Heftaliitit

Heftaliitit

Eftaliitin valtakunta
Muut nimet heftaliitit, neftaliitit, tetaalit
Tyyppi heimojen ryhmä
Etnohierarkia
Rotu valkoihoinen
ryhmä ihmisiä Iranin kansat
Alaryhmä Valkoiset hunnit , kadisenit , kioniitit , kidariitit , kusanit , yuezhit , alkhonit , kadusialaiset , tocharilaiset
yhteisiä tietoja
Kieli Baktrialainen (αρια)
Uskonto Manikeismi , buddhalaisuus , zoroastrianismi , nestorianismi jne.
liittyvät Sarmatialaiset , hierojat , aorit , sakat ( heimot) , alaanit , kaspiat , derbikit , geelit , tapurit
Historiallinen asutus
Bakteerit
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Eftaliitit ( antiikin kreikkalainen 'Εφθαλιται ), myös Abdelsit [1] - iraninkieliset [2] [3] [4] [5] [6] heimot varhaiskeskiajalta (IV-VI vuosisatoja), jotka loivat laajan valtion , johon kuuluivat Sogdiana ja Bactria ( Keski-Aasia ), Afganistan ja Gandhara (Pohjois- Intia ). VI vuosisadan 60-luvulla. Heftaliitit valloittivat Ashinan turkkilaiset [7] [8] Joskus heitä kutsutaan valkoisiksi huneiksi (Iranin kielillä nimellä Spet Xyon ja sanskritissa  nimellä Sveta-huna ) [9] [10] .

Etnonyymi

Itse nimi "eftaliitit" (omanimi - ebodalo ) [15] esiintyy lähteissä 500-luvun jälkipuoliskolla. muodossa "heptal" (heptal) armenialaiselta historioitsijalta Lazar of Parb ; tämä nimi viittaa mahdollisuuteen selittää se yhden johtavan Massaget - heimon nimeksi, joka koostui seitsemästä klaanista ("haft, hapt" tarkoittaa "seitsemää" iranin kielillä). Theophanes Bysantista (VI vuosisata jKr.) raportoi, että heftalilaisten kuningasta (jonka hallituskaudesta heftalilaisten historia alkaa) kutsuttiin Vakhshunvaraksi ( Ahshunvara [16] [17] [18] ), ja että tätä kutsuttiin eftalaniksi. nimi hänen heimonsa sai nimen "eftaliitti". Kiinalainen kronikka "Tang-shu" (X vuosisata) vahvistaa tämän tiedon: "E-da oli kuninkaan sukunimi; myöhemmin hänen seuraajansa alkoivat kutsua valtiota tällä yleisnimellä” [19] .

Tolstov S.P. ehdotti, että eftaliitin nimi on vääristely hierojalaisten nimen turkkilaisesta muodosta ( " Gweta-ali" -  missä " gweta" on hierojien  oma nimi ja "el " tulee turkkilaisesta "ihmiset", "heimo", eli - "Gvetan kansa" ), toisin sanoen hän näkee heidän kasvoillaan hierojien jälkeläisiä, jotka jäivät muinaiseen Aral-kotimaahan [20] . Eftaliitit, jotka olivat etnisesti sukua chioniitteille ja olivat muinaisten Massagetaen jälkeläisiä , jotka sekoittuivat vähäisessä määrin huneihin , mikä näkyi heidän yleisnimessään " valkoiset hunnit " [21] [22] .

Alkuperä

Itä-Iranin versio

Useimmat tutkijat pitävät heitä iraninkielisenä [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] hierojaheimona [ 34] [35] [36] [37] . Useat tutkijat tunnistavat Prokopiuksen heftaliitit ja Ammianuksen chioniitit [ 38] [39] [40] . Jotkut heistä pitävät heftaliitteja paimentolaisina, jotka tunkeutuivat Keski-Aasiasta ( Dzungaria ) Pamirin alueelle. Toiset viittaavat keskiaikaisiin historioitsijoihin, kuten Menanderiin ja Prokopiukseen, huomauttavat, että heftaliitit asuivat kaupungeissa [41] , ja on myös mielipide, että heftaliitit eivät tulleet Sogdianaan pohjoisesta, vaan etelästä [42] .

Ja päätellen heftalilaisten kolikoiden kirjoituksista, jotka on tehty kreikkalaisilla kirjaimilla baktrian kielellä , heftaliitin oma nimi oli "chion" ("OIONO") [43] . Tällä etnonyymillä on yhtäläisyyksiä iraninkielisessä sanakirjassa - haena- (avest. kieli) ja haina- (toinen iranilainen. avest. kieli), jotka tarkoittavat "armeijaa" , "armeijaa" . Historioitsija Agusti Aleman huomauttaa, että heftaliittien, kuten heitä edeltäneiden kusaanien, kirjoitukset oli kirjoitettu iraniksi [ 44 ] .

Richard Nelson Fryn mukaan :

Aivan kuten myöhemmät nomadivaltakunnat olivat monien kansojen liittoutumia, voimme olettaa, että niiden joukossa hallitsevat ryhmät olivat tai ainakin niihin kuuluivat turkinkielisiä heimoja idästä ja pohjoisesta. Vaikka epäilemättä suurin osa kionilaisten ja myöhemmin heftaliittien konfederaation ihmisistä puhui irania ... tämä oli viimeinen kerta Keski-Aasian historiassa, kun irania puhuvilla paimentolaisilla oli roolia; tulevaisuudessa kaikki paimentolaiset puhuvat turkkilaisia ​​kieliä, ja asettuneiden tadžikkien ja nomaditurkkilaisten välillä on tuhatvuotinen jako. [45]

Procopius Caesarealainen , joka kutsui heftaliitteja " valkoisiksi huneiksi ", päättelee hunnit iraninkielisistä massööreistä ja raportoi, että Bysantin ratsuväen komentajien joukossa oli Egan, "massagetien kansasta, jota nykyään kutsutaan Unneiksi". Samaan aikaan Prokopius erottaa heftaliitit muista huneista, joiden kanssa heftaliitilla ei ole yhteisiä rajoja eivätkä siksi sekoitu heidän kanssaan ja lisää, että

Vaikka heftaliitit ovat hunnikansa [eli], he eivät sekoitu eivätkä kommunikoi tuntemiemme hunien kanssa, koska heillä ei ole raja-aluetta heidän kanssaan eivätkä asu heidän lähellään ... he eivät ole paimentolaiset, kuten muutkin hunnit, mutta ovat pitkään asettuneet hedelmälliselle maalle. He ovat yksi huneista ruumiiltaan valkoisia eivätkä rumia ulkonäöltään, heillä ei ole heidän kaltaistaan ​​elämäntapaa, eivätkä he elä jonkinlaista eläimellistä elämää, kuten ne, mutta heitä hallitsee yksi kuningas ja heillä on laillista valtiollisuutta noudattaen oikeudenmukaisuutta itsensä ja naapureidensa välillä, ei pahemmin roomalaisten ja persialaisten välillä. [2] [46] [47] [48]

Vivienne de Saint- Martinin jälkeen Fr. Altheim uskoo, että Bahram Chubin taisteli vuonna 589 heftaliitteja, ei turkkilaisia ​​vastaan, ja tämä väärinkäsitys pakottaa hänet - melko johdonmukaisesti - pitämään Nizak-Tarkhania heftaliiteina, samoin kuin Kuteiba ibn Muslimin vastustajia vuosina 671-672. ja Mukhallabin viholliset, jotka estivät häntä valtaamasta Keshiä vuonna 701. Toisin sanoen R. Hirshmanin jälkeen hän tunnistaa heftaliitit kioniitteihin ja kidaritteihin olettaen vain, että sana "eftaliitti" merkitsi kuninkaallisen perheen jäseniä, ja " khiono" - suosittu nimi. Tämä on kuitenkin ristiriidassa kiinalaisista lähteistä ja Masudista saadut tiedot heftalilaisten etnisestä läheisyydestä yuezhien ja sogdilaisten kanssa, joihin myös Fr. Altheim [49] .

L. N. Gumiljovin mukaan heftaliitit ovat ylämaalaisia, Pamirin alueen ihmisiä [50] [51] . Tämän version mukaan eftaliitteja pidetään muinaisena iranilaisena kansana, nykyaikaisten tadžikkien ja pashtunien esivanhempana [ 52] .

On myös mielipiteitä, että sekä tokharien vaeltavat heimot että sogdilaiset ovat osallistuneet heftaliittien etnogeneesiin [53] .

Eftaliittivaltion keskus sijaitsi Pohjois-Afganistanissa (Bactria, Kunduz). Teginien johtamat ruhtinaskunnat sijaitsivat Etelä-Afganistanissa ja Gandharassa (Punjab). Itse valtio oli konfederaatio ja koostui monista puoliitsenäisistä omaisuuksista ja niiden perinnöllisistä dynastioista kuninkaan ylimmän vallan alaisina. Jokainen omaisuus laski liikkeeseen oman hopea- tai kuparikolikkonsa. Tässä tilassa oli useita kirjoitustyyppejä: sogdi, baktria, brahmi jne. Tilakirjoitus oli baktrialainen. Silkkitiellä oli merkittävä rooli taloudessa.

Heftaliittien kuninkaat ovat kolikoissa näkyvästi valkoihoisia: heillä on ulkonevat suorat nenät ja suuret silmät. Heidät on kuvattu viiksillä ja ajeltuilla leukoilla. Naiset käyttivät punoksia. Aikalaiset kuvailevat heftaliitteja paimentolaisiksi, jotka asuivat huopajurtoissa ja pukeutuivat silkkivaatteisiin. Sisätilojen kiinteä osa oli matto. Jotkut tutkijat uskovat, että chioniittihunit muuttivat etnonyyminsä "kioniteista" "eftaliitiksi" [54] . Heftaliitit edustivat yhden version mukaan Iranin hunien toista aaltoa (eli kansoja, joita kutsuttiin huneiksi, mutta jotka olivat itse asiassa iranilaista alkuperää) [44] . [55] Theophanes Bysantin mukaan eftaliitin kuningas ahshunvar Eftalan, josta koko suvulla on lempinimi, voitti Perozin ja persialaiset , jotka menettivät kauppakaupungit ja satamat, mutta ashinit veivät heidät pian pois. turkkilaiset . [56] Priscus of Paniusin mukaan Kaspianmeri ja sen satamat olivat hunnien hallussa heidän hallussaan. Procopius [57] kirjoitti heftaliittihuneista kutsuen heitä myös "valkoisiksi huneiksi", kun taas toiset, mukaan lukien aikaisemmat kirjailijat, kuten Ammianus Marcellinus , kutsuvat heitä Chionite Huneiksi .

Turkkilainen versio

Parkerin esittämän näkemyksen mukaan heftaliitit ovat " yuebaneja ", joista viimeinen hänen mielestään oli "prototurkkilainen" kansa [58] . Blochén tutkijat jakavat samanlaisen näkökulman [59] . David Christian (D. Christian) pitää myös heftaliitit "prototurkkilaisena" kansana [60] . Tämän mielipiteen rikkoo kuitenkin varhaiskeskiaikaisen kiinalaisen lähteen "Bei-shi" ("Pohjoisen historia" tai "Pohjoisten dynastioiden historia", VII vuosisata) suora osoitus siitä, että " heftaliittien kieli ei ole turkkilainen " [61] . Li Yan-shou (n. 596 - n. 678) Bei shissa kirjoittaa, että "heidän (yada) kielensä ei ole sama kuin rouranien ja gaoche-kieli, samoin kuin kaikkien [muiden] husien (eli nomadien) kieli kansat)". Lisäksi tsz:ssä. Liangshu-dynastian historian luvussa 54 mainitaan, että jotta kiinalaiset voisivat kommunikoida Yada-alueen edustajien kanssa, "heidän kielensä tulisi kääntää [alueen asukkaiden] Henanin kielelle (Tuyuhun-rakennus), vasta sitten voiko joku ymmärtää" .

Jotkut tutkijat ehdottavat, että kiinalainen buddhalainen munkki Song Yun näki heftaliitit ja jätti heistä kuvauksen. Song Yun kuitenkin vieraili talvella 519/520. Yadan hallussapito, jota jotkut tutkijat korreloivat heftaliittien voiman kanssa. Siksi viittaukset Song Yuniin, jonka väitetään "havainnoineen heftaliitteja Intiassa vuonna 520" ja "kuvaili heitä teltoissa asuvaksi kansaksi, jolla oli nahkavaatteita ja joka ei tunne kirjainta, mikä puhuu yhtä lailla sekä kionilaisten että turkkilaiset versiot heftaliittien alkuperästä”, eivät ole riittävän päteviä ilman perusteellista tutkimusta aiheesta. Lisäksi tsz:ssä. 54 Liangshu-dynastian historian (VI vuosisadan) "SI Yu zhu zhong" (kaikki läntisen alueen barbaarit) osoittaa suoraan Yada-kirjoituksen käytön: "Ei ole kirjoitusta, he tekevät lovia puuhun. He kommunikoivat naapurikiinteistöjen kanssa, ja jos naapurikiinteistö on barbaari, he käyttävät barbaarikirjaimia ja korvaavat paperin lampaannahalla. Tämä tieto toistetaan 10. vuosisadan lopun Sung-tietosanakirjassa. "Taiping yulan": "Ei ole kirjoitettua kieltä, he käyttävät puussa lovia, suhteissa naapurivaltioihin he käyttävät barbaarista (hu) kirjoitusta ja oinaannahkaa (pergamenttia) paperin sijaan." Kaupungit, lukuun ottamatta linnoitettua Badianin kuninkaallista päämajaa, jotka on rakennettu temppeleihin ja palatsikompleksiin, kiinalaisten lähteiden mukaan Yad ei ollut tiedossa .

Kanadalainen sinologi Edwin Pullyblank piti heftaliitteja, kuten heidän kionilaistensa sukulaisiaan , turkkilaisena heimona, johon vaikuttivat asettuneet iraninkieliset kansat: "Iranin elementtien olisi pitänyt olla läsnä heidän valtakunnassaan on vain odotettavissa, koska kohdeväestö oli pääosin iranilaisia. Paljon tärkeämpää on todisteet altailaisista yhteyksistä itse hallitsevissa eftaliiteissa [63] .

Muita hypoteeseja

Toiset kirjoittivat xiongnu- , hunni- [28] , turkkilaisesta [64] ja mongolialaista alkuperästään [28] [65] [66] . A. D. Kurbanov ehdotti, että eftaliitit olivat eri etnistä alkuperää olevien ihmisten yhteisö, jossa oli edustettuna valkoihoisia ja mongoloideja [28] . Rene Groussetin mukaan heftaliitit olivat turkkilais - mongolialainen lauma. Hänen mielestään he olivat pikemminkin mongoleja kuin turkkilaisia, alkuperäiskansoja, kuten Song Yun Kinshanin eli Altain juurelta todistaa [65] . Mongolian versiota alkuperästä tuki myös J. Markvart [67] [64] [68] . J. Markvartin mukaan nimi eftaliitti tarkoitti hallitsevaa poliittista eliittiä. Samaan aikaan hän uskoi, että eftaliitin valtakunnan pääväestö oli kidariitit , kusaanit , kioniitit ja hunnit [68] . B. I. Marshak pidättäytyi aluksi luonnehtimasta eftaliittien etnistä alkuperää, ja sitten hän näki xiongnuja tai heidän jälkeläisiään eftaliiteissa ja kioniitteissa [ 28 ] . Monet muut kirjoittajat pitävät heftaliitteja huneina sanoen, että heftaliitit - "valkoiset hunnit" ovat hunien sukulaisia ​​[69] [70] . Hunien alkuperästä puolestaan ​​on xiongnu-, mongoli-, turkki- ja muita versioita [71] .

Historia

Vuonna 457 heftaliittikuningas Vakhshunvar valtasi Chaganianin , Tokharistanin ja Badakhshanin , miehitti Mervin ja määräsi raskaan kunnianosoituksen Iranille . Heftaliitit miehittivät sitten Kabulin laakson ja Punjabin , valloittivat Karashahrin , Kuchan , Kashgarin ja Khotanin . Siten he yhdistivät Turkmenistanin , Uzbekistanin , Tadžikistanin , Kirgisian ja Afganistanin alueet tehokkaaksi yhdeksi valtioksi . Edelleen laajentuessaan itään he valloittivat Intian ja Pakistanin pohjoisosat ( Kashmir ja Punjab ) joutuessaan kosketuksiin Intian Guptasin osavaltion kanssa ja tehneet useita kampanjoita niitä vastaan ​​vuodesta 460 lähtien. tuhoavat heidän valtiollisuutensa.

Keskiaikaisten kirjailijoiden keskuudessa tarina Shahinshah Perozin sodista heftaliittien kanssa oli laajalti tunnettu. Procopius raportoi Perozista ja hänen vangitsemisestaan ​​heftalilaisten [57] [74] oveluuden ansiosta , jotka johtivat hänet tielle, joka päättyi umpikujaan vuorilla, missä he väijyivät, minkä seurauksena persialaiset piiritettiin. . Jotkut tutkijat [75] Tabarin ja hänen edeltäjänsä Hishamin raporttien [76] perusteella uskovat, että sota käytiin Khorasanin alueilla .

Syyrialaiset kirjailijat, erityisesti Yeshu Stylit , kutsuvat Perozia vastaan ​​taistelleita eftaliitteja " kioniteiksi, jotka ovat huneja " [77] . Hänen mukaansa Kioniitit vangitsivat Perozin kahdesti, ja molemmilla kerroilla Zenon lunnasi hänet , joka sovitti osapuolet. Peroz, joka lupasi pelastaa henkensä kolmekymmentä hopearahoilla ladattua muulia, jätti poikansa Kavadin huneille panttivangiksi ja lupasi toisen kerran olla taistelematta heidän kanssaan, mikä lunastettuaan hänen poikansa rikkoi jälleen ja kuoli hänen viimeisissään. kampanja [75 ] .

[78] Sakariah Retorin mukaan Anastasian (504 jKr.) 13. vuotena , hunnit, ne, jotka " onnettomien petojen tavoin Jumala karkoitti luoteismaahan ", kulkiessaan " Kaukasuksen porttien " läpi, joita vartioivat hunnit. persialaiset saavuttivat rajansa. Peroz, joka meni tapaamaan huneja, tiedusteli heidän hyökkäyksensä syytä. He vastasivat, että Rooman (Bysantin) keisari lupasi heille korottaa veroja, jos he katkaisivat ystävyyden persialaisten kanssa, ja jos persialaiset eivät antaisi samaa summaa, he " hyväksyisivät sodan ". Peroz suostui ehdoin, että osapuolet vahvistivat asian aterian jälkeen, valan ojentaen kätensä taivasta kohti. Noin neljäsataa hunnia jäi keräämään kunnianosoitusta, loput vapautettiin ja hajotettiin. Saatuaan tietää, että huneja oli paljon vähemmän, Peroz rikkoi sopimusta ja valmistautui sotaan. Hunnit halusivat voittaa valehtelijat vannoivat valan, kaatoivat myskiä ja tuoksuja palaville hiilelle ja toivat ne jumalan luo. Hunnit aloittivat taistelun Perozia vastaan, tappoivat hänet ja monet hänen joukoistaan ​​ja palasivat maihinsa [79] .

Yeshu Stylite , joka kuvaa Perozin kuolemaa, raportoi, että hunnit kaivoivat kuoppia suurelle pellolle, jota tuskin peitti laudat ja maa. Asetuttuaan lähelle peltoa, Gorgon kaupungin (nykyaikainen Gorgan ) alueelle, yksi hunien joukoista ilmestyi persialaisille ja raahasi heidät vaaralliseen käytävään. Temppu onnistui, koko armeija Perozin ja hänen poikiensa kanssa kuoli, loput vangittiin. Samanlaisen tarinan esittää [80] Procopius, joka lisää, että Peroz jätti kotiin vain nuorimman pojan Kavadin, joka oli vielä teini-ikäinen, ja otti mukaansa loputkin poikansa, joita oli noin kolmekymmentä.

Kavad, Perozin poika, " taikurit " ja aatelisto karkoittivat maastaan , pakeni kuninkaan luo, joka piti häntä panttivankina, missä hän meni naimisiin tyttärensä ja serkkunsa kanssa. Kavadin pyynnöstä hänen appinsa antoi hänelle armeijan, jonka avulla Kavad palautettiin valtaistuimelle ja ryhtyi kampanjaan Bysantin alaisia ​​Aasian alueita vastaan. Näiden kampanjoiden seurauksena Konstantinopoli joutui maksamaan korvauksen [54] .

Heftaliittikuningas Toramana (kuoli 515 [81] ), joka hallitsi Kabulissa , valloitti Indus-altaan ja saavutti Malwan . Mihirakula , Toramanan poika ja seuraaja, hallitsi heftaliitteja vuosien 515 [82] ja 530 välillä, ja hänet tunnettiin "kultti"-intiaaninimellään, "aurinkorotu". Hän teki pääkaupungiksi Sakalasta Itä- Punjabissa . On olemassa perusteeton väite, että Song Yun tapasi tämän Gandharan kuninkaan vuonna 520, ja jotkut väittävät, että Song Yun sanoi, että tämä kuningas valloitti Kashmirin . Vuonna 533 intialainen raja Yasodharman ylpeilee kirjoituksissaan, että hän voitti heftaliitit ja pakotti Mihirakulan alistumaan hänelle. Näiden tappioiden jälkeen Mihirakula vetäytyi Kashmiriin , josta hän päästi valloilleen veriset kostotoimet, joita Song Yun väitti raportoimaan alaisilleen Gandharassa . Song Yun ei kuitenkaan tavannut heftaliitit Mihirakulaa, vaan tapasi Yadin hallitsijan edustajan vuonna 520 hänen hallussaan Pamirista pohjoiseen, eikä hän olisi voinut tietää, että vuonna 533 saattaa tapahtua heftaliiteille kohtalokkaita tapahtumia. . Muinaiset buddhalaiset historioitsijat kuvaavat Mihirakulan uskontonsa katkerana vihollisena. Buddhalaisissa teksteissä kaikille hänen julmuuksilleen ennustetaan julmaa kuolemaa. Xuan Zang 700-luvun puolivälissä. kuvailee sotaa kuningas Baladityan kanssa, viimeksi mainitun voittoa, ja puhuu Mihirakulan kuolemasta kostoksi hänen synneistään Buddhan opetuksia vastaan. Mutta hän puhuu jälkikäteen. Kuningas Baladityan hallituskausi johtuu 500-luvun alusta, joten tapahtumien synkronointi ja Yadin tunnistaminen heftaliitin kanssa vaativat huolellisempaa tutkimista.

Eftaliittikuningas Ghatfar provosoi sodan käskemällä murhata Turkin suurlähettiläät, jotka olivat vuonna 560 matkalla Iraniin diplomaattisen edustuston kautta sen alueen läpi. Myöhemmin Khosrov solmi liiton turkkilaisten kanssa, mikä varmisti dynastian avioliiton turkkilaisen Khaganaatin läntisen siiven hallitsijan Istemin tyttären kanssa . Noin 562 Khosrow, joka kehui Konstantinopolin edessä, sanoi tuhonneensa heftalilaisten vallan, mutta turkkilaiset karkoittivat heidät [83] . Ylittäessään Chirchik -joen Istemi miehitti Samarkandin . Heftaliittien pääjoukot, jotka olivat keskittyneet lähellä Bukharaa , eivät uskaltaneet ottaa vastaan ​​taistelua tasangolla, vetäytyivät vuorille. Ratkaiseva taistelu käytiin vuonna 565 lähellä Karshia , kesti kahdeksan päivää ja päättyi Istemin voittoon. Menander Protector raportoi, että Bysantin keisarin Justinuksen luo hänen neljännen hallitusvuotensa lopulla lähetetyt turkkilaiset lähettiläät kertoivat hänelle heftalilaisten valloituksesta turkkilaisten toimesta ja että sogdilaiset , jotka olivat aikoinaan heftaliittien sivujokia, joutuivat heftaliittien alamaisiin. turkkilaiset:

Kuningas, joka oli lukenut skyytin kirjeen kääntäjien kautta , otti lähettiläät erittäin myönteisesti vastaan ​​ja kysyi heiltä maasta ja turkkilaisten omaisuudesta. Lähettiläät sanoivat, että heidän kansansa oli jaettu neljään valtakuntaan, mutta kaikkien valta kuului yksin Dezabulille, että he voittivat myös heftalilaiset ja pakottivat heidät maksamaan veroa itselleen. Keisari kysyi lähettiläiltä: "Oletteko alistaneet kaiken heftalin voiman itsellesi?" "Kaikki", lähettiläät vastasivat. Suvereeni: "Kuinka heftaliitit asuivat, kaupungeissa vai kylissä?" Lähettiläät: "Tämä heimo, herra, asuu kaupungeissa." "Niin", keisari huomautti, "on selvää, että olette ottaneet heidän kaupunkinsa haltuunsa." "Niin on", he vastasivat.Menander Protector . Tarina. 18, 106-108

Theophylakti Simocatta raportoi toisesta turkkilaisten suurlähetystöstä, joka on jo lähetetty keisarille Mauritiukselle ja jonka mukaan heftaliitit ovat turkkilaisten hallinnassa:

Kun tämän vuoden kesä tuli, se, jota turkkilaiset idässä kutsuivat kunniallisesti kaganiksi, lähetti suurlähettiläät Mauritiuksen keisarin luo ja lähetti heidän kanssaan kirjeen, jossa kaikkia hänen voittojaan kuvailtiin suuresti ylistämällä. Tämän kirjeen alku sanasta sanaan oli seuraava: "Roomalaisten kuninkaalle, Khaganille, seitsemän heimon suurelle herralle ja maailmankaikkeuden seitsemän ilmaston hallitsijalle." Voitettuaan täysin Abdel-heimon johtajan (puhun niistä, joita kutsutaan eftaliitiksi), tämä kagan voitti heidät ja otti vallan heihin.Theophylakti Simocatta , historia. 7-8

Menetettyään " Silkkitien " hallinnan muu Heftaliittivaltio on taantumassa. Eftaliittimuodostelma Hindukushin pohjoispuolella lakkasi olemasta ja jakautui turkkilaisten ja iranilaisten kesken. Alistanut heftaalit valtaan, Khosrov veti rajan Persian ja Khaganaatin välille Amudarjaa pitkin. 800-luvun toiselta puoliskolta lähtien myös Intian heftaliitit katoavat historian näkökentältä. Heftaliitit kestivät pisimpään Kabulin alueella , missä he selvisivät islamilaisten hyökkäykseen asti .

Kiinan tiedot - Yada

Kiinalaisissa lähteissä ( Bei shi ja muut) mainitaan Yadan (嚈噠) osavaltio (ja vastaavasti ihmiset), joka johtuu Xiyun alueesta . Kiinalaisten historioitsijoiden oli vaikea osoittaa niiden alkuperää, oletettiin, että he olivat Yuezhin tai Gaojun jälkeläisiä . He asuivat Khotanin länsipuolella ja Altain kannusten eteläpuolella . Pääkaupunki on Badiyanin kaupunki (拔底延城), vain 10 litraa ympyrässä. Siellä on palatsi ja kullalla koristeltuja buddhalaisia ​​stupoja ja pagodeja. Tulissa he ovat samanlaisia ​​​​kuin turkkilaiset : veljillä on yksi yhteinen vaimo (tässä tapauksessa hänellä on erityinen hattu, toisin kuin yksittäinen vaimo). Hiukset leikataan. Kieli eroaa rouralaisten , gaojulaisten ja "pohjoisten barbaareiden" (胡) kielistä yleensä.

Väestö on nomadeja, noin 100 000 ihmistä. He pitävät hevosia ja kameleja , heillä ei ole kärryjä. Varkaat teloitetaan, vähäisistä rikkomuksista rangaistaan ​​kymmenkertaisella sakolla. Rikkaat haudataan kivisiin kryptoihin, köyhät maahan. Hyvät soturit.

Hallitsijalla on useita vaimoja, joista jokaisella on oma päämaja, ja hän liikkuu kolmea talvikuukautta lukuun ottamatta. Hallitsija valitaan perheen kyvykkäimmistä, ei välttämättä edellisen pojasta.

Kangyuy , Khotan , Shale, Persia ja jopa 30 muuta ruhtinaskuntaa tulivat riippuvaisiksi Yadista . He ovat vahvin valtio, naimisissa rouralaisten kanssa . Kaikki R. V - VI vuosisadan alku Yada solmi diplomaattisuhteet Kiinan kanssa. Kukoistuttuaan 600-luvun alussa Ashina -turkkilaiset voittivat Yadan 600-luvun 60-luvulla ja hajaantuivat osittain. Kuitenkin jo 700-luvun 10-luvulla Yadin [84] suurlähetystöt saapuivat Suille .

Johtaminen ja kulttuuri

Osavaltion keskus sijaitsi Pohjois- Afganistanissa ( Bactria , Kunduz ). Teginien johtamat erityiset ruhtinaskunnat sijaitsivat Etelä-Afganistanissa ja Gandharassa ( Punjab ). Itse valtio oli konfederaatio ja koostui monista puoliitsenäisistä omaisuuksista ja niiden perinnöllisistä dynastioista kuninkaan ylimmän vallan alaisina. Jokainen omaisuus julkaisi oman hopea- tai kuparikolikkonsa (huolimatta siitä, että Yadalla ei ollut omaa kolikkoa - kiinalaiset lähteet kirjaavat kolikoiden käytön vain yuezhien ja tokharien toimesta). Tässä tilassa oli useita kirjoitustyyppejä: sogdi , baktria, brahmi jne. Tilakirjoitus oli baktrialainen. Silkkitiellä oli merkittävä rooli taloudessa . Kaikkea yllä olevaa ei kuitenkaan ole vahvistettu Yadin hallussapidolle, mikä vastustaa tämän omaisuuden yhdistämistä heftalilaisten voimaan.

Heftaliittien kuninkaat ovat kolikoissa näkyvästi valkoihoisia : heillä on ulkonevat suorat nenät ja suuret silmät. Heidät on kuvattu viiksillä ja ajeltuilla leukoilla. Naiset käyttivät punoksia. Aikalaiset kuvailevat heftaliitteja paimentolaisiksi [87] , jotka asuvat huopajurtoissa ja pukeutuivat silkkivaatteisiin. Sisätilojen kiinteä osa oli matto.

Heftaliitin uskotaan harjoittaneen polyandriaa , jolloin " veljillä oli yksi vaimo ". Tämä viesti koskee kuitenkin jälleen yksinomaan Yadaa. Kiinalaiset feodaalihistorioitsijat raportoivat yksimielisesti, että naisella on puinen sarveinen turkishattu, jos hänellä on yksi aviomies. Sarven pituus vaihtelee eri raporteissa 1 - 3 chi (32-96 cm). Jos miehellä on veljiä, jotka ovat myös hänen aviomiehiään, niin monta ylimääräistä sarvia lisätään kuin hänen aviomiehensä. Samanlainen päähine löydettiin Kafiristanin ja Luoteis-Intian naisten keskuudesta. Buddhalainen munkki Xuan Zang totesi kuitenkin 640-luvulla, että samanlainen päähine naisille oli Sy-mo-da-lo (pieni kiinteistö, joka sijaitsee vuoristossa vuoristoisessa maassa Karakoramista Hindu Kushiin) oli täysin erilainen merkitys - sarvi merkitsi elävää anoppia ja anoppia. Siinä oli 2 prosessia - yksi yläpuolella, toinen alla. Ylempi prosessi merkitsi appia, alempi - anoppia. Anopin tai anopin kuoleman jälkeen vastaava prosessi poistettiin, ja molempien kuoleman jälkeen hattua ei enää käytetty.

Uskonto

Tiedetään, että nestorilainen kristinusko levisi heftalilaisten keskuudessa . Vuonna 549 heftaliitit saivat oman piispan [90] . Kristinuskon vaikutuksen voimakkuudesta heftalilaisten keskuudessa todistaa se tosiasia, että heitä ohjasi ajatus kristillisestä solidaarisuudesta taistelussa zoroastrismin voittajaa, persialaista Shah Yazdegerd II :ta (5. vuosisata) vastaan ​​[91] .

Jälkeläiset

Nykyajan pastuneja pidetään yhtenä heftaliittien todennäköisistä jälkeläisistä [92] . Oletettavasti eftaliiteista tuli yksi etnisistä osista, jotka liittyivät tadžikiin ulkopuolelta [ 93] .

Eftalite-heimot vaikuttivat myös turkmaanien etnogeneesiin [ 94] , ja Turkmenistanin heimo Abdal on velkaa nimensä eftaliteille [95] .

Etnononyymi Abdal tunnetaan azerbaidžanilaisten, baškiirien, karakalpakkien, kazakstien, turkmenistanien ja uzbekkien keskuudessa, ja toponyymi Abdal löytyy usein Uzbekistanin alueelta [96] .

Viivaimet

  1. Vakhshunvar (eftalaani) (n. 450-490).
  2. Toramana (n. 490-515).
  3. Mihirakula , poika (n. 515-545) *
  4. Gotfar (Varaz) (n. 545–565)*

Galleria

Muistiinpanot

  1. ↑ Simmokata teofylakti. Tarina. kahdeksan.
  2. ↑ 1 2 G. A. Brykina. Keski-Aasia ja Kaukoitä keskiajalla: Keski-Aasia varhaiskeskiajalla . - Nauka, 1999. - S. 12. - 376 s. - ISBN 978-5-02-008617-3 .
  3. ↑ Ponomarev, Boris Nikolaevich. Neuvostoliiton historia muinaisista ajoista nykypäivään. Osa 1 . - Nauka, 1966. - S. 294.
  4. ↑ Masson V.M., Romodin V.A. Afganistanin historia: Muinaisista ajoista XVI vuosisadan alkuun. / R.T. Akhramovich, O.V. Gankovsky, V.A. Livshits .. - Moskova: Nauka, 1964. - S. 206. - 461 s.
  5. ↑ Muinaisen historian tiedote nro 1 (47) . - Moskova: Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1954. - S. 157. - 260 s.
  6. ↑ Neuvostoliiton etnografia nro 2 / Petrova-Averkieva Yu. P .. - Moskova: Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1975. - S. 133. - 188 s.
  7. ↑ Theophylactus Simocatta. Historia︠a︡ . - Akademiĭ nauk SSSR, 1957. - S. 206. - 221 s.
  8. ↑ Kurt Behrendt, Pia Brancaccio. Gandharan buddhalaisuus: arkeologia, taide ja tekstit . - UBC Press, 2011-11-01. - S. 132. - 328 s. — ISBN 978-0-7748-4128-3 .
  9. ↑ Dignas, Beate. Rooma ja Persia myöhäisessä antiikissa: Naapurit ja kilpailijat  / Beate Dignas, Engelbert Winter. - Cambridge University Press, 2007. - s. 97. - ISBN 978-0-521-84925-8 .
  10. ↑ Goldsworthy, Adrian. Lännen tuho: Rooman suurvallan kuolema . - Orion, 2009. - ISBN 978-0-297-85760-0 .
  11. ↑ 1 2 Dani, Litvinsky, Zamir Safi, 1996 , s. 177 .
  12. ↑ Baumer, 2018 , s. 243
  13. ↑ Afrosiab-seinämaalaus . KOILIS-AASIAN HISTORIAN SÄÄTIÖ.
  14. ↑ Whitfield, Susan. Silkkitie: kauppa, matkustaminen, sota ja usko . – British Library. Serindia Publications, Inc., 2004. - s. 110. - ISBN 978-1-932476-13-2 .
  15. ↑ Heidemann, Stefan (2015). "Balkhissa lyötyt heftaliittidrakmit. Haard, sekvenssi ja uusi lukema” (PDF) . Numismaattinen kroniikka . 175 :340.
  16. ↑ Nina Viktorovna Pigulevskaja. Syyrialaiset lähteet Neuvostoliiton kansojen historiasta . - Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1941. - S. 52. - 170 s.
  17. ↑ Nina Viktorovna Pigulevskaja. Syyrian keskiaikainen historiografia: Tutkimuksia ja käännöksiä . - Dmitri Bulanin, 2000. - S. 245, 259. - 772 s. - ISBN 978-5-86007-218-3 .
  18. ↑ Kurbanov A. Eftaliitin poliittinen historia / Svjatovit. Osa 46. Osa 1 . - Valtion tieteellinen kustantamo, 2003. - S. 49. - 135 s. — ISBN 978-83-87496-18-0 .
  19. ↑ Uzbekistanin kansojen historia . - Uzbekistanin tiedeakatemian kustantamo, 1950. - S. 126. - 472 s.
  20. ↑ Tolstov S.P. Muinaisen Khorezmian sivilisaation jalanjäljissä . - M. - L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1948. - S. 211. - 328 s.
  21. ↑ Esseitä Kara-Kalpak ASSR:n historiasta. . - Nauka, 1964. - S. 65.
  22. ↑ Karakalpakin ASSR:n historia: Muinaisista ajoista suureen lokakuun sosialistiseen vallankumoukseen . - Fan, 1974. - S. 55.
  23. ↑ CNG-kolikot
  24. ↑ Alram, 2008 , kolikkotyyppi 46.
  25. ↑ Kurbanov, 2013 , s. 370.
  26. ↑ 1 2 Kubik, Adam (2008). "Kizil-luolat Keski- ja Länsi-Aasian päärynänmuotoisten spangenhelm-tyyppisten kypärän päätepisteenä David Collection -kypärä ja sen paikka monisegmentoitujen kupukypärien kehityksessä, Historia i Świat nr 7/2018, 141-156" . Historia I Swiat . 7 :143-144.
  27. ↑ "Valkoiset Hunit - Heftaliitit" Silkkitie
  28. ↑ 1 2 3 4 5 Pilipchuk Ya. V. Heftaliittien omaisuuden etnisyys ja historiallinen maantiede  // Iran-nimi. - Almaty, 2016. - Nro 37-38 . - S. 423-448 .
  29. ↑ Denis Sinor. The Cambridge History of Early Inner Aasia, osa 1  (englanniksi) . Cambridge University Press (1990). Haettu: 19. elokuuta 2017.

    "Tiedon suhteellisesta runsaudesta huolimatta meillä on vain hyvin hajanainen kuva heftaliitin sivilisaatiosta. Heftaliittien kielestä ei ole yksimielisyyttä, vaikka useimmat tutkijat näyttävät ajattelevan, että se oli iranilainen . Pei shih ainakin ilmoittaa selvästi, että heftaliittien kieli Heftaliitit eroavat korkeiden sotavaunujen, Juan-juanin ja "eri Hu:n nimistä melko epämääräinen termi, joka tässä yhteydessä viittaa todennäköisesti joihinkin Iranin kansoihin... Liang shun mukaan heftaliitit palvoivat taivasta ja myös tulta. selkeä viittaus zoroastrismiin ."
  30. ↑ Indianan osavaltion yliopisto. Asia Major, osa 4, osa 1  (englanniksi) . Academia Sinican historian ja filologian instituutti (1954). Haettu: 19. elokuuta 2017.

    "Koskien heftaliitteja, Enoki Kazuo korostaa, että heidän alkuperäpaikkansa oli Hindukushin vuorijonon pohjoispuolella ja että he olivat kotoisin Iranista , hän hylkää näkemyksen, jonka mukaan he olisivat altailaista alkuperää, ja heillä oli yhteyksiä turkkiin."
  31. ↑ Robert L. Canfield. Turko-Persia historiallisesta  näkökulmasta . Cambridge University Press , s. 272.s. 49 (2002). Haettu: 19. elokuuta 2017.

    "Täällä ei voi mennä yksityiskohtiin tuosta Keski-Aasian historian synkästä ajanjaksosta Kushanien ajoista arabien tuloon, mutta voidaan olettaa, että tämän jakson alussa viimeiset iraninkielisten paimentolaisten aallot siirtyivät etelään, joka korvataan turkinkielisillä paimentolaisilla 400-luvun lopulla… mutta tietomme heistä, jotka tunnetaan klassisissa ja islamilaisissa lähteissä kioniitteina ja heftaliiteina, on niin niukkaa, että heidän alkuperänsä ja luonteensa suhteen on vallinnut paljon hämmennystä. Aivan kuten myöhemmät nomadivaltakunnat olivat monien kansojen liittoja, voimme alustavasti ehdottaa, että näiden hallitsevat ryhmät olivat tai ainakin niihin kuuluivat turkinkieliset heimot idästä ja pohjoisesta, vaikka luultavasti suurin osa kansasta Kioniitit ja sitten heftaliitit puhuivat iranilaista kieltä . Tässä tapauksessa paimentolaiset omaksuivat tavalliseen tapaan vakituisen kansan kirjoitetun kielen, instituutiot ja kulttuurin. Heidän kutsuminen "Iranin huneiksi", kuten Gobl on tehnyt, ei ole mahdotonta, sillä suurin osa väestöstä on varmasti kioniittien ja kionilaisten hallitsemia. Heftaliitit olivat lranialaisia ​​(Gobl 1967:ix). Mutta tämä oli viimeinen kerta Keski-Aasian historiassa, kun iraninkielisillä nomadilla oli roolia; tämän jälkeen kaikki paimentolaiset puhuisivat turkkilaisia ​​kieliä ja vuosituhannen vanha jako asettuneiden tadžikkien ja nomaditurkkien välillä vallitsisi ».
  32. ↑ MA Shaban, "Khurasan at the Time of the Arab Conquest", Iranissa ja islamissa, Vlademir Minorskyn muistoksi, Edinburgh University Press, (1971), s. 481; ISBN 0-85224-200-X .
  33. ↑ Enoki Kazuo, "Valkoisten hunien kansallisuudesta", 1955
  34. ↑ Lomonosov Moskovan valtionyliopisto. Moskovan yliopiston tiedote: Filologia. Sarja IX . - Moskovan yliopiston kustantamo, 1992. - s. 58.
  35. ↑ Tarikh va arkheologii{u0361}instituutti (Ŭzbekiston SSR fanlar akademii{u0361}asi). Historia {u0361}ia Uzbekskoĭ SSR . - Izd-vo AN UzSSR, 1955. - S. 104.
  36. ↑ Uzbekistanin kansojen historia . - Uzbekistanin tiedeakatemian kustantamo, 1950. - S. 126. - 486 s.
  37. ↑ Tarikh va arkheologii͡a instituti (Ŭzbekiston SSR fanlar akademii͡asi). Historii͡a Uzbekskoĭ SSR. . - 1967. - S. 150.
  38. ↑ Masson V. M. , Romodin V. A. Afganistanin historia, 1964. - Osa 1.
  39. ↑ Ghirshman R. Les Chionites - Heftaliitit. Le Caire, 1948.
  40. ↑ Altheim F. , Striel R. Die Araber in der Alten Welt. bd. I-V. – Berliini, 1969.
  41. ↑ Prokopius , I, 3. - N. Pigulevskaja . Syyrialaiset lähteet Neuvostoliiton kansojen historiasta. - M. L., 1941. - S. 52.
  42. ↑ Gumiljov L.N. Heftaliitit ja heidän naapurinsa 4. vuosisadalla. – s. 10.
  43. ↑ Gafurov B.G. tadžikit. - Dushanbe: Irfon, 1989. - T. 1. - S. 260.
  44. ↑ 1 2 Aleman A . Alans muinaisissa ja keskiaikaisissa kirjallisissa lähteissä. M.: Kustantaja "Manager", 2003, s. 448.
  45. ↑ Robert L. Canfield, Turko-Persia in Historical Perspective , Cambridge University Press, 1991, s. 49
  46. ↑ Nina Viktorovna Pigulevskaja. Syyrialaiset lähteet Neuvostoliiton kansojen historiasta . - Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1941. - S. 49. - 170 s.
  47. ↑ Trudy Instituta vostokovedenii︠a︡ Akademii nauk SSSR. . - Izd-vo AN SSSR, 1941. - S. 49. - 184 s.
  48. ↑ Nina Viktorovna Pigulevskaja. Syyrian keskiaikainen historiografia: Tutkimuksia ja käännöksiä . - Dmitri Bulanin, 2000. - S. 241. - 760 s. - ISBN 978-5-86007-218-3 .
  49. ↑ Franz Altheim, Ruth Stiehl. Die Araber in der alten Welt . - De Gruyter, 1969. - S. 511.
  50. ↑ Gumiljov L.N. Heftaliitit ja heidän naapurinsa 4. vuosisadalla.
  51. ↑ Gumiljov L.N. Eftaliitit - ylämaan tai arojen ihmiset. "Muinaisen historian tiedote", 1967, 3. - S. 91-98.
  52. ↑ Tataarit ja heidän naapurit. Historiallisia yhteyksiä.
  53. ↑ Kallon keinotekoisen muodonmuutoksen ilmiö protobulgarialaisten keskuudessa. Alkuperä ja merkitys.
  54. ↑ 1 2 N. Pigulevskaya . Syyrialaiset lähteet Neuvostoliiton kansojen historiasta. - M. - L., 1941. - S. 62-65.
  55. ↑ Theophanes Byzantius , Fragmenta, 3. - s. 270.
  56. ↑ N. Pigulevskaja . Lähi-Itä. Bysantti. slaavit. - L., 1976. - S. 88.
  57. ↑ 12 Prokopius , I, 3 .
  58. ↑ Edward Harper Parker. Tataarien tuhat vuotta . - S. Low, Marston (rajoitettu), 1895. - 371 s.
  59. ↑ Hoffman H. Quellen zur Geshichte der tiibetishen Bon-Religion. - Wiesbaden, 1950. - s. 211.
  60. ↑ D. Christian . Venäjän, Sisä-Aasian ja Mongolian historia. - Oxford: Basil Blackwell, 1998. - s. 248.
  61. ↑ L. N. Gumiljov. Heftaliitit ja heidän naapurinsa 4. vuosisadalla. . gumilevica.kulichki.net . Haettu: 2.1.2022.
  62. ↑ 12 British Museum -ilmoitus
  63. ↑ E. G. Pulleyblank . Vanhan kiinan konsonanttijärjestelmä. Aasian suuri IX. I, 1962 - r.258, 260
  64. ↑ 1 2 Hyun Jin Kim. Hunnit. - Routledge, 2015. - S. 57. - 184 s. — ISBN 9781317340904 .
  65. ↑ 1 2 René Grousset . Steppe Empire: Attila, Tšingis-kaani, Tamerlane . - Almaty: Sanat, 2005. - S. 94. - 285 s.
  66. ↑ Hyun Jin Kim. Hunnit . - Routledge, 2015. - 208 s. — ISBN 9781317340904 .
  67. ↑ Ter-Mkrtichyan L. Kh. armenialaiset lähteet Keski-Aasiasta. V-VII vuosisadat . - Nauka, 1979. - S. 49. - 96 s.
  68. ↑ 1 2 Adesh Katariya. Keski-Aasian muinainen historia: Yuezhi-alkuperää Kuninkaalliset kansat: Kushana, Huna, Gurjar ja Khazar Kingdoms . - Adesh Katariya, 2007. - s. 160.
  69. ↑ Ermatov M. M. Etnogeneesi ja Uzbekistanin kansan esi-isien muodostuminen . - Tashkent: Uzbekistan, 1968. - S. 129. - 199 s.
  70. ↑ Botalov S. G. Hunien kieli ja nimet (suhteessa yhteen vakiintuneeseen stereotyyppiin turkkia puhuvista huneista)  // Chelyabinsk Humanitarian. - 2010. - Nro 3 (12) . — ISSN 1999-5407 .
  71. ↑ Kleinhenz C. Keskiaikainen Italia: Encyclopedia . - Routledge, 2004. - S. 520. - 2160 s. — ISBN 9781135948801 .
  72. ↑ Iaroslav Lebedynsky, Les Nomades, s. 172.
  73. ↑ CNG-kolikot
  74. ↑ N. Pigulevskaja . Syyrialaiset lähteet Neuvostoliiton kansojen historiasta. - M. L., 1941. - S. 36.
  75. ↑ 1 2 N. Pigulevskaya . Syyrialaiset lähteet Neuvostoliiton kansojen historiasta. - M. - L., 1941. - S. 55-58.
  76. ↑ Tabari-Nöldeke . – s. 119.
  77. ↑ W. Wright . Joosua Styliitin kronikka , § 9-11. - Cambridge, 1882.
  78. ↑ Sakarja Retori , VII, 3.
  79. ↑ Sakarja Retori , VI, 2.
  80. ↑ Kesarean Prokopius . Sota persialaisten kanssa, 1. 4, 1-14. - M. Tiede. 1993. Käännös N. N. Chekalova.
  81. ↑ Ojha, N.K. (2001). Keski-Intian Aulikarat: Historia ja kirjoitukset , Chandigarh: Arun Publishing House, ISBN 81-85212-78-3 , s. 48-50
  82. ↑ Mihirakulan Gwalior-kivikirjoitus (linkki ei saatavilla) . Projekti Etelä-Aasiassa. Haettu 5. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2008. 
  83. ↑ Menander , Fragmenta, 18. - N. Pigulevskaja . Syyrialaiset lähteet Neuvostoliiton kansojen historiasta. - M. L., 1941. - S. 70.
  84. ↑ Bei Shi. Juan 97. // Venäjän käännös: N. Ya. Bichurin. "Tiedonkeruu..."
  85. ↑ Metropolitan Museum of Art (kohta 65.28a, b) . www.metmuseum.org . Haettu: 13.12.2020.
  86. ↑ 1 2 3 Kageyama, 2016 , s. 200-205.
  87. ↑ A. N. Bernshtam. Essee hunnien historiasta. Luku XIII. Valkoiset hunnit (eftaliitit) ja avarit.
  88. ↑ Compareti, Matteo (2008). "Metsästäjä-kuninkaan maalaus Kakrakissa: kuninkaallinen hahmo vai jumalallinen olento?" . Studio Editoriale Gordini : 133.
  89. ↑ Kurbanov, 2014 , s. 329–330.
  90. ↑ Kristinusko Keski-Aasiassa
  91. ↑ Armenialaiset lähteet Keski-Aasiasta, V-VII vuosisatoja.
  92. ↑ Gankovsky, Yu. V. et ai. A History of Afghanistan , Moskova: Progress Publishers , 1982, s. 382.
  93. ↑ Tadžikistanin kansan historia. Feodaalisen järjestelmän syntyminen ja kehitys (V-XV vuosisadat). - Publishing House of Eastern Literature, 1963. - S. 220.
  94. ↑ TSSR:n historia, TSSR:n tiedeakatemian kustantamo, 1957, Vol. 1 - Book 1, s. 142: " Eftalite-heimoilla oli tietty rooli Turkmenistanin kansan etnogeneesissä, ja he olivat epäilemättä yksi sen koostumukseen sisältyvät komponentit. »
  95. ↑ S. Atanyyazov. Turkmenistanin etnonyymien sanakirja s.11. Ashgabat: Ylym (1988). - "Etnografit yhdistävät etnonyymin Abdalin eftaliitteihin - valkoisiin huneihin ...".
  96. ↑ Geybullaev, G.A., 1986. Azerbaidžanin nimitys. Baku, 1986, s. 54
  97. ↑ V. Erlikhman . Maailman hallitsijat. – 2009.
  98. ↑ Highham, Charles. Muinaisten Aasian sivilisaatioiden tietosanakirja . — Infobase Publishing, 14. toukokuuta 2014. — S. 141–142. — ISBN 978-1-4381-0996-1 .
  99. ↑ Kurbanov, 2010 , s. 67.
  100. ↑ Azarpay, Guitty. Sogdian Painting: The Pitorial Epic in Oriental Art / Guitty Azarpay, Aleksandr M. Belenickij, Boris Il'ič Maršak … [ jne. ] . - University of California Press, 1981. - S.  92 - 93 . - ISBN 978-0-520-03765-6 .
  101. ↑ Kurbanov, 2014 , s. 324.
  102. ↑ MUZIO, CIRO LO (2008). "Huomautuksia Fayaz Tepen (Etelä-Uzbekistan) buddhalaisen luostarin maalauksista". Asia Instituten tiedote . 22 :202, huomautus 45. ISSN  0890-4464 . JSTOR  24049243 .
  103. ↑ MIA Berlin: Turfan Collection: Kizil . depts.washington.edu .
  104. ↑ Härtel, Yaldiz, 1982 , s. 55–56 ja 74 .
  105. ↑ Rowland, 1974 , s. 104.
  106. ↑ Härtel, Yaldiz, 1982 , s. 74 .
  107. ↑ Kausch, Anke. Seidenstrasse: von China durch die WŸsten Gobi und Taklamakan Ÿber den Karakorum Highway nach Pakistan  : [ saksa ] ] . - DuMont Reiseverlag, 2001. - S. 258. - ISBN 978-3-7701-5243-8 .
  108. ↑ Alram ym., 2012–2013 . näyttely: 14. KABULISTAN JA BACTRIA "KHORASAN TEGIN SHAHIN AIKANA"
  109. ↑ Margottini, 2013 , s. 9–10
  110. ↑ Kageyama, 2007 , s. 20, piirustus e.

Kirjallisuus

Linkit

 Iranin heimot
koilliseen
Keski-alaryhmä
Luoteis-alaryhmä
Pohjoinen alaryhmä
 Turkin etnoosit ja klaanit - Mongolialaista alkuperää
Dagestaninkielinen
indoiranilainen
historiallinen
Kazakstanin klaanit
turkkia puhuvia
* Etninen alkuperä on kiistanalainen.