “Uzbekiläiset (omanimi Uzbek), ihmiset Neuvostoliitossa, Uzbekistanin SSR:n pääväestö. He kuuluvat suuren valkoihoisen rodun Pamir-Fergana-rotuun; Mongoloidin seos on kiinteä"
  25. ↑ Venäjän kansat. Tietosanakirja. Päätoimittaja V. I. Tishkov. Moskova: 1994, s. 355
  26. ↑ Keski-Aasian ja Kazakstanin kansat. T. 1. Toimittanut S. P. Tolstov, T. A. Zhdanko, S. M. Abramzon, N. A. Kisljakov. M., 1962, S. 82.
  27. ↑ Karmysheva B. Kh. Esseitä Tadžikistanin ja Uzbekistanin eteläisten alueiden etnisestä historiasta / O. A. Sukhareva. - Moskova: Nauka, 1976. - S. 162-163. — 324 s.
  28. ↑ Fumagalli M. Etnisten vähemmistöjen mobilisaatiota Keski-Aasiassa: Uzbekkien tapaukset Kirgisiassa ja Tadžikistanissa//Europe-Asia Studies, Voi. 59, nro. 4 (kesäkuu 2007), s. 571
  29. ↑ [url= Central Intelligence Agency (CIA) The World Factbook
  30. ↑ Tietoja Uzbekistanin tasavallasta (linkki ei saatavilla) . Haettu 25. joulukuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 6. helmikuuta 2011. 
  31. ↑ Tietokanta Latvian vuoden 2011 väestölaskennan alustavista tuloksista  (linkki ei saatavilla)
  32. ↑ Venäjän kansat. Tietosanakirja. Päätoimittaja V. I. Tishkov. Moskova: 1994, s. 355
  33. ↑ KESKI-AASIAN JA KAZAKSTANIN KANSAT. T.1. Toimittanut S. P. Tolstov, T. A. Zhdanko, S. M. Abramzon, N. A. Kisljakov. M., 1962, s. 82.
  34. ↑ Askarov, A. A. Uzbekistanin kansan alkuperän historia. Taškent, 2018. S.4-15
  35. ↑ Shoniyozov K., Uzbekistan halkining shaklanish zharayoni hakida bazi fikr-mulokhazalar // Yhteiskuntatieteet Uzbekistanissa. nro 6, 1996
  36. ↑ Zuev Yu. A. Usunien etniseen historiaan // Kazakstanin SSR:n tiedeakatemian arkeologian ja etnografian instituutin julkaisut. T. 8. Alma-Ata, 1960. S. 23.
  37. ↑ Abu Reyhan Biruni. Menneiden sukupolvien muistomerkit. Valitut teokset. T.1. T., 1957, s. 47.
  38. ↑ Maljavkin A. G., Tang-kronikat Keski-Aasian valtioista - Novosibirsk, 1989, s. 201
  39. ↑ Malyavkin A. G. Tang kronikoita Keski-Aasian valtioista. - Novosibirsk, 1989, s. 201.
  40. ↑ Proceedings of Khorezm arkeologinen ja etnografinen tutkimusmatka, osa XIV. M., "Science", 1984
  41. ↑ Tenishev E.R. Hunin kieli // Maailman kielet: turkkilaiset kielet. - M., 1997. - S. 52-53.
  42. ↑ Xiongnu-Hunsit. Keitä he ovat? Transkriptio Anna Vladimirovna Dybon pitämästä luennosta
  43. ↑ Etienne de la Vaissiere, Onko Aasia-instituutin tiedotteessa "heftaliittien kansallisuus?". uusi sarja. Volume 17. 2003. [2007], s. 129-130
  44. ↑ Wolfgang Felix. CHIONITES  (englanniksi) . Encyclopaedia Iranica (2011). Haettu: 21.3.2020.

    Av. X'iiaona [Hyaona], todennäköisesti iranilaista alkuperää oleva heimo, joka oli merkittävä Baktriassa ja Transoksaniassa myöhään antiikin aikana.
  45. ↑ Shapur Shahbazi, A. "SASANIAN DYNASTIA". Encyclopædia Iranica Online Edition. Haettu 2012-09-03.
