Ottomaanien Istanbulin historia

Ottomaanien Istanbulin historia kattaa ajanjakson Konstantinopolin valtauksesta turkkilaisten toimesta 29. toukokuuta 1453 ottomaanien valtakunnan lakkautukseen vuonna 1922 ja Turkin pääkaupungin siirtoon Ankaraan 13. lokakuuta 1923. Istanbul oli lähes viiden vuosisadan ajan suuren valtion pääkaupunki, joka syntyi 1300-1500-luvuilla turkkilaisten sulttaanien valloitusten seurauksena . Ottomaanien valtakunnan rajat kattoivat kolmessa osassa maailmaa - Euroopassa, Aasiassa ja Afrikassa. Näin ollen vanhasta Bosporinsalmen rannoilla sijaitsevasta kaupungista on tullut jälleen maailmanlaajuinen poliittinen ja taloudellinen keskus. Vähitellen Istanbul sai takaisin kunniansa ja kansainvälisen kaupan tärkeän pisteen. Ja vaikka tärkeimmät kauppareitit siirtyivät Välimereltä Atlantille, Mustanmeren salmet olivat edelleen vilkas kauppaväylä myöhäisellä keskiajalla.

Lisäksi Istanbulista tuli kalifin asuinpaikkana tärkeä muslimimaailman uskonnollinen keskus, joka omaksui ja muokkasi paljon seldžukkien, bysanttilaisten, arabien ja persialaisten kulttuurista (Istanbul peri Konstantinopolista ekumeenisen asuinpaikan). Patriarkka  - ensimmäinen maailman ortodoksisten patriarkkojen joukossa). Kaupunki oli pienoismalli Ottomaanien valtakunnasta etnisesti ja uskonnollisesti monimuotoisen väestönsä kanssa. Ottomaanien pääkaupunki saavutti suurimman vaurautensa Suleiman Suuren hallituskauden aikana. Suurin osa eurooppalaisten matkailijoiden ja diplomaattien innostuneista kuvauksista Istanbulista on peräisin "Suleimanin aikakaudelta". Mehmed III :n hallituksesta lähtien Ottomaanien valtakunnan asteittainen rappeutuminen alkoi, mikä ei kuitenkaan heti vaikuttanut vauraan Istanbulin asemaan. Mutta Ahmed I :n jälkeen kaupunkiin ei juuri rakennettu suuria moskeijoita, joitain monumentaalisia rakennuksia pystytettiin vuosikymmeniä, mutta sekä janissaarien että pääkaupungin alempien luokkien mellakat ja kapinat lisääntyivät. Taloudellisen tilanteen heikkeneminen johti kulttuurin ja tieteen pysähtymiseen sekä Länsi-Euroopan valtojen alati kasvavaan vaikutukseen valtakunnan ja sen pääkaupungin kaikilla elämänaloilla.

Mehmed II:n aikakausi

29. toukokuuta 1453 turkkilaiset joukot valloittivat Konstantinopolin. Mehmed II , joka oli antanut valloitetun kaupungin ryöstää armeijaansa, meni sinne Kharisian porttien kautta (muiden lähteiden mukaan sulttaani saapui Konstantinopoliin vasta kolme päivää myöhemmin, kun ryöstöjen ja pogromien kaaos laantui). Hän siirtyi juhlallisesti kohti kaupungin keskustaa ja vihollisen voiton merkkinä ratsasti valkoisen hevosen selässä Hagia Sofiaan ja käski muuttaa sen moskeijaksi. Suurin osa Konstantinopolista ryöstettiin kokonaan, vaikka jotkut alueet (studio ja Petrion), luostarit ja kirkot säilyivät koskemattomina. Itse kaupunkia alettiin kutsua puhekielellä Istanbuliksi, koska sana "Konstantinopoli" muuttui asteittain turkin kielen foneettisten normien puitteissa . 1] , vaikka ottomaanit kutsuivat häntä virallisissa puheissa pitkään arabialaisella tavalla Costantiniye. Myöhemmin, kreikkalaisten dragomaanien nousun ansiosta , nimi "Konstantinopoli" palasi laajaan käyttöön ja juurtui tiukasti ottomaanien diplomatiaan (itse asiassa molempia toponyymejä käytettiin rinnakkain, mutta kristillisessä maailmassa kaupunkia kutsuttiin edelleen vanha tapa) [1] [2] [3] [4] [5] [6] .

Jakaessaan saaliin ja palkinnot, Mehmed sai tavan mukaan viidesosan kaikesta kiinni. Hän sijoitti osan vangeista Phanarin alueelle ja loi siten perustan Istanbulin kreikkalaiselle korttelille. Lisäksi Bosporinsalmen varrella olevien kreikkalaisten kylien asukkaat, jotka eivät muodollisesti osallistuneet vastarinnasta, pakenivat vankeudesta ja häädöstä. Edirnen , Bursan , Gelibolun , Ankaran ja Filiben orjamarkkinoilla myytiin yli 30 tuhatta bysanttilaista ja latinalaista , joista monet ostivat varakkaat sukulaiset (muiden lähteiden mukaan valloituksen aikaan asui noin 70 tuhatta ihmistä Konstantinopolissa, joista 50-60 tuhatta myytiin orjuuteen tai karkotettiin ja 10-20 tuhatta jäi kaupunkiin vapaina kansalaisina). Venetsian siirtokunnan Minotto, hänen poikansa ja muiden merkittävien maanmiestensä, Katalonian konsulin ja useiden muiden hänen maanmiestensä pallot teloitettiin . Luca Notaras , josta Mehmed suunnitteli ottomaanien Konstantinopolin uudeksi prefektiksi, teloitettiin, koska hän kieltäytyi luovuttamasta poikaansa sulttaanin rakastajille. Mutta muut aktiiviset Konstantinopolin puolustajat pääsivät pakoon ja pakoon - kardinaali Isidore , Khioksen arkkipiispa Leonard, kaksi kolmesta Bocchiardin veljestä, suuri logoteetti George Sfranzi . Mehmed käski tuhota muurit ja täyttää Galatan ojan sekä poistaa kaikki aseet genovalaisilta. Samalla hän takasi erillisalueen turvallisuuden, antoi säilyttää sen kristillisen hengen ja kielsi turkkilaisia ​​asettumasta sinne (kaksi fransiskaaniluostaria ja useita kirkkoja jatkoivat messua Galatassa; siksi turkkilaiset pitivät pitkään aikaan ei pidä Galataa osana Istanbulia ollenkaan, halveksien tätä "uskottomien" asuinpaikkaa). Galatian podestin Lomellinon veljenpoika sekä kaikkien elossa olevien Bysantin aatelisten pojat, sulttaani otti panttivangeiksi (heet määrättiin sulttaanin palatsin palvelijoille ja kauniit - Mehmedin henkilökohtaiseen haaremiin) [7] [8] [9] .

Kesäkuun alussa 1453 perjantairukous pidettiin ensimmäistä kertaa Hagia Sofian moskeijassa sulttaanin ja hänen seuralaisensa läsnä ollessa. Entiseen katedraaliin rakennettiin kiireesti puinen minareetti, kupolin risti korvattiin puolikuulla, ja mosaiikit ja freskot kalkittiin sisältä (lukuun ottamatta neljää holvien alla olevaa suojelusenkeliä) [comm. 2] . Samalla tavalla suurin osa bysanttilaisista kirkoista ja luostareista muutettiin moskeijiksi ja sufi- tekleiksi . Mutta taikauskoinen Mehmed piti monia kaupungin "pakanallisia" symboleja - Justinianuksen ratsastuspatsasta Hagia Sofian edessä ja hippodromin pylväitä. Mutta Kultainen portti, jonka kautta Bysantin keisarit saapuivat kaupunkiin (ja jonka kautta Constantinuksen ennustettu paluu oli määrä tapahtua ), Mehmed määräsi muurin [comm. 3] . Sitä vastoin Harisian portista, jota turkkilaiset kutsuivat Edirnen portiksi, tuli ottomaanien voiton symboli ja Konstantinopolin vangitsemiselle omistettujen vuotuisten juhlien paikka. Pian sulttaanin henkinen mentori Sheikh Akshemsettin ilmoitti, että arabien vuonna 674 Konstantinopolin piirityksen aikana kuolleen  profeetta Muhammedin lipunkantajan Abu Ayyub al-Ansarin hauta oli löydetty. Ajan myötä Mehmed poisti hovin astrologien neuvosta jättiläismäisen Justinianuksen patsaan jalustalta, joka sitten makasi torilla pitkään, kunnes sulttaanin perilliset sulattivat sen pala palalta yhdessä valimossa. [10] [11] [3] .

Ottomaanien viranomaiset pyrkivät palauttamaan nopeasti valloitetun kaupungin taloudellisen merkityksen, minkä vuoksi he asettivat Istanbuliin turkkilaisten lisäksi myös niiden valtakunnan kansojen edustajat, jotka perinteisesti harjoittivat kauppaa ja käsitöitä. Sulttaani määräsi asuttamaan autioon kaupunkiin turkkilaisia ​​Aksaraysta , Karamanista ja Samsunista , armenialaisia ​​Bursasta, Tokatista , Sivasista ja Kayserista , kreikkalaisia ​​Sinopista , Trebizondista , Moreasta ja Egeanmeren saarilta sekä juutalaisia ​​Thessalonikista. Istanbuliin ilmestyi kokonaisia ​​kaupunginosia, joissa asuivat Vähä-Aasian kaupungeista ja alueista tulleet maahanmuuttajat ja jotka on nimetty heidän "pienen kotimaansa" mukaan (esimerkiksi Aksaray , Karaman, Charshamba ja muut), sekä kreikkalaisia ​​ja armenialaisia ​​kortteleita. Mehmedin määräyksestä uudisasukkaat saivat bysanttilaisten ja latinalaisten hylkäämiä taloja sekä erilaisia ​​etuja, joiden tarkoituksena oli edistää heidän osallistumistaan ​​käsityöhön ja kauppaan. Istanbulin talouden kehitys ja kaupungissa kehittynyt laaja rakentaminen määräsi pääkaupungin väestön kasvun edelleen käsityöläisten, kauppiaiden, merimiesten, insinöörien ja virkamiesten virtauksen ansiosta kaikkialta valtavasta valtakunnasta. Koska ei-muslimit ( dhimmit ) eivät saaneet virallista tai sotilaallista uraa Ottomaanien valtakunnassa, useimmat heistä harjoittivat yleensä käsitöitä tai kauppaa. Muita sulttaanin ensisijaisia ​​toimenpiteitä Istanbulin elämän palauttamiseksi olivat: visiirin nimittäminen, joka vastaa järjestyksen ylläpidosta kaupungissa; virkamiesten asteittainen rekrytointi kadonneen Bysantin hallinnon tilalle; linnoituksen muurien, hallintorakennusten, yksityisten talojen ja vesihuollon entisöinti; sopimusten tekeminen italialaisten kauppakaupunkien kanssa uusista säännöistä ottomaanien pääkaupungissa toimintaan (alun perin Mehmed II uudisti suurimman osan genovalaisten etuoikeuksista Galatassa, ja myöhemmin salli venetsialaisten ja muiden "frankkien" asettua Istanbuliin) [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] .

Mehmed määräsi myös kreikkalaiset valitsemaan uuden ortodoksisen patriarkan, josta tuli munkki Gennadi Scholariy , joka pakeni Edirnen orjuudesta ja palasi Istanbuliin (sulttaanin suostumuksen jälkeen synodi hyväksyi hänet vain muodollisesti). Gennadi II vihittiin patriarkkaksi tammikuussa 1454 Pyhän apostolien katedraalissa,  Istanbulin toiseksi suurimmassa ja tärkeimmässä temppelissä, josta on nyt tullut Konstantinopolin patriarkaatin katedraali (neljännes ensimmäisestä). sen ympärille muodostui jopa kreikkalaisten uudisasukkaiden aalto). Uusien viranomaisten alaisuudessa Konstantinopolin patriarkka ei ollut vastuussa vain Istanbulin kreikkalaisten ja muiden ortodoksien käytöksestä, vaan hänestä tuli myös Osmanien valtakunnan kristillisen hirssin pää , jolle Vähä-Aasian, Kreikan ja Bulgarian ortodoksiset uskovat , Romania, Serbia ja Albania olivat alisteisia (lisäksi patriarkat riippuivat hänestä Jerusalem, Antiokia ja Aleksandria). Istanbulin kristityt asuivat omissa erillisissä tiloissaan ja pystyivät pitämään muutamia kirkkoja ja luostareita. Heidät määrättiin käyttämään erikoisvaatteita ja heiltä kiellettiin aseiden käyttö. Turkkilaiset määräsivät erityisveroja ( Jizya ) kaikille pääkaupungin uskottomille [20] [21] .

Vuonna 1456 Konstantinopolin patriarkan istuin siirrettiin Pammacaristan Neitsyt Marian kirkolle . Talvella 1457-1458 Mehmed muutti lopulta asuinpaikkansa Adrianopolista Istanbuliin (sulttaanin palatsiin Eski-Saray, joka rakennettiin entisen Theodosius-foorumin alueelle). Tähän mennessä kaupungin piirityksen aikana tuhotut linnoituksen muurit oli palautettu, ja puolustusjärjestelmän eteläosaan nousi voimakas Yedikulen linnoitus (se ei toiminut vain Istanbulin läntisenä sotilaallisena etuvartioasemana, vaan myös sulttaanin linnoituksena). valtionkassa, arkistojen säilytyspaikka ja poliittinen vankila) [comm. 4] . Vuonna 1458 Abu Ayyub al-Ansarin väitetyn haudan paikalle rakennettiin sulttaani Eyupin mausoleumi ja moskeija  - ensimmäinen moskeija, jonka turkkilaiset rakensivat Konstantinopolin valloituksen jälkeen. Moskeijaa ympäröivä alue tunnettiin nimellä Eyup , ja paikallisesta hautausmaalta tuli kaupungin arvostetuin hautausmaa. Vuonna 1461 perustettiin Armenian apostolisen kirkon Konstantinopolin patriarkaatti (patriarkan asuinpaikka sijaitsi Sulumonastyrin kaupunginosassa, jossa kasvoi suuri armenialainen kortteli). Samana vuonna 1461 suurenmoinen pyhien apostolien katedraali tuhoutui (sekä lukuisat Bysantin keisarien ja Konstantinopolin patriarkkahaudat, jotka haudattiin tänne), ja sen tilalle vuonna 1470 rakennettiin Fatihin katedraalin moskeija , jossa oli rakennuskompleksi ( useita medresahoja, kirjasto, sairaala, kylpylät, keittiöt ja karavaaniserai). Sulttaani Mehmed II, joka kuoli toukokuussa 1481, haudattiin tämän moskeijan puutarhaan. Sulttaanin äiti Hyuma Hatun [22] [23] [24] [25] [26] haudattiin läheiseen turbaan .

Marraskuussa 1463 Yedikulen linnoituksessa teloitettiin yhdessä poikiensa kanssa Trebizond Davidin viimeinen keisari , joka kieltäytyi kääntymästä islamiin pelastuksen vuoksi. Vuonna 1464 rakennettiin Mahmud Pashan moskeija ja vuonna 1466 Murad Pashan moskeija, joka erosi vähän Bursan ja Iznikin ottomaanien moskeijoista (turkkilaiset alkoivat kuitenkin jo silloin käyttää aktiivisesti bysanttilaisten arkkitehtien kokemusta ja jopa kutsua heitä suurten rakennusprojektien johtajina [comm. 5] ). Pantocratorin temppeli muuttui Zeyrekin moskeijaksi, ja osa luostarin tiloista vietiin medresaan (vuonna 1471 hänen oppilaansa muuttivat Fatihin moskeijan madrasahin ja luostari rapistui). Samana vuonna 1466 Bysantin muinaisen akropolin paikalle aloitettiin suuren Topkapin palatsikompleksin ( Topkapi Saray tai New Seraglio) rakentaminen. Ensimmäisten rakennusten rakentamisen jälkeen, joista erottui Chinili-Koshkin palatsi (1472) tai tähän päivään asti säilynyt "laattapaviljonki", sulttaanin asuinpaikka siirrettiin Eski-Saraysta Topkapiin, joka säilyi. ottomaanien monarkkien kotipaikka 1800-luvulle asti. Ja Eski-Saray (silloin sitä alettiin kutsua Vanhaksi Seraglioksi) toimi seuraavien kahden vuosisadan ajan sulttaanin leskien ja sivuvaimojen asuinpaikkana [27] [28] [29] .

Entinen Hagia Irenen kirkko , joka päätyi Topkapin palatsin alueelle, muutettiin arsenaaliksi. Tänne säilytettiin myös monia bysanttilaisia ​​ja ottomaanien jäänteitä, erityisesti Mehmed II:n sapeli, ottomaanien taisteluissa vangitsemat tykit, Kultaisen sarven sisäänkäynnin estänyt ketju ja Bysantin keisarien porfyyrisarkofagit, jotka siirrettiin tänne. tuhoutuneen pyhien apostolien katedraalin kryptasta [30] .

Vuonna 1475 turkkilaiset liittivät genovalaisten omaisuudet Krimillä ja asettivat osan genovalaisia ​​ja armenialaisia ​​sinne Istanbuliin (heille annettiin jopa pieni Pyhän Nikolauksen kirkko ). Myös vangittu Krimin khaani Mengli I Gerai , joka taisteli genovalaisten puolella, tuotiin Istanbuliin (vuonna 1478 sulttaani vapautti hänet ja palautti hänet Khanin valtaistuimelle). Myös vuonna 1475 ottomaanit muuttivat Galataan 1200-luvulla rakennetun St. Paulin katolisen kirkon moskeijaksi. Vuonna 1478 Mehmed II halutessaan välttää valtataistelua laillisti veljesmurhan Ottomaanien dynastiassa (lain teksti kuului: ”Yhdellä pojistani, joka nousee valtaistuimelle, on oikeus tappaa veljensä, jotta järjestys vallitsisi maan päällä”) [comm. 6] [31] [32] .

Olennainen osa ottomaanien pääkaupungin imagoa olivat lukuisat markkinat, enimmäkseen katetut ja erikoistuneet (kaupungissa oli liha-, kala-, hedelmä- ja vihannesmarkkinoita, basaareja ja mausteita, mausteita, kankaita ja turkiksia myyviä kojuja). Yleensä markkinat olivat kapeiden katujen ja holvikatotisten kujien labyrinttejä, jotka yhdistivät satoja kauppoja ja käsityöpajoja. Usein markkinat rakennettiin kuuluisien arkkitehtien suunnitelmien mukaan ja koristeltiin kauniilla porteilla, gallerioilla ja suihkulähteillä. Mehmedin hallituskaudella Constantinuksen muinaisen foorumin paikalle rakennettiin kaksi holvitettua bedestaania, jotka loivat perustan kuuluisalle Suurelle basaarille (nykyään ne tunnetaan nimellä Bookinist ja Sandal Bedestans). Myöhemmin Grand Bazaaria rakennettiin toistuvasti uudelleen ja laajennettiin, ja se saavutti Theodosiuksen foorumin [33] [34] .

Myös Mehmed II:n hallituskaudella luotiin Istanbulin koulutusjärjestelmän perusta, jota tukivat erilaiset hyväntekeväisyyssäätiöt ja varakkaiden muslimien lahjoitukset. Tämän järjestelmän pohjalla olivat ensisijaiset "nuorten koulut" ( mekteb-i sybyan ), jotka sijaitsivat jokaisella neljänneksellä, useimmiten lähellä moskeijaa. Siellä teini-ikäiset opettelivat ulkoa Koraanin säkeet, opiskelevat arabialaista kirjoitusta, lukemista ja alkeislaskua. Opetuksen taso oli hieman korkeampi peruskouluissa medresissä ja dervish-luostareissa . Itse asiassa kaikki lapset poikkeuksetta voisivat saada peruskoulutuksen Istanbulissa. Seuraava askel oli madrassat, jotka pystytettiin yleensä suuriin perjantaimoskeijoihin (esimerkiksi Fatihin moskeijaan). Madresassa asuneet opiskelijat vapautettiin kaikista maksuista, mutta saapuvat opiskelijat pakotettiin maksamaan lukukausimaksut ja ateriat. Arvostetuista madrasahista valmistuneet saattoivat luottaa uleman , tuomareiden, mudarriseiden ja sulttaanin hovin virkoihin, tavallisista madrasahista valmistuneet tavallisen imaamin tai khatibin uraan . "Epäuskoisilla" oli myös oma peruskoulutusjärjestelmä, josta valmistumisen jälkeen halukkaat saattoivat jatkaa koulutustaan ​​seminaarissa tai jeshivassa [35] [36] . Yhteensä Mehmed II:n hallituskauden aikana Istanbuliin ilmestyi 190 moskeijaa (mukaan lukien 17 kääntynyttä kristillistä kirkkoa), 24 mektebia ja madrasaa, 32 hamamia ja 12 toria [37] .

1500-luvun 70-luvun lopulla Istanbulissa ja Galatassa oli noin 80 tuhatta asukasta (silloinen käsikirjoitus kertoo lähes 9,5 tuhatta muslimien taloa ja yli 6,3 tuhatta "uskottomien" taloa, joista lähes 650 kuului juutalaisille). Turkkilaiset alkoivat kutsua muinaista Kalkedonia Marmarameren Aasian rannikolla Kadikoyksi , mikä tarkoittaa "Tuomarin kylää". Mehmed II:n asetuksella kaikki tästä ratkaisusta saadut tulot menivät Istanbulin ensimmäisen tuomarin ( kadin ) - Hydir Beyn - käyttöön. Keväällä 1481, Mehmed II:n kuoleman jälkeen (yhden version mukaan persialainen lääkäri myrkytti hänet oman poikansa, prinssi Bayezidin käskystä ), sulttaanin poikien välillä puhkesi taistelu valtaistuimesta. . Vanhin Bayezid oli Amasyan kuvernööri ja nuorempi Jem Konyan  kuvernööri . Suurvisiiri Karamani Mehmet Pasha, joka odotti molempien ruhtinaiden saapumista Istanbuliin, tapettiin pian Bayezidin kannattajien joukosta janitsarit. Tämän seurauksena Bayezid saapui ensimmäisenä pääkaupunkiin ja julisti itsensä uudeksi sulttaaniksi, ja kesällä 1481 hän voitti Dzhemin joukot (lisäksi Bayezidin käskystä kaksi Dzhemin poikaa tapettiin ja myöhemmin kolme itse sulttaanin poikaa, jotka kapinoivat häntä vastaan) [38] [39] [6] .

Bayezid II:n aikakausi

1400-luvun lopulla suuri joukko juutalaisia ​​pakolaisia ​​Espanjasta ja Portugalista ( Sephardim ) asettui Istanbuliin. Bayazid II, saatuaan tietää juutalaisten karkottamisesta Iberian niemimaalta, huudahti: "Ferdinand Espanjan on tyhmä kuningas! Hän tuhosi maansa ja rikasti maatamme." Koulutetut sefardit osoittautuivat hyödyllisiksi valtakunnalle, jossa ylempi luokka suosi sotilaallista uraa ja alemmat luokat harjoittivat maataloutta. Armenialaisten ja kreikkalaisten ohella juutalaiset muodostivat kauppaluokan selkärangan, he harjoittivat käsitöitä ja lääketiedettä, jotkut asettuivat hoviin neuvonantajina, diplomaatteina tai lääkäreinä. Samaan aikaan juutalaiset perustivat kaupunkiin kirjapainon, jossa oli maan ensimmäinen painokone. Lisäksi osa Espanjasta karkotetuista maureista asettui Istanbuliin , jolle sulttaani antoi yhden Galatan moskeijoista (nykyisin arabimoskeija ). Myös Bayezid II:n käskystä joukko vlachija asetettiin uudelleen Istanbuliin , ja ne muodostivat oman kompaktin korttelinsa lähellä Silivri-porttia. 1400-luvun loppuun mennessä ottomaanien pääkaupungin väkiluku ylitti 200 tuhatta ihmistä [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] .

1500-luvun alussa Istanbulissa puhkesi sitkeä taistelu "roomalaisten" juutalaisten ("romaniottien") ja äskettäin saapuneiden sefardien välillä suuren rabbin arvonimestä, jonka ansiosta he pystyivät hallitsemaan koko juutalaista yhteisöä. Lukumääräisemmät ja koulutetut sefardit selvisivät voittajina, kun taas "romaniotit" kärsivät joukosta katastrofeja, mukaan lukien kaksi suurta tulipaloa, jotka tuhosivat heidän asuinalueitaan synagogineen ja kaupallisine yrityksineen (jonka jälkeen muinainen yhteisö hajosi ja lopulta hajosi muihin juutalaisyhteisöihin ottomaanien alueella iso alkukirjain). Vapaaehtoisten muuttoliikkeiden lisäksi devshirme - järjestelmällä oli suuri vaikutus Istanbulin väestön koostumukseen , joka 1500-luvulla toimitti hallintojärjestelmään jopa kolmanneksen siihen osallistuneista "sulttaanin orjista" (kul [comm. 7] ). Suurin osa ottomaanien suurvisiiristä, virkamiehistä, sotilasmiehistä (erityisesti janissaaret), teologeista ja palatsin palvelijoista tuli devshirmen tuomista nuorista miehistä (1600-luvulla devshirme vähitellen hävisi ja lakkasi toimimasta palveluntarjoajana). "tuoretta verta") [47] [48] .

1400-1600-luvun vaihteessa ilmestyi uudenlainen ottomaanien taiteen moskeija, jonka mallina oli bysanttilainen Hagia Sofia. Tämän temppelin arkkitehtuuri teki lähtemättömän vaikutuksen valloittajiin ja vaikutti koko turkkilaisten rakennustaiteen jatkokehitykseen. Samarkandista Istanbuliin saapunut taiteilija Baba Nakkash loi perustan paikalliselle pienoiskoululle. Syyskuussa 1509 Istanbul vaurioitui pahoin massiivisessa maanjäristyksessä . Tuhansia kansalaisia ​​kuoli, monet talot tuhoutuivat, elementit aiheuttivat vakavia vahinkoja sadoille moskeijoille, karavaaniseraisille, kylpylöille, linnoituksille Bosporinsalmella ja jopa sulttaanin palatsille. Huhtikuussa 1512 janissaarien painostuksesta Bayezid II luopui kruunusta poikansa Selimin hyväksi , ja kuukautta myöhemmin hänet myrkytettiin omalla määräyksellään. Bayazid haudattiin turbaan hänen mukaansa nimetyssä moskeijassa , joka rakennettiin sulttaanin käskystä vuonna 1506 [comm. 8] lähellä Suurta basaaria (moskeijan Yakub Shahin tai Kemaladdinin arkkitehdit ottivat roolimallina tarkalleen Hagia Sofian käyttämällä entisen ortodoksisen kirkon kupolin yleisiä ääriviivoja, mittoja ja muotoa). Lisäksi Bayezidin hallituskaudella Horan kirkko muutettiin Kahriyen moskeijaksi ("Voiton moskeija"), St. John Studionin kirkko  - Imrakhorin moskeijaksi [comm. 9] , pyhien Sergiuksen ja Bacchuksen kirkko  - Kyuchuk Aya Sofian moskeijaan ("Pieni Hagia Sofia"), Pyhän Andreaksen kirkko  - Khoja Mustafa Pashan moskeijaan [52] [53] [54] [55 ] .

Selim I:n aikakausi

Palattuaan Krimin khaanivaltiosta Istanbuliin ja noustaen valtaistuimelle, Selim I määräsi teloittamaan kaikki isänsä sukulaiset miespuolisessa linjassa, jotka tulevaisuudessa voisivat vaatia hänen paikkaansa (kaksi hänen veljeään, neljä veljenpoikaa ja vähän myöhemmin - ja kolme hänen kapinallista poikaansa). Vuonna 1514 Selim voitti Ismail I :n Iranin armeijan ja valloitti Safavidin pääkaupungin Tabrizin ja toi Istanbuliin pokaaleina shaahin kultaisen valtaistuimen, joka oli koristeltu rubiineilla, smaragdeilla ja helmillä, shaahin haaremin ja monia taitavia käsityöläisiä (erityisesti pottereita). Vuosina 1516-1517 Selim I valloitti Hijazin , Syyrian , Palestiinan ja Egyptin ottamalla kalifin  - muslimien henkisen pään - tittelin ja oikeudet (hän ​​vangitsi Abbasidi - kalifien perillisen ja maailman islamilaisen yhteisön imaamin al-Mutawakkilin, vangittuina hänet Yedikulen linnakkeessa, minkä jälkeen hän luopui julkisesti arvonimestään Selimin hyväksi). Tämän seurauksena entisestä itäisen kristinuskon pääkaupungista tuli islamin päälinnake, mutta toisin kuin Kairo ja Bagdad , Istanbulista ei koskaan tullut muslimiteologian keskus. Selim I:n hallituskaudella monet vlachit sekä arabit, juutalaiset ja persialaiset käsityöläiset muuttivat Istanbuliin, täällä työskentelivät persialainen historioitsija Idris Bidlisi , runoilija Revani ja kirjailija Saadi. Kultaisen sarven rannoille perustettiin sulttaanin käskystä suuria fajanssipajoja, jotka olivat kuuluisia upeista tuotteistaan ​​(mukaan lukien laatat ) [56] [57] [58] [45] [59] .

Virallisesti sulttaanin puolesta valtakuntaa hallitsi kaksi korkeaa arvohenkilöä - suurvisiiri (Vezir-Azam tai Visier-Azem, myöhemmin - Sadr-Azem) ja Sheikh-ul-Islam (alias Istanbulin mufti ), jotka heille uskottiin valtion maallisen ja hengellisen voiman täyteys. Mutta todellinen valta oli usein sulttaanin läheisten työtovereiden käsissä – hänen äitinsä, joka itse asiassa johti haaremia, rakkaat jalkavaimot (etenkin ne, jotka synnyttivät poikia ja olivat tulevan sulttaanin mahdollinen äiti), eunukkien päälliköt (kyzlar- agasy ja kapy-aga [comm. 10] ) tai Janissarien komentaja (yleensä Janissary agha oli korkeampi sotilashierarkiassa kuin muut komentajat - kapudan pasha , sipahi-aga ja topchubashi - tykistön komentaja). Sulttaanin haaremissa oli selkeät hierarkkiset tikkaat: voimassa olevaa sulttaania ja hasekeja seurasivat ikbal (väliaikaiset jalkavaimot), odaliskit (muut haaremin asukkaat) ja jariye (orjanaiset). Ajan myötä pääkaupunkiin keskittyi valtava imperiumin sotilas-hallinnollinen laitteisto - suurvisiiri, häntä auttoivat kubbevisiirit - "kupolivisiirit" (niiden lukumäärä eri aikakausina yhdestä kymmeneen), osastot heidän alaisuudessaan (rahoitus, ulkopolitiikka, maakuntahallinto, armeijan ja laivaston komento), lukuisat sharia -tuomarit (qadit) ja heitä palvelleet valvovat virkamiehet, sihteerit (eminit) ja virkailijat (katibit), eliitin sotilasmuodostelmia sekä ulkomaiset suurlähetystöt [60] [61] .

Useita tuhansia ihmisiä oli keskittynyt suoraan sulttaanin palatsiin. Hierarkkisten tikkaiden alaosassa olivat adjemioglan (palatsin koulun oppilaat) ja ichoglan (sulttaanin sivut). Tätä seurasi rikab agalar - "sulttaanin jalustimen aghi" (likimääräinen sulttaani), joka sisälsi mirahyr-i-evvel - "pääsulhanen" (sulttaanin sulhasten, bereytorien , satula- ja kamelinkuljettajien johtaja), bostanjibashi - "pää" puutarhurit" (palatsin ja kesäasuntojen sisäisen suojelun johtaja Bosporinsalmen rannoilla), miral - "päälipunkantaja" (sulttaanin lähdön aikana mukana olevien vartijoiden ja muusikoiden johtaja), kapidzhilyar-kahasi - "pääportinvartija" (palatsin palvelijoiden ja koko talouden päällikkö), jolle kapydzhibashit olivat alisteisia (portinvartijoiden päälliköt, jotka suorittivat myös tärkeitä ja salaisia ​​tehtäviä), hazinedarbashi (sulttaanin henkilökohtaisen kassapäällikkö). "Agam-jalusti" oli alisteinen valtavalle henkilökunnalle - palatsin rakenteeseen sisältyvien erilaisten taloudellisten ja apupalvelujen johtajille (keittiöt, kylpylät, varastot, arsenaali, rahapaja, arkisto, kirjasto jne.), rahastonhoitajat, virkailijat, tavarantoimittajat ( tuotteiden, viinien, hevosrehun toimittajat), metsästäjät , palatsin vartijat, sulttaanin henkilökohtaiset henkivartijat ja ruhtinaat, heidän luotetut parantajansa. Pyramidin huipulla oli joukko ulema -hovin  tutkijoita ja teologeja [62] .

Divaanikokoukset pidettiin Kubbealti ("Kuusikupoli") -rakennuksessa Topkapin alueella . Näihin kokouksiin osallistuivat suurvisiiri, nishanji (hallituksen viraston ja arkiston johtaja), bashdefterdar (imperiumin päärahastonhoitaja), kapudan pasha, kadiaskerit (tai beylerbeys ) Anatolian ja Rumelian (joskus sulttaani tuli myös kokouksia, katsellen tapahtuvaa pienestä laatikosta , joka oli erotettu yhteisestä salista ristikolla siten, että pysyessään hallitukselle näkymättömänä hän näki ja kuuli kaiken tapahtuneen). Aluksi divaani kokoontui joka päivä aamurukouksen jälkeen ja istui puoleenpäivään asti, mutta 1500-luvun puolivälistä lähtien lauantain, sunnuntain, maanantain ja tiistain kokoukset yleistyivät. Virkaan astuessaan uusi suurvisiiri sai sulttaanin sinetin tughrallaan , jota hän aina kantoi rinnassaan, sekä hovinsa, jossa oli yli 2 tuhatta virkamiestä ja palvelijaa [komm. 11] . Suurvisiirin kanslerin ja tuomioistuimen ylläpito hoidettiin arvohenkilön henkilökohtaisilla varoilla, mutta korvattiin sitten kassasta, samoin kuin virkaan astuvien henkilöiden lahjoituksia (jaize), lahjoituksia vetoomuksen esittäjiltä ja tuloja Kyprokselta . meni visiirin henkilökohtaiseen kassaan. Kuitenkin kuoleman tai virastaan ​​siirron jälkeen kaikki suurvisiirin omaisuus siirtyi keisarillisen valtionkassaan [63] [64] .

Sulttaanin hallitus piti pääkaupungin hallintoa erittäin tärkeänä. Yleensä keskiviikkoisin suurvisiirin johtamat divaanin kokoukset olivat erityisesti omistettu Istanbulin ongelmien pohtimiseen (itse asiassa suurvisiiri johti sekä keisarillista että pääkaupungin hallintoa). Näiden kokousten jälkeen suurvisiirin upea saattaja, johon kuuluivat subashit ja asesbashit (poliiseja), cavushit (portinvartijat) hallituksen ja sulttaanin palatsin kanssa, Istanbulin qadit , Eyup, Galata ja Uskudar, heidän varamiehensä ja sihteerinsä, Työpajapäälliköt ja kaupunginhallinnon virkamiehet Janissary aga tekivät hintatarkastuksia markkinoilla ja teurastamoissa sekä vierailivat Unkapanin korttelin työpajojen hallituksissa. Usein Istanbulin kaupungin hallintoon uskottiin kaymakam , jonka suurvisiiri nimitti ja josta tuli hänen sijaisensa (hän ​​vastasi kaikista pääkaupungin asioista sotilaskampanjan tai suurvisiirin poissa ollessa. seurasi sulttaani matkalla ympäri maata). Kaikki oikeuskäsittelyyn liittyvät kysymykset kuuluivat qadien lainkäyttövaltaan, joista tärkein oli Istanbulin qadi. Lisäksi muhtesibit olivat qadien alaisia ​​- virkamiehiä, jotka valvoivat  markkinoiden, kaupan ja käsityöpajojen toimintaa, sekä nakhibeja , jotka johtivat pienempiä kortteja ( nakhiye ) Eyupin, Galatan ja Uskudarin alueilla [comm. 12] . Sotilastuomarit olivat pääkadiaskerin alaisia ​​ja pitivät järjestystä armeijassa ja laivastossa (lisäksi kadiaskit nimittivät kaikki alatuomarit alueellaan, vain pääkaupungin qadi, joka oli alisteinen Sheikh-ul-Islamille, oli heidän lainkäyttöalueensa ulkopuolella ) [65] [66] .

Sheikh-ul-Islam ja hänen toimistonsa tarkastivat kaikki sulttaanin ja visiirin asetukset sharia-lain noudattamisen suhteen. Cadias ja heidän varamiehensä ratkaisivat kaikki kaupungissa syntyneet riidat ja konfliktit, solmivat avioliitot, vapauttivat orjia, toivat uusia lakeja ja asetuksia työpajoille ja asukkaille, seurasivat niiden täytäntöönpanoa, keräsivät ja välittivät käsityöläisten ja kauppiaiden valituksia hallitukselle, valvoivat koko ja keräysverot. Istanbulin prefekti (shekhir-emini) vastasi kaupungin parantamisesta, oli vastuussa kaikesta rakentamisesta, rakennusten korjauksesta sekä pääkaupungin veden toimittamisesta. Hän oli pääarkkitehdin (mimarbashi) alainen, ilman jonka lupaa Istanbulissa ei ollut mahdollista rakentaa mitään, talousasioiden johtaja (bina-emini), joka keräsi rakennusveroja, vesihuollon tarkastaja (sunaziri), joka vastasi vesisäiliöiden, akveduktien ja suihkulähteiden kunnosta sekä kaupungin omaisuudentarkastaja (tahir-subashi tai chepluk-subashi). Alainen mimarbashi seurasi rakennusten kuntoa, sai sakkoja talon huonossa kunnossa pitämisestä ja vastasi rappeutuneiden rakennusten purkamisesta. Katujen puhtaudesta vastasi erillinen chepluk-subashin alainen palvelu, mutta sen työstä nousi jatkuvasti oikeudenmukaisia ​​moitteita. Araijian-kilta ("hakukoneet") poisti lannan, talousjätteen, ruokajätteen ja lian kaduilta, toreilta ja pihoilta, vei kaiken hyödyllisen ja heitti loput veteen [67] [68] .

Kaymakamin alainen oli myös kvartaalimestari, joka vastasi ruuan toimittamisesta Istanbuliin ("arpa-emini"). Aluksi hän vastasi sulttaanin tallien kauran toimittamisesta, mutta sitten hänen valtuutensa laajenivat kaiken viljan ostamiseen ja toimittamiseen pääkaupunkiin. Qadit, muhtesibit ja "markkinapoliisi" (ihtisab) valvoivat tiukasti, että tavarat myydään kiinteillä hinnoilla, etteivät kauppiaat alipainottaisi ostajia, että raaka-aineet jaettiin tasapuolisesti työpajojen kesken, että kaikki verot ja maksut maksettiin, ettei salakuljetus tapahtuisi. astu kaupunkiin. Ajan myötä mukhtesibit alkoivat tehdä veronkantosopimuksia viranomaisten kanssa ja hankkivat lukuisia agentteja (cologlanlars), jotka auttoivat heitä hallitsemaan työpajojen, markkinoiden ja sataman toimintaa. Edellä mainittujen qadien ja uleman lisäksi muslimien uskonnolliseen ja lailliseen toimintaan osallistuneita henkilöitä olivat imaamit (moskeijoiden apotit ja kaupunginosan tai piirin muslimiyhteisön johtajat), mudarrisit (madresien opettajat ), hafizit ( koraanin lukijat) ), khatibit (saarnaajat) ja muezzinit (palvelimoskeijat , jotka kutsuvat muslimeja rukoukseen). Suurin osa moskeijoiden pastoreista (lukuun ottamatta suuria katedraalia) oli maallikoita ja heillä oli perusammatteja jumalanpalveluksesta vapaa-ajallaan. Mutevelli teki tiivistä yhteistyötä heidän kanssaan - hyväntekeväisyyssäätiöiden (evkaf) johtajien, jotka pitivät yllä moskeijoita ja medresahoja, ja nazireja, jotka kontrolloivat varojen käyttöä [comm. 13] . Lisäksi Bektashi- ja Mevlevi - dervish -tarikatit (veljeskunnat) olivat suosittuja Istanbulissa . Edellinen turvautui janissaarien, käsityöpajojen ja kaupunkien alempien luokkien tukeen, jälkimmäinen hovimiehiin ja varakkaisiin kauppiaisiin. Näitä kahta seurasivat pienet sipaiden joukossa yleiset melamilajit , runoilijoiden keskuudessa suosittu nakshbandi ja halvatiya. Syyskuussa 1520 Selim I kuoli sairauteen ja hänen poikansa Suleiman I nousi valtaistuimelle (valtaan päästyään hän teloitti veljenpoikansa ja kaksi veljenpoikansa) [69] .

Suleiman I:n aikakausi

Ottomaanien valloituksen jälkeen Belgradin (1521) monet serbikäsityöläiset asettuivat Istanbuliin . Vuonna 1525 viidennen kukkulan huipulle rakennettiin valtava sulttaani Selimin (tai Yavuz Selim Jamin) moskeija, jonka yhteen turbaan Suleiman Suuren isä haudattiin uudelleen . Vuonna 1526 Unkarin kampanjasta sulttaani toi kaksi valtavaa kynttilää kynttilänjaloissa, jotka asennettiin Hagia Sofian moskeijan mihrabin molemmille puolille. Suleimanin vallan aikana ottomaanien juutalaisten asema vahvistui. Istanbulissa asui noin 30 tuhatta ihmistä, siellä oli 44 synagogaa. Yhteisö jakautui sefardimiin, aškenaseihin (siirtolaiset Saksasta ja Keski-Euroopan maista, jotka karkotettiin Baijerilaisen Ludwigin asetuksella 1400-luvulla), "roomalaisiin" juutalaisiin (bysantin juutalaisten jälkeläisiä, ortodoksisin juutalaisten ryhmä), karaiitteihin . ja maahanmuuttajat Italiasta, ja ne omasta puolestaan ​​pienemmiksi "yhteisöiksi" (kastilialaiset, aragonialaiset, portugalilaiset jne.), joilla jokaisella oli oma synagogansa. Kaikkien juutalaisten kärjessä oli päärabbi (hakham), jonka sulttaani hyväksyi. Yhteensä 1500-luvun ensimmäisellä kolmanneksella Istanbulissa asui noin 400 tuhatta asukasta, joissa asui 80 tuhatta kotitaloutta (lähes 60% kaupungin väestöstä oli muslimeja, 30% oli kristittyjä, noin 10% oli juutalaisia ​​ja muita etnisiä). uskonnolliset ryhmät) [70] [ 71] [72] [73] [74] [75] .

Maaliskuussa 1534 Valide Sultan Aishe Sultan Hafsa , joka oli itse asiassa toiseksi vaikutusvaltaisin henkilö ottomaanien valtakunnassa poikansa jälkeen, kuoli Istanbulissa (hänet haudattiin miehensä viereen turbaan sulttaani Selimin moskeijassa). Maaliskuussa 1536 sulttaanin käskystä kuristettiin yksi valtakunnan vaikutusvaltaisimmista ja rikkaimmista ihmisistä, suurvisiiri Ibrahim Pasha . Hänen valtava palatsinsa , joka rakennettiin entisen Konstantinopolin hippodromin viereen, hämmästytti hänen aikalaisiaan ylellisyydellä ja voimalla. Valide sulttaanin kuolema ja suurvisiirin teloitus mahdollistivat sulttaanin sivuvaimon Alexandra Anastasia Lisowska Sultanin nousemisen entisestään . Vuonna 1539 Sinanista tuli Istanbulin (ja itse asiassa koko imperiumin) päähoviarkkitehti , jonka toiminta muutti ottomaanien pääkaupungin ilmettä. Vuonna 1546 legendaarinen laivaston komentaja Khair-ad-Din Barbarossa kuoli Istanbulin palatsissaan Bosporinsalmen rannalla . Hänet haudattiin kunnioituksella Sinanin rakentamaan suureen turbaan lähellä Besiktasin alueen satamalaitureita . Vuonna 1548 Sinan sai päätökseen ensimmäisen merkittävän mestariteoksensa - Shehzade-moskeijan ("Sulttaanin pojan moskeija" tai "Prinssin moskeija"), jonka Suleiman omisti kuolleelle pojalleen Shehzade Mehmedille (hänen lisäksi prinssi Cihangir , suurvisiiri Rustem ). Pasha ja prinssi Mehmedin vaimo). Samana vuonna 1548 Uskudariin rakennettiin sulttaani Mihrimahin tyttären pyynnöstä ja Sinanin hankkeen mukaan Buyuk Cami -moskeija (tunnetaan myös nimellä Mihrimah Sultan tai Mihrimah Cami) [comm. 14] [76] [77] [78] [79] [80] .

1500-luvun puoliväliin mennessä Istanbulissa oli noin 500 tuhatta asukasta, joissa asui yli 100 tuhatta taloa. Noin 60 % pääkaupungin väestöstä oli muslimeja, enimmäkseen turkkilaisia. Heidän lisäksi siellä oli suuria yhteisöjä arabeja (siirtolaisia ​​Egyptistä ja Syyriasta), albaaneja, muita Balkanin muslimeja, persialaisia ​​ja kurdeja. Istanbulin ei-turkkilaisväestön suurin ryhmä oli kreikkalaisia ​​maahanmuuttajia Vähä-Aasian kaupungeista ( Izmir , Sinop , Samsun ja Trabzon ), Morea, Traakia ja Egeanmeren saarilta ( Thassos , Samothrace , Lesvos ), sekä niiden muutamien bysanttilaisten jälkeläiset, jotka selvisivät ottomaanien valloittamisen jälkeen Konstantinopolin. Toiseksi suurin ei-turkkilaisen väestön ryhmä olivat armenialaiset – Vähä-Aasian kaupunkien Sivasin , Kayserin , Adanan , Tokatin , Bursan , Ankaran ja Bayburtin syntyperäiset (yhteisön kasvun myötä vuonna 1565 tai 1567 armenialainen kirjapaino jopa ilmestyi Istanbulissa). Heitä seurasivat juutalaiset - Bysantin juutalaisten, sefardimien ja aškenasien jälkeläiset sekä serbit, vlachit, georgialaiset, abhaasiat, mustalaiset ja bulgarialaiset (noin 4 tuhatta ihmistä oli pääkaupungin janissaarijoukkoa, joka muodostui Balkanin nuorista). Kreikkalaisten, armenialaisten ja juutalaisten korttelit ( mahalla ) syntyivät yleensä kirkkojen, synagogien ja yhteisöjensä henkisten päämiesten (Kreikan patriarkan, armenialaisen patriarkan ja päärabbin) asuinpaikkojen ympärille. Kreikkalaisilla, armenialaisilla ja juutalaisilla oli vahva asema kaikilla kaupungin ja maan talouselämän osa-alueilla, he hallitsivat koti- ja ulkomaankauppaa, rahoitusalaa (erityisesti koronkiskonnassa ja rahanvaihdossa) ja käsitöitä ja olivat parhaita lääkäreitä. . Galataan kehittyi Länsi-Euroopan maahanmuuttajien siirtomaa - italialaiset, ranskalaiset, hollantilaiset ja englantilaiset, joita yleensä kutsuttiin "frankeiksi". He harjoittivat kauppaa, lääkäritoimintaa, pitivät apteekkeja ja kahviloita. Suleiman Suuren aikakaudella Istanbulin vähemmistö ei pelännyt muslimien väkivaltaa tai vihamielisyyttä [81] [82] [83] .

Kreikkalaiset asuivat Kultaisen sarven koko etelärannikolla Balatista Jibaliin (erityisesti Phanarissa ), Marmaranmeren varrella Studionista Kumkapiin ja Samatiaan, Topkapin alueen maavalleilla, maan pohjoisrannikolla. Kultainen sarvi Galatassa, Tophanessa, Kasimpashissa ja Hasköyssä, kylissä Bosporinsalmen ja Mustanmeren Euroopan rannikolla ( Arnavutköy , Tarabya, Kurucheshme, Yeniköy ja Buyukdere) sekä Aasian rannikolla Uskudarissa ja Cengkhelköyssä [84] ] . Juutalaiset ja karaiitit asuivat Kultaisen sarven varrella Eminonusta Balatiin (erityisesti Bakhcekapin [comm. 15] , Balikpazarin ja Unkapanin osissa), lähellä Edirnen portteja sekä Galatassa ja Hasköyssä (myöhemmin Hasköystä tuli tärkein juutalainen) -Istanbulin karaite-alue) [85] . Armenialaiset asettuivat Sulumonastyrin, Galatan ja Samatian [86] alueille , arabit - Galataan, persialaiset - Mehmetpashaan ja Uskudariin, kreikkalaiset - Karamanlyt  - Narlikapiin, Kumkapiin ja Phanariin, mustalaiset - linnoituksen muurien varrelle (etenkin Sulukuliin lähellä linnoitusta). Edirnen portit) [87] .

Ennen Suleiman Suuren hallitusta lähes kaikki Istanbulissa asuvat ulkomaalaiset olivat kauppiaita. Vuonna 1536 luovuttiin Ranskan kanssa , minkä jälkeen Francis I lähetti ensimmäisen virallisen suurlähettilään Jean de la Foretin Istanbuliin tiedemies Guillaume Postelin mukana (hän ​​keräsi Istanbulissa antiikki- ja arabialaisia ​​käsikirjoituksia kuninkaalliseen kirjastoon). Ranskalaiset saivat "lippuoikeuksien" etuoikeuden, jota siihen asti olivat käyttäneet vain venetsialaiset (tästä lähtien kaikki eurooppalaiset kauppiaat venetsialaisia ​​lukuun ottamatta saattoivat käydä kauppaa Ottomaanien valtakunnan sisällä vain Ranskan suojeluksessa, joka antoi ranskalaisilla merkittävä etu verrattuna Englannin ja Hollannin kilpailijoihin). Ranskan suurlähettiläs hoiti myös Istanbulin genovalaista yhteisöä, joka oli aikoinaan runsas ja voimakas, mutta lopulta heikentynyt ja jopa jäänyt ilman päätään [88] .

Vuonna 1554 Istanbulissa avattiin ensimmäinen kahvila (qahvehane), joka oli suunniteltu yksinomaan syyrialaisten äskettäin tuoman kahvin maistelua varten , minkä jälkeen tästä juomasta tulee erittäin suosittu, ja kahvilat muuttuvat kaupungin suosituimmista paikoista [89] . Vuonna 1555 sulttaanin käskystä teloitettiin suurvisiiri Kara Ahmed Pasha , jonka vaimo oli Suleimanin sisar Fatma Sultan (molemmat on haudattu turbaan Kara Ahmed Pashan moskeijaan, jonka Sinan rakensi vuosi ennen teloitusta visiiri). Vuonna 1556 Sinanin hankkeen mukaan pystytettiin Shah Sultan -moskeija, jonka rakentamisen tilaaja oli sulttaanin sisar Shah Sultan . Samana vuonna 1556 Sinan rakensi ylelliset Haseki-kylpylät lähellä Hagia Sofiaa, jotka oli tarkoitettu sulttaanin haaremille (heidän asiakkaansa oli vaikutusvaltainen Haseki Alexandra Anastasia Lisowska ). Hammamilla oli erityinen rooli Istanbulissa, suoran tarkoituksensa ohella ne toimivat lepo- ja kokouspaikkana, jossa miehet keskustelivat tuntikausia kahvikupin ja vesipiippujen ääressä . Kaupunkiin rakennettiin kymmeniä suuria ja satoja pieniä kylpyjä, joista monet olivat loistavia arkkitehtuuriteoksia. Klassisen hammam-tyyppi muodostui Bysantin termien vaikutuksesta, joita turkkilaiset tapasivat seldžukkien aikana. Tuhansia ihmisiä työskenteli hammamien palveluksessa – lämmittäjistä ja siivoojista arvostetuihin hierojiin ja kiropraktikoihin [90] .

Vuonna 1557 Sinan sai päätökseen toisen erinomaisen rakennuksen - Süleymaniye-moskeijan rakentamisen , jonka sulttaanin idean mukaan oli tarkoitus toimia muistomerkkinä hänen upealle hallituskautensa. Valtavat rakennuskustannukset ja kohteen valmistumisen pitkittyneet määräajat ärsyttivät suuresti Suleimania, mutta tulos antoi sulttaanille mahdollisuuden muuttaa vihansa armoa kohtaan (itse moskeijan lisäksi kompleksiin kuului useita medresahia ja peruskouluja, kirjasto , observatorio, sairaala, lääketieteellinen koulu, kylpylät, keittiöt, hotelli, tallit ja kaupat). Se oli Istanbulin ensimmäinen moskeija, jossa oli neljä minareettia. Yksi minareetteista, jota myöhemmin kutsuttiin "Preciousiksi", oli koristeltu iranilaisen Shah Tahmaspin lahjoilla , jotka sulttaani sai pilkkana. Useita sivukäytäviä tukevia graniittipylväitä oli aiemmin Augustaeon -aukiolla ja Justinianuksen palatsissa . Suleiman Suuri ja hänen rakas vaimonsa Alexandra Anastasia Lisowska Sultan (kuoli huhtikuussa 1558) [91] [92] on haudattu kahteen vierekkäiseen, runsaasti koristeltuun turbiiniin moskeijan pihalle .

Vuonna 1558 viranomaiset, peläten toistuvia tulipaloja, antoivat asetuksen, jolla kiellettiin uusien talojen rakentaminen Istanbulin linnoituksen muurien välittömään läheisyyteen. Vuonna 1562 entinen sulttaanin jalkavaimo Gulfem Hatun kuristettiin pääkaupungissa (haudattiin Gulfem Khatunin moskeijaan Uskudariin, rakennettu hänen kustannuksellaan). Vuonna 1563 Sinan sai päätökseen Rustem Pashan moskeijan rakentamisen Kultaisen sarven rannoille , joka on sisustukseltaan yksi Istanbulin parhaista moskeijoista [comm. 16] . Tämän arkkitehdin hankkeiden mukaan pystytettiin myös useita aateliston palatseja, Tiryaki-markkinat ja Uskudariin madrasah , joista tuli myöhemmin standardi tämän tyyppisten suurten rakenteiden rakentamiselle. Se näytti kaksikerroksiselta gallerialta, joka ympäröi suorakaiteen muotoista sisäpihaa, jonka keskellä oli pieni suihkulähde. Erityinen paikka Istanbulin vähittäiskaupan järjestelmässä vallitsi bedestaneilla - massiivisilla kivirakennuksilla, joissa oli rautaportit ja ritilät, holvikatot ja kupolit, jotka tukivat pylväitä (kaupungissa oli jo kolme 1500-luvulla). Bedestanien sisällä oli kymmeniä pieniä liikkeitä ja työpajoja, joissa myytiin koruja, kalliita kankaita, keramiikkaa, suitsukkeita ja mausteita (nämä kauppatilat oli järjestetty seiniin ja pilastereihin kuin nisseihin) [93] [94] .

Erittäin tärkeä oli Kasimpashan laivastoarsenaali, jonka telakat tuotannon huipulla käynnistivät 40–50 suurta keittiötä vuodessa (joidenkin raporttien mukaan noin 30 tuhatta orjaa Länsi-Euroopan, Krimin ja Venäjän valtion kristityistä työskenteli täällä ). Laivapuuta Mustaltamereltä ja Vähä-Aasiasta, bitumia, tervaa ja hartsia Albaniasta , Izmiristä ja Lesbosta , rautaa ja tinaa Thessalonikista , Tonavan alueilta ja Englannista, kuparia Anatolian kaivoksilta, rasvaa Kafasta , Varnasta ja Chioksesta , hamppua Egyptistä ja Vähä-Aasiasta, varusteet ja köydet Trabzonista , kangasta Anatoliasta, Megreliasta ja Egyptistä. 1500-luvun puolivälistä lähtien Galatan satama (laituripaikat Karakoyssa ja Tophanessa) elpyi huomattavasti, jonne saapuivat Genovan, Venetsian, Ranskan, Englannin ja Hollannin laivat. "Frankien" ja ottomaanien viranomaisten välisenä välittäjänä toimivat useimmiten juutalaiset (sulttaanin hallituksen puolesta he keräsivät myös tulleja, oleskelu- ja turvamaksuja ulkomaisilta kauppiailta, he auttoivat myös myöntämään merenkulkulupia Turkin vesillä lastaus- ja purkutoimia varten) [95] .

Galatan laituripaikkojen ympärillä kiersi jatkuvasti paljon ihmisiä: merimiehiä, kantajia, kantajia, kauppiaita, kauppiaiden ja suurlähetystöjen agentteja, välittäjäkauppiaita, kirjureita, virkamiehiä ja janistarit, jotka vartioivat laivoja ja järjestystä satamassa. Kultaisen sarven etelärannikolla, Bakhchekapista Balatiin , oli laitureita, joissa pääasiassa turkkilaiset ja kreikkalaiset laivat ankkuroituivat. He harjoittivat rannikkokuljetuksia Mustanmeren, Marmaran ja Egeanmeren yli sekä itäisellä Välimerellä ja toimittivat ruokaa ja raaka-aineita käsityöpajoille Istanbuliin. Meydan Iskelesin ja Bakhcekapin laiturit saivat ruokaa Izmitistä , Mustanmeren alueelta, Kreikasta ja Egyptistä; vilkkain laituri Eminonu sekä laiturit Hisyr Iskelesi, Zindankapasy ja Elish - laivat, joilla on ruokaa Vähä-Aasian länsiosasta (pääasiassa tuoreita vihanneksia, hedelmiä ja kalaa); laituri Odun Iskelesi - polttopuut ja puutavarat Izmitistä; laituri Ayazmakapasy - laivat, joilla on ruokaa Itä-Traakiasta; laituri Unkapany - viljaa ja jauhoja sisältävät alukset Traakiasta, Krimiltä, ​​Romaniasta ja Bulgariasta; Pier Balata - toimittaa tuotteita eri Välimeren maista. Tämän kiinnityskaistan varrella oli yksityisiä ja valtion varastoja, aittoja, toreja, kauppoja, käsityöpajoja, hotelleja, edullisia tavernoja merimiehille ja kantajille [96] .

Vilkas meriliikenne yhdisti Istanbulin Tekirdagin , Mudanjan , Bandirman , Erdekin , Sinopin , Trabzonin , Kaffan , Tenedosin , Thessalonikin , Izmirin , Modonin , Rodoksen , Antakyan , Latakian , Tripolin , Beirutin ja Aleksandrian satamiin (turkkilaiset ja kreikkalaiset laivanomistajat hallitsivat näitä reittejä) . ), sekä Venetsian , Ragusan , Korfun , Livornon , Marseillen ja Sevillan kanssa ("frankkien" laivat vallitsivat täällä) [97] . Maareiteillä oli suuri merkitys, ensisijaisesti "Sultaanien tie" Istanbulista Edirneen (sulttaanien kulkueet kulkivat sitä pitkin molempiin suuntiin, karavaanit viljan ja karjalaumojen kanssa kulkivat pääkaupunkiin, osa ottomaanien armeijaa seurasi länteen). Edirnestä tärkeät tiet poikkesivat Bulgariaan, Vallakiaan, Makedoniaan, Kreikkaan, Bosniaan ja Dalmatiaan. Imperiumin Aasian osassa pääosassa oli tie Istanbul - Izmit , jolta polut poikkesivat Persiaan ( Ankaran , Sivasin ja Erzurumin kautta) ja Syyriaan ( Eskisehirin , Konyan , Adanan ja Aleppon kautta ) sekä Izmir ( Bursan ja Manisan kautta ). Istanbulia yhdisti säännöllinen karavaaniyhteys Izmiriin (viikoittain), Krakovaan (kerran kuukaudessa), Persiaan (kerran kahdessa kuukaudessa), Kilikiaan , Aleppoon, Georgiaan ja Gilaniin (kerran kolmessa kuukaudessa), Basraan (kerran puolessa vuodessa) ja Ragusa (kerran vuodessa) [98] .

Suleiman Suuren hallituskaudella Istanbulissa havaittiin kulttuurin ja tieteen nousua, runoilijat Baki , Zati ja Hayati, kronikot Kemal Pashazade, Jemali (Sheikh-ul-Islam) ja Luutfi, kartografi Piri-Reis , maantieteilijä ja tähtitieteilijä Seydi . Ali työskenteli täällä -reis , nigyari miniaturisti. Lukuisat taiteilijat, kirjailijat, runoilijat, kronikot, miniaturistit, kalligrafit, arkkitehdit, jalokivikauppiaat kaikkialta valtakunnasta ja maailmasta työskentelivät sulttaanin hovissa. Muita älyllisen elämän keskuksia olivat varakkaiden suojelijoiden kartanot, dervish-luostarit, kaupungin puistot ja kahvilat sekä Galata-tavernat. Sulttaanin ja hovin aateliston kustannuksella pystytettiin uskonnollisia ja julkisia rakennuksia (moskeijoita, madrasaheja, kirjastoja, kylpyjä, hyväntekeväisyyskeittiöitä ja ruokaloita), samoin kuin suihkulähteitä ja kaivoja. Suleimanin aikana Sulttaanin Seral-palatsi, josta tuli Istanbulin hallintokorttelin ydin, rakennettiin uudelleen ja laajennettiin merkittävästi, vesihuoltojärjestelmä (säiliöt, akveduktit ja viemärit) kunnostettiin ja laajennettiin. Vuonna 1564 Istanbulissa aiemmin vangittu Volynin magnaatti Dmitri Vishnevetsky teloitettiin hirttämällä kylkiluusta . Syyskuussa 1566 Suleiman I kuoli sotilaskampanjan aikana Unkarissa ja hänen poikansa Selim II nousi sulttaanin valtaistuimelle [99] [100] .

Selim II:n aikakausi

Selim II:n hallituskaudella portugalilainen juutalainen Joseph Nasi, varakkaan kauppa- ja pankkitalon omistajan Grazia Mendes Nasin veljenpoika, joka kuoli ottomaanien pääkaupungissa vuonna 1569, nousi sulttaanin hoviin sulttaanin hovissa (hän rakensi synagogan, jeshivan, sairaalan ja turvakoteja köyhille juutalaisille Istanbuliin, holhoi juutalaisia ​​tiedemiehiä ja auttoi asettumaan uuteen paikkaan marranilaisia ​​uudisasukkaita . Pääkaupungin esikaupunkialueella tyylikkäässä Belvederen palatsissa asuneesta Joseph Nasista tuli Naxoksen ja saariston naapurisaarten hallitsija, hän otti haltuunsa viinikaupan Ottomaanien valtakunnassa ja hankki myös laajan vakoojaverkoston Euroopassa. joka toimitti viimeisimmät uutiset ja huhut sulttaanin hoviin (Nasi, joka tunsi henkilökohtaisesti monia poliittisia henkilöitä Euroopassa, vaikutti merkittävästi valtakunnan ulkopolitiikkaan). Lisäksi Nasi rahoitti jeshivan ja suuren kirjaston perustamista Istanbuliin, ja hänen leskinsä perusti juutalaisen kirjapainon [101] [102] [103] [104] [105] .

Palokunnan puutteen vuoksi tulipalo aiheutti suuria vahinkoja kaupungin puurakennuksille, joten vuonna 1572 annettiin asetuksia, joiden mukaan jokaisella talon omistajalla oli oltava talon korkeutta vastaavat tikkaat. ja tynnyri vettä, ja talojen rakentaminen moskeijoiden lähelle oli myös kielletty (viimeinen asetus jäi vain paperille, ja kauppiaat antoivat itselleen mahdollisuuden rakentaa kauppoja jopa Hagia Sofian tukipylväiden väliin). Samana vuonna Sinanin suunnitelman mukaan pystytettiin Sokollu Mehmed Pashan moskeija , jonka rakentamisen maksoi suurvisiiri ja sulttaani Sokollu Mehmed Pashan vävy . Vuonna 1573 Selim II:n määräyksestä järjestettiin koe Istanbulin lääkäreiden keskuudessa, ja tutkimukset otettiin käyttöön myös lääketieteen opiskelijoille. Samana vuonna 1573 Kasimpasha-korttelissa, Okmeydan-kukkulan juurella, rakennettiin Piale Pashan moskeija Sinanin hankkeen mukaan (rakentamisen tilasivat vaikutusvaltainen Kapudan Pasha ja Visiiri Piale Pasha). Myös Selim II:n aikana Kasimpash-laivastoarsenaali jatkoi kehitystä, asetettiin Mehmed Valloittajan alaisuudessa ja laajeni Suleiman Suuren johdolla . Arsenaalin työasutuksessa asuivat kreikkalaisten ja georgialaisten käsityöläiset, jotka olivat perehtyneet laiva- ja seppätöihin [comm. 17] . Kuten edeltäjänsä aikana, Selim II:n hallituskaudella Istanbul ei tiennyt elintarvikkeiden toimituskatkoksia tai katumellakoita ja levottomuuksia. Selim II kuoli joulukuussa 1574 sulttaanin haaremissa ja haudattiin kuusikulmaiseen turbaan Hagia Sofian moskeijan pihalle. Pian hänen viisi poikaansa haudattiin myös sinne (muiden lähteiden mukaan - 17), jotka kuristettiin Murad III:n käskystä hänen noustaessaan valtaistuimelle, sekä hänen vaimonsa ja viisi tytärtään [106] [107] [108] [109 ] .

Murad III:n aikakausi

Vuonna 1578 sulttaanin käskystä Istanbulissa avattiin observatorio, jossa työskenteli erinomainen tähtitieteilijä ja matemaatikko Takiyuddin ash-Shami . Lokakuussa 1579 suurvisiiri ja yksi valtakunnan vaikutusvaltaisimmista miehistä, Sokollu Mehmed Pasha , murhattiin Istanbulissa . Vuonna 1580 britit saivat halutun "lippuoikeuksien" etuoikeuden, jotka pian perustivat kaupankäynnin " Levante Companyn " ja painostivat nopeasti ranskalaisia ​​kauppiaita Istanbulissa (vuoteen 1640 mennessä ottomaanien pääkaupungissa oli jo 25 englantilaista kauppataloa). Vuonna 1581 Shemsi Pashan moskeija rakennettiin Uskudarin rantaan Sinanin suunnitelman mukaan . Kesäkuussa 1582 hippodromin aukiolla pidettiin sulttaanipojan Mehmedin ympärileikkaukselle omistettu suuri juhla. Murad III:n hallituskaudella suurivisiiri Siyavush Pasha (1582-1584, 1586-1589 ja 1592-1593), joka rakensi itselleen 300 huoneen palatsin lähelle Süleymaniye-moskeijaa, sekä kuuluisa teologi ja historioitsija Saad-ed -din :llä oli suuri vaikutus Murad III:n hallituskaudella . Joulukuussa 1583 kuoli voimassa oleva sulttaani Nurbanu Sultan , jolla oli suuri auktoriteetti hovissa, mutta joka kilpaili poikansa Safiye Sultanin jalkavaimon kanssa (näiden naisten hoviryhmät kutoivat jatkuvasti juonitteluja ja salaliittoja toisiaan vastaan ​​poistaen ja nimittäen korkeimpia arvohenkilöitä valtakunnasta). Vuonna 1585 sulttaani teki onnistuneen kampanjan persialaisia ​​vastaan ​​Kaukasuksella, ja palattuaan hän määräsi, että kaikki pääkaupungin ortodoksiset kirkot suljetaan. Konstantinopolin patriarkan asuinpaikka muuttui Fethiye-Jami- moskeijaksi , ja patriarkka itse käpertyi Aleksandrian patriarkaatin pihalle Neitsytkirkossa (Theotokos), sitten Pyhän Demetriuksen kirkossa [110] [111 ] ] [112] [25] [113] [114] .

Murad III:n hallituskauden aikana Topkapin palatsia laajennettiin edelleen, ja Hagia Sofian moskeijan pääsisäänkäynnin molemmille puolille asennettiin kaksi alabasterialusta (kummankin tilavuus 1200 litraa), jotka sulttaani toi Pergamumista . Kerran sulttaani määräsi uleman painostuksesta sulkemaan kaikki kahvilat ja julisti kahvin juomisen syntiksi, mutta itse asiassa hänen asetustaan ​​ei koskaan sovellettu tosielämässä. Helmikuussa 1588 arkkitehti Sinan kuoli, minkä jälkeen ottomaanien arkkitehtuuri menetti jonkin verran entisestä monumentaalisuudestaan, mutta jatkoi kukoistustaan ​​suurelta osin Sinanin opiskelijoiden ansiosta (hänet haudattiin omaan suunnittelemaansa turbaan Suleymaniye-moskeijan aidan lähelle). Muradin hallituskaudella lahjonta ja nepotismi kukoisti, ja sodat Iranin kanssa heikensivät armeijaa ja tyhjensivät valtakunnan taloutta. Janissaarien kapinan tukahdutuksen jälkeen huhtikuussa 1589 Koca Sinan Pasha nimitettiin suurvisiiriksi toisen kerran , mutta elokuussa 1591 tapahtuneen toisen Janissary-kapinan vuoksi hänet erotettiin jälleen virastaan. Tammikuussa 1595 Murad III kuoli ja haudattiin neliön turbaan, joka sijaitsee Hagia Sofian moskeijan pihalla. Sinne haudattiin myös hänen sukulaisensa, mukaan lukien hänen poikansa ( Mehmed III teloitti 19 hänen veljeään ja seitsemän hänen isänsä sivuvaimoa noustessaan valtaistuimelle ) [115] [116] [117] .

Mehmed III:n aikakausi

Teloitettuaan veljensä uusi sulttaani pelkäsi salaliittoja jopa poikiensa taholta. Hän kielsi heitä hallitsemasta maakuntia kuten he olivat aiemminkin, sen sijaan sulkivat heidät erilliseen paviljonkiin sulttaanin palatsissa nimeltä "Cafes" ("Häkki"). Vahvaa vaikutusvaltaa Mehmed III:n hovissa käytti voimassa oleva sulttaani Safie Sultan , joka selvisi poikastaan. Hänen määräyksestään aloitettiin suurenmoisen Uuden moskeijan rakentaminen , ja rakennuspaikaksi valittiin vanhan sataman lähellä oleva juutalainen kauppakortteli (moskeijapaikan raivauksen aikana juutalaiset ja karaiit karkotettiin uuteen paikkaan - Haskoy-kortteli lähellä Galataa). Vuonna 1599 Englannin kuningatar Elisabet I lähetti ystävyyden merkiksi sulttaanille urut , joita seurasi niiden luoja, mestari Thomas Dallam (häntä hämmästytti palatsin kammioiden rikkaus ja hoviseremonian loisto, josta hän puhui palatessaan Eurooppaan). Mehmed III:n hallituskaudella tupakan muoti leviää, ja hyvin pian miehet ja naiset alkavat polttaa piippua (chubuk) ja vesipiippua . Paras tupakka tuli Istanbuliin Thessalonikista, Vähä-Aasiasta ja Latakiasta [118] [119] [120] [121] .

1500-1600-luvun vaihteessa Istanbulin satama pysyi tärkeänä kansainvälisen ja kauttakulkukaupan keskuksena. Kultaisen sarven satamaan saapui joka päivä kymmeniä aluksia eri maista (eurooppalaisten kauppiaiden laivat mieluummin ankkuroituivat Galatan laitureihin). Istanbulissa kukoisti tuontitavaroiden kauppa, mikä mahdollisti asukkaiden elintarvikkeiden, käsityöläisten raaka-aineiden sekä hovien ja aateliston ylellisyystavaroiden toimittamisen. Lisäksi orjakauppa kukoisti täällä (Istanbulin orjamarkkinoiden läpi kulki kymmeniä tuhansia vankeja joka vuosi). Yli 15 tuhatta venemiestä, jotka muodostivat voimakkaan yhtiön, työllistettiin ihmisten ja tavaroiden kuljetukseen Bosporin ja Kultaisen sarven kautta. Se koostui peremedjistä (venemiehistä, jotka kuljettivat vain ihmisiä henkilökohtaisten matkatavaroidensa kanssa), kaikjista (keskikokoisten lasinalusten omistajat) ja sandaljista (suurten keittiöiden omistajia) [comm. 18] . Rakentaminen oli tärkeä osa kaupungin taloutta. 1500-luvulla Istanbuliin rakennettiin noin 30 suurta moskeijaa (esimerkiksi koko 1600-luvulla rakennettiin vain kuusi moskeijaa, joista vain kaksi oli suuria) [122] [123] [124] .

Lukuisten pyyntöjen ja lahjusten jälkeen turkkilaiset sallivat Phanarin alueella sijaitsevan Pyhän Yrjön kirkon kunnostamisen , josta vuodesta 1601 lähtien tuli Konstantinopolin patriarkan katedraali ja asuinpaikka. Täällä purettiin kaikki Istanbulissa säilyneet kristityt pyhäinjäännökset, mukaan lukien ruoskimispylväs, johon Jeesus Kristus oli sidottu, erittäin arvostetut pyhäinjäännökset ja ikonit. Vähitellen patriarkan asuinpaikan ympärille Phanarissa kehittyi kristitty kortteli, johon vaikutusvaltaiset kreikkalaiset perheet asettuivat. Mehmed III:n hallituskaudella Istanbulissa työskentelivät huomattava historioitsija ja suuri virkamies Mustafa Ali, joka kirjoitti "Kunh al-akhbar" ("Uutisen olemus"), ja historioitsija Mustafa Selaniki. Joulukuussa 1603 Mehmed III kuoli ja haudattiin kahdeksankulmaiseen turbaan, joka sijaitsee Hagia Sofian moskeijan pihalla. Hänen poikansa Ahmed I nousi valtaistuimelle , joka vastoin perinteitä säästi nuoremman veljensä Mustafan [comm. 19] [115] [125] [126] .

Ahmed I:n aikakausi

1600-luvun alussa huomattava määrä armenialaisia ​​Anatolian itäisiltä alueilta asettui Istanbuliin. Marraskuussa 1605 kaksi vaikutusvaltaista naista kuoli pääkaupungissa - entinen Valide Sultan Safiye Sultan (kuoli luultavasti luonnollisen kuoleman vanhassa palatsissa) ja nykyinen Valide Sultan Handan Sultan . Vuonna 1609 Hagia Sofiaa vastapäätä aloitettiin Sinisen moskeijan rakentaminen , jota varten purettiin Bysantin hippodromin länsiosastot keisarillisen laatikon jäänteineen sekä monet Suuren keisarillisen palatsin raunioina makaavat rakennukset. Suurenmoisen projektin kirjoittaja oli yksi Sinanin lahjakkaimmista opiskelijoista - arkkitehti Mehmed-aga. Rakentaminen päättyi vuonna 1616, minkä jälkeen Sinisestä moskeijasta tuli Istanbulin merkittävin moskeija ja yksi kaupungin symboleista. Se hämmästytti sekä koostaan ​​(35 tuhatta uskovaa pystyi rukoilemaan siinä samanaikaisesti) että epätavallisilla kuudella minareetilla (legendan mukaan kuuro arkkitehti ymmärsi väärin Ahmedin käskyn, joka määräsi "kultaisten minareettien" tai "kultaisten minareettien rakentamisen" altyn minare”, ja Mehmed-aga kuuli sen sijaan "six minarets", eli "alty minare" [comm. 20] ). Moskeijan laajaan kompleksiin kuului madrasa, sairaala, useita almutaloja, keittiöitä ja karavaaniseraa (Sultanahmetin moskeijan madrasah oli yhtä suuri kuin vaikutusvaltaisten koulujen kuten Bayazidin medresa [comm. 21] , Fatih , Hagia Sofian ja Süleymaniye moskeijat ) [128] [129] [130] [131] .

Istanbulin keskeinen katu oli leveä ja kaunis Divan Yolu -katu, jota pitkin sulttaanin korteesi kulki toistuvien kulkueiden aikana koko kaupungin Edirnen porteista Topkapin palatsiin (se osui melko tarkasti yhteen pääkadun linjan kanssa). Konstantinopoli - Mesa). Tärkeitä risteyksiä, joiden kautta Divan-Yolu kulki, olivat Bayazid-aukio (Theodosius-foorumin paikalla) ja Chamberlitash-aukio (Constantine Forumin paikalla). Muut Istanbulin kadut olivat kuitenkin kapeita, vinoja, synkkiä ja pääosin päällystämättömiä. He erottuivat mudasta, etenkin sateen jälkeen, joten jalot kansalaiset matkustivat ympäri pääkaupunkia hevosen selässä tai vaunuissa. Aateliston palatsit, varakkaiden kauppiaiden talot, moskeijat ja kylpylät rakennettiin pääasiassa kivestä, loput rakennukset (valtaosa käsityöläisten, pienkauppiaiden ja virkamiesten taloista sekä useimmat pienet kaupat, kaupat ja työpajat) rakennettiin rakennettu savesta ja puusta, ja niissä ei ollut mitään arkkitehtonisia piirteitä. Toistuvat tulipalot pakottivat viranomaisia ​​antamaan asetuksia, joiden mukaan talot ja kaupat oli rakennettava kivestä ja massasta ja puuta saa käyttää minimaalisessa mittakaavassa. Mutta näiden asetusten täytäntöönpanoa ei valvottu kovin tarkasti, ja Istanbulin puurakennusten määrä pysyi erittäin merkittävänä pitkään [132] [133] [134] .

Istanbulin asuinrakennukset jaettiin useisiin luokkiin: ev - pieni rakennus, jossa tavalliset ihmiset ja alemman tason työntekijät asuivat; konak - varakkaan kansalaisen kartano, jossa on sisäpiha; yaly - kartano, joka sijaitsee Bosporinsalmen rannalla ja jossa on usein laituri; seraglio (tai vajaa) - tärkeän arvomiehen tyylikäs palatsi, jota ympäröi puutarha ja josta oli usein pääsy veteen. Kaikkien konakien ja seraglioiden sokkelit rakennettiin kivestä, mutta niissä oli puurunko. Monet aateliston talot näyttivät ulkopuolelta melko esille näyttämättömiltä, ​​sillä arvohenkilöt pelkäsivät kateutta tai vihaa sulttaanilta ja hänen lähipiiristään, mutta niissä oli runsas sisustus ja ylellinen sisustus. Ensimmäinen kerros oli varattu keittiöön, palvelijoiden ja orjien asuntoihin, toinen kerros palveli omistajia ja siinä oli suljetut parvekkeet [135] [78] .

1600-luvun alussa Henrik IV :n aloitteesta ranskalaiset alkoivat lisätä läsnäoloaan Istanbulissa, asteittain työntäen venetsialaisia ​​(he olivat aiemmin vakiintuneet Tripolissa , Aleppossa ja Damaskoksessa , missä Ranskan kauppa idän kanssa oli tiivistetty) [136] . Ahmed I:n hallituskausi jatkoi laajalle levinneen korruption ja virkamiesten mielivaltaisuuden perinnettä. Vuonna 1612 "lippuoikeuksien" etuoikeus annettiin hollantilaisille, jotka olivat erityisen vahvasti juurtuneet Izmiriin (heillä oli myös merkittäviä intressejä Galatassa, he käyttivät kauppaa tuontikankaalla ja kultaarslanilla , mutta pääkaupungissa he mieluummin harjoittivat liiketoimintaa välittäjät kreikkalaisten ja armenialaisten joukosta tai venetsialaisten määräyksestä). Vuonna 1614 sulttaanin vaimon Kösem Sultan käskystä Uuden moskeijan (Yeni Jami) keskeytetty rakentaminen aloitettiin uudelleen. Kösemillä oli suuri vaikutus miehensä hovissa ja hän pystyi jopa syrjäyttämään Mahfiruz Khadije Sultanin  , Ahmedin ensimmäisen vaimon ja hänen vanhimman poikansa äidin. Ahmed I kuoli lavantautiin marraskuussa 1617 ja hänet haudattiin turbaan Siniseen moskeijaan (sinne on haudattu myös hänen äitinsä, vaimonsa ja lastensa tuhkat) [137] [88] .

Mustafa I:n ja Osman II:n aikakausi

Ahmedin kuoleman jälkeen yksi hoviryhmittymistä asetti valtaistuimelle hänen heikkotahtoisen nuoremman veljensä Mustafa I :n, joka oli viettänyt monta vuotta "häkissä". Helmikuussa 1618 Mustafa syrjäytettiin 14-vuotiaan Osman II :n  , hänen veljenpoikansa ja vanhimman poikansa Ahmedin hyväksi. Uusi sulttaani oli melko itsenäinen hallitsija, mutta tappio Khotynin taistelussa heikensi suuresti hänen arvovaltaansa. Palattuaan pääkaupunkiin Osman suunnitteli sarjan kardinaalisia uudistuksia, mutta toukokuussa 1622 kapinalliset Janissarit tappoivat hänet Yedikulen linnoituksessa ja asettivat Mustafa I:n uudelleen valtaistuimelle (Osman haudattiin isänsä viereen lähellä Sinistä moskeijaa). Ranskalaisten alaisuudessa Philippe Arlesin (1620-1631) jälkeen valtakunnan katoliset lähetystyöt saivat merkittävää tukea, ja kapusiinit jopa asettuivat Istanbuliin. Syyskuussa 1623 kaaduttuaan uudelleen Mustafa oli vangittuna Topkapin palatsissa loppuelämänsä ajan. Hänen kuolemansa jälkeen tammikuussa 1639 hänet haudattiin turbaan Hagia Sofian moskeijan pihalle (hänen hauta rakennettiin uudelleen bysanttilaisesta kristillisestä kasteesta) [115] [138] [139] .

Murad IV:n aikakausi

Syyskuussa 1623, toisen palatsin vallankaappauksen seurauksena, nuori Murad IV nousi valtaistuimelle , mikä nosti heti hänen äitinsä, Kösem Sultanin , vaikutusvaltaisen ryhmän ja hänelle uskollisten eunukkien (kolme hänen veljeään, jotka saattoivat vaatia valtaistuinta) teloitettiin sulttaanin puolesta). Vuonna 1626 viranomaiset antoivat toisen asetuksen, jolla määrättiin rakentamaan kivi- ja savitaloja Istanbuliin ja Galataan (malli Alepposta ja Damaskuksesta ), mutta sitä ei valvottu tiukasti. Vuonna 1627 (muiden lähteiden mukaan - vuonna 1624) kreikkalaiset munkit perustivat Istanbuliin kirjapainon, joka painoi kirjoja kreikaksi. Toukokuussa 1632 sulttaani tukahdutti janissaarien ja sipahien kapinan, jonka he nostivat pääkaupungissa. Sen jälkeen Valide-sulttaanien vaikutus alkoi laskea, ja Murad onnistui palauttamaan järjestyksen hallussaan julmien sortotoimien avulla täydentämällä sulttaanin kassaa teloitettujen vihollisten omaisuudella. Hän jopa suoritti väestönlaskennan sekä inventaarion kaikista pääkaupungin rakennuksista, yhtiöistä ja yhdistyksistä (1637). Tyytymätön armenialaisten vahvistumiseen sisä- ja Välimeren kaupassa, Murad IV määräsi karkottamaan Istanbulista kaikki Kayserissa ja Itä-Anatoliassa syntyneet tämän kansan edustajat (asetusta ei kuitenkaan pantu täytäntöön, eikä sillä ollut seurauksia). Huhtikuussa 1635 kapinallinen Libanonin emiiri Fakhr ad-Din II ja hänen sukulaisensa teloitettiin Istanbulissa. Myös vuonna 1635, kun britit olivat voineet Turkin laivueen, ottomaanien viranomaiset määräsivät pääkaupungissa ulkomaalaisille valtavan sakon, ja länsimaisten suurlähettiläiden asunnot etsittiin ja ryöstettiin (Ranskan suurlähetystön tulkki, joka protestoi mielivaltaa vastaan, pantiin sekaan). Samana vuonna 1635 Topkapi-kompleksin alueelle pystytettiin pieni Jerevanin palatsi (Revan-Koshk), joka on nimetty turkkilaisten vangitseman Jerevanin mukaan .  Vuonna 1639 sen viereen rakennettiin Bagdad-Koshkin palatsi ottomaanien joukkojen seuraavan voiton - Bagdadin vangitsemisen - muistoksi. Vuonna 1637 Jibalin kaupunginosassa syttyi suuri tulipalo, jonka jälkeen sulttaani yritti kieltää tupakanpolton ja kahvin juomisen Istanbulissa (joissakin moskeijoissa jopa luettiin tupakoinnin vastaisia ​​saarnoja). Kesäkuussa 1638 sulttaanin käskystä patriarkka Cyril Loukaris kuristettiin (hän ​​taisteli jesuiittojen vaikutusvaltaa vastaan ​​ja tuli läheiseksi protestantteihin, joille hän esitti Aleksandrian koodin ). Muradin hallituskauden aikana pääkaupungissa työskentelivät suuret runoilijat Nef`i (teloitettiin sulttaanin käskystä vuonna 1635) ja Yahya (jolla oli sheikh-ul-Islamin virkaa), kronikkakirjailija Kochibey . Helmikuussa 1640 Murad IV kuoli, minkä jälkeen hänen nuorempi veljensä Ibrahim I nousi valtaistuimelle , vapautettuna "häkistä" [140] [141] [142] [55] .

Ibrahim I:n aikakausi

Ibrahimin liittymisen myötä myös Kösem Sultan -puolue palasi valtaan , mutta myöhemmin se pilasi suhteet hänen poikaansa. Sulttaani tuhosi valtionkassan valtavilla menoilla orjien, suitsukkeiden ja turkisten ostoon, joiden hinnat nousivat välittömästi moninkertaisiksi, ja hänen äitinsä oli luotettavan kyzlar-agasyn ja usein tilalle tulleiden visiirien kautta vastuussa kaikista asioista. ottomaanien valtakunnasta. Vuonna 1642 armenialaisen patriarkan asuinpaikka siirrettiin Sulumonastyrin kaupunginosasta Marmaranmeren rannikolle Kumkapiin, jossa syntyi uusi armenialainen alue. Kun lokakuussa 1644 Knights Hospitaller -lentue vangitsi rikkaan ottomaanien aluksen korkea-arvoisten virkamiesten kanssa, raivoissaan sulttaani määräsi murhaamaan kaikki Ottomaanien valtakunnan kristityt. Myöhemmin hän peruutti tilauksensa, mutta aloitti pitkittyneen sodan Venetsian kanssa . Tämä aiheutti suurta vahinkoa lukuiselle Istanbulin venetsialaiselle siirtokunnalle, joka oli aiemmin ohittanut muut eurooppalaiset kaupankäynnin volyymin suhteen ( balyn ja "kahdentoista neuvoston" alaisuudessa oli kymmeniä kauppiaita, mukaan lukien muinaisten perheiden joukosta, jotka oli asunut idässä sukupolvien ajan, samoin kuin diplomaatteja, kääntäjiä, sihteereitä ja pappeja [comm. 22] ), ja se johti myös Ranskan ja ottomaanien välisten suhteiden jäähtymiseen. Vuoteen 1646 mennessä kaikki länsimaiset suurlähetystöt olivat muuttaneet Galataan ja Peruun, minkä jälkeen itse Istanbulissa ei ollut juurikaan jäljellä "frankeja" (Galatassa ja myöhemmin Peressä venetsialaisten ballien ja genovalaisen podestan asunnot ovat olleet pitkään). Sen jälkeen Suleiman Suuren määräys unohdettiin vähitellen, sillä se kielsi ulkomaalaisia ​​käyttämästä länsimaisia ​​vaatteita ja pakotti heidät käyttämään turkkilaista kaftaania mekkonsa päällä. Lisäksi "frankkien" yhteydet turkkilaisiin vähennettiin minimiin ja rajoittuivat suhteisiin kreikkalaisten, juutalaisten ja armenialaisten välittäjien kautta. Britannian suurlähettiläs sai palkan Levantine Companylta ja Ranskan suurlähettiläs eläytyi Marseillen tullien vähennyksistä (suurlähettiläät maksoivat lahjuksia ja sakkoja Turkin viranomaisille maanmiestensä rikkomuksista [comm. 23] ). Elokuussa 1648 janissaaret syrjäyttivät sulttaanin muslimipapiston ja derviskien tuella. Muutamaa päivää myöhemmin hänet kuristettiin ja haudattiin Mustafa I:n turbaan Hagia Sofian pihalle [115] [143] .

Mehmed IV:n aikakausi

Vuonna 1648 valtaistuimelle nostettiin nuori Mehmed IV , joka korvasi janissaarien kukistaman isänsä ottomaanien valtaistuimella. Kaikki valta keskittyi hänen äitinsä Turhan Sultanin ja isoäitinsä Kösem Sultanin käsiin , jotka syöksyivät hovin anarkiaan ja juonitteluihin (syyskuussa 1651 eunukit kuristivat sulttaanin isoäidin Turhan Sultanin käskystä). Elokuussa 1651 kansan vihan seurauksena suurvisiiri Melek Ahmet Pasha erotettiin virastaan ​​(hän ​​määräsi lyömään suuren määrän huonolaatuisia piastreja ja akceja, mikä velvoitti kauppiaat ja käsityöläiset ottamaan ne vastaan venetsialaisia ​​paljetteja ja ottomaanien kultaa). Taloudellisen tilanteen heikkeneminen edelleen aiheutti vuosina 1655-1656 uusia kapinoita janissaareista ja Istanbulin työpajoista. Vaikuttavan Valide Sultanin ehdotuksesta uudeksi suurvisiiriksi syyskuussa 1656 tuli Köprülü Mehmed Pasha , Köprülü -dynastian  perustaja , joka vähitellen korvasi niin kutsutun " naisten sulttaanikunnan " [137] [144] .

Sulttaanit ovat aina pyrkineet miellyttämään janissaareja ja voittamaan heidän suosionsa runsailla lahjoilla, korkeilla palkoilla ja erilaisilla viihteillä. Bayezid II:n ajoista lähtien oli tapa (julus bakhshishi), jonka mukaan valtaistuimelle nousseiden sulttaanien oli annettava janitsareille rahaa (ajan myötä se muuttui eräänlaiseksi kunnianosoitukseksi Janissary-joukon hallitsijoille) . 1600-luvun puolivälissä janissaarilla oli jo suuri rooli hovissa, he osallistuivat lähes kaikkiin palatsin vallankaappauksiin, poistivat aktiivisesti paheksuttavia arvohenkilöitä ja rikkoivat myös kaikkialla alkuperäistä avioliitto- ja yritystoimintakieltoa. He perustivat yhä useammin perheitä täydentäen joukkoa lapsillaan, käyttivät kauppaa pienillä kauppatoiminnoilla ja harjoittivat käsitöitä, tunkeutuen Istanbulin kauppa- ja käsityöpajoihin. Janissarijoukon luettelot sisälsivät monia "kuolleita sieluja", joiden palkat komentajat ottivat haltuunsa, ja sulttaanin vartijoiden taisteluvoima heikkeni jyrkästi. Noin kolmasosa Janissary-joukoista sijaitsi Istanbulissa, eli 10-15 tuhatta ihmistä. Janissaarien kasarmeista tuli pääkohde mellakoissa, jotka ajoittain ravistelivat valtakunnan pääkaupunkia (esimerkiksi vasta Mehmed IV:n hallituskaudella janissaarit järjestivät suuria kapinoita vuosina 1651, toukokuussa 1655 ja maaliskuussa 1656), ja kaikki vastakkaiset palatsiryhmät etsivät Janissary Aghan sijaintia [145] [146] .

Vuonna 1654 yhdestä Topkapi-kompleksin (entisen Sadr-Azem Khalil Pashan kartano) viereen rakennetuista palatseista tuli suurvisiirin pysyvä asuinpaikka. Se sijaitsi vastapäätä Alai-Koshkin paviljonkia, jonka parvekkeelta sulttaani vastaanotti armeijansa paraatit. Tämän palatsin porttia kutsuttiin Pashakapasyksi (Pashan portiksi), sitten Bab-i Aliksi (Korkea portti), ja koko Ottomaanien valtakunnan hallitus 1600-luvun viimeiseltä neljännekseltä tuli tunnetuksi nimellä High Port (tai loistava satama). ). Divaani visiirin pakollisella osallistumisella istui kuitenkin edelleen sulttaanin palatsissa. Valtionkassan lisäksi Topkapi piti myös sulttaanin henkilökohtaista kassaa, joka, toisin kuin ensimmäinen, ei yleensä kokenut tulonpuutetta. Sulttaanin henkilökohtaiset varat käytettiin vain poikkeustapauksissa valtion tarpeisiin, ja valtiovarainministeri (defterdar) antoi ne velkakirjoina. Sulttaanin kassaa täydennettiin Tonavan ja Egyptin vasalliruhtinaskuntien kunnianosoituksen, waqf - maista ja -yrityksistä saatujen tulojen, uhrien ja lahjojen kustannuksella. Sulttaani omisti itselleen "laillisena perillisenä" kuolleiden sotilas- ja siviilivirkamiesten omaisuutta ja harjoitti myös laajalti 1600-luvun puolivälistä lähtien käyttöön otettua häpeällisten arvohenkilöiden teloitusjärjestelmää heidän omaisuutensa takavarikoimalla. Toinen tapa täydentää kassaa oli tapa antaa sulttaanin tyttäret vauvaiässä varakkaille arvohenkilöille, jotka joutuivat maksamaan suuria summia "vaimonsa" elatukseen [147] [148] .

Istanbulin koko taloudellisesti aktiivinen väestö (kauppiaat, välittäjät, koronantajat, käsityöläiset, pienkauppiaat ja työläiset) yhdistettiin työpajoihin ( esnaf tai taife). Itse asiassa koko kaupungin täysi-ikäinen miesväestö kirjattiin yhteen tai toiseen työpajaan, lukuun ottamatta armeijaa ja palatsin palveluksessa olevia. Neljällä suurkaupunkialueella (Istanbul, Eyup, Galata ja Uskudar) oli 1,1 tuhatta työpajaa, jotka yhdistyivät 57 yhdistykseen (futuvvet tai futuvva). Kuuluisan historioitsijan ja maantieteilijän Evliya Chelebin mukaan Istanbulissa oli 1600-luvun puolivälissä yli 23 tuhatta käsityöpajaa, joissa työskenteli noin 80 tuhatta ihmistä [comm. 24] ja yli 15 tuhatta suurta kauppiasta (mukaan lukien heidän työntekijänsä), jotka omistivat lähes 3,2 tuhatta kauppaa, myymälää ja varastoa. Kaupungissa oli 65 pienkauppiaiden yritystä, jotka yhdistävät katukauppiaita ja -kauppiaita ja jotka hallitsivat yli 14 tuhatta myymälää. Yhteensä lähes 50 tuhatta Istanbulin asukasta työskenteli pikkukaupan alalla. Eri lähteiden mukaan Istanbulin kauppiaiden ja käsityöläisten pysyvien liikkeiden määrä vaihteli tuolloin 32-48 tuhannen välillä (mukaan lukien kioskit ja pienten ja suurten käsityöpajojen myymälät). Käsityötuotanto erottui syvästä työnjaosta, jonka yhteydessä pääkaupungin vaateteollisuutta edusti 19 työpajaorganisaatiota, nahka - 35, aseet - 36, rakentaminen - 44, leipurit ja kondiittorit yhdistyivät 29 yritykseen. Istanbul oli erityisen kuuluisa jalokivikauppiaiden, kaivertajien, metsästäjien ja aseseppien tuotteista [149] [150] .

Huolimatta vaikuttavasta tuotantopotentiaalistaan ​​Istanbul oli pääosin kuluttajakaupunki, ja lähes kaikki sen tuotteet menivät paikallisille markkinoille. Joka vuosi pääkaupunkiin tuotiin 4 miljoonaa lammasta, 3 miljoonaa karitsaa ja 200 tuhatta nautaeläintä [comm. 25] ; päivittäin Istanbul imeytyi 500 tuhatta kiloa vehnäjauhoja, suuren määrän riisiä, maitotuotteita, vihanneksia ja hedelmiä. Viljaa tuli pääkaupungin markkinoille Traakiasta, Marmaranmeren Aasian rannikolta, Egeanmeren ja Mustanmeren satamista (erityisesti Tonavan ruhtinaskunnista), riisiä - Egyptistä, lampaita - Balkanilta ja Keski-Anatoliasta (etenkin Taurus-vuorten rinteiltä ), siipikarja - Itä-Traakiasta ja Izmirin alueelta, kala Bosporinsalmen ja Mustanmeren rannikon kylistä, jogurtti Istanbulin läheisyydestä, oliiveja ja oliiviöljy Keski-Anatoliasta, sitruunat Chioksesta ja Kilikiasta, hunajaa Moldaviasta ja Valakkiasta, suolaa Egyptistä, Krimistä ja Länsi-Anatoliasta, kahvia - Egyptistä ja Jemenistä. Raaka-aineita, erityisesti vuotia ja nahkoja, toimitettiin myös merkittävästi Krimiltä, ​​Bulgariasta ja Moldovasta. Länsi-Euroopasta (Ranska, Englanti, Hollanti, Espanja, Venetsia) tuotiin Intiasta kankaita, valmiita vaatteita, sokeria, paperia, rautatavaraa, kuparia, tinaa, lyijyä, rautaa, väriaineita, lasia ja lasituotteita, peilejä, lääkkeitä (enimmäkseen ranskaksi ja hollanniksi) - pippuri, kaneli, inkivääri ja neilikka [151] .

Istanbulin työpajojen toimintaa säätelivät tarkasti viranomaiset ja sisäiset peruskirjat. Esimerkiksi niiden henkilöiden lukumäärä, joilla oli oikeus avata työpaja tai kauppa kaupungissa, oli tiukasti rajoitettu, ja oppisopimusoppilaat (kalfa) ja opiskelijat (chirak) olivat täysin mestarin (usta) tahdon alaisia. Mestareiden valitsemat vanhinten neuvostot, joita johtivat vanhimmat (kethyuda) ja heidän varajäsenensä (yigitbashi), vastasivat työpajojen toiminnan yleisistä asioista. He edustivat työpajan etuja valtion virastoissa ja ratkaisivat kaikki työpajan jäsenten väliset sisäiset kiistat. Niissä työpajoissa, joissa "uskottomat" olivat enemmistönä, kethuda valittiin heidän keskuudestaan. Kaupungin viranomaiset valvoivat huolellisesti työpajojen toimintaa qadien ja erikoisviranomaisten (muhtesibit ja heidän avustajansa kologlanlarit) kautta, jotka seurasivat peruskirjan toteutumista ja tarvitsemiensa tavaroiden ja tuotteiden (mukaan lukien tuontiraaka-aineet) jakelua työpajojen kesken. . He myös valvoivat tuotantoolosuhteita ja tuotteiden laatua, perivät veroja, seurasivat hallituksen asetusten ja hinnoittelupolitiikan täytäntöönpanoa, taistelivat keinottelijoita vastaan. Huolimatta tiukasta viranomaisten valvonnasta, joskus Istanbulin työpajojen tyytymättömyys levisi kaduille (esimerkiksi elokuussa 1651 ja talvella 1668-1669) [149] [152] .

Joka vuosi tai kerran muutaman vuoden välein jokainen suurkaupunkikilta järjesti loman, joka kesti joskus koko viikon (yleensä sellaisia ​​​​lomia pidettiin Kagitkhanen tai Agachairin niityillä). Näillä ainutlaatuisilla messuilla käsityö- ja kauppapajat esittelivät ja myivät tuotteitaan sekä hoitivat köyhiä. Lisäksi työpajat osallistuivat moniin virallisiin juhliin, esimerkiksi paraateihin uuden sulttaanin valtaistuimelle nousemisen, prinssin ympärileikkauksen tai armeijan sotakampanjan yhteydessä. Lisäksi jokainen myymälä rakensi pyörille telineitä, joissa yksi tai toinen työpaja tai myymälä oli kuvattu. Työpajojen välillä leimahti kilpailu siitä, kuka pystyisi esittelemään toimintaansa sulttaanille ja hoviherroille elävämmin ja värikkäämmin (voittaja sai rahaa tai arvokkaan lahjan hallitsijalta). Tätä kilpailua kiihdytti myös se, että suurin osa Istanbulin työpajoista liittyi yhteen tai toiseen sufiveljeskuntaan (Bektashi, Mevlevi tai Melami), jotka olivat usein kireissä suhteissa keskenään [153] [154] . Kaikissa Istanbulin työpajoissa oli omat suojeluspyhimyksensä, työpajojen johdossa oli šeikit tai duadjit (uskonnolliset johtajat), monilla suurilla työpajoilla oli omat moskeijat tai rahoitettu lähistöllä. Yrityksen uuden jäsenen tai valittujen johtajien virkaanastumisen seremoniat olivat lähellä dervishien veljeskunnissa harjoitettuja vihkimisrituaaleja. Killan lomien ja juhlien aikana kiinnitettiin paljon huomiota ja aikaa uskonnollisten rituaalien suorittamiseen, vaikka ajan myötä killan tai yhdistyksen sheikki muuttui nimelliseen asemaan (esim. seurasi killan jäseniä Hajjin aikana ) [155] .

Istanbulin kauppiaiden joukossa oli erikoinen hierarkia, jonka huipulla olivat suuret tukkukauppiaat-neuvottelijat, jotka olivat erikoistuneet tuontitavaroihin (tujjars tai bazirgans). He harjoittivat viljan, lihan, kahvin, tupakan, viinin, kankaiden, mattojen, nahan, nahkojen ja turkisten, suitsukkeiden, jalokivien ostoa, kuljetusta ja varastointia. Esimerkiksi Jeleb-Keshan-pajalla, joka omisti valtavia karjalaumoja, teurastamoja ja huomattava määrä lihakauppoja, oli suuri vaikutus. Tukkukauppiaat tekivät tiivistä yhteistyötä patenttivälittäjien (dellal) kanssa, jotka saivat jokaisesta kaupasta oman tietyn prosenttiosuutensa. Ottomaanien joukossa olevat kauppiaat (mukaan lukien kreikkalaiset, armenialaiset ja juutalaiset) menivät harvoin valtakunnan ulkopuolelle ja ostivat mieluummin tavaroita kaukaa ulkomailta persialaisilta, arabeilta, italialaisilta ja muilta "frankeilta". Alimmassa kategoriassa olivat pienet kauppiaat ja vaeltavat katukauppiaat (seiyars), joiden ainoana omaisuutena oli usein kioski (koltuk), kauppatarjotin tai olkakori, jossa oli pieni valikoima tavaraa. Jäsenmäärän vähentyessä mukana oli ruokamyyjiä (kakkuja, sämpylöitä, vihanneksia, hedelmiä, lihaa ja kalaa, jogurttia, virvoitusjuomia), kankaita ja valmiita vaatteita, lääkkeitä, juomia ja suitsukkeita, kenkiä ja karkeaa keramiikkaa, sekä roskakauppiaat (eskidzhi) [156] .

Tukkukauppiaiden ja pienkauppiaiden välillä oli useita kauppiaiden luokkia, mukaan lukien lukuisat käsityöläiset, jotka myivät tuotteitaan suoraan työpajoissa, sekä erikoisliikkeiden omistajat Bedestansissa. Pääsääntöisesti yhden työpajan käsityöläisten kaupat sijaitsivat yhden kadun varrella tai miehittivät basaarin yhden kulman. Lisäksi siellä oli hallituksen virkamiehiä, jotka toimittivat sulttaanin palatsille, armeijan kasarmeille ja tallille, keisarillisille telakoille ja työpajoille (tykkien valuun, kolikoiden lyömiseen, ruudin, hylsyjen, mastojen ja purjeiden valmistukseen) kaikella tarvittavalla - ruualla, rehulla, ylellisyystavaroilla, vaatteita, orjia, polttopuita ja raaka-aineita. Istanbulin keskustassa, Suuren basaarin alueella, oli valtion vehnää, ohraa, kauraa, kasviöljyä, puutavaraa, suolaa ja ruutivarastoja. Erityinen kauppiaiden ryhmä olivat juutalaiset kauppiaat, jotka kasvattivat ja myivät orjia varakkaille kansalaisille. Orjatori (Esirpazary) sijaitsi erillisellä aukiolla lähellä Suurta basaaria, mutta vain muslimit saivat ostaa orjia (1600-luvun puolivälistä lähtien poikkeamat säännöstä tulivat mahdollisiksi "uskottomille", ja 1800-luvun lopulla 1600-luvulla kristityt ja juutalaiset saattoivat laillisesti ostaa orjia maksamalla asianmukaisen veron valtionkassaan) [157] .

Orjamarkkinoiden lisäksi oli muitakin erikoistuneita markkinoita - hevosten, siipikarjan, elävän ja suolatun kalan myyntiin [comm. 26] , kirjoja, mausteita, "kirpputori" sekä viikoittaiset markkinat-messut: Salypazari ("markkinat tiistaisin") Galatan ja Tophanen välillä, Charshambapazari ("markkinat keskiviikkoisin") Fethiyessä, Pershembepazarissa ("markkinat tiistaisin"). Torstaisin” ) Karakoyssa. Perjantaisin vilkkaat markkinat toimivat Edirnekapin, Khoja Mustafa Pashan, Kuchuk Mustafa Pashan, Eyupin, Kasimpasan ja Uskudarin alueilla, lauantaisin - Alipashan (lähellä Fatihin moskeijaa ) ja Kulaksizin (Kasimpashin läheisyydessä) alueilla, sunnuntaisin - Avretpazaryn markkinat, maanantaisin - markkinat Majunjun alueella. Mutta Suuri basaari (Buyuk charshi) tai Katettu basaari (Kapali charshi) pysyivät suurimpana. Sen sydän oli kaksi vanhaa bedestaania, joita ympäröivät lukuisat khaanit (hotellin, toimiston ja varaston sekoitus), karavaaniseraat, tullivarastot, kaupat ja työpajat sekä viisi moskeijaa ja seitsemän suihkulähdettä. Basaari oli 67 suorassa kulmassa leikkaavan kadun verkosto, joista jokainen kantoi sille asettuneen työpajan nimeä (joissakin risteyksissä oli pieniä aukioita, joissa vastaavien työpajojen jäsenet pitivät yhteisiä aamurukouksia). Yhteensä basaarissa työskenteli 4 tuhatta kauppaa, joista noin tuhat oli khanissa. Vanhassa Bedestanissa myytiin silkkiä , satiinia , brokaatia , samettia , koruja, jalokiviä, mattoja, turkiksia ja posliinia, uudessa kalliilla kulta- ja hopealangoilla brodeerattuja kankaita, silkkiä ja angoraa . Suuren basaarin kaikki 18 porttia suljettiin illalla, minkä jälkeen kauppakeskus pysyi työpajojen nimittämien yövartijoiden valvonnassa [158] .

Pääkaupunkiseudun käsityöläisistä eniten oli myllyjen, räätälien, parkitsejien, isoäitien valmistajien (kengät ilman selkää ja kantapäätä), puuseppien, puuseppien, kynttilänvalmistajien ja satulavalmistajien yrityksiä (joita oli yli 3 tuhatta henkilöä). Siellä oli myös suuria valtion omistamia teollisuusyrityksiä, pääasiassa merivoimien arsenaali Kasimpasan korttelissa ja tykistöarsenaali Tophanessa, sekä useita ase- (tyufenkhane) ja ruutitehtaita (barutkhane), kaksi suurta ateljetta, joissa he ompelivat univormuja Janissary-joukot, armeijan leipomot, talikynttilöiden, kekseiden ja buzan tuotantopajat (niissä työskenteli yli 7 tuhatta ihmistä). Sulttaanin palatsin ja lukuisten hovimiesten tarpeisiin työskentelivät huonekalujen, laattojen , lasi- ja pronssituotteiden valmistukseen erikoistuneet työpajat, valtava taidepaja sekä ompelupajat, jotka valmistivat dolamoita , kaapuja ja turbaaneja arvohenkilöille ja palvelijoille. Tärkeän paikan miehittivät rahapajat (lähellä Bayezid-moskeijaa ja palatsia), joissa työskentelivät monet "epäuskoiset", erityisesti juutalaiset. Yhteensä yli 10 tuhatta ihmistä työskenteli 31 valtionyhtiössä Istanbulissa [159] .

Noin 40 tuhatta ihmistä kuului ihmisten luokkiin, jotka ansaitsivat rahaa henkisellä työllä tai viihteen alalla. Sheikh-ul-Islam johti lukuista "uskon ihmisten" hierarkiaa, jotka jaettiin kahteen luokkaan - papisto ja medresan opettajat (ulema liittyi myös jälkimmäiseen). Henkisiä työntekijöitä olivat kirjailijat ja runoilijat, käsikirjoitusten välittäjät (sakhhaf), kirjanoppineet (yazydzhi), valitusten ja vetoomusten laatijat (arzukhalji), lääkärit, kirurgit, silmälääkärit ja farmaseutit (lääkärien joukossa oli erityisen paljon kreikkalaisia ​​ja juutalaisia). Noin 15 tuhatta ihmistä oli taikureita, nukkenäyttelijöitä, varjoteatterin karagezin ja katuteatterin orta- oyunun taiteilijoita , akrobaatteja, köydenkävelijöitä, karhujen ja laulavien satakielien kouluttajia, komedian, historiallisten ja satujen kertojia (meddakh) [comm. 27] , kansanrunoilijat (ashik tai saz-shairleri), narrit ja muut katutaiteilijat (heiden joukossa oli monia arabeja, persialaisia, intialaisia, mustalaisia, armenialaisia ​​ja kreikkalaisia). 6000 muusikolla oli korkeampi asema, jaettuna sulttaaniin tai hoviherroihin (mehter) ja vapaisiin (71 heidän yritystään oli yhden pomon - sazendebashin - alaisia). Erillistä luokkaa edustivat hamam -työntekijät (kylpyhoitajat, hierojat, parturit ja muu tukihenkilöstö), joita Istanbulissa oli 1600-luvun puolivälissä yli 150 (mukaan lukien noin 60 julkista kylpylä Istanbulissa, noin 50 vuonna esikaupungit, loput olivat yksityisiä kylpylöitä sulttaanin palatseissa) ja aatelisten kartanoita), sekä itsenäisiä partureita (sunnetji), jotka leikkaamisen ja parranajon lisäksi harjoittivat ympärileikkausta [160] .

Muita yleisiä ammatteja Istanbulissa olivat vesikuljettajat (saka), puutarhurit ja venemiehet, jotka yhdistyivät työpajoihinsa, sekä kotitalouspalvelijat, mukaan lukien vakituiset ja vierailevat. Ottomaanien pääkaupungissa kadulla oli vain vähän kerjäläisiä. Kaikkia heikommassa asemassa olevia tukivat imareetit , jotka avattiin jokaisessa suuressa moskeijassa. Lisäksi leskiä, ​​orpoja, konkurssiin menneitä käsityöläisiä ja kauppiaita, raajarikkoja tai siirtolaisia ​​auttoivat sekä naapurit että kiltajärjestöt, joilla oli tähän tarkoitukseen erityisiä keskinäisiä avustusrahastoja. Osa köyhistä työskenteli viranomaisten järjestämissä julkisissa teiden rakentamisessa tai viemärien kaivamisessa [161] .

Tavernoiden ja tavernoiden omistajien työpajat olivat erittäin tärkeitä (Istanbulissa oli yli tuhat tällaista laitosta, joissa työskenteli noin 6 tuhatta ihmistä). Tavernat olivat enimmäkseen "uskoisten" omistuksessa, ne eivät olleet muslimikortteleissa ja moskeijoiden lähellä. Useimmat juomapaikat sijaitsivat Samatiassa, Kumkapissa, Balykpazarissa, Unkapanissa, Jibalissa, Ayyakapasissa, Phanarissa, Balatassa, Haskoyssa, Galatassa ja kylissä Bosporinsalmen varrella (eli alueilla, joilla asuu pääasiassa kristittyjä ja juutalaisia). Tavernoja ja tavernoja oli ryhmitelty laitureiden lähelle, mutta asiakkaiden joukossa oli merimiesten, porttien ja kauppiaiden lisäksi myös Janissareja, muita sotilaita, kerjäläisiä ja prostituoituja. Myös bordelleja työskenteli, joiden henkilökunta rekrytoitiin suurimmaksi osaksi "uskottomien" joukosta - kreikkalaisia, armenialaisia, juutalaisia, naisia ​​Kaukasuksesta ja Euroopasta (mutta oli myös syyrialaisia, persialaisia ​​ja jopa turkkilaisia ​​naisia). Tavernojen ja bordellien lisäksi jotkut prostituoidut työskentelivät kaymak-myyjien tai pesurien varjossa . Alueita, joilla oli huonoin maine turmeltuneesta nautinnosta, pidettiin Galata, Tophane ja Eyup (jälkimmäinen houkutteli prostituoituja suurella määrällä pyhiinvaeltajia) [162] .

Evliya Celebin mukaan Istanbulin asukkaiden suosikki lepo- ja viihdepaikat olivat Atmeydan- aukio , Barutkhane lähellä Kultaista sarvea, Bayazid- aukio samannimisen moskeijan lähellä, Vefa-aukio lähellä Fatih-moskeijaa, Aga Chayiri ("Agan nurmikko"). ) lähellä Silivri-porttia, Yeni Bakhce ("uusi puutarha") Topkapin portilla, Kadyrga Limani Marmaranmeren rannikolla, Langa (suosittu paikka meren uimiseen), aukiot Eminonussa, Samatiassa ja Davud Pashan alueet sekä esplanadit Seliman , Suleimanin, Hagia Sofian, Shehzaden ja Fatihin moskeijoiden edessä. Kaupunginmuurien ulkopuolella kaupunkilaiset lepäsivät Kyagytkhanissa lähellä Kultaisen sarven rannikkoa ("Euroopan makeat vedet", joka on saanut nimensä vesilähteen vuoksi), Suleimanin tasangolla, Topchularin ja Otakchilarin niityillä, puutarhoissa. Yenikapın dervisiluostarista ja Eyupan puutarhoista. Kultaisen sarven pohjoisrannikolla istambulilaisia ​​vetivät puoleensa Okmeydan-kukkula, jossa armeija harjoitteli jousiammuntaa kohteisiin, Piale Pashan moskeijan läheisyys Kasimpasan laakson syvyyksissä ja Peran korkeudet, josta avautui kaunis näkymä Kultaiselle sarvelle, Bosporinsalmelle ja Marmaranmerelle avattiin. Viikonloppuisin ja pyhäpäivinä kaupunkilaiset vuokrasivat veneen ja menivät hiljaisiin paikkoihin Bosporinsalmen Euroopan rannikolla - Besiktasin , Istiniyen, Yenikoyn ja Tarabiyan kyliin, Belgradin metsään ja Kastanesin lähteelle. Aasian rannikolla istambulilaiset vierailivat Uskudaran hautausmaalla, parantavassa lähteessä lähellä Chamlycı-vuorta, "Aasian makeissa vesissä" lähellä Anadoluhisaryn linnoitusta ja lukuisissa kartanoissa (yals), jotka on rakennettu puutarhojen vehreyteen lähellä vettä ja varustettu laitureilla (kaikhane). ) veneille ja huviveneille [163] .

Ottomaanien viranomaiset kielsivät tiukasti Istanbulissa toimivia painotaloja painamasta kirjoja turkkiksi, arabiaksi tai persiaksi, eivätkä myöskään sallineet Euroopassa painettujen arabiankielisten kirjojen tuontia maahan. Typografisesti julkaistut muslimien kirjoitukset julistettiin "epäpuhtaiksi" ja ne tuhottiin. Mehmed IV valvoi tätä lakia niin tiukasti, että hän määräsi hukkumaan kaikki Koraanin kopiot, jotka englantilainen oli tuonut Istanbuliin. Lisäksi Mehmed määräsi Venetsian sulttaanille lahjaksi lähetetyn arabiankielisen kirjaimen heitettäviksi veteen. Pääkaupungin turkkilaisten koulutettu kerros käytti käsikirjoituksia ja seurasi aktiivisesti muslimien tapaa luoda kirjastoja käsinkirjoitetuista kirjoista (Istanbulissa oli monia yksityisiä kokoelmia, jotka sisälsivät kymmeniä tuhansia arabian-, persia- ja turkkikielisiä käsikirjoituksia). Mehmed IV:n hallituskaudella historioitsija ja tietosanakirjailija Katib Celebi , historioitsija ja maantieteilijä Evliya Celebi, historioitsijat Hezarfen, joka ylläpiti suhteita ranskalaiseen orientalistiin ja kääntäjään Antoine Gallandiin , ja Ibrahim Pechevi , runoilija Yusuf Nabi ja monet muut tiedemiehet hahmot työskentelivät Istanbulin taiteessa [164] [165] .

Vuonna 1660 valmistui suuri egyptiläinen basaari , joka oli erikoistunut mausteiden ja mausteiden myyntiin (tulot näiltä markkinoilta menivät valmistumiseen ja sitten naapurimaiden uuden moskeijan ylläpitoon ). Samana vuonna 1660 Istanbulissa syttyi suuri tulipalo, joka tuhosi monia taloja, moskeijoita, kirkkoja ja muita rakennuksia, mukaan lukien joukon Topkapin palatsin puurakennuksia. Sen jälkeen palatsirakenteet rakennettiin yleensä kivestä, kuten sulttaanin haaremi ja joukko 1600-luvun 60-luvulla rakennetun Topkapi-kompleksin palvelutiloja (vuonna 1665 toinen tulipalo tuhosi jälleen useita sulttaanin rakennuksen tiloja palatsi, jonka entisöinti kesti kolme vuotta). Yleisesti ottaen toistuvat tulipalot olivat todellinen katastrofi pääasiassa puiselle Istanbulille. Pelkästään vuosina 1633–1698 tulipalo tuhosi 21 kertaa kokonaisia ​​kaupunginosia, kauppahallit, käsityöpajat, varastot ja latot, aiheuttaen siten valtavia vahinkoja pääkaupungin taloudelle [166] [167] .

Syyskuussa 1661, vakavan sairauden jälkeen, suurvisiiri Koprulu Mehmed Pasha kuoli, ja hänen poikansa Fazyl Ahmed Pasha tuli hänen tilalleen . Hän aloitti taistelun asemaansa vahvistaneen Melamin ritarikunnan kanssa ja määräsi teloittamaan useita sheikkejä ja suuren joukon veljeskunnan jäseniä, jotka sitten menivät maan alle. Vuonna 1665 Turhan Sultanin ponnistelujen ansiosta Uuden moskeijan rakentaminen saatiin päätökseen (kompleksi sisälsi myös madrasan, mektebin , sairaalan, kylpylät ja Valide Sultanin asuinpaikan). Helmikuussa 1666 juutalainen väärä messias Shabtai Zvi saapui Istanbuliin aiheuttaen levottomuutta juutalaisessa yhteisössä. Visiirin määräyksestä hänet vangittiin (siirrettiin myöhemmin Abydoksen linnaan ), mutta Shabtain innostuneet ihailijat alkoivat ryntää Istanbuliin. Elokuussa väärä messias kutsuttiin sulttaanin palatsiin, jossa hän kääntyi islamiin, minkä jälkeen hän meni ovenvartijaksi Adrianopoliin [168] [86] . Vuonna 1670 sulttaani kielsi asetuksellaan viinin myynnin Istanbulissa ja määräsi kaikki juomapaikat sulkemaan, mutta tätä kieltoa ei valvottu tiukasti. Mehmed IV poisti myös edeltäjänsä Murad IV:n käyttöön ottaman tupakanpolttokiellon ja otti käyttöön valtion monopolin tupakkakaupalle, mikä rikasti ottomaanien valtionkassaa paljon. Kesäkuussa 1674 Atmeydan-aukion alueella pidettiin suuri juhla, joka oli omistettu sulttaanin poikien Mustafan ja Ahmedin ympärileikkaukselle. Marraskuussa 1676 suurvisiiri Fazıl Ahmed Pasha kuoli ja haudattiin isänsä turbaan [comm. 28] . Mehmed IV nimitti uudeksi suurvisiiriksi Kara Mustafa Pashan  , Koprulun perheen oppilaan . Vuonna 1681 amiraali Abraham Duquesnen provosoiman tapauksen jälkeen Chioksella (kun ranskalainen laivue ampui kaupunkia ja turkkilaista varuskuntaa), Ranskan ja ottomaanien väliset suhteet heikkenivät jyrkästi, ja koko ranskalainen Istanbulin siirtomaa oli kostotoimien uhan alla, mutta Suurlähettiläs Guillerag onnistui lepyttämään tarvittavat arvohenkilöt kalliilla tarjouksilla [comm. 29] . Keväällä 1683 pääkaupungissa syttyi kahdessa kuukaudessa kuusi suurta tulipaloa, jotka tuhosivat yli 3 tuhatta asuinrakennusta ja kauppaa [169] [170] .

1600-luvun toisella puoliskolla Istanbuliin asettui suuri ashkenazi-juutalaisten aalto , jotka pakenivat Puolan ja Ukrainan pogromeja. Palojen sarja puolestaan ​​pakotti "romaniotit" poistumaan Balykpazaryn juutalaiskorttelista. Yhä useammin Istanbulin vähemmistöjen (kristityt ja juutalaiset) varakkaat edustajat alkoivat turvautua vaikutusvaltaisten ottomaanien virkamiesten (lahjuksiin) ja ulkomaisten suurlähettiläiden apuun ja holhoukseen. Heinäkuussa 1683 entinen Valide sulttaani Turhan Sultan kuoli haudattuna turbaan lähellä uutta moskeijaa. Joulukuussa 1683, äärimmäisen epäonnistuneen Wienin taistelun jälkeen , Janissarien agha sulttaanin käskystä kuristi Belgradiin paenneen suurvisiiri Kara Mustafa Pashan. Vuonna 1684 alkoi toinen sota Venetsian kanssa , joka pakotti Istanbulin venetsialaiset rajoittamaan merkittävästi merikauppaa ja harjoittamaan liiketoimintaa välittäjien - ranskalaisten, brittiläisten ja ottomaanien juutalaisten - kautta. Syyskuussa 1685 ranskalaiset perustivat kaupankäynnin "Mediterranean Company", jonka kotipaikka oli Marseillessa ja Istanbulissa (Fabren veljeksillä oli suurin vaikutus siihen). Syksyllä 1687 toisen janissaarin kapinan seurauksena [comm. 30] , jonka järjesti Koprulu-hoviryhmä (erityisesti Istanbulin sotilaallinen kuvernööri Fazyl Mustafa Pasha ), Mehmed IV syrjäytettiin, ja kapinalliset jopa ryöstivät osittain sulttaanin palatsin. Sotilaiden ylilyönnit johtivat siihen, että pääkaupungin väestö pakotettiin tarttumaan aseisiin suojellakseen kotejaan ryöstöiltä. Syrjäytyneen hallitsijan nuorempi veli Suleiman II nousi valtaistuimelle , ja Mehmed itse kuoli vankilassa tammikuussa 1693 (haudattiin suureen turbaan Uuden moskeijan viereen) [171] [172] [173] .

Suleiman II:n aikakausi

Ennen valtaistuimelle nousemista Suleiman II vietti noin neljäkymmentä vuotta "häkissä", eikä hänellä ollut hyvä terveys. Kaikista valtakunnan asioista vastasi suurvisiiri Fazıl Mustafa Pasha Köprülü , joka nimitettiin virkaan marraskuussa 1689. Suleiman II:n hallituskaudella käytiin aktiivista taistelua korruptiota ja ylellisyyttä vastaan ​​pääkaupungin arvohenkilöiden keskuudessa, armeijaa vahvistettiin, raskaita veroja alennettiin ja kristittyjen asemaa lievennettiin. Mutta pitkittyneiden Venetsian kanssa käytyjen sotien ja Wienin lähellä tapahtuneen tappion jälkeen Ottomaanien valtakunnan talous oli vaikeassa tilassa, minkä ansiosta länsieurooppalaiset kauppiaat pystyivät edelleen vahvistamaan asemiaan. Suleiman II kuoli kesäkuussa 1691 ja hänet haudattiin Suleiman Suuren turbaan [174] [175] [176] .

Ahmed II:n aikakausi

Suleiman II:n kuoleman jälkeen ottomaanien valtaistuimen valtasi Fazyl Mustafa Pashan tuella kuolleen hallitsijan Ahmed II :n nuorempi veli , joka myös vietti noin neljäkymmentä vuotta "häkissä". Ahmed II kuoli helmikuussa 1695 ja hänet haudattiin Suleiman Suuren turbaan. Uusi sulttaani oli hänen poikansa Mustafa II , joka kasvoi Edirnen hovissa [174] [177] .

1600-luvun loppuun mennessä Istanbuliin oli muodostunut useita tärkeimpiä kauppa- ja käsityöalueita. Ensinnäkin Galatan ”alempi kaupunki” erottui joukosta, joka ulottui pengerrettä ja laitureita pitkin Kasimpasan arsenaaliin. Vilkasta kauppaa käytiin myös Kultaisen sarven etelärannikolla Eminonu-korttelissa, vanhan sataman laitureilla (entisten venetsialaisten, Amalfin ja Pisanin korttelien paikalla). Istanbulin sydämessä oli suuria bedestaneja, joita ympäröivät ostoshallit, lukuisat työpajat ja majatalot, jotka ulottuivat Bayezid-kortteliin asti. Kolme ostoskatua säteili Grand Bazaarista, joka kulki vanhojen Bysantin moottoriteiden varrella. Yksi laskeutui Mehmetpashan ostosalueen läpi Kultaisen sarven rannoilla oleville laitureille ja varastoille; toinen kulki Serajkhanen ja Shekhzadebashin kaupunginosien läpi Shekhzaden moskeijaan; kolmas ulottui Aksaray -kortteliin . Eyüpissä, Yedikulissa ja Uskudarissa (yhteensä Istanbul palveli 15 alueellista markkinaa) paikallisille asukkaille tarkoitettuja reilun tyyppisiä markkinoita ja kioskeja (kauppa käytiin usein suoraan kärryistä ja tuotteita hallitsivat tuotteet) [178] .

Tiheästi asuttuja asuinalueita on kehittynyt Kultaisen sarven etelärannikolle, Edirnen portin - Hagia Sofian ja Bayazidin moskeijan - Aksaray-korttelin aksiaalisille valtateille, Eyupin laitamille, Galatan rinteille, läheisyyteen. Tophane- ja Kasimpasa-arsenaaleista sekä Kumkapin, Samatyan ja Edikulen rannikkoalueista. Samaan aikaan Istanbulissa 1600-luvun lopulla säilytettiin monia joutomaita, hedelmätarhoja, puistoja ja koristepuutarhoja, joissa oli runsaita palatseja ja huviloita, sekä valtavia maita lukuisten moskeijoiden ja medresien ympärillä. Aateliston kartanot keskittyivät kahdelle arvostetulle alueelle: Divan Polu -kadulle, joka yhdisti Hagia Sofian ja Bayazid-moskeijan aukiot, sekä Süleymaniye-moskeijan, Shehzade-moskeijan ja Vefa-aukion väliseen kolmioon (vähemmän rikkaita huviloita ja kartanot sijaitsivat Marmaranmeren rannikolla Akhirkapin alueella ja Bosporin rannoilla). Tavallisten asukkaiden alueet, joilla on korkea rakennustiheys, kattoivat alueen Edirnen - Bayezid-moskeijan porttilinjan ja Kultaisen sarven rannikon välillä, Sinisen moskeijan ja Aksaray - Yenikapı -vyöhykkeen sekä Samatyan ja Yedikulen välillä. Tiheät rakennukset ja rappeutuneet asunnot aiheuttivat suuria tulipaloja, joista erityisesti kristityt ja juutalaiset kärsivät, koska Mehmed Valloittajan antaman vanhan lain mukaan poltettua kirkkoa tai synagogaa ei voitu enää ennallistaa [179] .

1600-luvun loppuun mennessä juutalaiset muodostivat enemmistön useissa Balatan, Ayazmakapasyn, Ayvansarayn, Jibalin ja Tekfursarayn kaupunginosissa, heidän suuret yhteisönsä asuivat Haskoyssa, Kasimpashassa, Galatassa ja Mumkhanissa. Lisäksi juutalaiset tapasivat Besiktasissa, Ortakoyssa, Kuzgundzhukissa ja Uskudarissa. Jokaisella juutalaisella yhteisöllä oli oma rabbi ja oma sisäisen itsehallinnon neuvosto (hashgah), jotka olivat vastuussa Istanbulin päärabbille. Yhteisön huipulla olivat varakkaat koronantajat ja kauppiaat, jotka välittelivät ottomaanien viranomaisten ja "frankkien" välillä, sekä hovin lääkäreitä (hekimbashi), apteekkeja, arvioijia, kääntäjiä, tekstiili- ja metallityöpajojen omistajia. Armenialaiset asuivat asunnoissaan Samatiassa, Sulumonastyrissa, Jenikapyssa, Kumkapissa, Balatissa, Topkapissa, Haskoyssa, Kasimpashissa, Galatassa, Besiktasissa, Ortakoyssa, Kuruceshmessa ja Uskudarissa. Heidän joukossaan oli monia pieniä kauppiaita ja käsityöläisiä (he valmistivat ja myivät basturmaa , sämpylöitä, kakkuja ja konjakkia ), sekä aasinkuljettajia, palvelijoita ja kuormaajia [180] . Albaanit olivat kuuluisia tienraivaajina ja kaivojina, jotka kaivoivat kaivoja; monet heistä työskentelivät pikkukauppiaina ja palvelijoina palatsissa. Arabit (egyptiläiset, syyrialaiset ja maahanmuuttajat Bagdadista) erikoistuivat rakennusammatteihin (niitä oli erityisen paljon kivenhaareiden keskuudessa) ja harjoittivat myös keramiikkaa (valmistivat ja myivät fajanssilaattoja ja -astioita). Balatissa asuneet mustalaiset käyttivät seppäkauppaa ja olivat kuuluisia ennustajina ja vaeltelevina taiteilijoina (laulajina, tanssijoina ja karhunkouluttajina), serbit ja vlachit käyttivät kauppaa juustoilla, savulihalla, vihanneksilla ja hedelmillä, persialaiset erikoistuivat maasta tuotujen tavaroiden kauppaan. Idässä, galatalaisten "frangien" joukossa, oli monia lääkäreitä, kirurgeja ja apteekkeja [181] [182] [183] .

Tavalliset kristityt ja juutalaiset, varsinkin vanhassa Istanbulissa asuneet, vaikka he säilyttivät kielensä ja uskonsa, olivat jokapäiväisellä tasolla yhä lähempänä muslimiympäristöä. Päinvastoin kuin he, Galatan ja Peran "frankit" olivat täysin vieraita turkkilaisten sosiaaliselle ympäristölle, ja he pitivät yhteyttä vain kreikkalaisiin ja kaupassa juutalaisiin ja joihinkin ottomaanien virkamiehiin ("frankkien" yhteisö oli melko pieni: v. 1500-luvulla niitä oli useita kymmeniä, XVII vuosisadalla - noin kolmesataa). "Frankit" katkaistiin virkamiehen urasta (muutamia islamiin kääntyneitä lukuun ottamatta) ja työskentelivät perinteisissä yrityksissä, usein heillä ei ollut lupaa tuoda perhettään (tällaisissa tapauksissa "frankeja"). naimisissa kreikkalaisten tai armenialaisten naisten kanssa, mutta heidän lapsensa jäivät silti Ottomaanien valtakunnan alamaiksi). "Frankien" julkisen elämän keskukset olivat katoliset kirkot, joissa palvelivat italialaiset ja ranskalaiset papit (Galatassa ja Perassa nämä olivat Pyhän Marian, Pyhän Pietarin, Pyhän Benedictuksen, Pyhän Yrjön ja Pyhän Yrjön kirkot). Franciscus) [184] [185] [186] .

1600-1700-luvun vaihteessa Istanbul oli merkittävä valuuttakaupan keskus, jossa oli liikkeellä monenlaisia ​​kolikoita: kultaiset ottomaanien sulttaanit (he ovat myös altuneja, filureita ja shahija), egyptiläisiä ashrafija (he ovat ashrefia). altun, sherefit ja sheriffit), venetsialaiset paljetit ja dukaatit , saksalaiset dukaatit, hopeiset ottomaanien akchet , kurushes (ne ovat piastreja) ja para , itävaltalaiset taalerit , hollantilaiset talerit (ne ovat esedi-kurush ja arslani), Sevillan piastres (myös Mexicanthey arestres). piastres, syumyuns ja timins), ranskalaiset su , kupari-ottomaanien mangirit ja aspra. Istanbulista tavaroita ostaneet hollantilaiset, brittiläiset ja ranskalaiset maksoivat usein ”vaurioituneilla kolikoilla”, joissa jalometalleja oli vähemmän kuin länsieurooppalaisissa kollegoissaan. Kaupungissa oli lukuisia rahanvaihtajia, jotka omistivat genovalaiset, venetsialaiset, ranskalaiset, hollantilaiset, englantilaiset sekä paikalliset juutalaiset [187] .

Mustafa II:n aikakausi

1600-luvun loppuun mennessä Istanbulin väkiluku oli 700-800 tuhatta ihmistä, se oli yksi aikansa suurimmista kaupungeista maailmassa. Ottomaanien pääkaupungissa oli 485 katedraalin (jami) moskeijaa, lähes 4,5 tuhatta seurakunnan (mesjid) moskeijaa ja rukoushuonetta, 515 madrasaa, yli 500 tekkaa ja zawiyaa dervisheille sekä noin 40 synagogaa (kauden alussa). 1600-luvulla oli 38, noin 30 ortodoksista kirkkoa (mukaan lukien ne, jotka sijaitsevat Bosporinsalmen rannoilla sijaitsevissa kylissä), noin 10 katolista kirkkoa (Galatassa 1600-luvulla toimivien kirkkojen määrä vaihteli viidestä yhdeksään, Istanbulissa oli kolme kirkkoa, mutta ne kaikki suljettiin tai muutettiin moskeijoksi [comm. 31] ) ja 9 armenialaista kirkkoa (neljä vanhassa Istanbulissa ja viisi lähiöissä). Vanhojen Theodosian muurien ylittyään kaupunki kasvoi Marmaranmeren ja Kultaisen sarven rannikolla, Galatan ja Peran ympärillä, Bosporinsalmen Aasian rannikolla. Aiemmin esikaupunkina pidetty Eyup (Eyub) -alue koostui nyt lähes 10 tuhannesta talosta ja palatsista, jotka oli upotettu puutarhojen ja viinitarhojen vehreyteen ("uskottomien" asettaminen tänne oli kielletty). Abu Ayyub al-Ansarin turballe saapuneiden pyhiinvaeltajien virran ansiosta moskeijan ympärille kasvoi valtavat markkinat ja madrasah-kokonaisuus, sufi-tekkoja ja pienempiä moskeijoita (Muslimeja houkutteli myös sisäpihan "parantava lähde" ja moskeijaan säilytetyt erittäin arvostetut pyhäinjäännökset, mukaan lukien kivi, jossa on jälkiä profeetta Muhammedin jaloista , Osmanin miekka, jota käytettiin uuden sulttaanin vyöttämiseen kruunauksen aikana, ja muinaiset Koraanin käsikirjoitukset). Moskeijan puutarhaan haudattiin huomattavia ministereitä, kenraaleja, eunukkeja, sheikkejä, diplomaatteja ja sulttaanien vaimoja (muut suurimmat Istanbulin hautausmaat sijaitsivat kaupunginmuurilla ja Uskudarissa). Toinen linnoitettu esikaupunki, joka kasvoi lähellä Yedikulen linnoitusta Marmaranmeren rannikolla, ei tullut yhtä arvokkaaksi kuin Eyup, sillä se oli kuuluisa lukuisista teurastamostaan, sadoista nahkatyöpajoistaan, puuliiman ja jänteiden valmistamisesta. kielet, jotka erottuivat epämiellyttävistä hajuista [188] [189] [190] [191] .

Galatan pääväestö oli kreikkalaisia, armenialaisia, juutalaisia, länsieurooppalaisia ​​(tai "frankeja", pääasiassa genovalaisia, venetsialaisia, ranskalaisia, brittiläisiä, hollantilaisia) ja Levantin kristittyjä arabeja , jotka asuivat erillään, mutta ottomaanien hallinnon tiukassa valvonnassa. . Tämä alue oli Istanbulin merikaupan keskus, jonka laitureissa seisoi kauppalaivoja kaikkialta maailmasta. Varastot, laivankorjaamot, varusteiden ja purjeiden valmistuspajat, kauppahallit, majatalot, hotellit, bordellit ja tavernat keskittyivät sataman ympärille kapeille kaduille. Galatan vieressä olivat sotilastelakat Kasimpasan alueella (Kultaisen sarven rannikolla) ja tykistöarsenaali Tophanen alueella (Bosporinsalmen rannoilla), joiden ympärille kasvoivat monikansalliset työläisasutukset. Galatan pohjoispuolelle, aiemmin viini- ja hedelmätarhojen miehittämille kukkuloille, kehittyi 1500-1600-luvuilla rikas Peran alue (turkkilaiset kutsuivat sitä Beyogluksi , joka tarkoittaa "Prinssin poikaa" - yksi Trebizondin ruhtinaista Suuren Komnenos -dynastian edustajat , jotka kääntyivät islamiin, asettuivat tälle alueelle). Täällä, tilavien rakennusten joukossa, oli eurooppalaisten suurlähetystöjä, varakkaiden "frankkien" ja kreikkalaisten kauppiaiden taloja, kauppa- ja rahoitusyhtiöiden toimistoja, länsimaisia ​​kauppoja, monia katolisia kirkkoja (mukaan lukien Pyhän Marian kirkko). Draperis ) ja kreikkalainen hautausmaa [comm. 32] . Pienen Besiktashin kylän ympärille , joka on erotettu Tophanesta joutomailla, sulttaanit ja hoviaatelisto rakensivat rikkaita maalaishuviloita ja haaremia, rakensivat niiden ympärille kauniita puutarhoja suihkulähteineen ja paviljonkeineen. Siellä oli myös laituri, josta pienet veneet ja lautat kuljettivat rahtia ja matkustajia Bosporinsalmen Aasian rannikolle [192] [193] [194] [195] .

Uskudarilla oli myös oma erityinen tunnelmansa , jonne kauppavaunut saapuivat Transkaukasiasta, Persiasta ja Vähä-Aasian takamailta. Siksi alueelle rakennettiin lukuisia majataloja - karavaaniseraitoja ja khaaneja, ja suurin osa väestöstä oli turkkilaisten lisäksi armenialaisia ​​ja persialaisia. Siellä oli myös monia toreja, joilla käytiin vilkasta tuontitavaroiden kauppaa ja jälleenlaivausvarastoja, samoin kuin sulttaanin kesäasunto, hovimiesten palatseja ja valtakunnan korkeita arvohenkilöitä. Lain ja järjestyksen pääkaupungin eri alueilla tarjosivat suurten sotilasjohtajien joukot: Janissary agha johti poliisipalvelua Istanbulissa, dzhebedzhibashi (asepäiden päällikkö) - sulttaanin palatsin, hippodromin ja Hagia Sofian alueella, bostanjibashi - Sulttaanin kammioissa ja palatseissa Bosporinsalmella, topchubashi (tykistöpäällikkö) - Topkhanassa ja Perassa, Kapudan Pasha - Galatassa ja Kasimpashassa [196] [197] .

Mukhzir-aga komensi Janissarien sotilaspoliisin erityisyksikköä ja vastasi suurvisiirin turvallisuudesta ja ratkaisi hänen kanssaan myös kaikki pääkaupunkiin sijoitettuihin Janissary-joukkoon liittyvät kiistanalaiset kysymykset (mukaan lukien syyllisten janissaarien pidättäminen ja rankaiseminen). Erityiset poliisijoukot (asesbashi ja subashi) vastasivat turvallisuudesta ja järjestyksestä pimeän ja päivänvalon aikana. Yöllä Istanbulin kadut syöksyivät pimeyteen, ja niitä pitkin sai liikkua vain lyhdyn kanssa. Tämän säännön rikkojat pidätettiin ja lähetettiin pakkotyöhön pääasiassa polttopuiden valmistukseen kaupunkikylpylöitä varten. Kullakin kvartaalilla yövartija koostui vartijasta (bekji), joka oli asesbashin alainen, ja partioita paikallisten työpajojen jäsenistä. Subashi valvoi käsityöläisten ja kauppiaiden määräysten noudattamista, pidätti ja rankaisi kulkuria, juoppoa, huijareita ja varkaita. Rikospoliisilla oli myös suuri henkilökunta, joka luotti salaisia ​​agentteja ja tiedottajia (byodzhekbashi oli erikoistunut varkaiden etsintään ja pidättämiseen, salmabash-chukadar piti järjestystä markkinoilla, kahviloissa, tavernoissa ja kylpylöissä ja raportoi myös väkijoukon tunnelmasta ). Tuon aikakauden Istanbulissa murhat olivat suhteellisen harvinaisia, mikä johtui myös siitä, että jos murhaajaa ei saatu kiinni, rikoksen tapahtuneen kaupunginosan asukkaat joutuivat maksamaan suuren sakon. Sakkojen lisäksi tuolloin tavanomaisia ​​rangaistuksia olivat perseeseen, vatsaan ja jalkoihin hakkaaminen kepeillä, pilkkaaminen, korvien naulaaminen oveen tai seinään sekä vankeus [198] [199] .

Istanbulin armeijan varuskunta jaettiin useisiin joukkoihin (ojak) - janissaries (jalkaväki), sipahis (ratsuväki), trample (tykistö), toparabaji (kuljetus) ja jebeci (aseet), joita vastaavasti johtivat aga janissaries, aga sipahis, topchubashi, toparabajibashi ja jebejibashi. Janissarit muodostivat neljä riviä (dzhemaat, belyuk, seimen ja adzhemioglan), joista jokainen jaettiin orteihin ja ne - odeihin (joukko sotilaita, jotka oli sijoitettu kasarmin yhteen huoneeseen). Sotien aikana kaikki pääkaupungin janitsarit (kolmannes imperiumin janissarijoukoista oli sijoittunut Istanbuliin, joskus heidän lukumääränsä oli 25 tuhatta ihmistä, mutta yleensä 10-15 tuhatta) adzhemioglania lukuun ottamatta. edessä. Janissary-vartioasemat sijaitsivat joka alueella ja esikaupungissa, he myös partioivat kaikkia hallintorakennuksia ja ulkomaisten suurlähetystöjä. Suurin osa janitsareista kuului Bektashi -veljeskuntaan . Ratsuväki jaettiin neljään luokkaan - varsinaisiin sipahiin sekä silakhdareihin, ulufedzhiin ja garipsiin (yleensä 1,5 tuhatta ratsuväkeä sijaitsi Istanbulissa). Hagia Sofiaa vastapäätä oleviin kasarmeihin majoitettiin aseseppät, joiden määrä vaihteli Selim II :n 800 ihmisestä Murad IV :n 5,7 tuhanteen ( Suleiman II :n alaisuudessa 2,6 tuhanteen). Topchut ("tykistäjät") sijaitsivat Topkhanen kaupunginosassa, jossa valettiin tykkejä muinaisista ajoista lähtien. Toparabadzhissa ("kantajia") oli yleensä 600-700 ihmistä ja heidät majoitettiin Topkhanan ja Akhirkapyn kasarmeihin (lännestä sulttaanin palatsin vieressä). Vähitellen yhä useammat janissaarit ja muut sotilaat asuivat kasarmin ulkopuolella, joka oli kasvanut pieniksi kaupoiksi ja työpajoiksi [200] .

1600-luvun lopusta lähtien useat rikkaimmat Phanarioot -perheet eivät vain vaikuttaneet Konstantinopolin patriarkaatin politiikkaan, vaan heillä oli myös hallitseva asema joissakin ottomaanien omaisuuksissa (erityisesti Moldaviassa ja Vallakiassa). He olivat ainoita ei-muslimeja, jotka hyväksyttiin julkiseen palvelukseen ja aloittivat pääasiassa dragomaanien  - virallisten kääntäjien ja diplomaattien - tehtävissä. Ajan myötä Phanarioot-kreikkalaisista tuli vaikutusvaltaisia ​​välittäjiä sulttaanin hovin ja Euroopan valtioiden välillä, ja ne etenivät hallituksen ja ottomaanien laivaston tärkeimpien virkamiesten, kauppiaiden ja laivanomistajien riveihin (esimerkiksi Mavrocordaton , Kantakouzenosin ja Ypsilantin perheet). , Muruzi , Kallimaki , Katakazi , Rallis, Sutsu, Rangavis, Vlastos, Carathéodory). Ottomaanien arvohenkilöt ja hoviherrat ottivat lahjuksia paitsi phanarioottien nimittämisestä korkeisiin virkoihin, myös patriarkka-arvon vahvistamiseksi (mikä ei estänyt muita ottomaanien virkamiehiä syrjäyttämästä joitakin patriarkkoja jopa muutama päivä nimittämisen jälkeen) [201] [202] .

1700-luvun alusta lähtien armenialaisen suurporvariston edustajat alkoivat nousta, työntäen kreikkalaisia ​​ja juutalaisia ​​tällä alalla. Istanbulin armenialaisen yhteisön joukossa esiintyi monia vaikutusvaltaisia ​​pankkiireita, koronkiskontajia, tukkukauppiaita, veroviljelijöitä ja välittäjiä turkkilaisten ja "frankkien" välillä. Myös niin kutsutut " levantilaiset " tai "perotit" ("Peran alkuasukkaat") - "frankit", jotka asettuivat Istanbuliin ja heidän lapsensa avioliitosta paikallisten alamaisten kanssa - tulivat myös pääkaupungin liike-elämän ja kulttuurin esikuvaan . Lisäksi heihin liittyivät Livornon sefardit , jotka olivat Ranskan suurlähettilään suojeluksessa . Elokuussa 1703 Istanbulissa puhkesi kapina sulttaania vastaan ​​Janissarijoukon tukemana. Joukot muuttivat Edirneen, missä Mustafa II asui, ja pakottivat hänet luopumaan kruunusta nuoremman veljensä Ahmed III :n hyväksi . Joulukuussa 1703 Mustafa II kuoli (yhden version mukaan hänet myrkytettiin) ja hänet haudattiin turbaan Uuteen moskeijaan [203] [204] [205] .

Ahmed III:n aikakausi

XVIII vuosisadalla Ottomaanien valtakunnan rappeutuminen tuli erityisen havaittavaksi Länsi-Euroopan taloudellisen ja kulttuurisen kehityksen taustalla. Edistyneen kokemuksen tunteminen rohkaisi kaukonäköisiä ottomaanien johtajia uudistumaan eurooppalaisella tavalla. High Portin kutsumia eurooppalaisia ​​insinöörejä ja arkkitehtejä, lääkäreitä ja sotilasasiantuntijoita alkoi tulla Istanbuliin, tunnetut eurooppalaiset tiedemiehet, muusikot, taiteilijat ja kirjailijat alkoivat vierailla kaupungissa. Toistuva suurlähetystöjen vaihto Ottomaanien valtakunnan ja Länsi-Euroopan maiden välillä vaikutti voimakkaasti Turkin yhteiskuntaan. Kun he tutustuivat eurooppalaisen tieteen ja kulttuurin saavutuksiin, kiinnostuksen lisääntyessä matematiikkaa, tähtitiedettä, lääketiedettä, maantiedettä, kemiaa kohtaan, oman painetun kirjan tarve tuli yhä akuutimmaksi. Yhteiskunnan innovaatiovastus ei kuitenkaan heikentynyt. Esimerkiksi vuonna 1704 Ahmed III kielsi asetuksellaan uusien tuontilääkkeiden käytön ja määräsi kaikki pääkaupungin apteekit, jotka kuuluivat "frankeille" [164] [206] [207] .

Kaikesta huolimatta Istanbuliin saapui yhä enemmän ulkomaalaisia, etenkin Ranskasta. Joten vain vuosina 1685-1719 175 ranskalaista kauppiasta asettui ottomaanien pääkaupunkiin (vuonna 1636 kaupungissa oli vain kaksi taloa, jotka kuuluivat ranskalaisille kauppiaille, vuonna 1667 - neljä, vuonna 1670 - 24). 1700-luvun alussa avattiin ensimmäinen Venäjän diplomaattinen edustusto Ottomaanien valtakunnassa Buyukderen kylässä Bosporinsalmen eurooppalaisella rannalla. Pian suurlähetystössä vihittiin pieni ortodoksinen kirkko [208] [209] .

Vuonna 1709 aloitettiin itse Topkapin palatsin (Saray-i Enderun) rakentaminen, joka valmistui vasta vuoteen 1817 mennessä. Lisäksi Ahmed III:n käskystä rakennettiin palatsin kirjasto (1719), jossa säilytettiin arvokas kokoelma kirjoja ja käsikirjoituksia, sekä kaunis suihkulähde (1728) palatsikompleksin pääportin eteen. Ahmed III:n hallituskaudella hovin rahapaja siirtyi käsin lyödyistä Akçe-hopeakolikoista mekaaniseen lyöntiin . Koko kompleksi oli koristeltu lukuisilla puutarhoilla, joista "tulppaanipuutarha" oli erityisen kuuluisa. Sulttaanin tuomioistuimen ylläpitoon käytettiin valtavia summia, koska kompleksissa asui ja ruokkii yli 12 tuhatta ihmistä (muiden lähteiden mukaan - 14,5 tuhatta) - sulttaanin vaimot ja sivuvaimot, hovimiehet, eunukit, palvelijat ja vartijat. Hovimiehiä ja palvelijoita olivat valkoisten ja mustien eunukkipäälliköitä, ylipyöveliä, astrologia ja lääkäriä, sihteeriä ja virkailijoita, kirjansidojia, taloudenhoitajia , taloudenhoitajat , sängynhoitajat , haukkametsästäjät , jalustimet , metsästäjät, sulhaset, muusikot, kokit, kondiittorit, teurastajat kutojat, huonekaluntekijät, puutarhurit, sulttaanipuvun ja turbaanin vartijat ja jopa sulttaanin satakielen ja papukaijan vartijat [210] [211] [212] [213] .

Suurin osa Istanbulin rakennuksista oli yksikerroksisia puutaloja. 1700-luvun alussa pääkaupungin viranomaiset antoivat erityismääräyksen, joka määritti rakennusten korkeuden. Tästä lähtien muslimien talojen korkeus ei saa ylittää 9 metriä, ei-muslimien - 7 metriä ja kauppojen - 3 metriä. Tavallinen turkkilainen talo koostui kahdesta puolikkaasta - miehestä (selamlik) ja naisesta (haaremista). Kaksikerroksisissa taloissa, jotka kuuluivat yleensä varakkaille kansalaisille, ensimmäinen kerros oli varattu toimistotiloille ja palvelijahuoneille, kun taas ylempi kerros toimi isäntien olohuoneena ja kodina. Siinä oli monia ikkunoita ja parvekkeita, jotka roikkuivat kadun päällä ja joita tukivat puiset konsolit (haaremin ikkunat peitettiin kaihtimilla - kahviloita). Talojen punaisista tiileistä tehdyt jyrkät katot työntyivät seinien yläpuolelle muodostaen leveän katoksen. Asuinalueiden kehitys eteni kaoottisesti, minkä seurauksena kadut kapenevat yhä enemmän, pihoja aidattiin tyhjillä seinillä ja parvekkeet varjostivat jo pimeitä katuja. Kukkulien rinteille rakennettiin portaita, usein hyvin jyrkkiä ja hankalia [214] [215] .

Aatelisten, suurten kauppiaiden ja korkea-arvoisten virkamiesten kivikartanot (konakit) eivät erontuneet ulkoisen sisustuksensa tyylikkyydestä ja rikkaudesta, mutta ne olivat kuuluisia sisustuksensa ylellisyydestä. Vauraissa taloissa oli pitkät matalat sohvat (sohva), pienet veistetyt pöydät ruokailua varten, matot lattioissa, rakot seinissä astioiden ja tavaroiden säilyttämistä varten, vaatekaapit vuodevaatteille ja suuret takat. Konakien pihoilla sijaitsi puutarhoja, altaita (havuz), kylpyjä, kesäkeittiöitä, vesisäiliöitä, palvelijoille tarkoitettuja aittarakennuksia ja tallia. Köyhien taloissa oli yleensä kaksi pientä huonetta, joista toisessa oli liesituuletin ruoanlaittoa ja tilojen lämmitystä varten, mutta usein ne olivat hökkejä, joissa oli aurinkotuoleja ja karkeita astioita [ 216] [217] .

Vuonna 1726 Ibrahim Muteferrika ja Said Efendi hakivat suurvisiiri Ibrahim Pashalta lupaa avata painotalo turkinkielisten kirjojen painamista varten (arabialaisten aakkosten perusteella). 5. heinäkuuta 1727 Ahmed III antoi asetuksen, joka salli kirjapainon perustamisen, mutta kielsi uskonnollisten kirjojen julkaisemisen. Tämä myönnytys muslimipapistolle, joka vastusti kiivaasti Koraanin ja muiden uskonnollisten kirjojen "saastumista", teki tahattomasti palveluksen pääkaupungin kulttuurisen kehityksen asialle. Ensimmäinen turkkilainen painotalo avattiin Istanbulin Muteferrikin talossa, jossa 31. tammikuuta 1729 julkaistiin ensimmäinen painettu kirja - arabian selittävä sanakirja Jauhari käännetty turkiksi. Saman vuoden toukokuussa Muteferrika julkaisi Katib Chelebin maantieteellisen teoksen , sitten useita historiaa ja turkin kielioppia käsitteleviä kirjoja, jotka jesuiittamunkki Holderman oli koonnut (Muteferrikan kuoleman jälkeen vuonna 1745 turkkilainen kustannustoiminta romahti pitkään) [218] . Myös Ahmed III:n hallituskaudella erinomainen historioitsija Naaima, ainutlaatuisten "Kronikoiden" kirjoittaja, ensimmäinen vakanyuvis (hovihistoriografi), hovirunoilija Ahmed Nedim , joka oli luopunut persialaisesta vaikutuksesta ottomaanien vallassa. runoutta, ja miniaturisti Abdulcelil Levni työskenteli Istanbulissa [219] [220] .

Jatkuva sarja sotia Venäjän , Venetsian ja Itävallan kanssa johti siihen, että Janissary-joukon merkittävä kasvu johtui nyt kaikkien tulokkaiden vapaasta värväämisestä. Rekrytoijille oli ominaista alhainen kurinalaisuus ja moraalinen luonne, he eivät halunneet taistella ollenkaan, heidän tavoitteenaan oli kuulua etuoikeutettuun sotilasluokkaan, joka pystyy kaikin keinoin tyrmäämään uusia etuja ja tarjouksia viranomaisilta. Pääkaupungin janissarit jopa asettivat hallintaansa osan Istanbulin työpajoista - kuormaajat, berekkien , vihannesten ja hedelmien kauppiaat. Monet Janissarit eivät harjoittaneet suoraan kauppaa, mutta tietyllä prosenttiosuudella tuloista he holhosivat sukulaisiaan, maanmiehiä, ystäviä ja tuttavia, auttoivat heitä saamaan kauppalupia tai säilyttämään tavaransa ja säästönsä. Janissarien ja Istanbulin kauppa- ja käsityöpajojen lähentymistä helpotti se, että sodan aikana yhtiöt lähettivät tietyn osan jäsenistään armeijaan, joka palveli siinä apujoukkoina [221] .

Janissaarit, jotka harjoittivat massiivisesti käsitöitä ja kauppaa tai holhoavat kauppaa, alkoivat heijastaa Istanbulin kaupunkien alempien luokkien tyytymättömyyttä. Seuraava sota Iranin kanssa muuttui raskaaksi verorasitukseksi ja sotilaalliseksi kiristykseksi väestölle, jota seurasi mielivaltaisuus ja virkamiesten korruptio. Pääkaupunkiin tulvi joukoittain tuhoutuneita talonpoikia, sillä Istanbulin asukkaat vapautettiin perinteisesti useista veroista. Kansanjoukot olivat erityisen närkästyneitä uusien palatsien rakentamisen, ylenpalttisten juhlien ja " tulppaanikauden " aateliston viihteen valtavista kustannuksista (niin Ahmed III:n hallituskausi nimettiin, koska nämä kalliit kukat, joiden mukulat tuotiin Hollannista, koristeltu Istanbulin aatelisten puutarhoja). Jännitteitä lisäsivät suurvisiiri Ibrahim Pashan yritykset taistella janitsarit vapaamiehiä vastaan, joista oli tuolloin tullut papiston reaktion tukipilari. Syyskuun lopussa 1730 pääkaupunkiin saapui uutinen Turkin armeijan tappiosta Iranissa, mikä oli kipinä, joka sytytti kansannousun liekit [222] [223] .

Syyskuun 28. päivänä Istanbulin kaduille ilmestyi joukko tavallisia janitsareja , joita johti suojelija Khalil , jotka kehottivat kaupunkilaisia ​​nousemaan sulttaania ja hänen ministeriään vastaan. Ensimmäisenä päivänä kapinallisten lipun alle nousi 3 000 kansalaista, pääasiassa pääkaupungin käsityöläisten ja pienkauppiaiden joukosta, jotka kärsivät eniten viranomaisten sorrosta. Neljäntenä päivänä kapinallisten määrä oli 80 tuhatta ihmistä. He valloittivat ruutivarastot, laivaston arsenaalin ja valimon, sulkivat sulttaanin palatsin, katkaisivat veden ja ruoan saannin, murskasivat aateliston talot ja avasivat vankiloiden portit. Kapinallisten rauhoittamiseksi Ahmed III määräsi teloittamaan kansan vihaamat arvohenkilöt, mukaan lukien suurvisiiri, mutta Janissarit syrjäyttivät hänet. Hän kuoli vankeudessa kesäkuussa 1736 ja haudattiin turbaan Uuteen moskeijaan (sinne haudattiin 18 hänen poikaansa) [224] [225] .

Mahmud I aikakausi

7. lokakuuta 1730 sulttaani Mahmud I :n, Mustafa II :n pojan, valtaistuimelle asettamisseremonia pidettiin Istanbulissa . Hän noudatti kapinallisten vaatimuksia - hän poisti lisämaksut vanhoista ja kaikista uusista veroista. Pääkaupungin tilanteen purkauduttua sulttaanin läheiset työtoverit kykenivät lahjomaan ja uhkaamaan jakamalla opposition rivejä. 26. marraskuuta 1730 suojelija Khalil ja muut kapinan johtajat kutsuttiin palatsiin neuvotteluihin ja tapettiin (heidän ruumiinsa heitettiin mereen palatsin muureilta). Mahmud I:n hallituskaudella suurvisiiri Hekimoglu Ali Pasha (1732-1735 ja 1742-1743), joka rakensi suuren hänen nimensä moskeijan Istanbuliin [226] [227] , vaikutti suuresti .

Vuonna 1737 Uskudarissa avattiin maan historian ensimmäinen oppilaitos tykistökasarmissa, jossa tutkittiin tarkkoja tieteitä, mukaan lukien soveltava matematiikka. Tämän koulun perusti ranskalainen Ahmed Pasha , joka pyrki nostamaan takapajuisen Turkin armeijan modernin sotataiteen tasolle ja valmistamaan upseereja, joilla on vakavia matemaattisia ja teknisiä tietoja. Kuitenkin kaikki yritykset uudistaa radikaalisti armeijaa törmäsivät Janissarijoukon epätoivoiseen vastarinnasta. Vuonna 1740 sulttaani avasi kirjaston Hagia Sofian moskeijan oikeaan naveeseen. Mahmud I kuoli joulukuussa 1754 ja haudattiin turbaan Uuteen moskeijaan [228] [229] .

Osman III:n aikakausi

Mahmud I:n kuoleman jälkeen hänen nuorempi veljensä Osman III , joka oli viettänyt "häkissä" noin puoli vuosisataa, nousi sulttaanin valtaistuimelle . Hän ei pitänyt musiikista ja naisista, vietti askeettista elämää. Osman III:n lyhyen hallituskauden aikana useita suurvisiiriä vaihtui (epäsuoraan joutuneiden virkamiesten omaisuus takavarikoitiin sulttaanin kassalle), "uskottomia" (kristityt ja juutalaiset) sorrettiin pääkaupungissa. Samalla aikakaudella Istanbulissa työskenteli kuuluisa lääkäri ja tähtitieteilijä Abbas Vasim Efendi , historioitsija Seyid Mohammed Riza avasi sairaalan ja apteekin, ja sulttaanin palatsin laajentaminen jatkui. Vuonna 1755 rakennettiin moskeija, tekke ja muuri Pyhän Yushan haudan ympärille Anadolukavagyin alueelle , lähellä vanhaa Yoroksen linnoitusta, josta tuli sufien pyhiinvaelluspaikka. Samana vuonna 1755 suuren basaarin lähelle valmistui Mahmud I:n aikana aloitettu marmorimoskeija Nuruosmaniye ("Ottomanien valo"). Moskeijakompleksiin kuului medresa, kirjasto, keittiöt ja Shehsuvar -turbiini. Sulttaani  , sulttaanin äiti, joka kuoli vuonna 1756. Osman III itse kuoli lokakuussa 1757 ja haudattiin turbaan Uuteen moskeijaan [203] [230] [78] .

Mustafa III:n aikakausi

Mustafa III , Ahmed III:n poika, nousi valtaistuimelle . Vuonna 1761 Istanbulissa avattiin Turkin armeijan neuvonantajan Baron de Tottin avustuksella useita erityiskouluja navigaattoreille, tykistömiehille ja linnoittajille. Vuonna 1763 rakennettiin Laleli ("tulppaani") moskeija - viimeinen suurista sulttaanimoskeijoista. Vuonna 1766 tapahtui voimakas maanjäristys, jonka seurauksena monet talot ja moskeijat vaurioituivat (mukaan lukien Fatih- ja Suleymaniye-moskeijat). Vuonna 1773, ottomaanien laivaston tappion jälkeen Chesmen taistelussa, Syutlucen kortteliin perustettiin laivaston insinöörikoulu (nykyisin Istanbulin teknillinen yliopisto, Turkin vanhin korkeakoulu, toimii sen pohjalta). Kaikki pyrkimykset uudistaa armeijaa ja valtiokoneistoa tukahdutettiin kuitenkin konservatiivisten piirien toimesta, joiden selkäranka olivat janitsarit ja muslimipapisto. Mustafa III kuoli tammikuussa 1774 (haudattiin turbaan Lalelin moskeijaan), minkä jälkeen hänen nuorempi veljensä Abdul-Hamid I [231] [78] [220] nousi valtaistuimelle .

Abdul-Hamid I:n aikakausi

Abdul-Hamid I:n hallituskauden alkukaudella valtio koki laajan kriisin. Virkamiehet, joukot ja jopa Janissarit jäivät usein ilman palkkaa; sodissa Ottomaanien valtakunta kärsi tappion toisensa jälkeen. Sulttaani pakotettiin tekemään joitain uudistuksia Janissary-joukoissa, laivastossa ja tykistössä, hän houkutteli aktiivisesti ulkomaisia ​​asiantuntijoita (etenkin ranskalaisia) ja avasi moderneja kouluja. Vuonna 1778 Beylerbeyi-moskeija rakennettiin Uskudarin pengerrykseen. Uskonnollisuutensa ja anteliaisuutensa vuoksi Abdul-Hamid oli suosittu kansan keskuudessa, hän jopa osallistui henkilökohtaisesti Istanbulissa vuonna 1782 riehuneen suuren tulipalon sammuttamiseen. Huhtikuussa 1785 vallankaappauksen valmistelemisesta epäiltynä suurvisiiri ja kuuluisa frankofiilinen uudistaja Khalil Hamid Pasha erotettiin ja teloitettiin pian . Abdul-Hamid kuoli sulttaanin palatsissa huhtikuussa 1789, hänet korvasi ottomaanien valtaistuimella Selim III , Mustafa III:n poika [232] .

Selim III:n aikakausi

Vuonna 1794 Teşvikiye-moskeija rakennettiin nykyisen Sislin alueen alueelle (1800-luvun jälkipuoliskolla se rakennettiin uudelleen uusbarokkityyliin). Vuonna 1795 Istanbulissa avattiin koulu, jossa koulutettiin armeijan insinöörejä ja tykistömiehiä. 1700-1800-luvun vaihteessa laajennettu Kapala Charshi oli kokonainen kauppakaupunki, jossa oli useita tuhansia kauppoja ja käsityöpajoja, monia kahviloita ja ravintoloita, rahanvaihtajia ja luottotoimistoja, kokonainen orjapörssi, omat moskeijat. , caravanserais ja jopa hautausmaa. Päivän aikana pitkiä käytäviä, enemmän kuin pieniä katuja, valaistu katossa olevien aukkojen kautta. Holvit ja seinät koristeltiin maalauksilla ja mosaiikeilla. Kauppiailla, jotka tarjosivat koruja, suitsukkeita, kankaita, kenkiä, reuna-aseita ja muinaisia ​​käsikirjoituksia [233] , oli erilliset kaupparivit .

Napoleonin Egyptin kampanjan alkamisen jälkeen vuonna 1798 Ranskan ja Turkin liitto hajosi ja melkein kaikki ranskalaiset opettajat lähtivät Istanbulista. Tehtyään rauhan Ranskan kanssa sulttaani alkoi uudistaa hallintokoneistoa. Hän holhosi myös koulutusta, painatusta ja kulttuuria (erityisesti muusikoita ja säveltäjiä, joista Dede Efendi erottui ). Lokakuussa 1805 Valide Sultan Mikhrishah Sultan kuoli pääkaupungissa (hänet haudattiin turbaan hänen kustannuksellaan rakennetussa kompleksissa). Ranskalaisen kenraali Sebastianin avulla turkkilaiset vahvistivat pääkaupungin puolustusjärjestelmää ja ryhtyivät luomaan uudentyyppistä armeijaa . Vuonna 1807 Uskudarin sulttaanin käskystä vuonna 1803 rakennetun Selima-moskeijan (Selimiye Cami) viereen rakennettiin suuri kasarmi, nimeltään Selimiye . Pian tämän jälkeen janissaaret, jotka olivat tyytymättömiä uudistuksiin ja verojen korotuksiin, kapinoivat, syrjäyttivät Selim III:n ja asettivat valtaistuimelle Mustafa IV :n, Abdul-Hamid I:n pojan [234] .

Mustafa IV:n aikakausi

Noustuaan valtaistuimelle Janissaarien kapinan aikana (toukokuussa 1807), Mustafa IV vangitsi edeltäjänsä palatsiin. Uusi visiiri Celebi Mustafa Pasha peruutti kaikki Selimin sotilaalliset uudistukset ja aloitti sortotoimia heidän kannattajiaan vastaan. Heinäkuussa 1808 Selimille uskolliset joukot Alemdar Mustafa Pashan johdolla miehittivät Istanbulin, hyökkäsivät palatsiin ja yrittivät vapauttaa vangin, mutta hänet kuristettiin sulttaanin käskystä. Alemdar Mustafa Pasha pidätti Mustafa IV:n ja asetti nuoremman veljensä Mahmud II :n valtaistuimelle , jolloin hänestä tuli suurvisiiri. Marraskuussa 1808 pääkaupungissa puhkesi uusi Janissarijoukon kapina, jonka aikana Mahmud II määräsi murhaamaan entisen sulttaani Mustafa IV:n, jonka kapinalliset halusivat palauttaa valtaistuimelle, ja janissaarit polttivat suurvisiiri Alemdar Mustafan. Pasha palatsissaan. Tukahdutettuaan kapinan Mahmud II tukahdutti raa'asti kapinallisia ja heidän kannattajiaan [235] [236] .

Mahmud II:n aikakausi

Mahmud II:n hallituskaudella Topkapin palatsikompleksi sai nykyisen muotonsa. Sitä ympäröi korkea kivimuuri, jonka sisällä monet rakennukset ja palatsit yhdistettiin toisiinsa mabaneilla (avoimilla terasseilla, joiden katto lepää pylväillä). Hagia Sofian oikealla puolella olivat palatsin pääportit - Bab-i Humayun (korkein portti), jonka yli teloitettujen päät näytettiin joka aamu. Niistä, entisen Pyhän Irinan kirkon ohi , jonka ottomaanit muuttivat asevarastoksi, kulki kuja, joka lepää Keskiportilla (Ortakapi) tai Tervehdysportilla (Bab es-selyam). Ensimmäisellä pihalla sijaitsivat talousosastot, arkistot ja waqfs , tarkastustoimisto, keisarillinen varasto, palatsin ensiapupiste, talli palatsiin ratsain saapuville vieraille sekä vartijat ja teloittajat, jotka teloittivat arvohenkilöitä, jotka joutuivat epäsuosioon. Toista sisäpihaa, joka tunnetaan nimellä "diplomaattinen", ympäröi matala galleria marmoripylväineen. Siellä oli sohvarakennus neliömäisellä tornilla, josta sulttaani puhui kansalle juhlallisissa tilaisuuksissa, erilaisia ​​palveluita (sulttaanin kanslia, valtionkassa), vieraiden huoneita ja palatsin keittiöitä sekä aukio suihkulähteineen [ 237] [238] .

Toiselta pihalta pääsi eunukkien vartioima Bab-i saadet (Onnen portti) -portin kautta kolmanteen pihaan, sulttaanin asuinpaikkaan. Siinä oli runsaasti sisustettu vastaanottosali (Arz odase), suuri kirjasto, ylellinen haaremi, sulttaanin aarrekammio ja sulttaanin yksityiset asunnot sekä Enderunin johtamiskoulutus ja palvelijoiden asunnot. Neljäs piha oli sulttaanien lepopaikka ja pieni puutarha, jossa oli suihkulähteitä ja paviljonkeja. Kahdeksankulmaista Bagdad-Koshkia ympäröivältä gallerialta tai viereiseltä suurelta terassilta sulttaanit ihailivat näkymiä Bosporinsalmelle ja Kultaiselle sarvelle. Täällä sijaitsi myös ylihovilääkärin ja sulttaanin päämentorin kammiot, ja puutarhan päässä oli muinaisista ajoista säilynyt goottien pylväs. Koko palatsikompleksi ulottui Kultaisen sarven Bakhchekapista Marmaranmeren Akhirkapiin [comm. 33] . Akhirkapissa oli valtava lintuhuone, jossa oli suuri määrä erilaisia ​​lintuja, ja sen vieressä oli sulttaanin eläintarha, jossa oli leijonia, tiikereitä, panttereita ja muita eläimiä. Lähellä Topkapia, entisen hippodromin reunalla , oli Janissary-joukon kasarmi, johon mahtui yleensä 10-12 tuhatta vartijaa (he eivät vain vartioineet palatsia, vaan niitä käytettiin myös järjestyksen palauttamiseen pääkaupungissa) [comm. 34] . Mahmud II:n hallituskaudella Janissaareista tuli feodaalis-paperisen reaktion päälinnake, kapinoiden ja levottomuuksien päälähde, kaikkien innovaatioiden ja uudistusten leppymätön vastustaja erityisesti ottomaanien armeijassa [239] [240] .

Vuoden 1821 ottomaanien vastaisen kansannousun aikana , jota myöhemmin kutsuttiin vallankumoukseksi ja vapaussodaksi, Konstantinopolin patriarkka Gregorius V tuomitsi ottomaanien viranomaisten painostuksesta kreikkalaiset kapinalliset ja jopa erotti heidät kirkosta . Huolimatta uskollisuudesta hänet syrjäytettiin 10. huhtikuuta ja hirtettiin patriarkaalisen asunnon porteille, ja hänen seuraajansa Eugenius II pakotettiin kävelemään riippuvan ruumiin ohi kolmeksi päiväksi.

15. kesäkuuta 1826 Janissarit, jotka olivat tyytymättömiä sulttaanin sotilaallisiin ja taloudellisiin uudistuksiin, kapinoivat Mahmud II:ta vastaan. Auringonlaskun jälkeen he täyttivät Atmeydanin keskusaukion ja alkoivat murskata uudistusvirkamiesten taloja. Kapinalliset vaativat sulttaania peruuttamaan säännöllisen jalkaväkijoukon perustamista koskevan asetuksen. Vastauksena Mahmud II siirsi uskollisia joukkoja janissaareja vastaan ​​ja esti heidät aukiolla. Kapinalliset hylkäsivät tarjouksen totella sulttaania ja laskivat aseensa. Sitten Mahmudin lähettämät yksiköt ampuivat tykeillä Janissary-joukon kasarmeja ja tukahduttivat nopeasti kapinan. Tuhannet janitsarit menehtyivät tulipalossa; Loput eloonjääneet lopettivat tykistöyksiköiden sotilaat, jotka ryntäsivät aukiolle, loput metsästettiin kaikkialla kaupungissa, ja heidät tapettiin suoraan taloissa ja kaduilla. Yli 300 Janissaria teloitettiin erityisesti perustetun tuomioistuimen tuomiolla. Kesäkuun 17. päivänä sulttaani ilmoitti Janissary-joukon likvidaatiosta (Mahmud II:n asetus luettiin Sinisessä moskeijassa), mikä teki suuria muutoksia Istanbulin elämään [241] .

Janissary-joukon lakkauttamista seurasi heitä lähellä olevan Bektashi Sufi -järjestön julma vaino [242] . Vuonna 1826 Istanbulissa avattiin sotilaslääketieteellinen koulu, jolla oli tärkeä rooli kaupungin ja maan kulttuurisessa kehityksessä. Venäjän -Turkin sodan (1828-1829) aikana venäläisiä vankeja pidettiin Heybeliadan saarella [comm. 35] . Vuonna 1829 pääkaupungissa puhkesi koleraepidemia, ja viranomaiset antoivat legendaarisen Neitsyttornin , joka sijaitsee pienellä saarella Uskudarin rannikolla [comm. 36] . 1. marraskuuta 1831 julkaistiin ensimmäinen virallinen turkinkielinen sanomalehti, Takvim-i Vekai (Tapahtumakalenteri). Kesällä 1833 10 000 hengen venäläinen armeija leiriytyi lähellä Istanbulia, ja amiraali Mihail Lazarevin komennossa oleva venäläinen laivue saapui Bosporinsalmelle . Tämä tehtiin sulttaanin pyynnöstä vastauksena egyptiläisten Ibrahim Pashan joukkojen etenemiseen , jotka voittivat Turkin armeijan. Tämän seurauksena Khediven joukot pysäytettiin , ja Venäjä ja Ottomaanien valtakunta allekirjoittivat Unkar-Iskelesin sopimuksen . Näiden tapahtumien muistoksi venäläiset ja turkkilaiset sotilaat pystyttivät 25. kesäkuuta 1833 noin 5 metriä korkean graniittilohkon kukkulan huipulle, josta on näköala Selviburnun niemelle. Myös vuonna 1833, Samatian alueella, muinaisen bysanttilaisen luostarin paikalla, kreikkalaisortodoksinen Pyhän Tapanin kirkko. Vuonna 1835 elämää antavan lähteen kirkko rakennettiin toisen muinaisen bysanttilaisen luostarin paikalle . Vuosina 1836-1837 Istanbulissa perustettiin osana hallintokoneiston uudistusta ulko-, sisä- ja sotilasministeriö (Preussin kapteeni Moltke osallistui aktiivisesti Turkin armeijan uudistamiseen ja koulutukseen ) . . Vuonna 1839 Mahmud II muutti sulttaanin asunnon Bosporin rannoille, minkä jälkeen Topkapi alkoi rapistua [243] [244] .

Mahmud II:n hallituskauden loppuun mennessä ottomaanien viranomaiset edistivät maallista koulutusta ja painamista, holhosivat kirjailijoita ja toimittajia, torjuivat korruptiota ja uudistivat oikeuslaitosta, piristivat taloutta ja alensivat veroja (tärkeä englantilais-turkkilainen kauppasopimus solmittiin vuonna 1838), väestönlaskennan suorittaminen ja postipalvelujen perustaminen otti käyttöön asiakirjat kotimaan ja ulkomaan liikkumista varten. Kaikki tämä aiheutti muslimipapiston ja joidenkin virkamiesten, erityisesti alueellisten hallitsijoiden, vastustusta. Heinäkuussa 1839 Mahmud II kuoli tuberkuloosiin Istanbulissa, minkä jälkeen hänen vanhin poikansa Abdul-Mejid I nousi valtaistuimelle (hän ​​rakensi isälleen suuren kahdeksankulmaisen turbin Divan Yolan pääkadulle, lähellä Konstantinuspylvästä , josta tuli ottomaanien sulttaanien viimeinen hauta) [245] [246] [247] .

Abdul-Mejid I:n aikakausi

Tanzimatin aikakaudella monet ministeriöt ja laitokset alkoivat vähitellen hankkia eurooppalaisia ​​piirteitä, suurkaupunkien byrokratian ulkonäkö alkoi muuttua, ilmestyi asetuksia, jotka sääntelevät virkamiesten ulkonäköä (viisten pituuteen saakka). Eurooppalainen vaikutus alkoi vaikuttaa virkamiesten, kauppiaiden ja älymystön pukeutumiseen ja tapoihin. Itämaiset vaatteet alkoivat väistää eurooppalaista pukua, fez korvasi perinteisen turbaanin , miesten kengät ja naisten sukat tulivat muotiin, parran koko pieneni , yläluokkien nuorempi sukupolvi alkoi puhua ranskaa, eurooppalaiset vaunut makaavilla jousilla ilmestyivät kaduilla [248] [249 ] .

Abdul-Mejidin aikana ei-muslimit saivat jälleen palvella ottomaanien armeijassa, ja imperiumin lainsäädännön uudistaminen jatkui. 1800-luvun puolivälissä Istanbulista tuli nuoren turkkilaisen älymystön muodostumisen keskus, joka pian alkoi vaikuttaa valtakunnan pääkaupungin poliittisen ja kulttuurisen elämän kaikkiin tärkeimpiin alueisiin. Tätä helpotti erityisesti maallisen koulun kehitys. Uusien sotakoulujen ja virkamieskoulutuksen oppilaitosten lisäksi ensimmäiset kattavat maalliset alakoulut alkoivat ilmaantua vuosisadan puolivälissä. Vuonna 1848 Istanbulissa avattiin maan ensimmäinen miesten pedagoginen koulu. Samana vuonna Pangaltin (Sisli ) kortteliin avattiin ottomaanien sotakoulu , josta tuli myöhemmin perusta Turkin sotaakatemian [250] [251] [252] perustamiselle .

1. lokakuuta 1844 Heybeliadan (Chalki) saarella avattiin patriarkka Herman IV :n aloitteesta ja Turkin viranomaisten luvalla entisöity ortodoksinen Pyhän Kolminaisuuden luostari ja siihen liittyvä teologinen koulu , joka Pian siitä tuli Konstantinopolin kirkon henkilöstön päätakomo. Vuonna 1845 vihittiin käyttöön Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän kirkko Venäjän Peran suurlähetystön uudessa rakennuksessa (myöhemmin, vuonna 1867, vanhan Buyukderen suurlähetystön rakennuksessa, joka rakennettiin uudelleen ja muutettiin Venäjän suurlähetystön asuinpaikaksi. suurlähettiläs, myös pieni ortodoksinen kirkko vihittiin käyttöön) [209] [253] .

Myös vuonna 1845 sulttaanin käskystä rakennettiin puinen ponttonisilta , joka yhdisti Kultaisen sarven vastakkaiset rannat. Vuonna 1850 aloitettiin höyrylaivaliikenne Bosporin salmen yli (alun perin Eminonun ja Uskudarin välillä). Vuonna 1854 valmistui uuden sulttaanipalatsin Dolmabahcen rakentaminen , mikä maksoi ehtyneelle valtionkassalle 70 miljoonaa frangia (joka ylitti kolmanneksen valtion talousarvion vuotuisista tuloista). Se pystytettiin Bosporinsalmen Euroopan rannikolle, pienen maan peittämän lahden paikalle (tästä nimi - "Mounded Garden"). Projektin kirjoittaja oli Karapet Balyan  , kuuluisan armenialaisen arkkitehtiperheen Balyanin edustaja , joka loi monia rakennuksia Istanbuliin. Palatsissa oli yli 300 huonetta, joista jokaisen sisustivat eurooppalaiset taiteilijat, toisin kuin muut. Valtava valtaistuinsali oli koristeltu noin 4 tonnia painavalla kristallikruunulla, jonka Venäjän tsaar esitteli sulttaanille. Sulttaani Abdulmejidin äidin pyynnöstä toinen pieni palatsi rakennettiin Anadoluhisaryn linnoituksen lähelle muille hovimiehille. Myös vuonna 1854 Ortakoyn moskeija rakennettiin ottomaanien barokkityyliin arkkitehti Nikogos Balyanin johdolla . Se sijaitsee Bosporinsalmen rannalla ja on koristeltu runsailla kivikaiverruksilla [254] [255] .

Vuonna 1855 Bezmialem Sultan Abdulmecid rakensi kuolleen äitinsä muistoksi Bezmialem Validen sulttaanimoskeijan Dolmabahcen palatsin viereen. Samana vuonna 1855 viranomaiset perustivat Istanbulin parantamiskomission, joka kehitti yksityiskohtaisen suunnitelman kaupunkitalouden muutoksille (mukaan lukien uudet standardit katuvalaistukselle, rakennusten, teiden ja muun infrastruktuurin rakentamiselle). Vuonna 1856 Aksarayn alueella riehui suuri tulipalo. Samana vuonna Galataan perustettiin englantilais-ranskalais-turkkilainen "Ottoman Bank" (1863-1924, nimellä "Imperial Ottoman Bank", se toimi maan keskuspankina ja sen pääkonttori oli suunniteltu ranskalaisen arkkitehti Alexander Vallaury, 1800-luvun lopulla sitä pidettiin kaupungin suurimpana rakennuksena). Vuonna 1858 Kultaisen sarven ylittävän sillan päässä avattiin Karaköyn kauppatori, josta tuli tämän huomattavan vilkkaan Galatan osan bisneskeskus. Samana vuonna, 1858, sulttaanin kassa tyhjennettiin täysin ja Abdulmecid joutui pyytämään 9 miljoonan frangin lainaa Galata-kauppiaiden kautta juhliakseen kahden tyttärensä häitä. Valtavia summia meni hovin ja valtakunnan korkeimpien arvohenkilöiden ylläpitoon, ja korruptio sai pelottavat mittasuhteet. Syyskuussa 1859 viranomaiset paljastivat sulttaania vastaan ​​tehdyn salaliiton, jossa oli mukana madrasahojen opiskelijoita, pikkuvirkamiehiä ja upseereita, arsenaalin työntekijöitä, sotilaita ja muslimipapiston edustajia (kaikki pidätetyt heitettiin Kulelin kasarmin kasematteihin v. Istanbulin Chengelköyn kaupunginosassa ja lähetettiin sitten pakkotyöhön). 1960-luvun alussa Istanbulissa esiintyi joukkolevottomuuksia, jotka johtuivat välttämättömien tavaroiden hintojen noususta [256] [257] .

Krimin sodan päätyttyä Istanbuliin ja pääkaupungin esikaupunkialueille asettui joukko Krimin tataareita , jotka pakenivat Venäjän viranomaisten sortoa . Kesäkuussa 1861 Abdul-Mejid kuoli tuberkuloosiin, jättäen jälkeensä kuusi poikaa, joista neljästä tulee tulevaisuudessa myös Ottomaanien valtakunnan korkeimmat hallitsijat (sulttaani haudattiin Selim I Yavuzin moskeijaan). Abdul-Majidia seurasi hänen nuorempi veljensä Abdul-Aziz [258] .

Abdulazizin aikakausi

Vuonna 1861 Istanbulissa valtakunnan eurooppalaistamisen kannattajat perustivat Ottomaanien tieteellisen seuran, joka asetti itselleen laajat koulutusluonteiset tehtävät ja osallistui ensimmäisen turkkilaisen yliopiston järjestämiseen (XIX-luvun 60-luvun alussa, rakentaminen Ottomaanien yliopiston rakennuksen pääosin valmistui, yliopiston kirjasto perustettiin eri kielillä, kirjoja, laitteita ja visuaalisia apuvälineitä tilattiin Euroopassa). Lisäksi Ottomaanien tieteellinen seura loi Istanbuliin julkisen kirjaston, jossa oli suuri lukusali, järjesti englannin ja ranskan kursseja, ja heinäkuussa 1862 alkoi julkaista kuukausittaista Journal of Sciences -lehteä, ensimmäistä turkkilaista populaaritieteellistä aikakauslehteä. Ottomaanien tiedeseuran jäsenistä tuli yliopiston ensimmäiset opettajat, jonka ensimmäinen julkinen luento pidettiin 31. joulukuuta 1863. Myös vuonna 1863 Istanbuliin perustettiin amerikkalainen Robert College (nyt Bosporus University toimii sen pohjalta ) [259] .

Vuonna 1865 Bosporinsalmen Aasian rannikolle Bulgurlu-kukkulan juurelle rakennettiin kesäinen sulttaanin Beylerbeyin palatsi , ja vuonna 1867 Abdul-Aziz muutti uuteen Chiraganin palatsiin , joka rakennettiin Bosporinsalmen eurooppalaiselle rannikolle (nykyaikainen Beshiktashin alue ). Samana vuonna 1867 rakennettiin pieni kreikkalainen kappeli entisen kuuluisan bysanttilaisen Blachernaen Neitsytkirkon paikalle , joka perustettiin 500-luvulla. Syyskuun 1. päivänä 1868 avattiin etuoikeutettu Galatasaray Lyseum, jossa valmistui koulun opettajia, virkamiehiä, armeijan ja laivaston upseereita, joista monilla oli myöhemmin merkittävä rooli Turkin koulutuksen, tieteen ja kulttuurin kehittämisessä (lyseumia suojeli sulttaani , Ranskan hallitus ja viranomaiset). 20. helmikuuta 1870 ottomaanien yliopisto avattiin virallisesti, mutta opettajien ja oppikirjojen puutteen vuoksi se laskettiin toisen asteen oppilaitokseksi ja vuoden 1871 lopulla hyökkäysten seurauksena. muslimipapit sulkivat sen kokonaan. Vuonna 1874 yliopisto avattiin Galatasarayn lyseumin pohjalta, mutta vuonna 1880 se suljettiin uudelleen henkilöstövaikeuksien vuoksi. Vuoteen 1875 mennessä Istanbulissa oli 264 turkkilaista maallista alakoulua, mukaan lukien 25 naisten koulua, joissa opiskeli 13 000 lasta (noin vuosina pääkaupungin muslimiväestö oli noin 600 000 ihmistä, joten 40-50 asukasta kohti vain yksi lapsi maallisessa koulussa). Abdul-Azizin hallituskaudella ensimmäiset maalliset lukiot ilmestyivät Istanbuliin [260] [261] [262] .

1800-luvun 60-luvulla suuri siirtolaisaalto Pohjois-Kaukasuksesta asettui Istanbuliin , jonka Venäjän tsaariviranomaiset häädivät Ottomaanien valtakuntaan Kaukasian sodan päätyttyä . Turkissa kaikkia valkoihoisia kutsuttiin tšerkessiksi , vaikka heidän joukossaan oli monia kabardialaisia , adygeja , abhasialaisia , abazineja , ubykejä ja osseeteja . Kaukasialaisten muhajirien ja heidän lukuisten jälkeläistensä joukosta tuli monia merkittäviä Turkin valtiomiehiä - diplomaatteja, sotilaita ja tuomareita sekä poliitikkoja, tiedemiehiä, toimittajia, kirjailijoita ja yrittäjiä. Sulttaani Abdul-Aziz ei vaivautunut liikaa julkisiin asioihin, vaan siirsi kaikki huolet suurvisiirien Fuad Pashan (1861-1863 ja 1863-1866) ja Aali Pashan (1867-1871) harteille [263] .

Vuonna 1864 viranomaiset häädivät Belgradin esikaupunkikylän asukkaat välttääkseen veden saastumisen muinaisissa bysanttilaisissa vesialtaissa. Viereisessä Belgradin metsässä on neljä säiliötä, joista kaksi rakennettiin keisari Andronicus I Komnenoksen hallituskaudella . Niihin kerätään lähdevettä, joka virtaa painovoiman vaikutuksesta suureen säiliöön, josta se tulee kaupunkiin kahden vesiputken kautta (joista toinen on nimeltään Justinianuksen suuri vesiputki). Abdul-Azizin hallituskauden aikana suuret tulipalot vaurioittivat kaupunkia edelleen: vuonna 1865 tulipalo riehui Khojapashin alueella, vuonna 1870 - Peressä. Vuonna 1867 aloitettiin Bayazid-aukion jälleenrakentaminen ja osittainen uudelleenjärjestely ( sotilasministeriön monumentaaliset portit ilmestyivät Bayazid-tornin viereen). Elokuussa 1867 sulttaani Abdulaziz palasi Istanbuliin suurelta kiertueelta Länsi- ja Keski-Euroopassa. Vuonna 1871 Pertevniyal Valide Sultan -moskeija (Yeni Valide Cami tai Aksaray Mosque) rakennettiin Aksaray -kortteliin, joka tunnetaan eri tyylien sekoituksesta. Pertevniyal Sultan  , sulttaani Abdul-Azizin äiti ja moskeijan rakentamisen omistaja, joka kuoli vuonna 1883 [264] [265] , haudattiin moskeijan puutarhaan kauniiseen turbaan .

28. kesäkuuta 1862 kirjailija Ibrahim Shinasin luoman "Tatstvir-i efkyar" -sanomalehden ("Ideoiden kuva") ensimmäinen numero julkaistiin Istanbulissa . Tällä painoksella oli suuri rooli edistyneiden länsimaisten näkemysten edistämisessä, ensimmäisten turkkilaisten perustuslaillisten ideologisessa muodostumisessa. Kesäkuussa 1865 Istanbulin esikaupunkialueella Yeniköyssä pidettiin salaisen "Uusien ottomaanien seuran" perustajien ensimmäinen tapaaminen, jonka toiminta tasoitti tietä tulevalle perustuslaille. Vuonna 1867 yhteiskunnan johtajat pakotettiin pakenemaan Istanbulista Eurooppaan, missä he julkaisivat oppositiolehtiä, mukaan lukien erittäin suositun Hurriyet (Vapaus). Samana vuonna 1867 kaupungin virkamiehet ilmaisivat avoimesti tyytymättömyytensä viranomaisiin, joista osa ei saanut palkkaa kuuteen kuukauteen [266] .

Vuonna 1876 Istanbulissa julkaistiin 13 sanomalehteä turkkiksi (mukaan lukien 7 päivälehteä), 9 kreikaksi, 9 armeniaksi, 7 ranskaksi, 3 bulgariaksi, kaksi englanniksi ja hepreaksi, yksi saksaksi ja arabiaksi. Lisäksi Istanbul oli tänä aikana merkittävä kirjojen kustantamisen keskus, jossa toimi kymmeniä julkisia ja yksityisiä painotaloja, jotka painoivat uskonnollisia kirjoja, koulukirjoja, arabian, persialaisen ja turkkilaisen kirjallisuuden teoksia sekä turkkilaisia ​​käännöksiä Euroopan kielestä. kirjoittajat [267] . Vuonna 1876 Pangaltin kortteliin rakennettiin venäläinen Nikolskaja-sairaala, jossa avattiin suuri Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kirkko (se oli pienen venäläisen Istanbulin siirtokunnan seurakuntakirkko) [209] .

1800-luvun 70-luvun alusta Istanbulin liikenneinfrastruktuurin nopea kehitys alkoi. Tammikuussa 1871 Istanbulin ensimmäinen asema avattiin lähellä Yedikulen linnoitusta , joka yhdisti kaupungin keskustan Küçükçekmecen alueelle rautateitse . Myös vuonna 1871 Istanbulissa avattiin neljä hevosvetolinjaa ja Kadikoy  - Izmit -rautatien rakentaminen aloitettiin, vuonna 1872 avattiin Haydarpasan asema Bosporinsalmen Aasian rannalla ja elokuussa 1873 aloitettiin säännöllinen rautatieliikenne. aseman ja Izmitin välillä (Haydarpasan alueella idästä rautateitse saapuvat tavarat lastattiin uudelleen laivoille, jotka olivat matkalla kaupungin Eurooppaan). Samana vuonna 1873 rakennettiin uusi terminaaliasema Kultaiselle sarvelle Istanbul-Edirne-linjalle. 5. joulukuuta 1874 Tunel aloitti työt  - lyhyt maanalainen köysirata, joka yhdisti Galatan Peraan [comm. 37] . Kesällä 1875 Galata-silta , 480 metriä pitkä ja 14 metriä leveä, heitettiin Kultaisen sarven poikki yhdistäen pääkaupungin kaksi osaa (lattia lepää 24 rautaponttonilla, joista neljä siirtyi erilleen kulkua varten. pienet alukset). Mutta jos vanha muslimi Istanbul pysyi eksoottisena itäisenä kaupunkina, niin Galatassa ja Perassa tapahtui dramaattisia muutoksia. Näille alueille rakennettiin eurooppalaisten yritysten suurlähetystöjä ja toimistoja, kalliita hotelleja, kauppoja, kahviloita, klubeja ja ravintoloita, muodikkaimpia vaatteita ja kenkiä, kelloja ja koruja, hajuvesiä ja lyhyttavaraa, astioita ja huonekaluja, metsästystarvikkeita ja -leluja, optisia instrumentteja. ja kamerat, pronssihahmot, lääkkeet ja kaikenlaiset tarvikkeet (ensimmäiset eurooppalaiset tavaratalot ja kauppahallit ilmestyivät tänne). Ulkomaiset laivat lakkasivat saapumasta Kultaisen sarven satamaan ja purkasivat tavaransa suoraan Galatan pengerrykseen [268] [269] [270] [271] [272] .

Kolmen Istanbulissa riehuneen suurenmoisen tulipalon jälkeen (vuonna 1856 Aksarayssa, vuonna 1865 Khojapashissa ja vuonna 1870 Perassa) pääkaupungin ulkonäkö muuttui merkittävästi - viranomaiset rakensivat eurooppalaisten asiantuntijoiden osallistuessa leveitä valtateitä, jotka yhdistivät vilkkaat aukiot. ja esti tulen leviämisen [ comm. 38] , otti käyttöön uusia standardeja kaupunginosien ulkoasulle sekä asuin-, hallinto- ja uskonnollisten rakennusten rakentamiselle [273] . XIX-luvun 70-luvun puolivälissä Istanbulin tilanne oli jännittynyt äärimmilleen. Taloudellinen ja poliittinen kriisi on johtanut suurimman osan väestön hyvinvoinnin jyrkkään heikkenemiseen. Syksyllä 1875 Porte julisti osittaisen taloudellisen konkurssin, mikä johti verojen nousuun ja virkamiesten palkkojen alentamiseen. Pian hallituksen vastaiset tunteet valtasivat kaikki pääkaupungin väestönosat. Tässä ympäristössä "uusien ottomaanien" kannattajat tulivat aktiivisemmiksi ja kokoontuivat johtajansa Midhat Pashan ympärille . Perustuslailliset ajatukset levisivät laajalti jopa muslimipapiston ja madrasah-opiskelijoiden keskuudessa (noina vuosina Istanbulissa oli noin 40 000 pehmoa, joista suurin osa tuli köyhistä perheistä) [274] .

Huhtikuussa 1876 Istanbulissa järjestettiin rahapajan, armeijan ja laivaston arsenaalien työntekijöiden joukkomielenosoituksia, joissa vaadittiin välitöntä palkkojen maksamista. Toukokuun alusta 1876 lähtien pehmeät väkijoukot kokoontuivat päivittäin moskeijoiden pihoille ja pitivät hallituksen vastaisia ​​mielenosoituksia. Lisäksi monet heistä olivat aseistettuja kivääreillä ja pistooleilla. Toukokuun 9. päivänä Fatihin moskeijan madrasahin opiskelijat järjestivät mielenosoituksen, joka keräsi yli 5 000 ohjelmistoa eri madrasahista Bayazid-aukiolle . Heidän luokseen tulleen sotaministerin kautta pehmolaiset välittivät sultanille vaatimuksen suurvisiirin ja sheikh-ul-islamin erottamisesta. Seuraavana päivänä Fatih-, Bayazid- ja Suleymaniye-moskeijoiden madrasan opiskelijat sekä lukuisat kansalaiset liittyivät Fatih-aukiolle kokoontuneiden mielenosoittajien joukkoon. Suuri joukko siirtyi Porten rakennukseen hyläten sulttaanin tarjouksen istua neuvottelupöytään [275] .

11. toukokuuta 1876 sulttaani pakotettiin korvaamaan suurvisiiri, Sheikh-ul-Islam ja joukko ministereitä, ja Midhat Pasha liittyi uuteen hallitukseen salkkuttomana ministerinä. Mutta pehmeät jatkoivat mielenosoitusta vaatien uudistuksia. Toukokuun 29. ja 30. päivän yönä sotakoulun kadetit ja osa Istanbulin varuskunnan joukoista saartoivat ministeriryhmän käskystä Dolmabahcen palatsin maalta. Mereltä palatsin esti taistelulaiva Masudiye, joka tuki salaliittolaisia. Sultat Abdul-Aziz syrjäytettiin ja liberaaleista näkemyksistään tunnettu Murad V nostettiin valtaistuimelle , edesmenneen sulttaani Abdul-Mejid I:n poika. Abdul-Aziz vangittiin Chiraganin palatsissa, jossa hänet tapettiin muutama. päivää myöhemmin (haudattu Mahmud II:n turbaan ) .

Murad V:n aikakausi

Istanbulissa käytiin useita kuukausia vallankaappauksen jälkeen katkera poliittinen taistelu perustuslain kannattajien ja vastustajien välillä. Usein tämän taistelun aikana taistelevat osapuolet turvautuivat tappamaan kilpailijansa. Tällaisesta myrskyisästä tilanteesta huolimatta tyylikäs Cité de Péra -galleria, joka on kuuluisa kahviloistaan, ravintoloistaan ​​ja viinikaupoistaan, rakennettiin Peraan kreikkalaissyntyisen pankkiirin Christakis Zografosin rahoilla (vuonna 1844 tälle paikalle avattiin Naum-teatteri, mutta se vaurioitui pahasti Peran tulipalossa vuonna 1870 ja purettiin pian). 31. elokuuta 1876 Murad V:n sijasta, jolla oli vakava hermostohäiriö, hänen nuorempi veljensä Abdul-Hamid II nousi valtaistuimelle . Syrjäytynyt sulttaani vangittiin Chiraganin palatsissa, jossa hän kuoli elokuussa 1904 (Murad V haudattiin Shevkefza Sultanin äidin hautaan Uuteen moskeijaan) [276] [277] [278] .

Abdul-Hamid II:n aikakausi

19. joulukuuta 1876 Abdul-Hamid II kuitenkin nimitti perustuslaillisten johtajan Midhat Pashan suurvisiiriksi. Turkin ensimmäisen perustuslain julistusseremonia pidettiin 23. joulukuuta Porte-rakennuksen lähellä olevalla aukiolla. Sulttaanin ensimmäinen sihteeri Said Bey luovutti visiirille sulttaanin määräyksen perustuslain ja sen tekstin julistamisesta, ja hallituksen pääsihteeri Mahmud Jalaluddin luki nämä asiakirjat. Sulttaania kiittäneen Midhat Pashan esityksen jälkeen kuultiin rukous hallitsijan terveyden puolesta, ja sitten 101 aseen tervehdys jylisesi, mikä ilmoitti Ottomaanien valtakunnan muuttumisesta perustuslailliseksi monarkiaksi. Samana päivänä Konstantinopolin konferenssi aloitti työnsä Istanbulin Tersanen palatsissa . Jo helmikuussa 1877 Abdul-Hamid II poisti Midhatin suurvisiirin viralta, karkotti hänet valtakunnasta ja aloitti taistelun perustuslaillisia vastaan. Vuosina 1877-1878 Istanbulissa pidettiin kaksi Turkin ensimmäisen parlamentin istuntoa, jonka sulttaani hajotti helmikuussa 1878 määräämättömäksi ajaksi. Tästä ajanjaksosta alkoi kolmikymmenvuotinen "zyulum" (sorron) aikakausi. Pääkaupungissa vallitsi jatkuvan irtisanomisten ja poliittisen tutkinnan tukahduttamisen pelon ilmapiiri. 3. maaliskuuta 1878 San Stefanon esikaupunkialueella solmittiin rauhansopimus Ottomaanien valtakunnan ja Venäjän välillä, mikä päätti viimeisen Venäjän ja Turkin välisen sodan (jonka seurauksena turkkilaiset menettivät lähes kaiken heidän omaisuutensa Euroopassa ) [comm. 39] . 20. toukokuuta 1878 kapinalliset valloittivat Chiraganin palatsin palauttaakseen syrjäytyneen Murad V:n valtaistuimelle, mutta joukot hajoittivat heidät pian [279] .

Istanbul oli edelleen Ottomaanien valtakunnan suurin talouskeskus. Vanhoilla työpajoilla oli tärkeä rooli kaupungin kauppa- ja käsityöelämässä. Totta, nyt he ovat lakanneet säätelemästä tuotantoa, mutta jatkoivat lukuisten käsityöläisten työn hallintaa. Kiltayhdistykset ovat muodostuneet vakavaksi esteeksi nykyaikaisen teollisuustuotannon kehittämiselle ja yritysten tekniselle varustelulle. Tästä huolimatta Istanbulissa toimi useita höyrytehtaita (ensimmäinen niistä rakennettiin jo vuonna 1840), valimoita ja metallintyöstöyrityksiä, sahoja, puuvilla-, silkki- ja kangastehtaita, parkitustehtaita, parkitus- ja saippuatehtaita, laivankorjaustelakoita sekä valtion sotilasteollisuus, joka tuotti aseita, aseita, ammuksia ja univormuja (pelkästään Tophanen tykistöarsenaalissa työskenteli 3,5 tuhatta ihmistä). Talouskriisin taustalla armeijan ylläpitoon meni valtavia varoja, jotka uudistettiin ulkomaisten asiantuntijoiden (erityisesti Goltz Pashan ) avulla. Pian turkkilaisista upseereista, jotka kävivät läpi uusia sotakouluja, tuli yksi valtakunnan valistuneimmista ihmisistä [280] .

1800-1900-luvun vaihteessa yli kolmannes valtakunnan koko tuonnista ja merkittävä osa viennistä kulki Istanbulin tullialueen kautta. Istanbulin satamaan saapui vuosittain noin 15 000 laivaa, ja sen rahtivaihto oli monta kertaa suurempi kuin Izmirin tai Trabzonin kaltaisten suurten satamien lastivaihto. Kaupungissa työskenteli monet ulkomaiset pankit ja kauppayhtiöt sekä ulkomaiset toimilupayritykset (mukaan lukien viljakauppa ja tupakka). Vuonna 1881 Istanbulissa avattiin ottomaanien julkinen velkahallinto, joka otti hallintaansa monien valtion verojen ja tullien perimisen varmistaakseen sulttaanin hallituksen lukuisten ulkomaisten lainojen maksut (organisaatio, joka oli lähes täysin sulttaanin tahdosta riippumaton alistanut rappeutuneen Ottomaanien valtakunnan talouden Euroopan valtioille). Ottomaanien budjetin akuutista alijäämästä huolimatta sulttaani Abdul-Hamid II muutti Dolmabahcen palatsista uuteen Yildizin ("Tähtien palatsi") asuinpaikkaan, jonka italialainen arkkitehti suunnitteli rinteelle Chiraganin palatsin vieressä (kompleksi sisälsi valtavan puisto, sulttaanin palatsi, haaremihuvilat, palvelijan asunnot, keittiöt, vartijat ja tallit) [281] [282] .

Syksyllä 1880 Peraan avattiin Kreikan suurin uusbarokkityylinen Pyhän Kolminaisuuden kirkko [283] . Kesällä 1881 Istanbulissa pidettiin oikeudenkäynti, jossa aiemmin pidätetty Midhat Pasha todettiin syylliseksi sulttaani Abdulazizin murhan järjestämiseen (entinen suurvisiiri tuomittiin kuolemaan, mikä hänen pyynnöstään britit, korvattiin elinkautisella vankeudella, mutta vuonna 1884 vartijat tappoivat Midhat Pasha Pashan arabialaisessa vankilassa). Vuonna 1887 Samatiaan rakennettiin muinaisen bysanttilaisen luostarin ja tulipalossa tuhoutuneen armenialaisen patriarkaalisen kompleksin raunioille armenialainen Pyhän Yrjön kirkko. Vuonna 1888 Saksan pääkaupunki voitti Deutsche Bankin johdolla toimiluvan Izmit-Ankara-rautatien valmistumisesta, joka suunniteltiin osaksi Bagdadin rautatietä . Toukokuussa 1890 vanhan aseman paikalle Kultaisen sarven lähellä avattiin Sirkecin asema , joka oli tarkoitettu Orient Expressin matkustajille (se rakennettiin saksalaisen arkkitehdin hankkeen mukaan orientalistiseen tyyliin ja siinä oli useita innovaatioita - lämmitys ja kaasuvalaistus). Vuonna 1892 Peraan rakennettiin erityisesti Orient Expressin matkustajia varten tyylikäs Pera Palace -hotelli ja vuonna 1893, sen lähelle, hotelli Bristol. Joulukuussa 1892 alkoi säännöllinen rautatieliikenne Istanbulin (Haydarpaşan asema) ja Ankaran välillä. Vuonna 1899 Haydarpaşan asemaa ja sen vieressä olevia satamarakenteita laajennettiin, mikä mahdollisti Anatolian viljan jälleenlaivauksen lisäämisen Bosporinsalmen kautta [269] [270] [284] .

Vuonna 1885 pääkaupungissa asui noin 850 tuhatta ihmistä. Istanbulin väestöstä 44 % oli muslimeja (enimmäkseen turkkilaisia), 17,5 % ortodoksisia kreikkalaisia, 17 % armenialaisia, 5 % juutalaisia, 1,2 % katolilaisia, 0,5 % bulgarialaisia ​​ja 0,1 % protestantteja (14,7 % asukkaista). pääkaupungista oli ulkomaalaisia) [comm. 40] . Peressä, Galatassa ja Tophanassa 47% väestöstä oli ulkomaalaisia, 32% oli imperiumin "uskottomia" ja vain 21% oli muslimeja (he keskittyivät Topkhanaan ja Findikliin). Muslimit olivat vallitsevia viereisillä Kasimpasan ja Syutlucen alueilla, ja suuri juutalainen yhteisö asui Haskoyn alueella. Besiktasissa ja kylissä Bosporinsalmen varrella Rumelihisaraan asti muslimeja oli 43 % ja ulkomaalaisia ​​10 % (myös kreikkalaisia, armenialaisia ​​ja juutalaisia ​​oli suuria yhteisöjä). Vanhan Istanbulin kaupunginosissa muslimit muodostivat 55% koko väestöstä (tässä ulkomaalaiset ja "uskottomat" keskittyivät Kultaisen sarven etelärannikolle ja Marmaranmeren varrelle). Näiden vyöhykkeiden ulkopuolella muslimiväestö keskittyi perinteisille turkkilaisille alueille - Eyup (lähellä Kultaista sarvea), Yedikule, Bakirkoy ja Yesilkoy (lähellä Marmaranmerta). Üsküdar ja Kadikoy olivat pääosin muslimeja, mutta heillä oli myös merkittäviä kreikkalaisia, armenialaisia ​​ja juutalaisia ​​yhteisöjä. 1800-luvun jälkipuoliskolla ja 1900-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä Taksimin (Petit Champ), Harbiyen, Sislin, Teshvikiyen , Nisantasin, Pangaltin, Kurtulushin (Tatavla), Tophanen, Dolmabahcen, Besiktasin ja Kabatashin alueet kasvoivat erityisesti nopeasti (kasvuvektori suuntautui Galatan ja Peran koilliseen Bosporinsalmen rannikkoa pitkin) [285] [286] .

Länsi-armenian kieli muodostui 1800-luvulla Istanbulin armenialaisen diasporan idiomien pohjalta. Sitä puhuivat lukuisat kirjailijat, toimittajat, tiedemiehet, papit ja muut intellektuellit, jotka asuivat Ottomaanien valtakunnan pääkaupungissa (mukaan lukien Mkrtich I Khrimyan , Daniel Varuzhan ja Siamanto ). Istanbulissa armenialaiset nauttivat merkittävistä etuoikeuksista, he järjestivät omia hirssiä patriarkan suojeluksessa ja heillä oli jonkin verran yhteisöllistä itsehallintoa. Suurin osa valtionkoneiston virkamiehistä ja pankkien työntekijöistä oli kreikkalaisia ​​ja armenialaisia. Heillä oli korkeampi kulttuuritaso, hyvät tulot ja koulutus, mikä aiheutti kateutta kaupunkiin asettuneiden kömpeleiden turkkilaisten talonpoikien ja vähemmän onnellisten kauppiaiden puolelta [287] .

Syksyllä 1895 Istanbulissa tapahtui armenialaisten joukkomurha . Armenialaiset vallankumoukselliset vastasivat valloittamalla ottomaanien pankin Istanbulissa ja vetoamalla Euroopan valtuuksiin avuksi (26. elokuuta 1896). Tämä merkitsi uuden joukkomurhan alkamista, jonka aikana noin 6 000 armenialaista tapettiin useilla Istanbulin kaupunginosilla. Kuolleiden ruumiit vietiin sulttaanin ohjauksessa pitkiin veneisiin ja hukkuivat mereen. Suurin osa länsimaista, erityisesti Iso-Britannia, tuomitsi tämän rikoksen ankarasti, mutta Saksan keisari Wilhelm II vieraili Istanbulissa ja jopa halasi julkisesti sulttaania [288] [289] .

Vuonna 1889 sotilaslääketieteellisen koulun seinien sisällä syntyi salaisen järjestön " Unity and Progress " ensimmäinen solu, joka johti taistelua perustuslain palauttamiseksi. XIX vuosisadan 90-luvulla nuori turkkilainen maanalainen Istanbulissa kukistettiin, mutta maanpaossa oppositiojohtajat jatkoivat pääkaupunkiin salaa toimitettujen sanomalehtien ja pamfletien julkaisemista. Vuonna 1892 Topkapin palatsin viereen rakennettiin arkeologisen museon päärakennus , joka perustettiin tunnetun tiedemiehen Osman Hamdi Beyn aloitteesta (1900-luvun alussa museon päärakennukseen lisättiin kaksi siipeä ja kompleksi sai nykyisen ulkoasunsa). Uuden museon todellinen koristelu oli Sidonin sarkofagi tai Aleksanteri Suuren sarkofagi, joka löydettiin vuonna 1887. Syyskuussa 1898 rakennettiin Phanarin alueen penkereen lähelle vanhan puukirkon paikalle eksarkki Joosef I :n aktiivisella osallistumisella bulgarialainen valurautainen Pyhän Tapanin kirkko . Samana vuonna 1898 San Stefanon esikaupunkiin rakennettiin arkkitehti Vladimir Suslovin hankkeen mukaan suuri ortodoksinen kirkko , jonka kryptassa oli 20 tuhannen venäläisen sotilaan jäännöksiä, jotka kuolivat Venäjän ja Turkin sodassa vuonna 1877. -1878 haudattiin . Vuonna 1900 Istanbulissa avattiin sulttaaniyliopisto, jossa on kolme tiedekuntaa - teologinen, kirjallinen ja tekninen. Vuonna 1901 saksalainen suihkulähde avattiin entisen hippodromin laitamille , lahja Saksan valtakunnalta sulttaanille Istanbulissa vuonna 1898 vierailleen keisari Wilhelm II:n toisen vierailun muistoksi. Vuonna 1904 kuoli viimeinen ottomaanien Valide Sulttaani - Abdul-Hamid II Piristu Kadin Efendin adoptioäiti (haudattiin turbaan Mikhrishah Valide Sultan -kompleksiin) [290] [291] [209] .

Heinäkuussa 1905 armenialaiset Dashnak-salaliittolaiset yrittivät tappaa sulttaani Abdul-Hamid II räjäyttämällä pommin lähellä Yildizin palatsin moskeijaa. Heinäkuussa 1908 sulttaani palautti nuorille turkkilaisille uskollisten sotilasyksiköiden painostuksesta perustuslain; elokuussa Istanbulissa julkaistiin sulttaanin asetukset parlamenttivaalien järjestämisestä ja kansalaisten kotien koskemattomuudesta. Kuormaajat, useiden tehtaiden ja tehtaiden työntekijät, rautatietyöntekijät ja kaupunkiliikenteen työntekijät aloittivat lakon pääkaupungissa vaatien parempia työoloja ja korkeampia palkkoja. Pelottavan salaisen poliisin lakkauttamisen ja Istanbulin sensuurin lakkauttamisen jälkeen syntyi yksi toisensa jälkeen uusia klubeja, yhdistyksiä, sanomalehtiä, yhteiskuntapoliittisia ja tieteellisiä järjestöjä. Nuoret turkkilaiset saavuttivat huomattavan vähennyksen palatsin kuluissa, riisivät sulttaanilta lähes kaikki adjutantit ja hevoset, vähensivät jyrkästi palatsin työntekijöiden määrää, lakkauttivat hoviorkesterin ja palatsin draamaryhmän, joka koostui italialaisista näyttelijöistä [292] [247] .

15. marraskuuta 1908 parlamentti kokoontui uudelleen Istanbulissa, ja puheenjohtajaksi valittiin yksi nuoriturkkilaisten johtajista, Ahmed Riza Bey, joka palasi pääkaupunkiin kahden vuosikymmenen maanpaossa elämisen jälkeen. Melkein välittömästi parlamentissa alkoi taistelu feodaali-papistopiirien etuja heijastavan oikeiston ja nuoriturkkilaisten välillä, joiden joukossa myös šovinistiset elementit aktivoituivat. Huhtikuun 10. päivänä 1909 yli 60 000 ihmistä osallistui hautajaiskulkueeseen, joka seurasi arkkua tunnetun toimittajan, Khurriyet-sanomalehden Fehmi Beyn toimittajan ruumiin kanssa. Hän vastusti nuorten turkkilaisten taantumuksellista politiikkaa, ja tuntematon upseeri tappoi hänet revolverilla Galatan sillalla [293] .

Aamulla 13. huhtikuuta osa pääkaupungin varuskuntaa kapinoi nuoriturkkilaisten valtaa vastaan. 30 tuhatta sotilasta ja upseeria kokoontui Hagia Sofian moskeijan edessä olevalle aukiolle. Heitä tukivat monet kaupunkilaiset ja muslimipapit, jotka olivat tyytymättömiä uuteen hallitukseen (muutamassa tunnissa kapinallisten määrä saavutti 100 tuhatta ihmistä). Sulttaanin ja hänen lähipiirinsä käskystä nuoriturkkilaisille uskollisia upseereita pidätettiin tai tapettiin, Unity and Progress -järjestön tilat sekä nuoriturkkilaisia ​​tukeneiden sanomalehtien toimitukset tuhottiin. Matkan varrella sotilaat järjestivät massiivisia ryöstöjä ja ryöstöjä. Nuorten turkkilaisten johtajat pakenivat Thessalonikiin , osa heistä purjehti venäläisellä höyrylaivalla Odessaan. Heti kun kapinalliset palasivat kasarmiin, sulttaani antoi armahdusasetuksen kaikille hallituksen vastaisen kapinan osallistujille ja nimitti uuden ministerikabinetin, joka koostui hänen kannattajistaan ​​[294] .

Huhtikuun 16. päivänä 1909 Thessalonikissa nuoriturkkilaisille uskollisista 3. armeijajoukon osista muodostettu 100 000 hengen "toimintaarmeija" muutti Istanbuliin. Huhtikuun 18. päivänä nuorten turkkilaisten edistyneet yksiköt miehittivät Küçükçeşmen ja Eşilköyn ( San Stefanon) rautatieasemat, 22. huhtikuuta Mahmud Shevket Pashan komennossa oleva "toimintaarmeija" tuli lähelle kaupungin muureja. Paniikki alkoi Istanbulissa, nuorten turkkilaisten vastustajat pakenivat kiireesti kaupungista sotalaivoilla. Huhtikuun 23. päivänä pääkaupungissa, jossa oli valtava ihmisten yhtymäkohta, pidettiin toinen selamlyk (juhlallinen perjantaiseremonia sulttaanille mennä moskeijaan), ja tuolloin "toiminnan armeija" aloitti hyökkäyksen Istanbulia vastaan. Huhtikuun 24. päivänä tapahtui ratkaiseva taistelu, iltaan mennessä hyökkääjät valloittivat kaupungin suurimman kasarmin, tukahduttivat viimeiset vastarintataskut tykistötulella ja piirittivät Yildizin palatsin katkaisemalla sen kaikista yhteyksistä [295] .

Istanbul oli jälleen nuorten turkkilaisten käsissä. 27. huhtikuuta 1909 Abdul-Hamid II syrjäytettiin ja lähetettiin saattajan alla Thessalonikiin. Monet vastavallankumouksellisen kapinan osallistujat teloitettiin pääkaupungin aukioilla. Kun kreikkalaiset valtasivat Thessalonikin, Abdul-Hamid kuljetettiin jälleen Istanbuliin, ja hänet vartioitiin Beylerbeyin palatsissa . Syrjäytynyt sulttaani kuoli helmikuussa 1918 ja haudattiin Mahmud II:n turbaan [296] [297] .

Mehmed V:n aikakausi

Nuoret turkkilaiset nousivat valtaistuimelle rappeutuneen ja heikkotahtoisen Mehmed V :n jättäen taakseen muodollisen oikeuden nimittää suurvisiiri ja sheikh-ul-islam. Nuoret turkkilaiset hyväksyivät elokuussa 1909 parlamentissa työlakon vastaisen lain. Marraskuussa 1909 avattiin virallisesti uusi Haydarpasha-asema, joka rakennettiin saksalaisten arkkitehtien hankkeen mukaan merestä palautetulle alueelle. Tammikuussa 1910 paloi Chiraganin palatsi, jossa vähän ennen sulttaani salli ottomaanien parlamentin kokousten pitämisen. Syyskuussa 1910 Istanbulissa perustettiin ottomaanien sosialistinen puolue, joka oli vihamielinen nuorille turkkilaisille. Vastauksena he sulkivat sosialistiklubit, joulukuussa 1910 he sulkivat puoluelehden ja karkottivat sosialistien aktiivisimmat johtajat kaupungista. 1. toukokuuta 1911 Istanbulin työläiset viettivät ensimmäistä kertaa työväen kansainvälisen solidaarisuuden juhlaa . Helmikuussa 1912 avattiin katolinen Pyhän Antoniuksen Padovalaisen kirkko Perassa , josta tuli pääkaupungin italialaisen yhteisön päätemppeli. 27. huhtikuuta 1912 avattiin juhlallisessa seremoniassa uusi kaksikerroksinen Galata-silta, jonka saksalainen yritys rakensi teräsrakenteista (pituus oli 467 m, leveys - 95 m, korkeus vedenpinnasta ajorataan - 5,5 m). Myös tänä vuonna pääkaupunkiin syntyi useita ammattiliittoja ja perustettiin työväenkerho. Samana vuonna 1912 Sultanahmetin aukiolla syttyi suuri tulipalo , joka tuhosi satoja taloja. Tulipalon raivauksen yhteydessä suuren keisarillisen palatsin sisäpihalle löydettiin upea Justinianuksen aikainen mosaiikki. Marraskuussa 1912 bulgarialaiset joukot tulivat hyvin lähelle Istanbulia, mutta ne pysäytettiin Chataldzhan taistelussa [298] [299] .

23. tammikuuta 1913 Istanbulissa tapahtui vallankaappaus, jonka suoritti joukko upseeria tunnettujen nuoriturkkilaisten Talaat Pashan ja Enver Pashan johdolla . Noin 200 upseeria murtautui hallitusrakennukseen, jossa pidettiin säännöllinen ministerineuvoston kokous, tappoi sotaministeri Nazim Pashan ja hänen adjutanttejaan, pidätti suurvisiiri Kamil Pashan ja useita ministereitä. Vastauksena nuoriturkkilaisten vastustajat tappoivat kesäkuussa autossaan suurvisiiri Shevket Pashan , joka oli matkalla sotaministeriöstä hallitusrakennukseen. Sen jälkeen nuoret turkkilaiset kielsivät kaikki oppositiopuolueet ja ammattiliitot, pidättivät satoja merkittäviä poliittisia ja julkisuuden henkilöitä. Vuoden 1913 lopulla maahan perustettiin nuori turkkilainen sotilasdiktatuuri, jota johti "triumviraatti" - sotaministeri Enver Pasha, sisäministeri Talaat Pasha ja laivastoministeri, Istanbulin sotilaallinen kuvernööri. Jemal Pasha [300] [301] .

Keisari-Saksan vaikutusvalta kasvoi voimakkaasti imperiumissa. Enver Pasha ympäröi itsensä saksalaisilla sotilasneuvonantajilla, ja Istanbuliin saapunut saksalainen sotilasoperaatio, jota johti kenraali Liman von Sanders , asetti ottomaanien asevoimat hallintaansa. Helmikuussa 1914 Istanbulin raitiovaunu sähköistettiin (aiemmin kaikki raitiovaunua palvelleet hevoset takavarikoitiin armeijan tarpeisiin). Ottamalla Turkin ensimmäiseen maailmansotaan Saksan liittolaisena nuoret turkkilaiset pahensivat entisestään maan taloudellista tilannetta. Istanbulissa hinnat nousivat jatkuvasti, keinottelu ruoalla, juomavedellä, vaatteilla, polttopuilla ja hiilellä kukoisti, merkittävä osa kaupunkilaisista näki nälkää. Pakolaisjoukkoja tulvi Istanbuliin sodan tuhoamista paikoista, mikä aiheutti asuntojen vuokrien jyrkän nousun. Kaupungissa riehuivat taudit ja epidemiat, lääkkeistä oli pulaa, monet sairaalat suljettiin lääkäreiden ja lääkkeiden puutteen vuoksi. Diktatuuri, joka käytti hyväkseen sota-ajan olosuhteita, tukahdutti raa'asti kaikki opposition ilmaisut, hääti ei-toivotut pääkaupungista ja eliminoi fyysisesti "epäluotettavat" [302] [271] .

Kaupungissa puhkesi aika ajoin ruokamellakoita, asukkaat yrittivät kaapata ruokavarastoja ja junia viljalla väkisin, piiritti leipomoita leivän toimituksen aikana ja järjesti kauheita murskauksia traagisin seurauksin [303] . Huhtikuussa 1915 nuoret turkkilaiset pidättivät Istanbulissa kaikki enemmän tai vähemmän merkittävät julkisuuden ja poliittiset henkilöt pääkaupungin armenialaisten joukosta (parlamentin edustajat, toimittajat, papit, kirjailijat, runoilijat, lääkärit, lakimiehet), pyrkiessään poistamaan mielenosoitusmahdollisuuden. , muusikot, tiedemiehet). Heidät vietiin laivoille, minkä jälkeen heidät karkotettiin syvälle Anatoliaan . Vuonna 1916 ottomaanien viranomaiset räjäyttivät Venäjän ortodoksisen kirkon San Stefanossa, jonka he olivat sulkeneet vuonna 1914. Myös sodan aikana suljettiin kolme kirkkoa Galatassa, jotka kuuluivat vuonna 1896 perustettuun venäläisten Athos-vuoren luostareiden veljeskuntaan (Pyhän Panteleimonin luostarin pihat, St. Maatilojen tilat luovutettiin Turkin armeijan kasarmille ja ryöstettiin osittain. Lisäksi vuoden 1914 lopussa Venäjän arkeologinen instituutti Konstantinopolissa , joka perustettiin vuonna 1894 huomattavan bysanttilaisen Fjodor Uspenskin aloitteesta, suljettiin . Mehmed V kuoli Istanbulissa heinäkuussa 1918, minkä jälkeen hänen nuorempi veljensä Mehmed VI [304] [305] [209] [306] otti ottomaanien valtaistuimen .

Mehmed VI:n ja Abdulmejid II:n aikakausi

Sota päättyi Ottomaanien valtakunnalle katastrofiin, Turkin armeija kukistettiin kaikilla rintamilla ja tuhoutui suuresti. Lokakuussa 1918 suurvisiiri Talaat Pashan hallitus erosi, ja Turkin ja Ententen välillä allekirjoitettiin aselepo, joka itse asiassa merkitsi Ottomaanien valtakunnan antautumista. Marraskuussa 1918 brittiläiset, ranskalaiset, italialaiset ja kreikkalaiset liittoutuneiden laivueet ankkuroituivat Dolmabahcen palatsin eteen. Brittijoukot miehittivät salmissa olevat linnoitukset. Brittiläisten, ranskalaisten ja italialaisten varuskuntien sotilaat laskeutuivat Istanbuliin, mikä aloitti kaupungin pitkän miehityksen . Oppositiomielisten poliittisten, ammattiyhdistys- ja sotilasjohtajien joukkopidätykset suoritettiin pääkaupungissa. Joulukuussa 1918 sulttaani hajotti edustajainhuoneen ja nimitti lankonsa Ferid Pashan suurvisiiriksi , sitten viranomaiset sulkivat poliittiset ja julkiset järjestöt, liitot ja kerhot sekä jotkin tiede- ja koulutusseurat, kielsivät kaikki mielenosoitukset. ja kokoukset, ottivat käyttöön tiukan sensuurin lehdistössä. Mustanmeren salmi ja sulttaanin nukkehallitus olivat voittajien täydellisessä hallinnassa. Istanbulin poliisi ja santarmi joutuivat brittikenraalin komennon alaisuuteen, joka komensi liittoutuneiden varuskuntaa ottomaanien pääkaupungissa [307] [308] .

Helmikuussa 1919 ranskalainen kenraali Franchet d'Espere saapui Istanbuliin , minkä jälkeen pääkaupunki jaettiin kolmeen miehitysvyöhykkeeseen: ranskalaiset vastasivat vanhasta kaupungista, britit Perusta ja Galatasta ja italialaiset Uskudarista. Pian Istanbulissa pidätettiin vuoden 1918 lopulla kuljetustyöläisten keskuuteen luodun ensimmäisen kommunistisen ryhmän aktiivisimmat jäsenet. 15. toukokuuta 1919 Ententen laivaston suojeluksessa kreikkalaiset joukot laskeutuivat Izmiriin, mikä aiheutti kansan suuttumuksen aallon. Siihen mennessä Istanbulissa oli 30 000 brittiläistä ja yli 24 000 ranskalaista sotilasta, ja liittolaisten laivue merijalkaväen joukkoineen seisoi reidellä. Taistelua interventiohalua ja sulttaanin hallitusta vastaan ​​johtivat kenraali Mustafa Kemal ja eversti Ismet Bey (kansallisen vapautusliikkeen tulevien johtajien tapaamiset pidettiin Kemalin talossa Sislin alueella ja Ismet Beyn talossa Süleymaniye-alueella) [ 309] [308] .

Vuosina 1919-1921 niin sanotun " valkoisen muuton " seurauksena Istanbuliin saapui useita siirtolaisia ​​Venäjältä - Valkoisen armeijan upseereita ja sotilaita , yrittäjiä, pappeja, älymystöjä ja heidän perheenjäseniään (yhteensä jopa 250 tuhatta ihmistä päätyi Turkkiin, joista suurin osa on Istanbulissa. Pääkaupungin läheisyyteen ja Prinssisaarille perustettiin kymmeniä pakolaisleirejä, jotka olivat Ison-Britannian ja Ranskan hallintojen hallinnassa. Osa siirtolaisista asui Galatassa, Andrejevskin, Iljinskin ja Panteleimonovskyn metokioissa , jotka ennen vallankumousta toimi paratiisina Jerusalemiin ja Athos-vuorelle suuntautuville ortodoksisille pyhiinvaeltajille sekä Konstantinopolin patriarkan luokse tulleille papistoille. Venäläiset siirtolaiset loivat lastentarhojen, peruskoulujen, kuntosalien, sairaaloiden ja temppeleiden lisäksi myös yksityisiä musiikkikouluja, balettistudioita ja teattereita, tekivät tutkimusta Istanbulin bysanttilaisesta perinnöstä. Jotkut Venäjältä tulleet maahanmuuttajat työskentelivät taiteilijoina ja muusikoina, avasivat pelitaloja ja harjoittivat muinaisten esineiden ja bysanttilaisten ikonien väärentämistä ja myyntiä. Myöhemmin suurin osa venäläisistä siirtolaisista lähti Turkista Euroopan maihin [310] [311] .

12. tammikuuta 1920 Istanbulissa pidettiin juuri valitun edustajainhuoneen avajaisistunto, jossa Kemalin kannattajat saivat enemmistön paikoista. 23. helmikuuta brittiläinen laivue ilmestyi pääkaupungin hyökkäykselle, 2. maaliskuuta suurvisiiri Ali Ryza Pashan hallitus erosi ja 10. maaliskuuta Britannian sotilasviranomaiset aloittivat pidätykset aktiivisimpien kansallismielisten kansanedustajien keskuudessa. Yöllä 15.–16. maaliskuuta 1920 Britannian merijalkaväen joukot miehittivät kaikki hallintorakennukset, posti- ja lennätintoimistot, kasarmit ja armeijan varastot ja ottivat myös sulttaanin palatsin suojeluksensa. Kaupungissa otettiin käyttöön sotatila, edustajainhuone hajotettiin ja monet kansanedustajat ja poliitikot karkotettiin Maltalle. Sorto alkoi kaupunkilaisten keskuudessa, joita miehitysviranomaiset ja heidän sotatuomioistuimensa epäilivät yhteyksistä partisaaneihin. Konekiväärit asennettiin moniin minareetteihin, joista tuli miehityshallinnon symboli. Samana vuonna 1920 tulipalo saattoi päätökseen entisen Studionin luostarin rakennuksen vuosisatoja kestäneen tuhon [312] .

Marraskuussa 1920 Venäjän Wrangelin armeijan tappion ja evakuoinnin jälkeen kaupunkiin saapui suurin pakolaisten aalto Venäjältä (eri lähteiden mukaan 145 000 - 150 000 ihmistä), mukaan lukien useat väliaikaisen korkeamman kirkon piispat. Kaakkois-Venäjän hallinto, jota johtaa metropoliita Anthony (Hrapovitsky) . Kuitenkin jo seuraavana vuonna Istanbuliin perustetun VRCU:n kirkkohierarkit muuttivat Serbiaan , jossa he muodostivat Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon . Tulevaisuudessa, varsinkin vuodesta 1924 lähtien, venäläisten emigranttien ja papiston maastamuuttoon vaikutti osittain suhteiden jäähtyminen neuvostohallitukselle uskolliseen Konstantinopolin patriarkaattiin, osittain se, että ranskalaiset lopettivat ruoka-avun pakolaisille. ja Turkin viranomaisten uhkavaatimus armeijan täydellisestä karkotuksesta (jos vuoden 1921 lopussa 30 tuhatta venäläistä jäi Istanbuliin, niin syksyllä 1922 - 18 tuhatta, vuoden 1924 alussa - 10 tuhatta, vuonna 1926 - 5 tuhatta) [209] [313] .

9. syyskuuta 1922 turkkilaiset joukot valloittivat Izmirin , jonka yhteydessä Istanbulissa pidettiin suuri mielenosoitus ja lukuisia juhlallisia jumalanpalveluksia. Turkin armeija oli siirtymässä kohti pääkaupunkia, ja kaupungissa alkoivat avoimet mielenosoitukset miehitysviranomaisia ​​vastaan, jotka usein kehittyivät aseellisiksi yhteenotoksiksi mielenosoittajien ja poliisin välillä. Brittiyksiköitä siirrettiin Istanbuliin Egyptistä, Maltalta ja Kyprokselta panssarivaunuilla, tykistöllä ja lentokoneilla vahvistettuina. 15. lokakuuta 1922 tuli voimaan Ankaran ja Ententen välinen aseleposopimus, jonka mukaan liittoutuneiden joukot pysyivät Istanbulissa ja salmissa rauhansopimuksen solmimiseen saakka. 1. marraskuuta 1922 Turkin suuri kansalliskokous lakkautti sulttaanikunnan ja päätti aloittaa rikosoikeudenkäynnin sulttaani Mehmed VI:n maanpetoksesta. Marraskuun 17. päivänä viimeinen ottomaanien dynastian hallitsija pakeni pääkaupungista Maltalle brittiläisellä taistelulaivalla Malaya (hän ​​kuoli vuonna 1926 Italiassa ja haudattiin Damaskokseen ). Kalifin arvonimi siirtyi Abdul-Mejid II :lle, sulttaani Abdul-Azizin pojalle (maaliskuussa 1924 Turkin viranomaiset lakkauttivat kalifaatin ja karkottivat kaikki ottomaanien talon jäsenet maasta) [314] [315] .

Toukokuussa 1923 patriarkka Meletioksen aloitteesta Istanbulissa alkoi yleisortodoksinen kongressi , joka merkitsi tärkeiden, mutta melko kiistanalaisten uudistusten alkua (erityisesti kirkkokalenterin uudistus johti jakautumiseen paikallisten kirkkojen kesken) . Vasta Lausannen rauhansopimuksen allekirjoittamisen jälkeen kesällä 1923 liittolaisten miehitysjoukot evakuoitiin Istanbulista (6. lokakuuta 1923, viimeinen ulkomaalainen sotilas lähti kaupungista). Sen jälkeen kun 1,5 miljoonaa ortodoksista kreikkalaista karkotettiin vuonna 1923, Konstantinopolin patriarkaatin vaikutus Turkissa itse asiassa väheni Istanbulin ja useiden Egeanmeren saarten mittakaavassa. 13. lokakuuta 1923 Ankara julistettiin Turkin pääkaupungiksi, ja 29. lokakuuta Turkin suuri kansalliskokous hyväksyi lain tasavallan julistamisesta Mustafa Kemalin ensimmäisenä presidenttinä [316] [317] .

Kommentit

1. ↑ Toisen version mukaan toponyymi "Istanbul" tulee foneettisesti kreikan sanasta "eys tin polin", joka tarkoittaa "kaupunkiin". Väitetään, että Konstantinopoliin menevät kreikkalaiset vastasivat turkkilaisille tällä tavalla kysymykseen, minne he olivat menossa. Muslimivalloittajat antoivat uudelle nimelle oman etymologiansa tulkkien sitä "islamboliksi" ("Islamin runsaus").
2. ↑ Myöhemmin, Bayezid II:n alaisuudessa, rakennettiin toinen minareetti, Selim II:n johdolla kaksi muuta. Moskeijan sisätiloihin ilmestyivät mihrab , minbar , maksura (sulttaanin tribüüni) ja muut moskeijan attribuutit . Pylväille, gallerian korkeudelle, kiinnitettiin suuret levyt, joilla profeetta ja ensimmäiset kalifit ylistettiin kalligrafisilla kirjaimilla.
3. ↑ Legendan mukaan, kun ottomaanit murtautuivat Konstantinopoliin, enkeli pelasti viimeisen Bysantin keisarin, muutti hänet marmoriksi ja piilotti hänet Kultaisen portin alle olevaan luolaan, jossa hän odottaa siivillään palauttaakseen kaupungin kristityille.
4. ↑ Turkkilaiset rakensivat linnoituksen uudelleen jättäen vain neljä tornia, mutta vanha nimi säilyi - Seitsemäntorninen linna. Täällä seitsemän valtaistuimelta syöksyttyä sulttaania kuristettiin, kymmeniä ruhtinaita, visiirejä ja ministereitä teloitettiin tai kidutettiin kuoliaaksi. Teloitettujen päät heitettiin syvään kaivoon, lempinimeltään "Bloody". Venäjän suurlähettiläät Pjotr ​​Tolstoi , Aleksei Obreskov ja Jakov Bulkagov pidettiin Yedikulissa .
5. ↑ Joten yksi Fatihin moskeijan arkkitehdeistä oli kreikkalainen Christodulus.
6. ↑ 1500- ja 1600-luvuilla noin 60 ottomaanien dynastian prinssiä tapettiin sulttaanien käskystä, jotkut jopa lapsenkengissä.
7. ↑ Myöhemmin termi alkoi kuulostaa kapikullarilta tai kapikululta - "Korkean sataman orja".
8. ↑ Muiden lähteiden mukaan - vuonna 1498, 1501 [49] tai 1505 [50] .
9. ↑ Erään version mukaan nimi on käännettynä "sulhanen moskeija" ja rakennus todellakin lahjoitettiin sulttaanin tallille. Toisen version mukaan Bayezid II:n opettaja Emir Akhor Ilyas [51] muutti kirkon moskeijaksi .
10. ↑ Haaremin ja hovijuitojen lisäksi kyzlar-agasy (mustien eunukkien johtaja) oli vastuussa kaikista hyväntekeväisyyssäätiöistä ja -instituutioista Istanbulissa.
11. ↑ Aluksi suurvisiirin asuinpaikka oli hänen oma talonsa, sitten visiirit alkoivat muuttaa joko yhteen Topkapin lähellä olevista palatseista tai Topkapin alueella sijaitseviin kammioihin, jotka luovutettiin väliaikaisesti yhdelle hovin arvohenkilöistä.
12. ↑ Galata numero 44 nahiye, Eyup - 26, Uskudar - 5.
13. ↑ Ajan myötä säätiöiden ympärille alkoi muodostua vaikutusvaltaisia ​​ryhmiä, joilla oli omat taloudelliset intressinsä, ja muveellin ja nazirin nimikkeet muuttuivat arvostetuiksi ja myötävaikuttivat merkittävään rikastumiseen.
14. ↑ Mihrimah omisti myös palatsin, joka koostui noin 700 huoneesta.
15. ↑ 1500-luvulla Bahcekapin juutalaisen väestön tiheys kasvoi niin paljon, että turkkilaiset alkoivat kutsua tätä korttelia Yahudikapasyksi tai Chifutkapasyksi (juutalainen portti).
16. ↑ Rustem Pashan omaisuus, joka laskettiin hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1561, koostui 1700 orjasta, 2900 hevosesta, 1100 kamelista, 700 000 kultakolikosta, 5 000 kaftaanista , monista jalokivistä, kulta- ja hopeaesineistä.
17. ↑ Linnoituksen muurin ympäröimään arsenaaliin kuului suuria telakoita, erilaisia ​​aputyöpajoja ja varastoja, Kapudan Pashan ja hänen seuralaisensa asuinpaikka ja toimisto (laivastoministeriön analogia), upseerien, insinöörien, merimiesten ja vartijoiden kasarmit, mm. sekä valtava rangaistusorjuus, vankila orjille, jotka työskentelivät sekä arsenaalissa että soutajina ottomaanien keittiöissä.
18. ↑ Vertailun vuoksi - vuonna 1680 Istanbulissa oli 1,4 tuhatta soutuvenettä ihmisten ja tavaroiden kuljettamiseen, vuonna 1802 - lähes 4 tuhatta, vuonna 1844 - noin 19 tuhatta.
19. ↑ Erään version mukaan Mustafa pelastui, koska Ahmed ei ollut tuolloin vielä saanut lapsiaan ja oli vaarana dynastian keskeyttäminen; toisen version mukaan Mustafaa sääli, koska hän kärsi mielenterveyshäiriöstä.
20. ↑ Toinen legenda kertoo, että sulttaani pyrki ylittämään Hagia Sofian kaikessa ja todellakin tilasi kuusi minareettia. Pian häntä kuitenkin moitittiin Mekan moskeijan vähättelystä, jossa oli viisi minareettia. Ahmed ei halunnut muuttaa mitään moskeijassaan, mutta käski rakentaa Mekkaan vielä kaksi minareettia [127] .
21. ↑ Arvostetuin madrasah, jossa luentoja luki itse Sheikh-ul-Islam.
22. ↑ Lisäksi Venetsian suojeluksessa oli useita vaikutusvaltaisia ​​juutalaisia ​​perheitä, jotka asettuivat Istanbuliin, esimerkiksi Franco, Jezurum ja Naon.
23. ↑ Vasta vuonna 1691 Ranskan hallitus otti kaikki suurlähetystön kulut, mikä helpotti suuresti ranskalaisten kauppiaiden elämää Istanbulissa.
24. ↑ Suurin osa työpajoista koostui alle 10 työntekijästä, monet heistä käyttivät vain kolmen ihmisen työvoimaa, vain 22 työpajaa yhdisti yli tuhat jäsentä.
25. ↑ Joista 230 tuhatta lammasta meni sulttaanin palatsin tarpeisiin ja noin 100 tuhatta lammasta pääkaupungin Janissary-joukoille.
26. ↑ Galatan kalamarkkinat olivat erityisen kuuluisia, koska pääasiassa kreikkalaiset ja "frankit" ostivat kalaa.
27. ↑ Tarinat Khoja Nasreddinistä , Oguz Khanista ja Seyid Battala Gazista olivat erityisen suosittuja kansan keskuudessa .
28. ↑ Isän ja pojan Köprülün hallitus antoi ottomaanien valtakunnan voittaa 1600-luvun puolivälin kriisin, ja Istanbul palasi hetkeksi vaurauden ja vakauden tilaan.
29. ↑ Suurin osa ranskalaisista oli kotoisin Marseillesta  – kauppiaita, apteekkeja, kirurgeja ja käsityöläisiä. Lisäksi Ranskan suojeluksessa oli Geneven protestantteja  - kelloseppiä ja kaivertajia.
30. ↑ Vuosina 1632-1686 janissaaret kapinoivat seitsemän kertaa.
31. ↑ Pyhän Franciscuksen kirkko suljettiin 1500-luvun lopulla, Pyhän Nikolauksen kirkko muutettiin moskeijaksi 1627 tai 1630, Neitsyt Marian katedraaliksi 1640.
32. ↑ 1500-luvun alussa tulevan Peran paikalla oli pieni genovalaisten kortteli, useita moskeijoita, dervisiluostari ja yksi Ibrahim Pashan (Galatasaray) palatseista, joissa koulutettiin nuoria sivuja. sulttaanin palatsia varten. 1600-luvun viimeisellä neljänneksellä Galatasaray suljettiin, ja sivut siirrettiin yhteen hippodromin läheisyydessä olevista palatseista.
33. ↑ Puutarhojen takana oli pengerrys, josta sulttaani lähti veneretkille. Tykistöpatterit seisoivat lähellä pengerrettä vartioimassa palatsin lähestymistapoja mereltä. Akkujen portteja kutsuttiin Topkapiksi ("Cannon Gates"), josta koko palatsikompleksia alettiin kutsua Topkapi-Sarayksi ("Palatsi tykkiporteilla"). Tätä toponyymiä ei pidä sekoittaa Topkapı-porttiin ja lähellä olevaan samannimiseen alueeseen kaupungin muurien lähellä.
34. ↑ Kasarmit jaettiin "vanhoihin" (Eski-Odalar) ja "uusiin" (Yeni-Odalar).
35. ↑ Noin 300 ihmistä kuoli täällä haavoihin ja sairauksiin. Heidät haudattiin ortodoksisen luostarin lähelle.
36. ↑ Legendan mukaan mustalaisnainen ennusti sulttaanille, että hänen tyttärensä kuolisi käärmeen puremaan. Prinsessan pelastamiseksi sulttaani määräsi hänet sijoitettavaksi torniin. Iranin shaahin poika lähetti prinsessan palvelijoiden kautta hänelle kukkakimpun, joka vahingossa osoittautui käärmeeksi. Kun prinsessa oli jo kuolemassa, prinssi ui saarelle ja pelasti rakkaansa imemällä verta haavasta. Palkintona tästä sulttaani nai tyttärensä prinssin kanssa.
37. ↑ Itse asiassa tämä on maailman toiseksi vanhin metro Lontoon jälkeen .
38. ↑ Silloin Grand rue de Pera (setä kutsuttiin myös "idän Champs Elyseesiksi"), nykyinen ostos- ja viihde Istiklal Avenue (Independence Street) sekä muut vilkkaat bulevardit saivat kuuluisansa ulkomuoto.
39. ↑ Tammikuussa 1878 venäläiset joukot miehittivät Edirnen, mikä aiheutti paniikkia Istanbulissa. Sulttaani oli valmis pakenemaan pääkaupungista, jolla ei itse asiassa ollut ketään peittävää.
40. ↑ 51% muslimiväestöstä syntyi Istanbulissa, 19% - Anatoliassa, 17% - - Lähi-idässä ja Kaukasuksella, Krimillä ja Keski-Aasiassa, 12% - valtakunnan eurooppalaisessa osassa.

Muistiinpanot

1. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 104-107, 281.
2. ↑ Roger Crowley, 2008 , s. 51, 293, 305.
3. ↑ 1 2 Robert Mantran, 2006 , s. 10, 18.
4. ↑ Bernard Lewis, 1963 , s. 3-4, 26.
5. ↑ Boyar and Fleet, 2010 , s. 6.
6. ↑ 1 2 Zeynep Celik, 1986 , s. 22.
7. ↑ Roger Crowley, 2008 , s. 310-312, 322-323.
8. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 124.
9. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 29, 73, 350.
10. ↑ Roger Crowley, 2008 , s. 312-313, 334, 337-338.
11. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 115, 226.
12. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 109-111.
13. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 18-19, 67-68, 77, 86, 184.
14. ↑ Bernard Lewis, 1963 , s. 27.
15. ↑ Boyar and Fleet, 2010 , s. 15-16.
16. ↑ John Frehley, 2011 , s. 13.
17. ↑ Ellie Cohen, 2007 , s. 16-17.
18. ↑ Minna Rosen, 2010 , s. 16-17.
19. ↑ Fariba Zarinebaf, 2010 , s. 18-19.
20. ↑ Roger Crowley, 2008 , s. 322-323.
21. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 19, 73.
22. ↑ Roger Crowley, 2008 , s. 330.
23. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 108-109, 113-114, 247, 252.
24. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 10, 19, 44, 73, 77.
25. ↑ 1 2 Boyar and Fleet, 2010 , s. 28.
26. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 23.
27. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 115-116, 279.
28. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 56-57.
29. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 25.
30. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 236-237.
31. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 132.
32. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 92.
33. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 121.
34. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 24-25.
35. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 255-261.
36. ↑ Boyar and Fleet, 2010 , s. 26.
37. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 24.
38. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 212.
39. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 92-93, 350.
40. ↑ Dubnov S. M., 2003 , s. 466, 478-479.
41. ↑ Keskiajan historia, 1952 , s. 486.
42. ↑ Roger Crowley, 2008 , s. 323.
43. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 110, 139.
44. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 68, 76.
45. ↑ 1 2 John Frehley, 2011 , s. neljätoista.
46. ↑ Ellie Cohen, 2007 , s. 21-22.
47. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 75, 95-96, 353.
48. ↑ Ellie Cohen, 2007 , s. 24.
49. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 116, 252-253.
50. ↑ John Frehley, 2011 , s. 21-22.
51. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 234-235.
52. ↑ Roger Crowley, 2008 , s. 331.
53. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 230, 281.
54. ↑ Bernard Lewis, 1963 , s. 28.
55. ↑ 1 2 Boyar and Fleet, 2010 , s. 35.
56. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 108-110, 270.
57. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 19, 68, 93, 175, 271.
58. ↑ Bernard Lewis, 1963 , s. 30-31.
59. ↑ Ellie Cohen, 2007 , s. 29-30.
60. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 132, 134.
61. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 20-21, 107, 109-110, 289-290.
62. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 99-100, 106.
63. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 101-104.
64. ↑ Robert Ousterhout, 2007 , s. 13.
65. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 138.
66. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 21, 101, 108-111.
67. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 139.
68. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 93, 111-112, 118-120.
69. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 121-122, 129-130, 132-134, 356.
70. ↑ Dubnov S. M., 2003 , s. 480.
71. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 110-111, 228, 253-254.
72. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 57, 69, 74-75.
73. ↑ Bernard Lewis, 1963 , s. 33.
74. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 25-26.
75. ↑ Ellie Cohen, 2007 , s. 37-38.
76. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 117, 129, 211, 265-266.
77. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 57.
78. ↑ 1 2 3 4 Zeynep Celik, 1986 , s. 7.
79. ↑ John Frehley, 2011 , s. 32.
80. ↑ Robert Ousterhout, 2007 , s. 24-25.
81. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 110-111, 113, 139.
82. ↑ David Lang, 2004 , s. 326.
83. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 29, 69, 72-73, 124.
84. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 73-74.
85. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 75-76.
86. ↑ 1 2 Robert Mantran, 2006 , s. 77.
87. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 79.
88. ↑ 1 2 Robert Mantran, 2006 , s. 185, 194.
89. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 308.
90. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 120.
91. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 117-119, 254-258.
92. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 44.
93. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 118-119, 121, 129, 266.
94. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 53, 354.
95. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 60-63.
96. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 63-65.
97. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 215-217.
98. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 211-212.
99. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 22-23, 40, 268-272, 281.
100. ↑ Bernard Lewis, 1963 , s. 33-34.
101. ↑ Don Joseph Nasi - Naxoksen herttua  . Chabad-Lubavitchin mediakeskus. Haettu 27. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2013.
102. ↑ Joseph  Nasi . American-Israeli Cooperative Enterprise. Haettu 27. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
103. ↑ Nasi Yosef - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
104. ↑ Ellie Cohen, 2007 , s. 71-72.
105. ↑ Minna Rosen, 2010 , s. 23.
106. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 128-129, 228, 267.
107. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 53, 60-62, 86, 93, 277.
108. ↑ John Frehley, 2011 , s. viisitoista.
109. ↑ Robert Ousterhout, 2007 , s. 16.
110. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 129, 211, 238.
111. ↑ Sulttaani Murad III (Biografia  ) . Ottomaanien verkkosivusto. Haettu 30. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 25. heinäkuuta 2014.
112. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 73, 185, 193, 251, 271, 276.
113. ↑ Robert Ousterhout, 2007 , s. kahdeksantoista.
114. ↑ Alfred Wood, 2006 , The Foundation of the Levant Company.
115. ↑ 1 2 3 4 Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 228.
116. ↑ Sulttaani Murad III (Arkkitehtuuri  ) . Ottomaanien verkkosivusto. Haettu 30. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 25. heinäkuuta 2014.
117. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 93, 308.
118. ↑ Roger Crowley, 2008 , s. 328.
119. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 45, 75, 308.
120. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 21.
121. ↑ Suraiya Farohi, 2006 , Kronologia.
122. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 137-138.
123. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 54-55, 59.
124. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 83.
125. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 73, 271-272.
126. ↑ Fariba Zarinebaf, 2010 , s. 22.
127. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 119.
128. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 111, 259-263.
129. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 77, 260-261, 292.
130. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 29.
131. ↑ Suraiya Farohi, 2006 , s. viisitoista.
132. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 126-127, 129, 242.
133. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 48-50.
134. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 3.
135. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 50-52, 235.
136. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 190-191.
137. ↑ 1 2 Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 263.
138. ↑ Sulttaani Osman II  :n elämäkerta . Ottomaanien verkkosivusto. Haettu 30. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
139. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 127, 191.
140. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 115, 139.
141. ↑ Sulttaani Murad IV  :n elämäkerta . Ottomaanien verkkosivusto. Haettu 30. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2014.
142. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 53, 77-78, 93, 127, 138, 187, 197, 271, 309.
143. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 77, 132, 162, 188-190, 195-196, 290-291.
144. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 153, 291.
145. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 133-134.
146. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 93, 124, 127.
147. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 130.
148. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 41, 103.
149. ↑ 1 2 Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 136-137.
150. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 137-139, 157, 166, 170.
151. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 207-209, 306.
152. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 118, 140-143, 145-146.
153. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 137.
154. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 133-134, 150-151.
155. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 148-149.
156. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 155-159, 169.
157. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 159-164.
158. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 165-168, 303, 314.
159. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 170, 173-176.
160. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 176-182, 326-328.
161. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 182-183.
162. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 320-322.
163. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 315-318.
164. ↑ 1 2 Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 139-140.
165. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 270-271, 273-274.
166. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 115, 128.
167. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 52-53.
168. ↑ Dubnov S. M., 2003 , s. 488-489.
169. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 128.
170. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 88, 133, 187, 192, 251, 309.
171. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 133, 265.
172. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 75-76, 81-82, 118, 127, 190, 201.
173. ↑ John Frehley, 2011 , s. 16.
174. ↑ 1 2 Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 258.
175. ↑ Sulttaani Suleyman II :n elämäkerta  . Ottomaanien verkkosivusto. Haettu 2. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2014.
176. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 218.
177. ↑ Sultan Ahmed II  :n elämäkerta . Ottomaanien verkkosivusto. Haettu 2. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2014.
178. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 42-43, 46, 314.
179. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 43-46, 83.
180. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 76-78, 307.
181. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 78-79, 83, 325.
182. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 3-4.
183. ↑ Minna Rosen, 2010 , s. 11-12.
184. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 82-83.
185. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. kolmekymmentä.
186. ↑ Fariba Zarinebaf, 2010 , s. 19.
187. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 202-206.
188. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 110, 119-120, 124, 250.
189. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 30-31, 55, 70-71, 130, 252, 349.
190. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 28-29.
191. ↑ Fariba Zarinebaf, 2010 , s. 21.
192. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 124-126.
193. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 31-33.
194. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 9, 30.
195. ↑ Fariba Zarinebaf, 2010 , s. 24-25.
196. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 126, 138.
197. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 33-34, 114.
198. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 138-139.
199. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 114-117.
200. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 123-126.
201. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 111.
202. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 74.
203. ↑ 1 2 Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 265.
204. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 78, 84.
205. ↑ Boyar and Fleet, 2010 , s. 33.
206. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 178.
207. ↑ Edhem Eldem, 1999 , s. neljä.
208. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 191-192.
209. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shkarovsky M.V. Venäjän ortodoksiset yhteisöt Turkissa . Vestnik PSTGU (2009). Haettu 3. huhtikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 16. maaliskuuta 2022. (määrätön)
210. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 115, 131-132.
211. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 286.
212. ↑ John Frehley, 2011 , s. 23.
213. ↑ Fariba Zarinebaf, 2010 , s. 23.
214. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 127.
215. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 51, 238.
216. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 128-129.
217. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 235-236.
218. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 140-141.
219. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 272.
220. ↑ 1 2 Fariba Zarinebaf, 2010 , s. neljätoista.
221. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 127-128.
222. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 134-135.
223. ↑ Fariba Zarinebaf, 2010 , s. 11-12.
224. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 135, 265.
225. ↑ Boyar and Fleet, 2010 , s. 34.
226. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 135-136.
227. ↑ Arkkitehtuuri  . _ Ottomaanien verkkosivusto. Haettu 3. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2014.
228. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 141, 265.
229. ↑ Sulttaani Mahmud I  elämäkerta . Ottomaanien verkkosivusto. Haettu 3. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2014.
230. ↑ Sulttaani Osman III :n elämäkerta  . Ottomaanien verkkosivusto. Käyttöpäivä: 4. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
231. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 141, 191, 251.
232. ↑ Sulttaani Abdulhamid I:n elämäkerta  (englanniksi) . Ottomaanien verkkosivusto. Haettu 4. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2014.
233. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 121-122, 141.
234. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 211.
235. ↑ Sulttaani Mustafa IV :n elämäkerta  . Ottomaanien verkkosivusto. Haettu 4. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2014.
236. ↑ Alemdar Mustafa Pasha  . Ottomaanien verkkosivusto. Haettu 4. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2014.
237. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 129-130, 268-269.
238. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 40-41, 283-285.
239. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 130, 141, 269, 271.
240. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 41, 57, 285, 325.
241. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 142, 263.
242. ↑ Robert Mantran, 2006 , s. 355.
243. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 142-143, 145, 210-211, 218, 267.
244. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. viisikymmentä.
245. ↑ Sulttaani Mahmoud II  :n elämäkerta . Ottomaanien verkkosivusto. Käyttöpäivä: 5. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 7. elokuuta 2014.
246. ↑ Uudistukset  . _ Ottomaanien verkkosivusto. Käyttöpäivä: 5. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 7. elokuuta 2014.
247. ↑ 1 2 Zeynep Celik, 1986 , s. 31.
248. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 142-143.
249. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 3-4, 32.
250. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 143.
251. ↑ Tazminat Fermani (The Reform Ferman  ) . Ottomaanien verkkosivusto. Haettu 5. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2014.
252. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 68.
253. ↑ Halkin pyhä teologinen koulu  (englanniksi)  (pääsemätön linkki) . Konstantinopolin ekumeeninen patriarkaatti. Käyttöpäivä: 22. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 4. joulukuuta 2013.
254. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 148, 205, 210, 216, 274.
255. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 84, 88, 130-131.
256. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 149.
257. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 44, 53, 69, 129.
258. ↑ Sultan Abdulmecidin elämäkerta  (englanniksi) . Ottomaanien verkkosivusto. Haettu 5. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2014.
259. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 143-144, 192.
260. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 143-145, 210.
261. ↑ Beylerbeyi Palace  (englanniksi)  (pääsemätön linkki) . TBMM Genel Sekreterligi (Milli Saraylar). Haettu 21. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 11. marraskuuta 2011.
262. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 131-132.
263. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 196.
264. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 210, 266.
265. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 53, 115.
266. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 145-146, 149.
267. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 145.
268. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 146, 216.
269. ↑ 1 2 CFOA - Chemins de Fer Ottomans d'  Anatolie . Turkin junat. Haettu 20. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 14. kesäkuuta 2017.
270. ↑ 1 2 Istanbul - Sirkeci  (englanti) . Turkin junat. Haettu 20. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2009.
271. ↑ 1 2 Lyhyt historia  . Istanbulin pääkaupunkikunnan puheenjohtajakausi. Haettu 22. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 3. marraskuuta 2013.
272. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 99-100, 133-134.
273. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 53-67, 133.
274. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 149-150.
275. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 150-151.
276. ↑ 1 2 Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 151.
277. ↑ Sultan Murad V:n elämäkerta  (englanniksi)  (linkki ei ole käytettävissä) . Ottomaanien verkkosivusto. Haettu 10. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015.
278. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 135-136.
279. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 151-153.
280. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 146-147.
281. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 147-148, 205.
282. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 132-133.
283. ↑ Levine, Emma. Frommerin Istanbul päivä päivältä . - 2. - Hoboken: John Wiley & Sons, 2012. - ISBN 9781119972341 .
284. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 135.
285. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 38-42.
286. ↑ Duben ja Behar, 2002 , s. 24-25.
287. ↑ David Lang, 2004 , s. 313, 328-330, 335.
288. ↑ David Lang, 2004 , s. 336.
289. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 153.
290. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 145, 153, 277-278.
291. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 111, 139-140.
292. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 154-155, 158.
293. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 155.
294. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 155-156.
295. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 156-157.
296. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 157-158.
297. ↑ Sulttaani Abdulhamid II :n elämäkerta  . Ottomaanien verkkosivusto. Käyttöpäivä: 10. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2014.
298. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 158-159, 216.
299. ↑ Zeynep Celik, 1986 , s. 89, 102.
300. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 158.
301. ↑ Boyar and Fleet, 2010 , s. 5.
302. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 159-160.
303. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 160-161.
304. ↑ David Lang, 2004 , s. 338.
305. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 161.
306. ↑ Sulttaani Mehmed Resadin  elämäkerta . Ottomaanien verkkosivusto. Haettu 11. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2014.
307. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 161-162.
308. ↑ 1 2 John Frehley, 2011 , s. 17.
309. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 162-164.
310. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 195-196.
311. ↑ Shkarovsky M.V. Venäjän ortodoksiset yhteisöt Turkissa . Vestnik PSTGU (2009). Haettu 3. huhtikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 16. maaliskuuta 2022. (määrätön)
312. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 165-166.
313. ↑ Andreev I.M. Lyhyt katsaus Venäjän kirkon historiaan vallankumouksesta nykypäivään . Jordanville, NY, 1951.
314. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 166-168.
315. ↑ John Frehley, 2011 , s. 18-19.
316. ↑ Petrosyan ja Yusupov, 1977 , s. 167-168.
317. ↑ John Frehley, 2011 , s. 19.

Kirjallisuus

venäjäksi

• Vitol A.V. Ottomaanien valtakunta: 1700-luvun alku. - Moskova: Tiede . Idän kirjallisuuden pääpainos , 1987. - 133 s.
• Dubnov S. M. Lyhyt juutalaisten historia. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2003. - 576 s. — ISBN 5-222-03451-8 .
• Komandorova N. I. Venäjän Istanbul. - Veche , 2009. - 348 s. — ISBN 5953337477 .
• Kosminsky E. A. Keskiajan historia. - Moskova: Valtion poliittisen kirjallisuuden kustantaja , 1952. - 748 s.
• Crowley Roger. Konstantinopoli: Viimeinen piiritys. 1453. - Moskova: AST Moskova , 2008. - 346 s. — ISBN 978-5-9713-9418-1 .
• Lang David . armenialaiset. Luojat ihmiset. - Moskova: Tsentrpoligraf , 2004. - 350 s. — ISBN 5-9524-0954-7 .
• Mantraani Robert Istanbulin jokapäiväistä elämää Suleiman Suuren aikakaudella. - Moskova:Nuori vartija, 2006. - 367 s. - (Elävä historia. Ihmiskunnan arki). —ISBN 5-235-02803-1.
• Meyer M. S. ja Oreshkova S. F. Ottomaanien valtakunta: valtion hallintojärjestelmä, sosiaaliset ja etnouskonnolliset ongelmat. - Moskova: Nauka , 1986. - 249 s.
• Meyer M.S. Ottomaanien valtakunta 1600-luvun ensimmäisellä neljänneksellä: kokoelma asiakirjoja ja materiaaleja. - Moskova: Tiede . Idän kirjallisuuden pääpainos, 1984. - 211 s.
• Petrosyan Yu.A. ja Yusupov A.R. Kaupunki kahdella mantereella. - Moskova: Tiede . Idän kirjallisuuden pääpainos, 1977. - 288 s.
• Rakhmanaliev R. Turkkilaisten valtakunta. Suuri sivilisaatio. - Moskova: Ripol-classic , 2009. - 703 s. - ISBN 978-5-386-00847-5 .

Englanniksi

• Ottaviano Bon, Robert Withers. Sulttaanin seraglio: Intiimi muotokuva elämästä ottomaanien hovissa. - L .: Saqi Books, 1996. - 165 s.
• Ebru Boyar, Kate Fleet. Osmanien Istanbulin sosiaalinen historia. — Cambr. : Cambridge University Press , 2010. - 354 s. - ISBN 978-0-521-13623-5 .
• Peter Clark. Istanbul: kulttuuri- ja kirjallisuushistoria. — Oxf. : Signal Books, 2010. - 264 s. — ISBN 1904955762 .
• Zeynep Zelik. Istanbulin remaking: Muotokuva ottomaanikaupungista 1800-luvulla. - Berkley: University of California Press , 1986. - 183 s. — ISBN 9780520082397 .
• Alan Duben, Cem Behar. Istanbulin kotitaloudet: Avioliitto, perhe ja hedelmällisyys, 1880-1940. — Cambr. : Cambridge University Press, 2002. - 268 s. - ISBN 0-521-52303-6 .
• Suraiya Faroqhi Sulttaanin aiheet: Kulttuuri ja arkielämä Ottomaanien valtakunnassa. - Lontoo:IB Tauris, 2005. - 358 s. —ISBN 1850437602.
• Suraiya Faroqhi Turkin Cambridgen historia: Myöhempi Ottomaanien valtakunta, 1603-1839. —Cambr. : Cambridge University Press, 2006. - 625 s. -ISBN 0-521-62-095-3.
• John Freely Ottomaanien arkkitehtuurin historia. - Ashurst Lodge: WIT Press, 2011. - 449 s. -ISBN 978-1-84-564-506-9.
• John Freely Seraglion sisällä: sulttaanien yksityiselämä Istanbulissa. -N. Y.:Viking, 1999. - 360 s. —ISBN 0670878391.
• Edhem Eldem. Ranskan kauppa Istanbulissa 1700-luvulla. - Leiden: BRILL , 1999. - 322 s. — ISBN 90-04-11353-3 .
• Ellie Kohen. Turkin juutalaisten ja sefardimien historia: muistoja menneestä kultakaudesta. - Lanham: University Press of America, 2007. - 263 s. - ISBN 0-7618-3601-2 .
• Bernard Lewis . Istanbul ja Ottomaanien valtakunnan sivilisaatio . - Norman: University of Oklahoma Press, 1963. - 189 s. — ISBN 0806110600 .
• Robert G. Outterhout. Tutkimuksia Istanbulista ja sen jälkeen. - Philadelphia: Univ. of Pennsylvania Museum of Archaeology, American Research Institute in Turkki, 2007. - 91 s. - ISBN 978-1-934536-01-8 .
• Minna Rosen. Istanbulin juutalaisyhteisön historia. - Leiden: BRILL, 2010. - 419 s. - ISBN 978-90-04-18-589-0 .
• Jane Taylor. Imperial Istanbul: Matkailijan opas. - Lontoo: IB Tauris, 2007. - 343 s. — ISBN 1845113349 .
• Fariba Zarinebaf. Rikos ja rangaistus Istanbulissa: 1700-1800. - Berkeley: University of California Press, 2010. - 271 s. — ISBN 978-0-520-26221-8 .
• Alfred Wood Levant Companyn historia. - Lontoo:Oxford University Press, 2006. - 264 s. —ISBN 0-7146-1384-3.

Dokumentit

• "Byzantium after Bysantium" (Byzantium after Bysantium, Βυζάντιο μετά το Βυζάντιο), 2010, ohjaaja - Erato Paris, Kreikan ja Ranskan yhteistuotanto.
• "Bysantti. Lost Empire ”(Byzantium. The Lost Empire), 1997, ohjaaja - Ron Johnson, tuotanto - USA.
• "Imperiumin kuolema. Bysantin oppitunti, 2008, ohjaaja - Olga Savostyanova, tuotanto - Venäjä.
• "Maailman kaupungit: Istanbul", 2010, ohjaaja - Eugene Shepherd, tuotanto - USA.
• "Golden Globe No. 105. Istanbul: City of Emperors and Sultans", 2012, Saksan ja Venäjän yhteistuotanto.
• "Konstantinopoli. Disappearing Tsargrad", 2008, tuotanto - Venäjä.
• "Metropolis" (Metropolis), 5. sarja - "Mission to Konstantinopoli", 2003-2004, ohjaajat - Hannes Schulder ja Manfred Baur, tuotanto - Saksa.
• "Maailman museot", 8. sarja - "Topkapi palatsi Istanbulissa", 2007-2008, tuotanto - Venäjä.
• "Museumin salaisuudet", 10. sarja - "Topkapin palatsi Istanbulissa", 2012, ohjaaja David Langer, USA-Britannian yhteistuotanto.
• "Hagia Sofia Museum" (Hagia Sofia Museum), 2009, tuotanto - Turkki.
• "Cities of the Underworld", 1. sarja - "Istanbul", 2006, tuotanto - USA.
• "Matka Euroopan läpi nro 19. Istanbul - keisarien ja sulttaanien kaupunki", 2006, tuotanto - Saksa.
• "Istanbulin aarteet" (Istanbulin aarteet), 2009, tuotanto - Turkki.