Tataarin kansallispuku ( tat. tatar milli kiemnare ) on tataarien perinteinen vaatetus , tataarien keskuudessa vuosien saatossa kehittynyt vaatekappalekokonaisuus. Tataaripuku tulisi ymmärtää hyvin laajana valikoimana tataarien eri alaryhmien kansallisvaatteita. 1800-luvun lopulla muodostuneella Volga-tataarien vaatekompleksilla oli merkittävä vaikutus yhtenäisen modernin kansallispuvun muodostumiseen. Itäisten kansojen <re="inde" /> ja islamin perinteet vaikuttivat vahvasti myös tataripukuun . Nykyaikaisessa muodossaan tataaripuku muotoutui 1800-luvun alkuun mennessä, kun tataarikauppiaspääkaupunki kehittyi nopeasti, ja tsaarihallitus pyrki kauppaan Keski-Aasian kanssa..
Tällä hetkellä kansallispukua käytetään pääasiassa näyttämön rekvisiittana . Tataarinäyttämön edustajien (sekä virallisissa tilaisuuksissa, kuten juhlallisissa vieraiden kokouksissa) käyttämät ja kansanpuvuksi esitellyt puvut ovat kuitenkin siinä määrin tyyliteltyjä (etenkin täynnä koriste-elementtejä), että niissä on usein vähän samoin kuin aitoja näytteitä [1] [2 ] (on huomionarvoista, että kastettujen tataarien joukossa on kansanyhtyeiden yhtyeitä, joiden jäsenet käyttävät aitoja kansanpukuja, a). Sabantuyn osallistujat käyttävät hieman luotettavampia kansanpukunäytteitä . Lisäksi tietyt tataripuvun elementit, kuten pääkallo ja tatarikaftaaneja muistuttavat takit , yleistyivät joidenkin Tatarstanin virkamiesten keskuudessa Rustam Minnikhanovin presidenttikaudella hänen esimerkkiään seuraten, koska tasavallan päämies itse oli esiintyi kansanläheisissä vaatteissa [3] . Hänen aikanaan kansanpukua alettiin käyttää häissä ja nikakhissa . Minnikhanovin lisäksi Tatarien maailmankongressin toimeenpanevan komitean varapuheenjohtaja Rinat Zakirov herättää kiinnostusta kansanvaatteita ja sen läheisiä kohtaan [1] . Myös tällä hetkellä monet Tatarstanin muotisuunnittelijat ja suunnittelijat luovat mallistonsa tataarin kansallispuvun pohjalta, osa heistä palvelee muun muassa Tatarstanin tasavallan eliittiä [1] [3] .
Puvun perustana ovat muiden turkkilaisten kansojen tapaan tunikamainen paita ( tat. kulmak ) ja leveä askelma haaremihousut ( tat. yshtan ), joiden päällä he pukeutuivat beshmet , chekmen ja kazakin .
1800-luvun alussa ja puolivälissä miehet käyttivät alahousuja ( tat. pants ) vaaleasta ohuesta kankaasta ja ylähousuista ( tat. chalbar ) tummia ja tiheämpiä, usein raidallisia (koska ne ommeltiin kirjavasta kankaasta ). Naisten housut olivat yksinkertaiset. Juhlahousut , mukaan lukien sulhasen housut ( tat. kiyaү yshtany ), ommeltiin kotikudotusta kankaasta pienillä ja kirkkailla telttakuvioilla.
1800-luvun alussa paita koostui poikki taitetusta kankaasta, siinä oli kulmat, mutta siinä ei ollut saumaa olkapäillä. 1800-luvun puolivälissä käyttöön tulivat kaupunkileikkaushousut (jotka yleistyivät 1900-luvun alussa) ja 1800-luvun jälkipuoliskolla tehdaskankaista valmistetut paidat. 1800-luvun lopun paidat, kankaiden tehdasalkuperän lisäksi myös viisto olkapäät ja pyöreät kädentiet, yleensä alaslasketulla kauluksella. Toisin kuin venäläisissä puseroissa, tataripaitojen leikkaus on aina suora, niitä ympäröivien kansojen (paitsi venäläiset, marit, udmurtit, baškiirit, ersat ja moksat) paidoista tataarin paidat erosivat pituudeltaan ja siinä, että miehillä ei koskaan ollut vyötä. . Pääosin kaulus seisoi (etenkin Kazanin tataarien keskuudessa), juhlapaidoissa (esimerkiksi hääpaidoissa) oli alaslaskettu kaulus. Misharien ( Sergach- ryhmä) aluspaidoissa 1800-luvun lopulla oli alaslaskettu kaulus. Naisten paidat olivat leikkaukseltaan identtisiä miesten kanssa, mutta pitkiä ja ulottuivat melkein nilkoihin asti. 1800-luvun puolivälissä varakkaat tatarinaiset käyttivät ostetuista "kiinalaisista" kankaista valmistettuja paitoja (vaalea silkki, villa, puuvilla ja hieno brokadi). Naisten paitojen välttämätön ominaisuus oli ruokalappu ( tat. kүkrәkchә, tusheldrek ), jota käytettiin paidan alla, jossa oli perinteisesti syvä (ilman sylkiä) rinnassa oleva viilto rinnassa olevan aukon piilottamiseksi. On todennäköistä, että juuri tästä syystä ruokalaput voitiin koristella brodeerauksella ja applikaatiolla.
1800-luvun lopulla pienet röyhelöt ( tat. bala itak ) yleistyivät koristekehyksessä. Usein naisten paidan koko helman osa oli koristeltu röyhelöillä useissa riveissä.
1800-luvun lopulla kaupunkien älymystön keskuudessa perinteiset vaatteet korvattiin yleiseurooppalaisella.
Camisole ( tat. kamzul ) toimi kevyenä kodin päällysvaatteena .
Kadulle mentäessä miehet pukeutuvat erityyppisiin kaftaaneihin. Näitä olivat kazakin, jossa on istuva selkä, djilyan suoralla selkä ja chekmen. Chekmen on istuva pitkälierinen talonpoikainen puolisesonkivaate. 1800-luvun alussa ja puolivälissä camisoleja, kazakineja ja djilyaneja valmistettiin kirkkaanvärisistä kankaista, kuten silkistä ja brokadista. Chekmenit puolestaan olivat villaisia ja ommeltiin tavallisista tummista kankaista. Talven päällysvaatteina toimivat turkit ja eristetyt beshmetit. 1900-luvun alussa suoraselkäisten kangastakkien ja kesätakkien kaulus muuttuu alaspäin käännetyksi ja pyöristetyksi. Yleensä perinteiset päällysvaatteet alkoivat lähestyä kaupunkia. Kotikudotun kankaan laajan käytön vuoksi Misharit pitivät 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa kotikankaasta valmistettuja vaatekappaleita: istuvaa säkkiä ja suoraselkäistä kaulaa, jossa oli käännettävä kaulus.
Tataripäällisen yksi tärkeimmistä ominaisuuksista on, että nappi peittää aina napit ja haju jää aina jäljelle (mitä ei usein ole tatarikaftaanin kaltaisissa takeissa).
Viitta käytettiin usein päällysvaatteina . Sana viitta tulee arabian sanasta hilgat, joka on työvaatteen pääelementti. Siellä oli myös choba - kevyitä, vuorattomia päällysvaatteita. Se ommeltiin pääsääntöisesti kotitekoisista pellava- tai hamppukankaista, juuri polven pituuden alapuolella. Tytöille puvun koristeena oli liivi tai esiliina.
Miesten hatut jaettiin alempaan, kotona käytettävään ja ylempiin, joita käytetään kadulla. Miesten päähineistä erityisen paikan valtasi pääkallohattu ( tat . Hän oli alempi päähine. 1800-luvun puolivälissä se oli nelikiilainen, puolipallon muotoinen, myöhemmin pääkallosta tuli lieriömäinen tai se oli katkaistu kartio. Ilmanvaihtoa ja muodon säilyttämistä varten pääkallo tikkattiin, jota varten linjojen väliin laitettiin jouhet tai naru. Pääkallohatut ommeltiin kirkkaista kuviollisista kankaista, nuorten miesten ja keski-ikäisten miesten pääkallot kirjailtiin, mukaan lukien kultaa, tai koristeltiin applikaatiolla pitsinauhoista. Vanhojen miesten pääkallohatut olivat paljon vaatimattomampia. Uuden tyyppiset pääkallohatut ( tat. kalәpүsh ), joissa oli tasainen yläosa ja kova nauha, levisivät aluksi laajasti kaupungissa, myöhemmin ne tunkeutuivat kylään. Ne puolestaan tehtiin tummista kankaista ja brodeerattiin langoilla, jotka eivät olleet ristiriidassa pääkallon pääkankaan kanssa (esimerkiksi sininen pääkallohattu kirjailtiin sinisillä helmillä [1] ). Huopahattu ( tat. tula eshlәpә ), jota käytettiin pääkallon päällä, ja turbaani , joka oli myös sidottu sen päälle, toimi yläpäähineinä.
Osa kansallista älymystöä XIX-luvun lopulla - XX vuosisadan alussa, seuraten silloista muotia turkkilaisten perinteiden jäljittelemisessä, alkoi käyttää feziä . Uskotaan, että skullcaps-kәlәpүsh [2] ilmestyi heidän vaikutuksensa alaisena .
Naisten hatuille on ominaista selkeä ikäero. Naisen peittämättömään päähän laitettiin hius, joka yksinkertaisimmassa muodossaan oli side ilman kovaa otsaa, koottuna nyörille, joka antoi lippiksen muodon. Se on yksi tataarin naisten puvun arkaaisimmista elementeistä. Siperian tataarien, sarauttien, hiuksia käytettiin pyyhepäähineissä, jotka tehtiin kankaista, kuten silkistä tai sametista, ja brodeerattiin kullalla . Tyttöjen yleisin päähine oli kalfak , jonka kaikki tataarien etniset ryhmät tunsivat. Kalfak edusti kartiomaista, jonka päässä oli tupsu, heitetty taakse tai sivulle. Kalfakia käytettiin yhdessä erityisen sidekoristeen ( tat. uka-chachak ) kanssa. Kylän naiset eivät kuitenkaan käyttäneet sitä [1] .
Kylmänä vuodenaikana kadulla sekä miehet että naiset käyttivät puolipallon muotoista hattua ( tat. burek ), joko turkista tai tikattu turkisnauhalla. Niinpä miehet käyttivät nelikiilahattua, jossa oli kartion muotoinen turkisnauha ( tat. kamaly burek ), ja kaupungissa he käyttivät astrakhan - hattuja ( tat. kara burek ) ja harmaasta Bukhara merlushkasta ( tat. danadar burek ) valmistettuja hattuja. .
Tataarien keskuudessa yleisimmät olivat nahka-, niini- ja huovutetut kengät. Oli tavallista, että kaupunkitataarit sekä varakkaat kyläläiset ja papit käyttivät jalkineina ichig ( tat. chitek ), pehmeät nahkaiset polvisaappaat. Ichigi valmistettiin marokosta , yuftista ja kromista . Miesten ichigit olivat pääsääntöisesti mustia, naisten lyhyempiä ja niissä ei ollut käänteitä. Kadulle lähdettäessä laitettiin ichigiin kovapohjaiset nahkakengät ( Tat. kavesh, kata ) ja talvella huopasaappaat ( Tat. kiez itek, pima, puima ) sekä polviin että alempaan. Juhlapäivinä naiset käyttivät kayula chitek -saappaat, jotka oli koristeltu nahkaapplikaatiolla. Iltakenkinä toimineiden nahkakenkien varvas ja kantapää leikattiin erikseen, ja ne yhtyivät keskeltä muodostaen erityisen loven. Perinteisimpiä ovat nahkakengät, joissa on terävä, hieman kohotettu kärki. Maaseudulla he käyttivät niiniän kenkiä ( tat. chabata ), jotka toimivat työkenkinä. Ristikengät olivat sekä suoraa että vinoa kudosta. Siellä oli myös nahkaa muistuttavia niinikenkiä, joissa oli usein nahka- tai puiset pohjat. Kryashenien joukossa jalkakengät olivat yleisimmät jalkineet, Nagaybaks käytti niitä 1900-luvun puoliväliin asti.
Kengän alla käytettiin sukkia ( tat. oyek ), jotka erosivat sekä leikkauksen että materiaalin osalta. Ristikkokenkiä käytettiin kankaisten ( tat. tula oek ) tai neulottujen ( tat. baylagan oek ) valkoisten sukkien kanssa. Polvipituiset kangassukat olivat yleisimmät. Sukkahousujen lisäksi he käyttivät onuchi - jalkakankaita ( tat. ayakchu, ayak cholgau ), jotka edustavat 60-80 cm pitkiä kangasnauhoja, joita käytettiin yhdessä ichigamin tai sukkahousujen kanssa. Sulhaset käyttivät koristeellista onuchua ( tat. kiyaү ayakchu ), joka työntyi ulos saappaidensa latvojen alta, yleensä morsiamen antama.
koriste
Tataarien muslimiryhmät 1800- ja 1900-luvun alussa hallitsivat kazan-tataripuvun elementtejä yhteisten eurooppalaisten kulttuuriperinteiden taustalla. Ortodoksisuuteen kääntyneiden kryashenien vaatteisiin puolestaan vaikuttivat voimakkaasti suuremmat kristityt kansat (esimerkiksi Nagaybakit siirtyivät melkein kokonaan venäläiseen kasakkapukuun ja Molkeev Kryashenit omaksuivat melkein kokonaan tšuvashin kansanpuvun - anatri ) .
Yleensä Misharien vaatteet ovat identtisiä Kazanin tataarien vaatteiden kanssa ja erosivat vain joissakin yksityiskohdissa. 1800-luvun miesten juhlapaidat ommeltiin kirjavasta ja arkipaidat valkaistusta kankaasta ( tat. ak kulmak ), kaulus oli koristeltu brodeerauksella ja kapealla punoksella. Misharilla oli mordvalaisen tyyppiset jalkakengät. Naisten vaatteet säilyttivät suuren identiteetin. 1800-luvun lopun naisten paidat ommeltiin kotikudotusta kirjavasta pienestä punavalkoisesta ruudusta. Naisten Mishar-paidat oli koristeltu röyhelöillä helmassa. Rintakehän leikkauksessa, hihoissa ja helmassa ne oli koristeltu punaisilla pitsiraidoilla.
Kazanin tataareille ja kryashen-naisille oli ominaista paita, jossa oli ylempi röyhelö ( tat. өsk itәkle kүlmәk ), ja misharilla oli alempi paita. Sergach Mishars ( Tat. Yule kulmak ) paita oli koristeltu runsaasti rinnassa, olkapäissä ja helmassa kirkkailla ja monivärisillä kangasraidoilla applikaatioilla. Lisäksi Sergach Misharit pitivät vanhempien naisten vaatekaapissa valkoista pellavapaitaa, joka oli koristeltu brodeerauksella ja kumak-raidoilla.
Krimin ja Astrahanin tataarien pukulle oli ominaista kultakirjonta . Krimin tataripaitojen leikkaus on hyvin erikoinen ja liittyy turkkilaisiin perinteisiin. Jotkut tutkijat kuitenkin löytävät niissä eroja, jotka eivät liity turkkilaisiin perinteisiin, kuten kulmakivet ja aletetut sivuseinät, joita oli Krimin rannikolla yleisissä paidoissa. Vallitseva kirjontatekniikka oli kuuro kaksipuolinen sileä pinta (Krymskotat . Tatar eshlame ) , joka oli olemassa yksinomaan Krimin tataarien keskuudessa ilman alustavaa lattiapäällystettä, jossa oli yli kuusikymmentä alkuperäistä saumaa.
| tataarit | |
|---|---|
| kulttuuri |
|
| uudelleensijoittaminen |
|
| Uskonto | |
| Kieli | |
| Etnografiset ryhmät | |
| Sekalaista |
|