  46. ↑ Marquart J. Ērānšahr nach der Geographie des Ps. Mooses Xorenac'i. Mit historisch-kritischem Commentar und historischen und topographischen Excursen. Berliini, 1901. S. 51
  47. ↑ Christensen A. L'Iran sous les Sassanides. Kööpenhamina, 1944, s. 280
  48. ↑ Altheim F. Geschichte der Hunnen. bd. 1. Von den Anfängen bis zum Einbruch in Europa. Berliini, 1959. S. 45-46
  49. ↑ Werner R. Das früheste Auftreten des Hunnennamens Yüe-či und Hephthaliten // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 1967. Bd. 15. H. 4. S. 544
  50. ↑ Frye RN Iranin poliittinen historia sasanilaisten alaisuudessa // Iranin Cambridgen historia. Voi. 3.Pt. 1. Seleucid-, Parthian- ja Sasanian-kaudet / Toim. kirjoittanut E. Yarshater. Cambridge jne., 1983. s. 137
  51. ↑ Frye RN Muinaisen Iranin historia. München, 1984, s. 311
  52. ↑ Fedorov, Michael (2010). "CHACHIN KIONITTISET VALTAJAT NELJÄNJEN VUOSIEN KESKELÄ - SEITSEMÄNTÄ VUOTTA ALKUUN (NUMISMATIIKKATIETOJEN MUKAAN)" (PDF) . Iran . 48 :59-67. ISSN  0578-6967 .
  53. ↑ Uzbekit - artikkeli Suuresta Neuvostoliiton Encyclopediasta . 
  54. ↑ Bartold V.V., Works vol.5.M., 1968
  55. ↑ Shaniyazov K. Sh., Uzbek-Karluks (historiallinen ja etnografinen essee). T., 1964, s. 15
  56. ↑ Turkmenistanin historiallinen ja kulttuurinen perintö Toimittaneet O. Gundogdyev ja R. Muradov UNDP, Istanbul, 2000
  57. ↑ Bartold V. V. Otteita Gardizi Zain al akhbarin teoksista. Liite "Raportti matkasta Keski-Aasiaan tieteellisellä tarkoituksella. 1893-1894 // Teoksia. T. VIII. M., 1973
  58. ↑ 1 2 Sims-Williams Nicholas, Bactrian dokumentteja Pohjois-Afganistanista. I. Oikeudelliset ja taloudelliset asiakirjat. Lontoo: Oxford University Press, 2000
  59. ↑ Gumiljov L. N., Muinaiset turkkilaiset. M., 1967, s. 74,142
  60. ↑ Smirnova O. I., Sogdian kolikoiden konsolidoitu luettelo. M., 1981, s. 59.
  61. ↑ Goibov G., Arabien varhaiset kampanjat Keski-Aasiassa (644-704). Dushanbe: Donish, 1989, s. 38-39
  62. ↑ Albaum L. I., Painting of Afrasiab. T., 1975, s. 28
  63. ↑ Smirnova O. I., Sogdian kolikoiden konsolidoitu luettelo. M., 1981, s. 397, 399, 405
  64. ↑ 1 2 3 Baratova L. S. Keski-Aasian muinaiset turkkilaiset kolikot VI-IX vuosisadalla. Tiivistelmä Candin väitöskirjasta. ist. Tieteet. - T., 1995, s. 12-15
  65. ↑ Smirnova O. I. Sogdian kolikoiden konsolidoitu luettelo. M., 1981, s. 59
  66. ↑ Bernshtam A.N. Muinainen turkkilainen asiakirja Sogdista // Idän epigrafia. T. V. 1951. S. 65-75.
  67. ↑ Kyzlasov I. L. Euraasian arojen riimukirjoitukset. - M., 1994
  68. ↑ MUINAINEN KHOREZMIN KULTTUURI JA TAIDE. M., 1981, s. 50.
  69. ↑ 1 2 Tolstov S.P. Muinaisen horezmilaisen sivilisaation jalanjäljissä M.-L., 1948, s. 235
  70. ↑ 1 2 Tolstov S.P. Muinaisen horezmilaisen sivilisaation jalanjäljissä M.-L., 1948
  71. ↑ 1 2 Tolstov S.P. Muinaisen horezmilaisen sivilisaation jalanjäljissä M.-L., 1948, s. 236
  72. ↑ Stebleva I. V. Muinaisen turkkilaisen uskonnollisen ja mytologisen järjestelmän rekonstruktioon // Turkologinen kokoelma 1971. M., 1972
  73. ↑ Sprishevsky V.I., Hautaus hevosen kanssa 1. vuosituhannen puolivälissä jKr. e., löydetty Ulugbekin observatorion läheltä//Uzbekistanin kansojen historian museon julkaisut. Osa 1. - T., 1951
  74. ↑ Bichurin N. Ya. Tietojen kokoelma Keski-Aasiassa muinaisina aikoina asuneista kansoista. T.1 M.-L-d., 1950, s. 229
  75. ↑ Rutkovskaya L. M. Pronssihahmo Begovatista. // Neuvostoliiton arkeologia, nro 1.1968, s. 256
  76. ↑ Gumiljov L. N. Muinaiset turkkilaiset. // M.: 1967. 504 s.
