Yarila

Yarila (Yarilo) - slaavilaisen kansankalenterin yhden kesäloman personifikaatio (pääasiassa Ylä-Volgan alue, Etelä-Venäjän maakunnat). Yarila - nimi , kuten monet muutkin slaavilaiset sanat, joiden juuret ovat onmuilla.vrt(ajatukseenkeväthedelmällisyyden, liittyvät-yar- [1] .

Kuva

Yarilan kuva on samanlainen kuin Kostroman , Kostrubonkan , Maslenitsan hahmon, kuvat . Monissa kylissä nämä hahmot olivat nukkeja, jotka koristeltiin ja joita käytettiin ympäri kylää lauluilla. Joten Kostroman kylässä tällainen Yarilo -niminen variksenpelätin laitettiin arkkuun ja sallittiin rätsiin pukeutuneen vanhan miehen kuljettaa ympäri kylää, ja laulujen sijaan oli suru. Sen jälkeen Yarilo haudattiin peltoon [2] . Yarilan variksenpelättäjällä oli ilmeisiä seksin merkkejä, ja hänen naisten surunsa ja valituslaulunsa sisälsivät usein eroottisia vihjeitä ja niihin liittyi miesten säädytöntä vitsejä.

Useiden tutkijoiden mukaan Yarilan rituaalikuva, samoin kuin vastaavat hahmot, on epätäydellisesti kehittynyt kuva kuolevasta ja ylösnousemuksesta . J. Fraser rekonstruoi tämän jumaluuden kehitysvaiheet tällä tavalla:

1. Maa ja sato ovat maanviljelijän tärkein arvo. Siksi ymmärtäminen, kuinka jollakin tavalla vaikuttaa tähän prosessiin, oli yksi ihmisen ajattelun pääkomponenteista. Ensinnäkin "viljan henki" erottuu - hedelmällisyyden voima, se, joka johtaa satoon. Yleensä hänen ajateltiin jäävän viimeisiin puristamattomiin korviin manipulaatioiden avulla (" parran kihartaminen ", " viimeinen nippu ") viljelijä yritti säilyttää ja elvyttää maan hedelmällistä voimaa.
2. "Jyvän henki" siirtyy ajan myötä viljan mestarin tasolle, se ei ole enää henki, vaan se, joka käskee sitä.
3. Personifikaatio (Yarilo, Kostroma , Kostrubonka ). Nämä eivät ole vielä jumalia - niitä ei palvota, ja heidän kulttinsa on väliaikainen (pelätinpelätin kunnioittaminen tietyllä lomalla).
4. Jumalallistaminen - vaikka sen maataloudellinen alkuperä ei ole kadonnut - heidän kunniakseen vietetty juhla liittyy edelleen maatalouteen, mutta niitä palvotaan jo jatkuvasti ( Persephone , Osiris jne.) [3] [2] .

Kuva P. Drevljanskyn mukaan

P. Drevljansky kuvaili Yarilan (Yarilan) kuvaa miehenä valkoisella hevosella ja (jos häntä kuvasi tyttö) valkoisessa kaapussa. Jos Yarila oli kaverin esittämä, hän oli usein alasti. Yarilan pää on peitetty kevätkukkien seppeleellä, hänen käsissään ovat tähkät. Hän itse on nuori, vaaleasilmäinen ja vaaleat kiharat hiukset. Missä Yarilo kulkee, siellä on hyvä sato, ketä hän katsookin, rakkaus leimahtaa hänen sydämessään. Monissa lauluissa, sanoissa ihmiset kääntyvät tämän jumaluuden puoleen pyytäen lämmintä kesää ja hyvää satoa. Yarilo osallistuu Valko -Venäjän lomiin Yara-Yarilikhan muodossa.

Hänen kirjoituksissaan huhtikuun lopussa (27. huhtikuuta) tytöt kokoontuivat valkovenäläisten luo illalla, valitsivat yhden keskuudestaan, pukivat hänet valkoiseen, panivat seppeleen päähänsä, antoivat kallon hänen oikeaan käteensä (tulkinta mytologit : "voitettu talvi tai yö"), vasemmassa - ruiskorvissa ("maan hedelmällisyys"), he laittoivat sen valkoiselle hevoselle, ja he itse seisoivat ympärillä ja lauloivat lauluja Yarilon [4] kunniaksi .

Jotkut tutkijat pitivät suurinta osaa Drevlyanskyn tiedoista - mukaan lukien Yarilin tiedoista - väärennöksinä [5] . Toiset (esim. Vyach. Vs. Ivanov ja V. N. Toporov ) pitivät niitä aitoja ja käyttivät Drevljanskin tietoja rekonstruktioissaan [6] . Viimeisimpien tietojen mukaan P. Drevljanskin valkovenäläinen "kevään ja hedelmällisyyden jumala" on romanttinen huijaus [1] .

Kristinuskossa Yarilan tehtävät siirretään Pyhälle Yrjölle ( Juri, Jegori Veshny ) [7] .

Tila

Kysymys siitä, kuka Yarilo oli - jumaluus vai vain rituaalihahmo - pysyi avoimena pitkään. Jotkut tutkijat uskovat, ettei ole todisteita siitä, että Yarilo olisi slaavilainen jumaluus [8] . N. Galkovski kirjoittaa: "Muinaisissa monumenteissa ei mainita Yarilia ollenkaan. Yksi ensimmäisistä Yarilin maininnoista sisältyy Tikhon Zadonskyn kehotuksiin vuorten asukkaille. Voronezh " (viitataan vuoteen 1763) [9] . Muut tutkijat eivät jaa tätä skeptisyyttä, ja he ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että Yarilo oli edelleen jumaluus (nimien samankaltaisuuden perusteella hänet yhdistetään usein balttilaisten slaavien Yarovitiin ) [10] . Tietosanakirjassa " Myyttejä maailman kansoista " (1980) Yarila tulkitaan "kevään hedelmällisyyden jumalaksi" [11] .

Venäjän tiedeakatemian slaavilaisten tutkimuksen instituutin tietosanakirjassa " Slavic Antiquities: Ethnolinguistic Dictionary " , toimittama N. I. Tolstoi (2012), Yarila tulkitaan yksiselitteisesti "loman persoonallisuudeksi" [1] .

Nimen alkuperä

Yarilo -nimen alkuperää yritettiin toistuvasti selittää jo 1800 -luvulla . Jotkut tutkijat tuottivat sen sanskritin sanasta अर् ( ar ) ja löysivät vastaavuuden slaavilaisen Yarilon ja sanskritin välillä. अर्वन्  IAST : arvan  - "hevonen" ( Vedoissa - auringon  epiteetit: "nopea, nopea, juokseva"), tuo sen lähemmäksi muuta kreikkalaista. Ἔρως (" Eros ", rakkauden jumala) [12] ; muut suosivat Skt. ऋणोति  IAST : ṛṇóti  - "nousu", kreikka. αἴρω "nousta" [13] ; toiset löysivät samat äänet slaavilaisissa sanoissa "kiihkeä", "raivo", "yaryna", "yaritsa", "yarets", tšekki. purkki , slovakki jarice , Pol. jarzyna jne., ja näki juuressa -yar- merkityksen "nopeudelle, nopeudelle, voimalle, valolle, keväälle tai nousevalle aurinkolle". Sieltä jumaluudella Yarilo oli seuraava ominaisuus: "kevään tai aamun auringonvalon levittäminen, jännittävä kasvivoima ruohoissa ja puissa ja lihallinen rakkaus ihmisissä ja eläimissä, nuorekas raikkaus, voima ja rohkeus ihmisessä" [7] . Säilyttäen suhteellisen uskottavuuden ehdotettujen tulkintojen takana, on mahdollista vain todeta Yarilo-nimen yhteisyys sanan kiihkeä "valkoinen" kanssa [14] .

