| Tulas | |
|---|---|
| mong. tөөlөs, tөөls | |
| Muut nimet | toles, tualases, tooles, toelees, togules, tooles, toelees, togules |
| Etnohierarkia | |
| Rotu | Mongoloidi |
| ryhmä ihmisiä | Mongolit |
| Alaryhmä | hoyin-irgen |
| yhteisiä tietoja | |
| Kieli | mongolialainen |
| Kirjoittaminen | vanha mongolilainen kirjoitus |
| Uskonto | tengrismi , shamanismi |
| Esivanhemmat | shiwei , xianbi , donghu , xiongnu |
| Jälkeläiset | olety , segenuty |
| liittyvät | Barguts , Hori-Tumats ( Khori ja Tumats ), Oirats |
| Historiallinen asutus | |
| Mongoli-imperiumi , Bargudzhin-Tokum | |
Tulas, tolesy ( mong. tөөlөs, tөөls ) on keskiaikainen mongolien heimo, josta tuli osa Tšingis-kaanin valtakuntaa 1200-luvun alussa. Ne ovat haara barguts . Tulat mainitaan kirjallisissa lähteissä osana metsäheimoja ( Khoiin-Irgen ), jotka asuivat Mongolien valtakunnan pohjoisosassa .
" Kroniikan kokoelman " venäjänkielisessä käännöksessä etnonyymi heijastuu muodoissa tulas [1] ja tualas [2] . Ts. Sürenkhorloon mongolialaisessa käännöksessä etnonyymi näkyy muodossa tulas [3] , W.M. Thaxtonin englanninkielisessä käännöksessä - muodossa tolas [4] .
" Mongolien salaisessa historiassa " nimi tulas esiintyy muodossa tooles [5] , toeles [6] , " Altan Tobchi " - muodossa togules (tӧgұles, tögüles, tö'öles, töläs) [7] . Mongolialaisessa kirjallisuudessa etnonyymi heijastuu seuraavissa muodoissa: tөölөs [8] , tөölөstan [9] , tөöls, toolis [10] , tөölis [11] , tulas [3] . Muut etnonyymin muodot: toles, töölös [8] , toeles, togules [12] , tö'ölös, tö'eles [13] .
Tutkijoiden mukaan kirjallisissa lähteissä nimillä tulas/tolyos mainitaan oletot ja segenuts [12] . D. V. Tsybikdorzhievin mukaan etnonyymit tögüles ja ögüled (tөөlөs ja өөlөd) ovat identtisiä keskenään [8] [12] .
" Kroniikan kokoelman " tietojen mukaan Bargutin , Korin, Tulasin ja Tumatin heimot "ovat lähellä toisiaan". Näiden heimojen yleinen nimi oli Bargut "johtuen siitä, että heidän leirinsä ja asuinpaikkansa [ovat] Selenga-joen toisella puolella, mongolien asuttamien alueiden ja maiden reunalla, joita kutsutaan Bargudzhiniksi . -Tokum " [2] .
Bargudzhin-Tokumin maassa asui myös sellaisia heimoja kuin Oirat , Bulagachin , Keremuchin , Khoyin-Urianka . Jokaisella heimolla oli "yksittäin päällikkö ja johtaja". Kaikista edellä mainituista heimoista tuli osa Tšingis-kaanin valtakuntaa 1200-luvun alussa [2] .
Tiedetään, että Arig-Bugalla oli jalkavaimo Tulas-heimosta. Hän synnytti Arig-Buga Nairan ja Bukan pojat [2] .
" Mongolien salaisen historian " mukaan metsäheimot ilmaisivat tottelevaisuuden Jochille vuonna 1207 (jäniksen vuosi). Arvostaen suuresti Jochin ansioita, Tšingis-kaani puhui hänelle sanoilla: "Olet vanhin pojistani. Heti kun hän oli poistunut talosta, hän palasi turvallisesti terveenä valloittaen metsäkansat menettämättä ihmisiä ja hevosia. Minä annan ne sinulle alamaiseksi” [6] .
Toolit kuuluivat mongolien heimoihin, jotka Tšingis-kaanin asetuksella olivat suoraan noyon - tuhat Khorchin alaisia . Työkalusarjojen lisäksi Khorchi vastasi yhdessä tuhansien Takhain ja Ashikhin kanssa kolmesta tuhannesta baaranista ja pimeyteen täytetyistä adarkineista , chinoista ja telenguteista [5] .
P. B. Konovalovin ja D. V. Tsybikdorzhievin mukaan kirjallisissa lähteissä nimillä tulas/ toles mainitaan Olets ja Segenuts [12] , ja etnonyymit tögüles ja ögüled (tөөlөs ja өөlod) ovat identtisiä [8] [12] toistensa kanssa . Mongolien salaisessa historiassa etnonyymi näkyy muodossa töölös. Sen sijaan " Konikkakokoelmassa " nimi tulas on vääristynyt alkuperäisestä termistä [8] .
Oletettavasti mongolit käyttivät nimeä töölös kutsuessaan muinaisia oletos-segenutseja. Ehkä tämä ei ole oma nimi, vaan lempinimi tai jokin harvinainen etnonyymin muoto, jota eivät useammin käytä itse Bargudzhin- heimot, vaan heidän naapurinsa. Versio mongolilaisten monumenttien tolien tunnistamisesta Segenutseihin selittää viittausten puuttumisen sekä etnonyymin Segenut että etnonyymin өөlod, jota käytettiin kutsumaan samoja Segenutseja [8] , lähteistä .
Jotkut mongolian etnonyymit XII-XIII vuosisadalta. lähteissä ne on merkitty katoavalla alkukonsonantilla (esim. hungirad - ungirad). Oletettavasti tämä selittää etnonyymin tөөlөs muuttumisen өөlөdiksi [8] .
D.V. Tsybikdorzhievin mukaan Oletsit eivät alun perin kuulu oirat- yhteisöön , vaan barguteihin . Vuoden 1207 jälkeen tolit luovutettiin Khorchi noyonille , ei Tšingis-kaanin uskollisille liittolaisille oiateille , ja Jochi -kampanjan aikana vuonna 1207 tolit mainittiin jälleen oirateista riippumatta [8] .
Burjaattien legendoissa oletin erottaminen kuvataan yleensä seuraavassa kaaviossa. Burjaattien esi-isä Bargu-Batur, joka jakaa perinnön kolmelle pojalleen Oledaille, Buryadaylle ja Khoridaille, antaa vanhimmalle heistä aseita ja testamentaa heidät valloittamaan uusia maita. 1200-1300-luvun jälkeen kehittyneessä juonisuunnitelmassa burjaatit, jotka keskittyvät historiallisiin todellisuuksiin, tekevät Oledaista, "oletsien esi-isästä", vanhimman pojan ja antavat Barga-baturin suuhun liiton valloittaakseen laskeutuu lännessä. Siten burjaatin mytologia selittää sen tosiasian, että suurin osa oleteista lähti Bargudzhin-oronista ja löysi kohtalonsa oiratien joukosta [8] .
D. V. Tsybikdorzhievin mukaan burjaattien kansanperinteet, jotka eivät liity Bargu-baturan tarinaan, eivät vain vahvista, vaan myös konkretisoivat version alkuperäisestä burjaatin etnogeneesin alusta [8] .
E. V. Pavlovin mukaan legenda olettien alkuperästä Bargu-baatarista "voi osoittaa, että Olets ja Proto-Buryat heimot olivat osa Barguts-yhdistystä, joka asutti legendaarista Bargudzhin-Tokumin maata, joka tieteellisessä tutkimuksessa kirjallisuus ei liity ainoastaan Länsi- Transbaikaliaan ( Barguzin -joen laaksoon ), vaan myös Cis - Baikaliin .
N. G. Ochirovan mukaan burjaatit ja oiratit olivat yksi historiallinen yhteisö. Hänen mielestään, kun otetaan huomioon, että "sekä kalmykkien että burjaattien etnisessä koostumuksessa on suuri määrä samoja sukuja ja selvästi muinaista alkuperää, ei kasvaimia", meidän on yhdyttävä P. B. Konovalovin mielipiteeseen, että "tämä seikka , yhdistettynä kirjallisista lähteistä saatuihin viitteisiin burjaattien ja varhaisten oiratien historiallisen maantieteen entisestä yhteisyydestä, toimii pohjana puhumiselle keskiajan oirato-burjaattien historiallisesta yhteisöstä” [14] .