Stepanos Syunetsi

Stepanos Syunetsi
Syntymäaika 685
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 21. heinäkuuta 735
Kuoleman paikka
Ammatti kääntäjä , runoilija , teologi , kielioppi , kirjailija , säveltäjä , musiikin teoreetikko

Stepanos Syunetsi ( armeniaksi  Ստեփանոս Սյունեցի ; noin 680 - 21. heinäkuuta 735 [1] ) oli armenialainen kirjuri, teologi, kielioppi, kääntäjä, runoilija ja muusikko. Pyhä armenialainen apostolinen kirkko , Syunikin metropoliita .

Elämäkerta

Syunetsin vanhemmista tiedetään vain, että hänen isänsä oli pappi Dvinissä . Hän sai peruskoulutuksensa Vagharshapatissa , sen jälkeen Syunik-seminaarissa Makenyatsin luostarissa Sotk Gavarissa , missä hän opiskeli Movses Kertogin johdolla . Hänen näkemyksensä vuoksi Smbat Bagratuni vainosi häntä, minkä seurauksena hän lähti noin vuonna 710 Ateenaan, jossa hän täydensi koulutustaan, ja noin vuonna 712 hän muutti Konstantinopoliin , jossa hän opiskeli kreikkaa ja latinaa, opiskeli teologiaa ja filosofiaa. , musiikki jne. [1] . Palattuaan kotimaahansa hän harjoitti käännöksiä jonkin aikaa, sitten hänet vihittiin Syunikin piispaksi .

Hänet tapettiin Yeghegnadzor gavar Vayots Dzorin kaupungissa yhden naisen kädellä saarnan aikana.

Luovuus

Hän on yksi suurimmista Armenian patristiikan edustajista . Syunetsi on kirjoittanut Movsesin kieliopillisen teoksen tulkinnan . Noin 715-718 hän käänsi myös Traakian Dionysioksen kieliopin [1] . Hän pitää kirjallisuutta ensisijaisena materiaalilähteenä ja kieliopin tukena, puhuu kieliopin tärkeästä roolista uusien runollisten teosten luomisessa ja kirjallisten tekstien kritiikissä, sen roolista ortoepian ja oikeinkirjoituksen ongelmien ratkaisemisessa [3] . Sanojen luokittelussa Syunetsi pitää tarpeellisena ottaa huomioon niiden tehtävät lauseessa ja puolustaa verbosentristä lähestymistapaa [3] mukaan lukien demonstratiivit pronominien joukossa [ 3] . Osoitti monien armenian kielen murteiden läsnäoloa [2] .

Stepanos Syunetsi omistaa myös sunnuntain "Pääviret" 8 äänelle, joista jokainen koostuu 10 ktsurdista ja liittyy yhteen raamatullisista lauluista [4] .

On huomattava, että hänet sekoitetaan usein Stepanos Syunetsi I :een.

Hänen käsikirjoituksensa "A Useful Analysis of the Definitions of David and Porfiry" on tullut meille , jossa on kommentoitu David Anakhtin tutkielmia "Filosofian määritelmät" ja Porfiryn "Johdatus" .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Michael E. Stone. Aadam ja Eeva armenialaisissa perinteissä 5-1700-luvuilla . - Society of Biblical Lit, 2013. - S. 693. - (Varhainen juutalaisuus ja sen kirjallisuus, 38). Arkistoitu 18. huhtikuuta 2015 Wayback Machineen
  2. ↑ 1 2 N. Adonts. Dionysius Traakialainen ja armenialaiset tulkit. — s. , 1915. - S. 181-219.
  3. ↑ 1 2 3 I. P. Susov. 4.5. Kielellisen ajattelun muodostuminen Armeniassa // Kielitieteen historia . - M. , 2006. Arkistokopio päivätty 2. toukokuuta 2015 Wayback Machinessa
  4. ↑ A. A. Tkachenko, A. M. Pentkovsky, L. V. Moshkova, A. A. Turilov, V. M. Platonov, Diak. Mihail Zheltov. Hymnografia  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XI: " George  - Gomar ". - S. 489-513. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-017-X .

Historialliset lähteet

Katso myös

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
 Keskiaikainen armenian kielitiede