  77. ↑ Klyashtorny S. G., Savinov D. G., Muinaisen Euraasian aroimperiumit. Pietari: Filologian tiedekunta, Pietarin valtionyliopisto, 2005, s. 97
  78. ↑ Livshits V. A., Keski-Aasian ja Semirechyen sogdilainen epigrafia. Pietari: Pietarin valtionyliopiston filologinen tiedekunta, 2008
  79. ↑ Kamaliddinov Sh. S., Mukhammedov U. Z., Uusia tietoja Keski-Aasian historiasta arabien valloitusten aikakaudella / / ONU, nro 12, 1997, s. 91
  80. ↑ Marshak Boris. Legendoja, tarinoita ja tarinoita Sogdianan taiteessa VA Livshitsin liitteellä. New York: Bibliotheca persica press, 2002. P.168
  81. ↑ Livshits V. A. Sogdians in Semirechye: kielelliset ja epigrafiset todisteet.//Krasnaya Rechka ja Burana. - Frunze. 1989, s. 79-80
  82. ↑ Andreev M.S., Nykyajan tadžikin kielestä // Materiaalit tadžikkien ja Tadzikistanin historiasta. Kokoelma 1. Stalinabad: Valtion kustantamo Tadžikistanin SSR:n kansankomissaarien neuvoston alaisuudessa, 1945, s. 67.
  83. ↑ Maitdinova G. M., Etniset merkit Keski-Aasian väestön varhaiskeskiaikaisessa asussa // Keski-Aasia ja maailman sivilisaatio. Tiivistelmät kansainvälisen konferenssin raporteista. Tashkent, 1992, s. 81
  84. ↑ Vladimir Livshits: Miksi Khorezmissa he kirjoittivat kamelin leukaan - Yhteiskunta - Pietarin uutisia - Fontanka. RU
  85. ↑ Osama ibn Munkiz . Rakentamisen kirja. per. Yu. I. Krachkovsky. M. Publishing House of Oriental Literature, 1958, s. 134
  86. ↑ Rashid al-Din . Vuosikertomusten kokoelma. T.1., kirja 1. M., 1952
  87. ↑ Shihab al-Din Muhammad al-Nasawi. Sulttaani Jalaladdin Mankburnan elämäkerta. Crete Edition. teksti, käännös arabiasta, esipuhe, kommentit, muistiinpanot ja hakemistot Z. M. Buniyatov. M.., 1996, s. 259
  88. ↑ Sisä-Aasian Cambridgen historia. Toimittaneet Nicola di Cosmo, Allen J. Frank ja Peter B. Golden, Cambridge University Press, 2009, s. 221
  89. ↑ Ermatov M ., Etnogeneesi ja uzbekistanin esi-isien muodostuminen. Taškent: Uzbekistan, 1968
  90. ↑ 1 2 3 S. P. Tolstoi, T. A. Ždanko, S. M. Abramzon, N. A. Kisljakov . Keski-Aasian ja Kazakstanin kansat. - T. 1. Moskova, 1962 - s. 126, 128.
  91. ↑ Akhmedov B. Nomadi -uzbekkien osavaltio. - T., 1965. - s. viisitoista.
  92. ↑ Alisher Navoiy. Mukammal asarlar tyhmä. 3 asuntoa Taškent, 1988, 201-veto; Alisher Navoiy. Mukammal asarlar tyhmä. 4 leveä. Tashkent, 1989, s. 235
  93. ↑ "Uzbekiston Yozuvchilar uyushmasi" Abdulla Oripov. Navoiyni anglas (pääsemätön linkki) . Haettu 29. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 21. heinäkuuta 2018. 
  94. ↑ Daniyarov Kh., Kokemus Jackin murteiden opiskelusta verrattuna uzbekistanin kirjalliseen kieleen (Samarkandin ja Jizzakhin alueiden materiaaleista). T., 1975
  95. ↑ Klyashtorny S. G., Sultanov T. I. Euraasian arojen valtiot ja kansat. Antiikki ja keskiaika. SPb., 2004, s. 328
  96. ↑ Mahmud ibn Wali, jalojen hyveiden salaisuuksien meri (maantiede). Käännös B. A. Akhmedov. T., 1977, s. 32
  97. ↑ 1 2 Turdy. Valitut teokset. Tashkent, 1951, s. 33
  98. ↑ Muistiinpanoja Bukharan Khanatesta. M., 1983, s. 104
  99. ↑ Mongolit ja Venäjä. Kultahorde, Liettua ja Muskovi, 1419-39 Osa I
  100. ↑ Saveljev P.S. Bukhara vuonna 1835: Lisätty uutisia kaikista eurooppalaisista matkailijoista, jotka vierailivat tässä kaupungissa vuoteen 1835 asti. SPb. 1836, s. 17.
  101. ↑ Öz Beg MONGOLIAN JOHTAJA. Encyclopædia Britannica
  102. ↑ Artikkeli Encyclopædia Britannicasta
  103. ↑ Keski-Aasian ja Kazakstanin kansat. T.1. M., 1962.
  104. ↑ Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja. T. 14. M., 1973, S. 667
  105. ↑ WL Treadwell, The Political History of the Sàmanid State, julkaisematon DPhil-tutkielma, Oxfordin yliopisto, 1991, s. 56
  106. ↑ Bosworth, Clifford Edmund. Iranin, Afganistanin ja Keski-Aasian keskiaikainen historia. Voi. 56 Variorum, 1977, s. 545
  107. ↑ Bregel Yuri, Turkkilais-mongolivaikutuksia Keski-Aasiassa Turko-Persiassa historiallisessa näkökulmassa Toimittanut R. Canfield (Cambridge University Press), 1991, s. 56
  108. ↑ B. D. Kochnev. Turkkilaiset tietyssä järjestelmässä, Samanid Ferghana (X vuosisata) // Materiaalia Keski-Aasian väestön etniseen historiaan, T., 1986, s. 67, 73.
  109. ↑ Kochnev B.D., Karakhanidin kolikot: lähdetutkimus ja historiallinen tutkimus. Historiatieteiden tohtorin abstrakti-väitöskirja, Moskova, 1993, s. yksitoista
  110. ↑ 1 2 TURKKULISTEN HISTORIA JA KULTTUURI LIETTUASSA. Kokoelma kansainvälisen konferenssin tieteellisiä artikkeleita. Vilniaus yliopiston leidykla VILNIUS 2014, s.157-160
  111. ↑ 1 2 Borovkov, A.K. Keski-Aasian tefsirin sanasto: XII-XIII vuosisata. M., 1963
  112. ↑ Muhammad Nizamu'd-dinin Sadidu'u-din Muhammad al-Awfin Jawami u'l-hikayat wa Lawami'ur-riwayatin esittely. Lontoo: Luzac & Co, 1929
  113. ↑ Grene F., Karev Yu. V., Isamiddinov M., Arkeologinen työ Afrasiabin kaupungista // Bulletin of ICAI, numero 1., 2005, s. 34
  114. ↑ Kilichev E.R., 1000-luvun itäturkin kieli ja Bukharan murteen sanasto // Neuvostoliiton turkologia, 1975, nro 6, s.87
  115. ↑ Abu Reyhan Beruni, Valitut teokset. v.4. Käännös arabiasta W. Karimov. T., 1973, s. 312
  116. ↑ 1 2 Abu Reyhan Biruni. Valitut teokset, I. Tashkent. Uzbekistanin SSR:n tiedeakatemia. 1957, s. 87-89.
  117. ↑ Karmysheva B.Kh. Uzbekit. Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja. T.14. M., 1973 - s. 667
  118. ↑ kuppi . brittiläinen museo . Haettu: 5.1.2019.
  119. ↑ Tatjana Zerjal et al. Viimeaikaisten tapahtumien uudelleen muotoilema geneettinen maisema: Y-kromosomaaliset näkemykset Keski-Aasiasta  // The American  Journal of Human Genetics : päiväkirja. - 2002. - Voi. 71 , no. 3 . - s. 466-482 . - doi : 10.1086/342096 . — PMID 12145751 .
  120. ↑ Kazakstanin historia persialaisissa lähteissä. T.3. Mu'izz al-ansab (ylistävä sukututkimus). Johdanto, käännös persiasta, Sh. Kh. Vakhidovin muistiinpanot. Almaty: Dykpress, 2006, s. 118
  121. ↑ Trever K. V., Yakubovsky A. Yu., Voronets M. E. Uzbekistanin kansojen historia . - Ripol Classic. - S. 23, 290. - ISBN 978-5-458-44514-6 .
  122. ↑ Keski-Aasian ja Kazakstanin kansat v.1. Ed. S. P. Tolstova, T. A. Zhdanko, S. M. Abramzon, N. A. Kisljakova. M.: Toim. Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1962. s. 88
  123. ↑ Ibragimov N. Ibn Battuta ja hänen matkansa Keski-Aasiassa. - Moskova: Nauka, 1988. - S. 99-100. — 128 s.
  124. ↑ Kissas ul-anbiyoi Rabguziy, 5. painos, Kazan, 1881
  125. ↑ Sharaf ad-Din Ali Yazdi. Zafarname. / Esipuhe, käänn. vanhasta Uzbekistanista A. Akhmedov. - T .: Uzbekistan, 2008. - S. 48, 84, 107, 249.
  126. ↑ Grigoriev A.P., Telitsin N.N., Frolova O.B. Timurin kirjoitus vuodelta 1391 // Historiografia ja lähdetutkimus Aasian ja Afrikan maiden historiasta. Ongelma. XXI. - Pietari: St. Petersburg State University, 2004. - S. 24.
  127. ↑ Muminov I.M. Amir Timurin rooli ja paikka Keski-Aasian historiassa. - Taškent, 1968.
  128. ↑ Matsui, Dai, Ryoko WATABE ja Hiroshi Ono. "Timurid Mīrān Šāhin turkkilais-persialainen asetus, 800 AH/1398 CE." Orient 50 (2015): 53-75.
  129. ↑ ESKANDAR SOLṬĀN - Encyclopaedia Iranica
  130. ↑ British Museum - kuppi
  131. ↑ Babur-nimi. Kääntäjä M. Salier. T., 1992, s. 30-31
  132. ↑ Kayumov A.P. Alisher Navoi // Maailmankirjallisuuden historia: 9 osassa. - T. 3. - M .: Nauka, 1985. - S. 576-582
  133. ↑ RASKESTI ASEISTETTU UZBEK. SAFAVID IRAN, 1500-luvun puoliväli
  134. ↑ AJEBodrogligeti, "MuÌammad Shaybænîn Bahru'l-huda: 1500-luvun alun didaktinen Qasida Chagatayssa", Ural-Altaische Jahrbücher, osa 54 (1982), s. 1 ja n.4
  135. ↑ Bodrogligeti AJE Muḥammad Shaybānī Khanin anteeksipyyntö muslimipapistolle // Archivum Ottomanicum. 1994a. Voi. 13. (1993/1994), s. 98
  136. ↑ Materiaalia XV-XVIII vuosisatojen Kazakstanin khanaattien historiasta. (Otteita persialaisista ja turkkilaisista kirjoituksista). Alma-Ata. Tiede. 1969, s. 280-281
  137. ↑ Trever, 1947 , s. 52.
  138. ↑ Barthold, 1971 , s. 305.
  139. ↑ Barthold, 1968 , s. 168.
  140. ↑ Barthold, 1973 , s. 193.
  141. ↑ 1 2 Mukkinova R. G. Taškentin kulttuurielämän historiasta 1400-1500-luvun lopulla // Yhteiskuntatieteet Uzbekistanissa. - 1983. - Nro 9. - S. 26-30.
  142. ↑ B.V. Norik, Shibanidien hallitsijoiden rooli Maverannahrin kirjallisessa elämässä 1500-luvulla. // Rahmat-nimi. SPb, 2008, s. 230
  143. ↑ Vildanova, 1989 , s. 32-36.
  144. ↑ Ashirov A. Väestön etninen koostumus // Uzbekistanin historia (XVI-XIX vuosisadan ensimmäinen puolisko) T., 2012. P.96
  145. ↑ Meyendorff E.K., Matka Orenburgista Bukharaan. M., Science. 1975, s. 106
  146. ↑ Venyukov M. Kokemus Venäjän rajojen sotilaallisesta tarkastelusta Aasiassa // Turkestanin kokoelma. T. 55. Pietari, 1873. S. 356.
  147. ↑ Meyendorff E.K. Matka Orenburgista Bukharaan. M., 1975. S. 105.
  148. ↑ Gadlo A.V. Keski-Aasian ja Transkaukasian kansojen etnografia: perinteinen kulttuuri: Oppikirja. SPb., 1998. S. 21.
  149. ↑ Zerrspiegel (downlink) . Haettu 5. lokakuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 17. syyskuuta 2009. 
  150. ↑ Meyendorff E.K. Matka Orenburgista Pietariin. M., 1975, S. 68.
  151. ↑ Arminius Vamberi. Matka Keski-Aasian halki. M. Itämainen kirjallisuus. 2003, s. 266.
  152. ↑ Arminius Vamberi. Matka Keski-Aasian halki. M. Itämainen kirjallisuus. 2003, s. 273.
  153. ↑ Keski-Aasian historia ottomaanien asiakirjoissa. T. II. Hengelliset ja uskonnolliset yhteydet. Samarkand: ICAI, TOA, 2011. S. 34-150.
  154. ↑ Arminius Vamberi. Matka Keski-Aasian halki. M.: Itämainen kirjallisuus. 2003, s. 254-255.
  155. ↑ Kostenko L. O. Matka Venäjän lähetystön Bukharaan vuonna 1870 reitillä Taškentista Bukharaan. Pietari, 1871. s.53
  156. ↑ JOHN SEYLLER, MUGHAL-KÄSIkirjoitus NAWA'IN "DIWANISTA" julkaisussa Artibus Asiae, Vol. 71, nro. 2 (2011), s. 325-334
  157. ↑ Rukoukset kuninkaan puolesta ja vastaan ​​. runivers.ru _ Haettu: 20.10.2022.
  158. ↑ Ashurali Zohiriy (1885-1937)  (venäläinen)  ? . www.ziyouz.uz (4. kesäkuuta 2013). Haettu: 20.10.2022.
  159. ↑ [2]
  160. ↑ Venäjän valtakunnan ensimmäinen yleinen väestölaskenta vuonna 1897 Väestön jakautuminen äidinkielen, maakuntien ja alueiden mukaan
  161. ↑ Aini S., Harmillat uz tili ila fakhr etar // Oyina (1914-1915). Nashrga tayerlovchilar: N. Norkulov, K. Rabbimov. Tashkent: "Academy" nashrieti, 2001
  162. ↑ Ingeborg Baldauf, Ajatuksia Uzbekistanin kansakunnan luomisesta Cahiers du Monde russe et soviétique, Voi. 32, nro. 1, 1991, s. 80
  163. ↑ kansakunta // Black's Law Dictionary / Garner, Bryan A.. - 10th. - 2014. - S. 1183. - ISBN 978-0-314-61300-4 .
  164. ↑ Jaakob, Paul Kansakunnan muodostuminen: Kohti abstraktin yhteisön teoriaa  (englanniksi) . – Lontoo: Sage Publications , 1996.
  165. ↑ Eller, 1997 .
  166. ↑ Behbudiy Mahmudhuja, Ikki emas, Turt til lozim // Behbudiy Mahmudhuja, Tanlangan asarlar. Tuzatilgan va tuldirilgan 2-nashri. Tashkent: Manaviyat, 1999, s. 150
  167. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 7. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 8. huhtikuuta 2017. 
  168. ↑ Kokoelma Samarkandin alueen tilastoaineistoa vuosilta 1887-1888. Numero 1. Samarkand, 1890, s. 249-250
  169. ↑ Vakhabov M. G. Uzbekistanin sosialistisen kansan muodostuminen. T., 1961.
  170. ↑ Behbudiy Mahmudhuja, "Turkiston tarihi" kerak // Behbudiy Mahmudhuja, Tanlangan asarlar. Tuzatilgan va tuldirilgan 2-nashri. Tashkent: Manaviyat, 1999, s. 178
  171. ↑ Behbudiy Mahmudhuzha, Kozok karindoshlarimizga ochik hut // Behbudiy Mahmudhuzha, Tanlangan asarlar. Tuzatilgan va tuldirilgan 2-nashri. Tashkent: Manaviyat, 1999, s. 204
  172. ↑ Khoji Muin, Tanlagan asarlar. Tuldirilgan 2-nashri. Nashrga tayerlovchilar: B. Dustkoraev, N. Namozova. T.: 2010, 66.86.109-bet
  173. ↑ Karmysheva B. Kh., Esseitä Tadžikistanin ja Uzbekistanin eteläisten alueiden etnisestä historiasta. M., 1976
  174. ↑ Bregel Yuri, Turkkilais-mongolivaikutuksia Keski-Aasiassa Turko-Persiassa historiallisessa näkökulmassa Toimittanut R. Canfield (Cambridge University Press), 1991, s. 62
  175. ↑ Shaniyazov K. Sh., Joitakin kysymyksiä uzbekkien etnisestä dynamiikasta ja etnisistä suhteista XIV-XVII vuosisadalla. // Materiaalia Keski-Aasian väestön etniseen historiaan. T.: Fan, 1986, s. 88
  176. ↑ Steven Sabol, Neuvostoliiton Keski-Aasian luominen. Vuoden 1924 kansallinen raja. Keski-Aasian tutkimus, 14, 1995, s. 234.
  177. ↑ Ligeti, Lajos "Afganistanin mongolian ja turkin murteista". Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae IV: 1-3, 1954, s. 112.
  178. ↑ Khashimbekov H., Pohjois-Afganistanin uzbekit. M., 1994
  179. ↑ I. V. Stalin, Teokset, osa 7, Moskova, 1952, s. 135
  180. ↑ Ilkhamov, A. Uzbekistanin etninen atlas. Taškent, 2002
  181. ↑ Sultanov T. Aralmeren alueen nomadiheimot XV-XVII vuosisatojen aikana // Etnisen ja sosiaalisen historian kysymyksiä. M., 1982
  182. ↑ Materiaalia Kirgisian ja Kirgisian historiasta. M. 1973, s. 202
  183. ↑ Khanykov N.V. Kuvaus Bukharan Khanatesta. SPb, 1843, s. 58-66
  184. ↑ 1 2 V.I. Bushkov, L.S. Tolstov. Keski-Aasian ja Kazakstanin väestö (essee etnisestä historiasta)  // Rodut ja kansat: Kokoelma / G.P. Vasiljev. - M . : "Nauka", 2001. - Numero. 27 . - S. 154 . — ISBN 5-02-008738-6 .
  185. ↑ Materiaalia Kirgisian ja Kirgisian historiasta. M., 1973, s. 210
  186. ↑ Etnografinen instituutti nimetty N.N. Miklouho-Maclay. Etnografian instituutin julkaisuja. N.N. Miklouho-Maclay. - Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1949.
  187. ↑ Yliopistojen toimisto ja N.-I. RSFSR:n koulutuksen kansankomissariaatin laitokset., RSFSR:n koulutuksen kansankomissariaatin korkeakoulun toimisto. Kustantaja Biol. ja hunajaa. kirjallisuus, 1936 Antropologinen lehti . - S. 175.
  188. ↑ Dubova N. A. Nykyaikaiset antropologiset aggregaatit ja etnokulttuuriset yhteisöt Keski-Aasian alueella // Rodut ja kansat. Numero 27, 2001, s. 107
  189. ↑ Moskovan valtionyliopisto. M.V. Lomonosov. Moskovan yliopisto, 1985 Antropologian kysymyksiä, numero 75 .
  190. ↑ Ya. M Berger, V. A Chalikova, S. G Klimova. Etniset suhteet Neuvostoliitossa: historia ja nykyaika: kokoelma arvosteluja . — Neuvostoliiton tiedeakatemia, inst. tietoa yhteiskuntatieteistä, 1991.
  191. ↑ Pamir-Ferganan rotu // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
  192. ↑ Pamir-Fergana-kilpailu // Suuri tietosanakirja . – 2000.
  193. ↑ R. Spencer Wells et ai., "The Eurasian Heartland: A Manner näkökulma Y-kromosomien monimuotoisuuteen", Proceedings of the National Academy of Sciences of the United of America (28. elokuuta 2001)
  194. ↑ Maxat Zhabagin et ai. Transoxianan geneettisten, kulttuuristen ja maantieteellisten maisemien yhteys , 8. kesäkuuta 2017
  195. ↑ Khodzhayova G.K. Keski-Aasian kansojen dermatoglyfit. Moskova: FGOU VPO MGAU, 2007
  196. ↑ Keski-Aasian ja Kazakstanin kansat. T.1. Toimittanut S. P. Tolstov, T. A. Zhdanko, S. M. Abramzon, N. A. Kisljakov. M., 1962. s. 116
  197. ↑ Esipuhe Chingizname-julkaisuun. Utemish-haji. Tšingis nimi. - Alma-Ata: "Gylym", 1992. - s. 3.
  198. ↑ Yudin V.P. Laumot: valkoinen, sininen, harmaa, kulta…//Kazakstan, Keski- ja Keski-Aasia XVI-XVII vuosisadalla - Alma-Ata, 1983. - S. 106-165.
  199. ↑ Esipuhe Chingizname-julkaisuun. Utemish-haji. Tšingis nimi. - Alma-Ata: Gylym, 1992. - s. 4.
  200. ↑ Kultainen lauma maailmanhistoriassa. Kazan, 2016, s. 520
  201. ↑ A. A. SEMENOV KYSYMYKSIIN ŠEIBANI-KHAANIN UZBEKIJEN ALKUPERÄ JA KOOSTUMUS // KESKI-AASIAN TADŽIKIEN JA UZBEKIJEN HISTORIAN MATERIAALIT NUMERO I S., s. 1904, s.
  202. ↑ Encyclopaedia Iranica . J. Fletcher, "AḤMAD KĀSĀNĪ", Encyclopaedia Iranica, verkkopainos, 1982
  203. ↑ Suvonkulov I., Sufi Olloyor // Uzbekiston buyuk allomalar yurti. Taškent, Manaviyat. Movarounnahr, 2010, s. 379
  204. ↑ Zhilina A.N., Tomina T.N., Keski-Aasian kansat. Keski-Aasian kansojen perinteinen asuinpaikka (XIX - XX vuosisadan alku. Asuneet maatalousalueet). M., 1993
  205. ↑ Pokhlebkin V.V. Suuri kulinaaristen taiteiden tietosanakirja.
  206. ↑ Veljeskuntamme ja yhteistyömme symboli - Uzbekistanin uutiset tänään: nuz.uz
  207. ↑ Khaitov Rakhim Musaevich
  208. ↑ Kuka hän on, uzbekistanilaista alkuperää oleva miljardööri, joka ravisteli maailmaa? - Uutisia Uzbekistanista . Haettu 1. heinäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 17. toukokuuta 2022.
  209. ↑ Alaviitevirhe ? : Virheellinen tunniste <ref>; Британникаei tekstiä alaviitteisiin
  210. ↑ Turkmenistanin väestön kansallinen koostumus Joshua-projektin mukaan
  211. ↑ Pohjois-Turkmenistanissa saatetaan avata Uzbekistanin opetuskielinen koulu - Türktoyu - Matka turkkilaiseen maailmaan

Kirjallisuus

Uzbeks - artikkeli Great Soviet Encyclopediasta . 

  • Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja , 30 osaa, 3. painos, luku. toim. A. M. Prokhorov, Moskova: Neuvostoliiton Encyclopedia Moscow , 1969-1978.
  • Uzbekit // Venäjän kansat. Kulttuurien ja uskontojen atlas. - M . : Suunnittelu. Tiedot. Kartografia , 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
  • Uzbekit // Krasnojarskin alueen etnoatlas / Krasnojarskin alueen hallintoneuvosto. PR-osasto; ch. toim. R. G. Rafikov  ; toimituskunta: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 s. - ISBN 978-5-98624-092-3 . Arkistoitu29. marraskuuta 2014Wayback Machinessa.
  • Uzbekit  // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
  • Askarov A. A. Uzbekistanin kansan alkuperän historia. T.: Uzbekistan, 2018.
  • Bartold V.V. Works. Teoksia turkkilaisten ja mongolilaisten kansojen historiasta ja filologiasta: 9 osassa  / Kononov A.N. - M.  : Nauka, 1968. - V. 5. - 099 s.
  • Bartold V.V. Works. Teoksia Iranin historiallisesta maantiedosta ja historiasta: 18 osana . - M  .: Nauka, 1971. - T. 1. - 480 s.
  • Bartold V.V. Works. Teoksia lähdetutkimuksista: 9 nidettä . - M  .: Nauka, 1973. - T. 8. - 725 s.
  • Vildanova A. B. Tieteen tilasta Keski-Aasian kaupungeissa 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla // Yhteiskuntatieteet Uzbekistanissa. - 1989. - Nro 7.
  • Jabarov Isa. Uzbekit (etnokulttuuriset perinteet, elämä ja elämäntapa). T.: Shark, 2007.
  • Doniyorov H. Uzbek Khalqining Shazhara va Shevalari. T: Fani. 1968.
  • Malikov A. M. Etnonyymin Uzbek käsite Timurid-kirjailijoiden teoksissa // Keski-Aasian historian, arkeologian ja etnologian ongelmat. Taškent 2018. S.67-72.
  • Trever K. V. Uzbekistanin kansojen historia: 2 osassa  / Yakubovsky A. Yu. ja Voronets M. E.; Nepominin V. Ya. ja Shishkin V. A. - T .: AN UzSSR, 1947. - T. 2. - 514 s.
  • Shaniyazov K. Uzbekistanin kansan etniseen historiaan. T., 1974.
  • Shaniyazov K. Sh. Turkinkielisten komponenttien kysymyksestä Uzbekistanin kansan koostumuksessa // Keski-Aasian ja Kazakstanin kansojen etnogeneesin ja etnisen historian ongelmat. Ongelma 3. Etnografia. M., 1991.
  • Shaniyazov K. Keski-Aasian kansojen etnopoliittinen historia muinaisina ja muinaisina aikoina // Uzbekit. Rep. toim. Z. Kh. Arifkhanova, S. N. Abashin, D. A. Alimova. M.: Nauka, 2011.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 turkkilaiset kansat