Kiddushin

" Kiddushin" tai "Kiddushin" , muu hepr. קידושין ‎ ‏‎, qidushin  - " kihlaus " (kirjaim. - monikko sanasta קידוש  ‎ - "pyhitys") - tutkielma Mishnassa , Toseftassa , Babylonian ja Jerusalemin osastossa Ourd , " Women Talmu " . Käsitelmän pääteemana ovat juutalaisen uskonnollisen lain mukaiseen avioliiton solmimismenettelyyn liittyvät päätökset .

Aihe

Avioliitto yhteiskunnallisena instituutiona , joka säätelee miehen ja naisen välisiä suhteita perheen luomiseksi, oli olemassa myös primitiivisessä yhteiskunnassa . Mooseksen laki puhuu avioliitosta tunnettuna ilmiönä, ja sen sisällöstä seuraa, että avioliitto juutalaisten keskuudessa, kuten muidenkin muinaisten kansojen keskuudessa, oli luonteeltaan siviilioikeudellinen kauppa, joka oli samanlainen kuin osto ja myynti: vaimo aviomies osti sen, kun taas aviomies toimi "isäntänä" (בעל) [2] . Toora kuvaa yksityiskohtaisesti vaimon etsimistä Iisakille ( 1. Moos.  24 ) ja Jaakobin avioliiton historiaa ( 1. Moos.  29 ), mutta mitään ei kerrota siitä, kuinka itse avioliitto virallistettiin.

Mishnan mukaan avioliittoprosessi koostui kahdesta vaiheesta - kihlauksesta (אירוסין) ja varsinaisesta avioliitosta (נישואין, ts. "ottaa"), ero niiden välillä oli noin vuosi (nykyaikaisessa käytännössä sellaista kuilua ei ole, molemmat vaiheet seuraavat peräkkäin häärituaalin aikana ). Kihlausvaihetta kutsuttiin myös קידושין ‎ ( Kiddushin ). Tämä sana, joka esiintyy tämän tutkielman otsikossa, on käännetty kirjaimellisesti "pyhityksellä", koska se tulee juuresta קדש , jonka tavanomainen merkitys on "pyhä". Tässä tapauksessa on kuitenkin pidettävä mielessä tämän juuren muut alkuperäiset merkitykset - "eristetty", "eristetty", "määrätty", koska tämä on rituaalin tarkoitus: kihlattu tulee tarkoitettu tulevalle aviomiehelleen ja kielletty. kaikille miehille, ikään kuin olisi eristetty koko maailmasta, paitsi hänelle kihlattua henkilöä. [1] Kihlausmenettelyä ja ehtoja, joilla se on laillisesti pätevä, käsitellään Kiddushin-käsikirjassa.

Sisältö

Kiddushinin tutkielma Mishnassa sisältää 4 lukua ja 47 kappaletta. Kuten monet muutkin Talmudin tutkielmat, se alkaa numeerisella säännöllä ja päättyy uteliaisiin aggadistisiin materiaaleihin .

• Ensimmäinen luku alkaa kuvauksella kolmesta tavasta virallistaa ja kahdella tavalla päättää avioliitto, ja sitten Talmudille tyypillisen ajatusyhdistyksen mukaisesti pohditaan liiketoimien tekotapoja ja uskonnollisten määräysten luokittelua niiden pakollisuuden suhteen. täyttäminen (alkaen siitä, että velvollisuus mennä naimisiin pojan kanssa on vain isällä, mutta ei äidillä).
• Luku 2 sisältää kihlauksen säännöt ja tarkastelee tapauksia, joissa se katsotaan pätemättömäksi: esimerkiksi jos kihlataan ehdolla, mutta tämä ehto ei täyty, tai kihlan symbolina käytetään kiellettyjä esineitä.
• Kolmannessa luvussa jatketaan kihlaukseen liittyvien monimutkaisten tilanteiden analysointia. Ehdolla tehdyt kihlaukset ja kiistanalaiset tapaukset, esimerkiksi silloin, kun toinen osapuoli ei tunnista kihlauksen tosiasiaa, analysoidaan yksityiskohtaisesti.
• Neljännessä luvussa käsitellään tapauksia, joissa avioliiton todetaan olevan lain vastainen, sekä toimia, jotka herättävät epäilyksiä moraalittomuudesta.

Käsitellyt aiheet

Frankel [3] uskoi, että tutkielma "Kiddushin" on yhdistelmäteos. [1] Vanhan perinteen mukaan, joka välitettiin Sheriran viestissä [4] (X vuosisata), babylonialaisen gemaran "Kidushin" (2a - 3b) ensimmäiset lehdet ovat myöhempi lisäys Savorai [1] . Tosefta käsittelee Mishnan määräyksiä; tässä tutkielmassa Toseftan luonne erottuu eniten, kuten Mishnan kiillot [1] .

• Mishna 1:7 mainitsee tärkeän halakistisen periaatteen, jonka mukaan naiset ovat vapautettuja kaikista käskyistä, jotka liittyvät tiettyyn aikaan niiden täyttymiselle.
• Tosefta 1:11 kuvaa vanhempien ja lasten velvollisuuksia toisiaan kohtaan. Isän on ympärileikattava poikansa , lunastettava hänet, jos hän on esikoinen, opettaa hänelle Toora ja ammatti, mennä naimisiin hänen kanssaan ja joidenkin käsitysten mukaan myös opettaa hänet uimaan; rabbien lausunnot annetaan ammatin hallinnan tärkeydestä, esimerkiksi: "joka ei opettanut pojalleen taitoa, opetti hänelle ryöstön." Lapset ovat velvollisia huolehtimaan vanhemmistaan ​​vanhuudestaan. Molemmat gemarat kehittävät tätä teemaa kertoen paljon mielenkiintoista ja opettavaa lainopettajien elämästä ja heidän kunnioittavasta asenteestaan ​​vanhempiaan kohtaan. Tässä on havaittavissa perustavanlaatuinen ero näiden kahden Talmudin välillä: kun babylonialainen välittää nämä tarinat kuivassa muodossa, jerusalemilainen koristaa ne runollisilla prosessoinneilla, mikä on yleensä ominaista palestiinalaisten lähteiden haggadilaiselle osalle, erityisesti Jerusalemin Talmudille. [yksi]
• Mišna 4:1 luettelee kymmenen "lajia", jotka muodostavat juutalaisen kansan: papit , leeviläiset , israelilaiset, epäpätevät papit ("halals"), käännynnäiset ( " gers " ), vapautetut , mamzerit (laittomat), netiniitit , "shetuki" ( henkilöt, joiden isä on tuntematon), "asufi" (löytöjä, jotka eivät tunne todellisia vanhempiaan). Kaikki heistä ovat Mishnan mukaan täysivaltaisia ​​juutalaisia, mutta avioliitto eri perheiden edustajien välillä on joissain tapauksissa kielletty.
• Kohdassa Mishna 4:12-14 esitetään rajoituksia kiusausten estämiseksi: miehen ei tule olla yksin yhden tai kahden naisen kanssa, poikamies ja nainen eivät saa harjoittaa lasten opettamista; Kysymys kuuluu, voiko poikamies laiduntaa karjaa ja voiko kaksi poikamiestä nukkua saman peiton alla.
• Käsitelmän lopussa käsitellään lasten käsityön opettamisen tarpeellisuutta; luonnehtii eri ihmisluokkien moraalista arvokkuutta heidän ammatistaan ​​riippuen. [yksi]

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kiddushin // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
2. ↑ Avioliitto // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
3. ↑ Darke ha-Mischnah, s. 260. Toim. 1859.
4. ↑ toim. Neubauer, s. 26

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron