Shiva

Shiva ( Skt. शिव , IAST : śiva , "hyvä", "armollinen") on hindujen jumaluus, shaivismin korkein jumala , Brahman ohella Vishnu on osa jumalallista trimurti- kolmiota . Shivan kultin alkuperä juontaa juurensa Vedaa edeltäneeseen ja vediseen aikakauteen [1] .

Shiva personoi kosmista tietoisuutta, maailmankaikkeuden staattista maskuliinista prinsiippiä ( Purusha ), oppositiivinen Shakti ( Prakriti ), maailmankaikkeuden dynaaminen feminiininen prinsiippi.

Intian mytologisen maailmankuvan kehittymisen myöhäisellä kaudella ( puraanien aika , noin 300-1200) Shiva yhdistyi luoja Brahman ja kannattajan Vishnun kanssa ylimmässä kolmiossa ( trimurti ) [2] tuhoavana periaatteena. maailmankaikkeudesta. Samaan aikaan joissakin Intian perinteissä, esimerkiksi Kashmirin shaivismissa , Shiva on ehdoton jumaluus, joka suorittaa sekä luomisen että tuhoamisen tehtäviä.

Mahabharatassa (1.1.20) Ishanaa (yksi Shivan nimistä) kutsutaan "alkuperäiseksi aviomieheksi ( adya purusha ), ainoaksi katoamattomaksi ja ikuiseksi" ja se tunnistetaan Brahmaan ja Vishnu-Hariin [3] .

Shiva Puranan mukaan hän on sekä Vishnun että Brahman luoja. Se personoi sekä tuhoisia että luovia periaatteita. Hindulaisuudessa sillä on epiteetti Mahadev, joka tarkoittaa suurinta jumalia (devas). Shivan viisi jumalallista roolia: luominen, tukeminen, hajottaminen, kätkeminen ja armon lahjoittaminen. Shivan palvonnan perinnettä kutsutaan shaivismiksi . Tunnetaan nimellä Rudra , Shankara [4] , Shambhu [5] , Mahadeva , Maheshvara. Shivan päämantra " Om namah Shivaya " , ensimmäistä kertaa vedoissa , löytyy "Yajur Vedan" " Shatarudriya " tai "sadan rudran hymnistä".

Shiva (Siva) on kuvattu buddhalaisessa Tipitakassa , jossa hän on yksi pienimmistä taivaallisista devaputoista. Rudra (Isana) on yksi neljästä Tavatimsa- maailman hallitsijasta yhdessä buddhalaisten Indran (Sakka), Varunan ja Pajapatin [6] [7] [8] [9] [10] kanssa .

Historia

Esiarjalainen aika (1500 eKr. ja aikaisemmin)

R. N. Dandekar , Mircea Eliade ja monet muut tutkijat pitävät Mohenjo-Daron , Harappan ja muiden Luoteis-Intian ja Pakistanin arkeologisten kohteiden esineitä todisteena Shivan ja Shaktin kultin varhaisesta muodosta. Näitä esineitä ovat lingamit ja " Pashupatin sinetti ", jotka on kuvattu useissa tutkimuksissa. R. N. Dandekar uskoo, että shaivismi on vanhin sivistyneen maailman olemassa olevista uskonnoista [11] . Hypoteesi shaivismin "proto-intialaisesta" alkuperästä ei ole saanut yleistä tunnustusta tiedemiesten keskuudessa [12] .

Veda-aika (1500 eKr. - 600 eKr.)

Toisaalta vanhimmassa Vedassa, Rigvedassa, lingamin palvojat mainitaan negatiivisessa yhteydessä: "Älköön jäsenten palvojien tunkeutuko rituaaliimme!" [13] , "Kun hän ilman vastustusta, muuttuneessa muodossa, otti omaisuuden haltuunsa satakertaisesti tappaen palvojien jäsenet" [14] . Toisaalta Rigveda viittaa Rudraan noin 75 kertaa eri hymneissä [15] ; 3 (tai 4 [16] ) hymniä suoraan hänelle :

1. minä, 43 .  — Rudralle ( ja Somalle ) [17] .
2. minä, 114 .  - Rudralle.
3. II, 33 .  - Rudralle.
4. VII, 46 .  - Rudralle.

Yajurvedassa huomattava määrä hymnejä on jo osoitettu Rudralle ja maha-mantra " Om Namah Shivaya " löytyy ensimmäistä kertaa. Huomattava määrä hymnejä löytyy myös Atharva Vedasta .

Vedisen uskonnon muodostumisen aikana monet shaivismin elementit siirtyvät epäviralliseen ympäristöön - Shramanaan , mikä merkitsee jonkinlaista vastustusta vedalaiselle brahminismille, joka on voimakkaasti ritualisoitu ulospäin. Vedic brahminismissa Rudra-Shivaa ei palvota, vaan sitä pyydetään lähtemään ja olemaan vahingoittamatta [18] [19] .

Eräs attribuutti joissakin shaivismin virroissa on murhatun Brahmanin (vedalaisen papin) kallo [20] .

Upanishadinen aika (600 eKr. - 300 jKr.)

Vedauskonto on menettämässä monopoliaan eri tekijöiden hyökkäyksen seurauksena. Ihmisten tyytymättömyys monimutkaisiin brahmin-rituaaleihin, kastien eristäytymiseen, ei-brahminalkuperää olevan henkilön mahdollisuuksien puute saavuttaa pelastusta, aiheuttaa perusteellisia uudistuksia hindulaisuuteen. On virtauksia, jotka ovat katkenneet vedismin kanssa (buddhalaisuus, ajivikat), mutta jotkut alkavat vakiinnuttaa itsensä vedalaisen filosofian puitteissa upanishadien muodossa - kommentoi Vedaa.

Oppineiden mukaan Shvetashvatara Upanishad [21] on vanhin teksti, jossa shaivismin filosofiaa selitettiin. [22] Gavin Floodin mukaan tämän Upanishadin tekstissä esitetään:

Dandekarin mukaan Shvetashvatara Upanishad on sama shaiviteille kuin Bhagavad Gita on Krishnaismille , vaikka Shvetashvatara Upanishad on vanhempi, ja hänen ajatuksensa muodostivat perustan ja kehittyivät Bhagavad Gitassa [24] .

Puraanikausi

Guptien hallituskaudella (320-500 jKr.) puraaniuskonto kehittyi ja shaivismi levisi nopeasti koko Intian niemimaalle [25] .

Kuva

Kuvattu useimmiten istumassa lootusasennossa , valkoisella iholla, sinisellä kaulalla, mattana tai kierrettynä nuttura kruunussa ( jata ), käärmeellä kaulassa, päässä, käsissä ja jaloissa (kuten rannerenkaissa), päällä hänen vyönsä ja heitetään olkapäälle (analogina pyhälle köydelle). Pukeutunut tiikerin tai norsun ihoon, istuu tiikerin iholla. Otsassa on kolmas silmä sekä pyhän tuhkan tripundra ( bhasma tai vibhuti ), joka saadaan lehmien tai poltettujen ruumiiden lannasta. Yksi suosituimmista Shivan kuvista on Ardhanari tai Ardhanarishvara, kun hän esiintyy hermafrodiittina. Vasen puoli edustaa hänen naispuolista hypostaasia (puoliso, Parvati ). Oikea on miespuolinen.

Attribuutit

Shivan ominaisuudet hänen eri muodoissaan (sekä hyvässä että raivokkaassa):

Shiva kuvataan usein tanssimassa, mikä symboloi maailmankaikkeuden ikuista tanssia  - tandavaa . Tanssi suoritetaan surmatun Asura Apasmaran ruumiin päällä.

Shivan seurakunta koostuu Ganasta  - hengistä ja demoneista.

Perhe

Sati ( skt. सती, myös Dakshayani) on Dakshan tytär ja Shivan vaimo, joka on kuvattu hindulaisuuden puraanisessa kirjallisuudessa . Kun Daksha loukkasi Shivaa kieltäytymällä kutsumasta häntä suureen uhraukseen ( yajna ), hän luopui isästään polttaen ruumiinsa joogaliekillä (myytin toisen version mukaan hän nousi Dakshan yajnan uhritulelle ). Myöhemmin hän syntyi Himavata -perheeseen ( Himalajan vuoriston henkilöitymä ) nimellä Parvati (kirjaimella "vuoren nainen", "vuorten tytär") ja voitti jälleen Shivan rakkauden suurilla ankarilla toimenpiteillä. Shivan ja Parvatin pojat ovat sodan jumala Skanda ja oppimisen jumala Ganesha . Kuvaa koko perheestä yhdessä kutsutaan Shiva Parivariksi  - ne on yleensä kuvattu neljällä kädellä, perusominaisuuksilla ja wahaneilla ; Shiva-Parvati-Ganeshan kolminaisuus voi symboloida intialaisessa kansanuskossa jumalallisen perheen ihannetyyppiä. Upa Puranasissa on myös useita mainintoja Shiva- Manasin tyttärestä .

Gangaa ( Parvatin sisarta ) kutsutaan joskus myös Shivan puolisoksi.

Vedic - lauluissa Ambika  on Rudran (Shivan) sisar, mutta myöhemmin hänet tunnistettiin Parvatiin , Shivan vaimoon.

Toiminnot

• shaivismissa hän on ylin jumala - Parashiva  - luoja, kannattaja ja tuhoaja, vanhurskauden puolustaja, demonien voittaja, kaiken siunauksen antaja ja kaiken hallitsija, jota kaikki muut jumalat tottelevat;
• muilla hindulaisuuden alueilla sen hypostaasi maailmankaikkeuden tuhoajasta tulee esiin maailmankierron lopussa - maha-yuga , jotta voidaan luoda tilaa uudelle luomukselle;
• pidetään pyhän äänen (" om ") ja sanskritin , palvontakielen, luojana;
• hänellä on parantajan ja kuolemasta vapauttajan hypostaasi (Mahamrityunjaya);
• hänen seuransa  ovat henget ja demonit, jotka seuraavat häntä omasta vapaasta tahdostaan.

Nimet ja epiteetit

Tantroissa , puranoissa ja Mahabharatassa on useita luetteloita 108 Shivan nimestä ( sahasranama ) . Alla on joitain Shivan nimiä likimääräisinä käännöksinä.

• Shiva - hyvä, tuo onnea;
• Amarnath  - kuolemattomuuden herra (siellä on samanniminen pyhä paikka - Amarnath );
• Bahurupa  - jolla on monia muotoja;
• Bhairava ( Skt. भैरव , IAST : bhairava ) - "hirvittävä", julma Shivan ilmentymä, joka liittyy tuhoon;
• Bholenath  - "yksinkertaisten suojelija (herra)". Koska sana "bhola" tarkoittaa sekä "yksinkertaista, ei tekopyhää" että "yksinkertaista, naiivia, yksinkertaista, typerää", Bholenath ymmärretään usein tarkoittavan "yksinkertaisten herraa";
• Bhutapati , Bhuteshwar  - Bhutien herra (epäkuolleet);
• Vamadeva  - Kaunis jumala;
• Virabhadra  - Kaunis sankari; Shivan raivoisa muoto;
• Vishvanath  - Universumin Herra;
• Gangadhara - Gangesin  haltija ;
• Gangapriya  - Gangesin rakastaja / Gangesin rakastama ;
• Girisha  - Vuorten herra;
• Durvasa  - Pukeutumaton, Huonosti pukeutunut;
• Ishana ( Skt. ईशान , IAST : īśāna ) - Hallitsija;
• Kailash Vasin - Asuminen Kailash  -vuorella ;
• Kapalimaliini  - päällään kallon seppele;
• Kapardin  - Yllään Kaparda (hiustyyli, jossa on kuoren muotoinen solmu);
• Lingaraja  - Lingamin kuningas;
• Mahadeva ( Skt. महदेव , IAST : mahadeva ) - Suuri Jumala;
• Maheshvara ( Skt. महेश्वर , IAST : maheśvara ) - Korkein hallitsija;
• Mrityunja  - Kuoleman voittaja;
• Nataraja ( Skt. नटराज , IAST : naṭarāja ) - tanssin kuningas;
• Nilagriva tai Nilakantha ( Skt. नीलग्रीवा , IAST : nīlagrīvā ) - sinisilmäinen (legendan mukaan hän nielaisi myrkkyä, joka voisi myrkyttää koko maailmankaikkeuden ja piti sen hänen kurkussaan, koska hänen kurkkunsa muuttui siniseksi; tosiasia, että Parvati puristi käsillään Shivan kurkkua, jotta tämä ei niele tappavaa myrkkyä);
• Pashupati  - luotujen herra;
• Rameshvara  - Raman jumala (Ramayanan mukaan Rama palvoi Shivaa ennen kuin hyökkäsi Lankaan ja pyysi häneltä suojaa ja tukea, mikä toi hänelle menestystä taistelussa);
• Sthanu  - vakaa, horjumaton;
• Trayambaka  - Kolmisilmäinen;
• Tripurantaka , Tripurari  - Kolmen kaupungin tuhoaja;
• Trishuldhara  - Holding the Trident;
• Tyagaraja  - säästötoimien kuningas;
• Hara  - Tuhoaja;
• Shankara ( Skt. शङ्कर , IAST : śaṇkara ) - Edun tuoja;
• Sharva  - ampuja;
• Srikanta  - "Kaunis kaula".

Nimen alkuperä

Ensimmäinen maininta Shivan nimestä vedoissa löytyy Rudra Suktasta - Krishna Yajurvedan Taittiriya Samhitan  neljännen laulun viidennestä luvusta .

Rituaali

• [29] Panchabrahma-mantroja  käytetään melko laajalti eri koulukuntien Shivapujassa , ja niihin viitataan jatkuvasti erilaisissa shaivilaisten rituaaleja käsittelevissä käsikirjoissa . Ne kaikki kuuluvat Krishna-yajur Vedan Taittiriya - aranyakaan (X.17-21). Taittiriya Aranyakan kymmenettä lukuakutsutaan myös Mahanarayana Upanishadiksi  , minkä vuoksi Panchabrahma-mantrojen sanotaan kuuluvan Mahanarayana Upanishadiin .
• Rudra Sukta  on yksi Yajur Vedan sutroista . Sitä luetaan Linga-abhishekan esityksen aikana , jumalien kotipalvonnassa sekä itsenäisenä rituaalina ja filosofisena tekstinä.

Lomat

Mahashivaratri ("Shivan suuri yö") on liikkuva loma, joka osuu talven viimeisen kuun syklin uuttakuuta edeltävään yöhön, joka osuu helmi-maaliskuulle. Festivaali "Shivaratri" vietetään useita kertoja vuodessa, mutta tätä pidetään tärkeimpänä, minkä vuoksi se kantaa etuliitettä "maha" - hieno, tärkein. Uskovat lukevat "kathaa" - tarinoita Shivasta ja laulavat hymnejä hänen kunniakseen. Päivän kestävän loman jälkeen alkaa messut jokien ja tekoaltaiden rannoilla. Shivaratrin aikana hereillä oleville luvataan aineellista vaurautta ja paikka paratiisissa Puranoissa, ja tämän yön meditaatiota pidetään 100 kertaa normaalia vahvempana, tämä johtuu Auringon ja Kuun asennosta tällä hetkellä. Tämän loman symboli on lingam .

Suositut uskomukset

• Yleisen uskomuksen mukaan Shiva poltti marihuanaa mielellään . Siksi askeetit - sadhut , joita hindulaisuus kunnioitetaan pyhimyksinä, pitävät tätä ammattia lähestymistapana Shivaan, hänen siunaukseensa. Sadhut juhlivat perinteisesti Maha-Shivaratria eli suurta Shivan yötä polttamalla yrttejä [30] .
• On legenda, että Shiva omisti 330 miljoonaa asanaa [31] .

Katso myös

• Prabhamandala

Muistiinpanot

1. ↑ Grinzer P. A. Shiva. // Maailman kansojen myytit . toimituksena S. A. Tokarev .
2. ↑ Majumdar, RC : "Evolution of Religio-Philosophic Culture in India", julkaisussa: Radhakrishnan (CHI, 1956), osa 4, s. 47.
3. ↑ Mahabharata, Adiparva. Käännös V. I. Kalyanov
4. ↑ Bulich S. K. Shankara // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
5. ↑ Shambhu // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
6. ↑ iisaana //palikanon.com
7. ↑ www.suttacentral.net
8. ↑ Siva Sutta 2 // theravada.ru
9. ↑ siva //palikanon.com Siva.Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Jumalan nimi (Cv.xiii. 9, 10). Devaputta, nimeltään Siva, mainitaan Samyuttassa (Si56) vierailevana Buddhan luona ja puhuvan useita säkeitä vain hyvän kanssa tekemisen hyödystä. On mielenkiintoista, että Buddhaghosa ei kommentoi nimeä tässä yhteydessä erityisemmin. Samantapasādikāssa hän kuitenkin viittaa Sivalingan palvontaan. sp.iii.626; vrt. UdA.351, jossa mainitaan Khandadeva Sivādi-paricaranam.
10. ↑ Siva Sutta 1 // theravada.ru Kommentti ei kerro mitään tästä devasta. Venin mukaan. Bodhi, hän voisi olla hindujumalan Shivan varhainen prototyyppi.
11. ↑ Dandekar, 2002 , s. 248.
12. ↑ Intialainen filosofia. Tietosanakirja. RAN. 2009, s. 865.Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Jotkut nykyajan tutkijat jäljittävät shaivismin alkuperän proto-intialaiseen sivilisaatioon (XXV-XVII vuosisatoja eKr.): yhdessä kaivauksissa löydetyistä sinetistä on kuvattu tietty sarvimainen jumaluus, joka muistuttaa ulkonäöltään ja hypoteettisista tehtävistään myöhempää Shivaa. Hypoteesi shaivismin näin varhaisesta ilmaantumisesta ei kuitenkaan ole saanut yleistä tunnustusta asiantuntijoiden keskuudessa.
13. ↑ Rig Veda VII.21
14. ↑ Rig Veda X.99
15. ↑ Katso lisätietoja Chakravarti ja Mahadev (1994). Rudra-Śivan käsite kautta aikojen .
16. ↑ Neljästä Rigvedic-hymnistä Rudralle, katso Michaels, s. 216 ja s. 364, huomautus 50.
17. ↑ säkeet 1-6 on osoitettu Rudralle; jakeet 7-9 on osoitettu Somalle.
18. ↑ A. Kh. Mekhakyan Kysymykseen Rudra-Shivan kuvan kehityksestä Shrutin teksteissä.Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Hän [Rudra] ei kuulu Soman kulttiin, mutta hän saa balin - maahan heitetyn ruokauhrin ja uhrin jäännökset (vāstu); tästä syystä hänen nimensä Vastavya (Sbr I. 7. 3. 6-7). Mainituissa brahmiineissa ["Kausitaki", "Aitareya" ja "Shatapatha"] annetaan koko sarja rituaalisia varotoimia ja suojausta Rudraa vastaan. Agnihotra-rituaalin ("Kaushitaki" II. 1) aikana, kun pappi tekee uhrauksia jumalille itsensä ja lahjoittajan hyväksi, häntä neuvotaan ojentamaan kauha kauhaa pohjoispuolelle kahdesti Rudran ja lahjoittajan suojelemiseksi. anna hänen mennä, jotta se ei olisi tämän kauhean jumalan hallussa.
19. ↑ R. N. Dandekar Vedasta hindulaisuuteen. Kehittynyt mytologia.Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] "Shatarudriyassa", tässä epätavallisessa hymnissä, emme löydä rituaaliin liittyviä ilmaisuja emmekä viittauksia pyhään tapaan. Rudralla ei ole tärkeää kunniapaikkaa Shraut-rituaaleissa. Hänet joko "ajetaan kotiin", kuten agni-hotra -uhrauksen tapauksessa (ApastShrS VI.11.3), tai hänelle annetaan rituaalisten juomien jäänteet. Shraut-rituaalit - Vedalaiset "juhlalliset" julkisen palvonnan rituaalit, jotka tavallisesti suorittavat papit kuninkaan käskystä; koostui pääasiassa soman uhraamisesta tai kirkastetun voin juomisesta uhritulelle.
20. ↑ Mircea Eliade - Jooga: kuolemattomuus ja vapaus - JOOGA JA ALKUINTIA
21. ↑ Ajankohdasta 400-200 eaa. katso: Flood (1996), s. 86.
22. ↑ IAST : Śvetāśvatara Upanishad systemaattisena shaivismin filosofiana katso: Chakravarti , 1994 , s. 9.
23. ↑ Tulva (1996), s. 153.
24. ↑ Dandekar, 2002 , s. 229.
25. ↑ Gupta-dynastiasta (n. 320-500 jKr.) ja puraanisesta uskonnosta, jotka ovat tärkeitä leviämiselle niemimaan, katso: Flood (1996), s. 154.
26. ↑ George Michell. Hindutemppeli : Johdatus sen merkitykseen ja muotoihin  . - University of Chicago Press , 1977. - S. 25-26. - ISBN 978-0-226-53230-1 .
27. ↑ Ronald Morse. Folk Legends from Tono: Japanin henget, jumalat ja fantastiset olennot  (englanniksi) . - Rowman & Littlefield , 2015. - S. 131. - ISBN 978-1-4422-4823-6 .
28. ↑ Charles Russell Coulter; Patricia Turner. Muinaisten jumalien tietosanakirja  (määrittelemätön) . - Routledge , 2013. - S. 182. - ISBN 978-1-135-96390-3 .
29. ↑ .
30. ↑ "Pyhät ihmiset Shivan lomalla eivät saa myydä hasista" // BBC Russian Service , 03.02.2011
31. ↑ Zubkov A.N., Ochapovsky A.P. Hatha jooga aloittelijoille. — M.: Lääketiede, 1991. — 192 s. - 100 000 kappaletta. — ISBN 5-225-00767-8

Kirjallisuus

• Bulich S. K. Shiva, mytologiassa // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Dandekar R.N. Vedasta hindulaisuuteen. Kehittynyt mytologia. - M .: Venäjän tiedeakatemian "itäinen kirjallisuus", 2002. - ISBN 5-02-016607-3 .
• Shiva / Grinzer P. A.  // Maailman kansojen myytit  : Tietosanakirja. 2 osassa / ch. toim. S. A. Tokarev . - 2. painos - M  .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 642-644.
• Chakravarti, Mahadev (1994), The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages (toinen tarkistettu painos), Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0053-2 

Linkit

• Shiva Shakti ja tarinat 12 Jyotir Lingasista
• Shaivismin ja shaktismin portaali ja kirjasto, englanniksi

Temaattiset sivustot	Jättiläinen pommi
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani iso kiinalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Universalis Granaattiomena
Bibliografisissa luetteloissa GND : 118755218 J9U : 987007414567105171 LCCN : nb2017001158 LNB : 000079598 NCL : 004179976 NKC : jo2016908852 VIAF : 45555631 , 105148570582824311471 WorldCat VIAF : 45555631 , 105148570582824311471