M. Fasmerin mukaan nimi "Yarilo" tulee muusta venäläisestä. ꙗra ”kevät” [15] , liittyy sanoihin yar ” kevätleipä”, kiihkeät mehiläiset ”ensimmäinen parvi pesässä kesällä”, kevätleipä, yarovik ”tämän vuoden eläin tai kasvi”, yaritsa, yarin ”kevät” . Sana juontaa juurensa protoslaavilaiseen juureen * jarъ , joka liittyy goottilaisuuteen. 🐌𐌴𐍂 (jēr) "vuosi", Avest.  🐬𐬁𐬭𐬆 (yārə) "vuosi", muu kreikka ὥρα "kausi, aika", ὧρος "aika, vuosi", lat.  hōrnus "tänä vuonna" (sanasta *hōjōrō "tänä vuonna") [16] .

Vyachin mukaan . Aurinko. Ivanov ja V. N. Toporov , nimi "Yarilo" on johdettu juuresta "yar-" (* jar ), joka korreloi ajatuksen kanssa yarista tuotantovoimien korkeimpana ilmentymänä, joka tarjoaa maksimaalisen hedelmällisyyden, voiton ja sadon [10 ] .

Staraya Rusa nro 10 1100-luvulta peräisin oleva tuohiperuskirja alkaa sanoilla "Kirje Yarilasta Onanialle" (vanha venäläinen " Cheer the letter ѿ Ѧril to Onania..." ) [17] [18] .

Kuva kulttuurissa ja massatietoisuudessa

Tikhon Zadonsky kuvaili 1700-luvulla Yarilan juhlimista, jonka Voronežin asukkaat esittivät kaupungin ulkopuolella avoimella alueella ("kentällä, lähellä Moskovan portteja") helluntain jälkeisen keskiviikon ja ensimmäisen päivän välisenä aikana. paastoamisesta . Lomaa seurasi tansseja, lauluja ja viinin käyttöä. Yariloa luonnehditaan "eräänlaiseksi muinaiseksi idoliksi" [19] .

1800-luvulta lähtien Yarilan kuva löytyy usein erilaisista kirjallisista teoksista, esimerkiksi:

On olemassa kaukainen jumala, Yarilo on hyvä kaveri,
ja luminen käärinliina repeytyy kaikkialla Venäjällä!
Mahtava jumala on tulossa, tylsäsilmäisen kuoleman vihollinen,
Yarilo, elämän kuningas ja sydämen herra,
Hänen kruununsa on kudottu helakanpunaisesta unikonväristä,
Hänen käsissään - korkea nippu vihreää ruista vapisee,
Silmät palavat kuin lämpö , posket hehkuvat punasta,
On iloinen jumala, kukkien ja sadon isä!

Nykyaikaisessa massatietoisuudessa Yarilasta ei useimmiten ole todellista kuvaa (pelätin on  hedelmällisyyden symboli), vaan romanttinen, joka on spekuloinnin ja jälleenrakentamisen hedelmä [1] . Esimerkiksi monissa julkaisuissa Yarilaa kutsutaan "auringon jumalaksi", mikä Venäjän tiedeakatemian slaavilaisten tutkimusten instituutin mukaan on pohjimmiltaan väärin, eikä Yarilo ollut yksi [1] . Nykyään tällainen myyttien teko jatkuu uuspakanoiden keskuudessa .

Katso myös

• Rituaali hahmo
• Vihreää joulun aikaa
• Kuoleva ja nouseva Jumala
• Egory Veshny

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 Petrukhin, 2012 , s. 656.
2. ↑ 1 2 Propp V. Ya. Venäjän maatalouslomat: (Kokemus historiallisesta ja etnografisesta tutkimuksesta) . - Leningradin valtionyliopiston kustantamo, 1963. - ISBN 5-300-00114-7 . Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 23. kesäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 27. helmikuuta 2012. (määrätön) 
3. ↑ Fraser J. Golden Bough
4. ↑ Drevljanski, 1846 , s. 20–21.
5. ↑ Toporkov A. L. Folklori ja postfolklori: rakenne, typologia, semiotiikka. Arkistoitu 28. marraskuuta 2010 Wayback Machinessa
6. ↑ Ivanov Vyach. Vs., Toporov V.N. Yarila ja sen kirjeenvaihto slaavien keskuudessa // Ivanov Vyach. Vs., Toporov V. N. Tutkimus slaavilaisten antiikkien alalla. M .: Nauka, 1974. S. 180 et seq.
7. ↑ 1 2 Efimenko P. Zap. Imp. Rus. Maantieteellinen Tot. mukaan dep. Etnografia, 1868, osa II, 79-112.
8. ↑ Propp V. Ya. Venäjän maatalouden lomat. M. : "Labyrinth", 2006. S. 116.
9. ↑ Galkovsky N. Kristinuskon taistelu pakanallisuuden jäänteitä vastaan ​​muinaisella Venäjällä. M. , 1943. S. 41.
10. ↑ 1 2 Ivanov, Toporov, 1990 .
11. ↑ Yarila . Tietosanakirja "Maailman kansojen myytit" . Haettu 20. kesäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2016. (Venäjän kieli)
12. ↑ Muller M. Vertaileva mytologia. "Venäläisen kirjallisuuden kronikat" N. Tikhonravova , V, osa. I, 113-114.
13. ↑ Kareev N. Tärkeimmät antropomorfiset kunnian jumalat. pakanuus // Filologiset muistiinpanot, 1872, V, 53
14. ↑ Yarilo // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
15. ↑ Yarilo  // Venäjän kielen etymologinen sanakirja  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 osassa  / toim. M. Vasmer  ; per. hänen kanssaan. ja ylimääräistä Vastaava jäsen Neuvostoliiton tiedeakatemia O. N. Trubatšov , toim. ja esipuheen kanssa. prof. B. A. Larina [vol. minä]. - Toim. 2nd, sr. - M .  : Progress , 1987. - T. IV: T - FMD. - S. 559.
16. ↑ Yara  // Venäjän kielen etymologinen sanakirja  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 osassa  / toim. M. Vasmer  ; per. hänen kanssaan. ja ylimääräistä Vastaava jäsen Neuvostoliiton tiedeakatemia O. N. Trubatšov , toim. ja esipuheen kanssa. prof. B. A. Larina [vol. minä]. - Toim. 2nd, sr. - M .  : Progress , 1987. - T. IV: T - FMD. - S. 560.
17. ↑ Diplomi nro Art. R. 10 . Gramoty.ru . Haettu 3. marraskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 3. marraskuuta 2018. (Venäjän kieli)
18. ↑ Novgorod Rus koivuntuoren kirjainten mukaan: näkymä vuodelta 2012 . Polit.ru . Haettu 3. marraskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 3. marraskuuta 2018. (Venäjän kieli)
19. ↑ Kehotus Voronežin kaupungin asukkaille "Yarilo"-nimisen vuotuisen festivaalin tuhoamisesta . Haettu 5. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. helmikuuta 2016. (Venäjän kieli)

Kirjallisuus

• Drevljanski P. Valko-Venäjän kansanlegendat . Kirja. 1 // Lisäykset opetusministeriön lehteen . - Pietari. , 1846.
• Ivanov VV , Toporov VN Tutkimus slaavilaisten antiikkien alalla . - M .: Nauka , 1974.
• Yarila, Yarilo, Yarylo  / Ivanov V. V. , Toporov V. N.  // Mytologinen sanakirja  / ch. toim. E. M. Meletinsky . - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1990. - S. 631-632. - ISBN 5-85270-032-0 .
  • Uusintapainos: Ivanov V. V. , Toporov V. N. Yarila // Slaavilainen mytologia. Ensyklopedinen sanakirja. - M .: Ellis Luck, 1995. - S. 397-399. — ISBN 5-7195-0057-X .
• Yarila / Petrukhin V. Ya.  // Slaavilaiset muinaiset : Etnolingvistinen sanakirja: 5 osassa  / yleisen alla. toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M .  : Interd. suhteet , 2012. - V. 5: C (Fairy Tale) - I (Lisko). - S. 637. - ISBN 978-5-7133-1380-7 .
• Yatsimirsky A.I. Yarilo // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Yarila  // Maailman kansojen myytit  : Encyclopedia. 2 osassa / ch. toim. S. A. Tokarev . - 2. painos - M  .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 686-687.
• Famintsyn A.S. Muinaisten slaavien jumalat (1884) . - M . : Venäjän sivilisaation instituutti, 2014. - 736 s. Arkistoitu25. syyskuuta 2020Wayback Machinessa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron