Muslimi nimi

Muslimien (islamilaiset) nimet ( arabia الأسماء الإسلامية ‎) ovat erisnimimiä , jotka ovat ominaisia ​​muslimikansojen edustajille ja jotka ovat yleistyneet paitsi islamilaisessa maailmassa , myös sen rajojen ulkopuolella. Heidän joukossaan on sekä nimiä, jotka syntyivät suoraan islamin vaikutuksen alaisena , että niitä, jotka olivat olemassa ennen tämän uskonnon syntyä. Muslimien nimien leviäminen on yksi tietyn yhteiskunnan islamisoitumisen ( arabisoitumisen ) puolista.

Sharian mukaan jokaisen lapsen on saatava nimi pian syntymän jälkeen ja sen on täytettävä tietyt ehdot. Suosituimmat nimet ovat Abdullah ja Abdurrahman , joita seuraavat muut teoforiset nimet (esimerkiksi Abd al-Aziz  - "Mahtavan orja " ) sekä profeettojen ja sanansaattajien nimet (esimerkiksi Ibrahim ).

Nimen merkityksestä ja alkuperästä riippuen se voi olla kiellettyä tai ei-toivottua. Dissonanttisen nimen kantaja, jolla on huono merkitys, on velvollinen vaihtamaan sen parempaan. Näin uudet muslimit yleensä tekevät. Joissakin maissa on luettelo kiellettyjä nimiä, joiden sisältöön vaikuttaa se, kuinka väestö noudattaa tiettyä suuntausta . Sunnien yhteiset nimet eivät välttämättä ole shiiojen hyväksymiä ja päinvastoin.

Useimmat muslimien nimet tulevat arabiasta  , islamin palvontakielestä , mutta tämä ei tarkoita, että jokainen arabialainen nimi olisi muslimi. On myös useita nimiä, jotka on perinteisesti tunnistettu muslimeihin, mutta jotka ovat peräisin muista kielistä (esimerkiksi persian kielestä ).

Nimen merkitys islamissa

Islamissa on pakollista antaa nimi kaikille miehille ja naisille [1] . Muhammedia ja hänen kumppaneitaan koskevien erilaisten perinteiden mukaan tuohon aikaan oli tapana antaa lapselle nimi joko heti syntymän jälkeen tai kolmen, seitsemän tai yhdeksän päivän kuluttua. Kuuluisa hadith-tutkija Abu Bakr al-Bayhaki kutsui seitsemää päivää edullisimmaksi ajanjaksoksi [2] .

Nimen valinta on lapsen isän, ei hänen äidin, oikeus [3] . On toivottavaa, että nimellä on hyvä merkitys, se sisältää vähemmän kirjaimia ja on helppo kielellä, helppo muistaa [4] [5] . Sen tulee sisältää hyvä merkitys ja sen tulee olla miellyttävä ääntämys, sen tulee olla jalo, eikä se saa osoittaa mitään sharia -lain kieltämää tai tuomitsemaa [6] . Eräs hadith lainaa Muhammedin sanoja: ” Ylösnousemuspäivänä teitä kutsutaan totisesti teidän nimillänne ja isienne nimillä. Kutsukaa siis lapsia kauniilla nimillä! (al-Bukhari kirjassa " Adab al-Mufrad ") [7] .

Erinomainen juristi - faqih Abu-l-Hasan al-Mawardi kirjassaan "Nasihat al-muluk" ("Ohjeet hallitsijoille") kirjoitti [8] :

Jos lapsi syntyy, niin yksi ensimmäisistä hurskauden ilmenemismuodoista häntä kohtaan on pukea hänet hyvään nimeen ja jalo, hyvä näätä . Todellakin, hyvä nimi jättää jäljen sieluihin ensimmäisellä hetkellä, kun se kuullaan.

Alkuperä ja rakenne

Useimmat muslimien nimet ovat peräisin arabiasta , jota seuraa suosion mukaan persia . Molemmilla kielillä oli suuri rooli islamin leviämisen alkuvaiheessa ja muslimien leviämisessä eri puolille maailmaa [9] [10] . Islamiin kääntyneet muut kuin arabit muuttivat nimensä arabiaksi tunnustuksena uskostaan ​​Muhammedin uskontoon. Ja tähän päivään asti islamiin kääntyneet ihmiset vaihtavat yleensä nimensä arabiaksi (muslimiksi) asuinpaikastaan ​​ja äidinkielestään riippumatta [11] [12] . Tästä syystä musliminimi ei aina välttämättä ilmaise tarkasti kantajan kansallista tai etnistä identiteettiä [13] .

Perinteinen arabialainen nimi koostuu viidestä osasta: kunya , ism , nasab , nisba ja lakab [14] (esimerkiksi: Abu Hafs Umar ibn al-Khattab al-Kurashi, lempinimeltään al-Faruk ). Kunya on teknonyymi (eli se määräytyy lapsen nimen mukaan), ism on henkilönimi , nasab on sukunimi , nisba tarkoittaa kuulumista kaupunkiin, paikkakunnalle, heimoon, puroon tai kouluun, lakab on lempinimi . Henkilö voidaan tuntea yhdestä näistä elementeistä tai useiden niistä [15] .

Perinteisen arabialaisen järjestelmän mukaan laadittujen nimien käyttö mahdollistaa sen, että voidaan jäljittää kuinka monta sukupolvea sitten tämän henkilön esi-isästä tuli muslimi. Esimerkiksi kuuluisa juristi, Hanafi madhhabin perustaja Abu Hanifa (699-767) kutsuttiin an-Numan ibn Sabit ibn Zuta ibn Mah ( Marzuban ) . Hänellä ja hänen isänsä oli arabialaiset nimet, isoisä ja isoisoisä - persia. Luultavasti Abu Hanifan isoisä oli ensimmäinen perheessään, joka kääntyi islamiin ja antoi pojalleen musliminimen. Tämä korreloi tietojen kanssa, että Zuta oli kotoisin Kabulista , joutui Taym-Allah-ibn-Salaban arabiheimon orjuuteen, sitten hänestä tuli muslimi ja vapaamies [16] .

Nykymaailmassa muslimimaiden nimeämisjärjestelmät eroavat melkoisesti toisistaan, myös arabimaailman maissa . Joissakin Arabian niemimaan maissa on otettu käyttöön muodollisempi järjestelmä (käyttäen partikkeleita " ibn " ja "bint"), joka heijastaa isän nimeä ja sukunimeä [17] . Esimerkiksi Saudi-Arabiassa nimet koostuvat neljästä osasta: henkilökohtaisesta nimestä, isän ja isoisän nimestä sekä sukunimestä (asuttujen asukkaiden keskuudessa) tai sukunimestä (paimentolaisbeduiinien keskuudessa ) [ 18] . Vähemmän perinteisissä arabimaissa, samoin kuin Iranissa , Turkissa ja muissa maissa, nimijärjestelmät ovat samanlaisia ​​kuin länsimaissa [17] .

Nimen arabialainen alkuperä ei aina osoita sen islamilaista luonnetta. Jos nimi on yleinen kristittyjen arabien ja muiden uskontojen kannattajien keskuudessa ( druusiarabit , arabiaa puhuvat juutalaiset ), tällaista nimeä voidaan kutsua arabiaksi , mutta ei muslimiksi. Jos nimi on liikkeellä arabien ja muiden kuin arabien keskuudessa, sitä voidaan kutsua muslimiksi [13] .

Muslimiksi katsottujen nimien joukossa voi olla ei-arabialaisia ​​nimiä, jotka tulivat käyttöön persian kielestä. Esimerkiksi: Akhtar, Azad, Jahangir, Nariman, Farhad jne. On myös useita arabialaisia ​​nimiä, jotka ovat yleistyneet muslimien keskuudessa persialaisessa muodossa - Afzal (Afdal) , Fazil (Fadil) , Reza (Rida) jne. [ 19]

Jakelu

Arabiaan 700- luvulla ilmestynyt islam levisi nopeasti Pohjois- , Länsi- ja Itä-Afrikassa , Saharan eteläpuolisissa maissa , Persiassa , Keski-Aasiassa ja Kaukasiassa ja sitten vielä kauempana itään - koko Intian niemimaalla , joillakin alueilla. Kaakkois - Aasiassa ja Länsi - Kiinassa . Arabian kielellä oli vahva vaikutus näillä alueilla asuvien kansojen nimijärjestelmiin [10] [20] . Muslimien nimien jakautuminen islamiin kääntyneiden keskuudessa riippui yhteiskunnan islamisoitumisen , arabisoitumisen ja persialaisuuden asteesta [21] [22] .

Marwan ibn al-Hakam (623-685), josta myöhemmin tuli neljäs kalifi , oli yksi ensimmäisistä varhaisen muslimiyhteisön edustajista, joka antoi islamilaiset nimet huomattavalle joukolle lapsiaan. Marwanilla oli 16 tai 17 lasta viidestä vaimosta ja yhdestä jalkavaimosta, joista 12 tai 13 oli miehiä. Viisi heistä sai perinteiset arabialaiset nimet (Muawiyah, Bishr, Aban, Usman ja Umar), ja loput hän antoi nimiä, joita pidetään islamilaisina - Abd al-Malik, Abd al-Aziz, Ubaydullah, Abdullah, Ayyub, Davud, Muhammad ja Abd ar-Rahman [23] .

Sasanian valtakunnasta tuli yksi ensimmäisistä maista , jotka muslimi arabit valloittivat . 700-luvun puoliväliin mennessä Persiasta tuli osa kalifaattia ja sen väestö alkoi kääntyä islamiin ottamalla asianmukaiset arabialaista alkuperää olevat nimet osoittaen heidän uuden asemansa mawalina . 1000-luvulle mennessä iranilaisen kulttuurin yleinen nousu (katso Iranin intermezzo ) johti sellaisten perinteisten persialaisten nimien kuten Rustam ja Isfandiyar käyttöön , joita muslimipersialaiset harvoin uskalsivat antaa lapsilleen [24] .

Islamin uskonnon jakamaton valta Keski-Aasiassa alkoi 800-luvulla. Tämän seurauksena arabialaiset, iranilaiset ja muuta alkuperää olevat muslimien nimet syrjäyttivät alkuperäiset turkkilaiset nimet, jotka olivat aiemmin yleisiä tällä alueella. Esimerkiksi 1900-luvun alussa vain 5 %:lla uzbekkien kokonaismäärästä oli turkkilaisia ​​nimiä [25] . Muslimien nimet yleistyivät myös muiden tämän alueen kansojen keskuudessa - kazakstien [26] , karakalpakkien [27] , kirgissien [28] , tadžikkien [29] ja turkmeenien [30] keskuudessa .

Anatolian turkkilaisten keskuudessa muslimi- ja persialaisia ​​nimiä alettiin käyttää 1000-luvun lopulla, ja Mustanmeren pohjoispuolella olevilla vähemmän islamisoiduilla alueilla tämä prosessi alkoi paljon myöhemmin - vuonna hallinneen Khan Uzbekin aikana. 1300-luvulla. Ensimmäiset Anatoliassa omaksuivat musliminimet seldžukkien eliitin edustajat, jotka yhdistivät ne pakanallisiin nimiin ja lempinimiin (esimerkiksi Fakhr ad-Din Togrul-bek ). Anatolian turkkilaisten nimien islamisaatio jatkui 1600-luvulle saakka, ja paimentoväestön keskuudessa musliminimet korvasivat turkkilaiset nimet vasta 1700-luvulla [21] . Ottomaanien valtakunnan romahtamisen jälkeen Turkissa alkoi kuitenkin käänteinen paluu turkkilaista alkuperää oleviin nimiin [31] .

Bulgarian Volgalla ( nykyisen Tatarstanin , Chuvashian ja viereisten alueiden alueella) muslimien nimet alkoivat levitä Khan Almushin [32] aikana, joka kääntyi virallisesti islamiin vuonna 922 ja muutti nimensä Jagfar bin Gabdullaksi . Muslimien nimien yleisin leviäminen tataarien ja naapurikansojen keskuudessa alkoi kuitenkin 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla Bukharan medresassa koulutettujen mullahien toiminnan ansiosta . Tänä aikana jotkin muslimien nimet (Abdulla, Zainulla jne.), jotka eivät yleistyneet Volgan bulgarien keskuudessa 1200-1400-luvuilla ja tataarien keskuudessa 1400-1600-luvuilla, alkoivat yleistyä Suomessa. tatariympäristö [33] .

Islamin leviämisen jälkeen Arabian ulkopuolelle myös muslimin nimen rakenne muuttui, mikä mukautui uusien maiden paikallisiin perinteisiin [34] . Esimerkki tästä on Bosnia ja Hertsegovinan ensimmäisen  presidentin Izetbegovicin sukunimi . Izet  on turkkilainen muoto arabiankielisestä sanasta 'izzat ("kunnia"), bek  on turkkilainen kunniaetuliite, -ovich on  serbokroatialainen patronyymiliite [ 10] .

Halutut nimet

Parhaat nimistä ovat Abdullah ("Allahin orja") ja Abdurrahman ("Armollisten orja") [35] [36] [37] . Muhammedin hadithin mukaan , jonka muslimi ibn al-Hajjaj ja Abu Dawood välittivät , nämä nimet ovat Allahin rakkaimmat . Profeetta Muhammedin tiedetään antaneen setänsä pojalle nimen Abbas Abdullah . Muhajirien ensimmäinen lapsi , joka syntyi Medinassa , nimettiin hänen mukaansa ( Abdullah , az-Zubayr ibn al-Awwamin poika ). Muhammedin kumppaneiden joukossa oli noin 300 ihmistä, jotka kantoivat tätä nimeä [38] .

Näitä nimiä seuraavat välittömästi nimet, jotka on rakennettu periaatteen " Abd + yksi Allahin nimistä " mukaisesti. Esimerkiksi Abd al-Malik tai Abd al-Aziz. Ensimmäinen, joka nimesi lapsensa näillä kahdella nimellä, oli kalifi Marwan I [38] ( Abdul-Malik ibn Marwanista tuli myöhemmin myös kalifi).

Profeettojen ja sanansaattajien nimiä pidetään seuraavana kunniassa , joista paras on Muhammedin nimi. Tiedetään, että Muhammed itse nimesi poikansa ja Abu Musa al-Ashari pojan Ibrahim. Hän antoi pojalleen nimen Abdullah ibn Salam Yusufin mukaan . Islamilaiset teologit ovat yksimielisiä siitä, että lapsille on sallittua antaa profeettojen ja sanansaattajien nimiä, lukuun ottamatta perinnettä, jonka mukaan Umar ibn al-Khattab kielsi lasten nimeämisen profeettojen nimillä. Ibn Hajar al-Asqalani lainaa tietoa, jonka mukaan Umar myöhemmin hylkäsi tämän lausunnon [39] .

Lapsen nimeäminen Muhammedin nimellä on täysin sallittua, mutta ulema oli eri mieltä profeetan nimen yhdistämisestä näätään  - Abul-Qasimiin. Ibn Qayyim al-Jawziyya sanoi [40] :

Oikea asia on, että häntä saa kutsua hänen nimellä, mutta on kiellettyä tehdä kunyasta kuin hänen kunyansa. Kielto hänen elämänsä aikana on ankarampi. Hänen nimensä ja kunyan yhdistäminen on kiellettyä.

Mielenkiintoista on, että ensimmäinen henkilö, joka nimettiin yhdeksi Muhammedin nimistä - Ahmad - oli Ahmad al-Farahidi al-Basri, kuuluisan Khalil al-Farahidin isä , joka syntyi ensimmäisen vuosisadan lopussa AH. Tätä ennen ketään ei kutsuttu tällä nimellä [41] .

On myös toivottavaa antaa lapsille Muhammedin ja muiden islamilaisten vanhurskaiden tovereiden nimet. Al-Mughira ibn Shuba kertoi Muhammedin sanoneen: "He [toverit] kutsuvat [lapsiaan] profeettojen ja vanhurskaiden nimillä heidän jälkeensä" (sisältyy Muslimin sahihiin ) [41] .

Muuten sharia ei suosi arabialaisia ​​nimiä ei-arabialaisten nimien sijaan, mutta tästä huolimatta ne olivat ja ovat edelleen yleisimmät muslimien keskuudessa [37] .

Kielletyt nimet

Kiellettyjä ovat nimiä, jotka tarkoittavat jotain pahaa tai kiellettyä sharia-lain mukaan tai ovat sellaisia ​​ääntämisominaisuuksien vuoksi. Myös nimet, jotka ylistävät tai päinvastoin moittelevat kantajiaan, ovat kiellettyjä.

Ibn Jarir at-Tabari kirjoitti [42] :

Ei ole sopivaa kutsua nimiä, jolla on huono merkitys tai nimi, jolla on ylistys, tai nimi, jolla on loukkaava merkitys, vaikka se olisi vain henkilön nimi, eikä hänen todellisia piirteitään tarkoiteta. On kuitenkin huonoa, jos joku kuulee sellaisen nimen ja luulee, että tämä on nimetyn ominaisuus. Siksi Profeetta ( ﷺ ) muutti nimen sellaiseksi, jonka merkitys suhteessa nimen omistajaan oli totta.

Kiellettyjä nimiä ovat mm.

• Nimet, jotka viittaavat jonkun muun kuin Allahin palvomiseen [43] [35] . Esimerkiksi Abd Shams ("Auringon orja"), Abd ar-Rasul ("Saansaattajan [Allahin] orja"), Abd al-Hussein (" Husseinin orja [ibn Ali] ") jne. Ulema ovat yksimielisiä tällaisten nimien kieltämisestä, mutta jotkut niistä ovat yleisiä shiialaisten keskuudessa.
• Nimet, joita vain Allah voi kutsua. Esimerkiksi ar-Rahman ("Armollinen"), al-Khaliq ("Luoja"), al-Mumit ("Tappaja") jne. [44] [45]
• Nimet, jotka sisältävät samankaltaisuutta ei-muslimeihin , eli ne ovat heidän keksimiä ja ovat heille ominaisia ​​[46] .
• Idoltien nimet . Esimerkiksi Uzza, Manat, al-Lat jne. [47]
• Itsekiitosta ja valheita sisältävät nimet. Esimerkiksi Malik al-Amlak ("kuninkaiden kuningas"), sulttaani as-salatin ("kaikkien sulttaanien sulttaani"), Shahinshah (" kaikkien shaahien ") jne. [48] [49]
• Paholaisten nimet . Esimerkiksi Khinzab, al-Awar, al-Walhan, al-Ajda jne. [50] [51]
• Jotkut arabialaiset kirjailijat (Bakr Abu Zeyd [52] , Kamal ibn as-Sayyid Salim [53] ) pitävät ei-arabialaista alkuperää olevia nimiä (persia, turkki jne.) kiellettyinä.

Kielto maittain