Jooga

Vakaa versio kirjattiin ulos 24.9.2022 . Malleissa tai malleissa on vahvistamattomia muutoksia .

Jooga ( dev. योग , IAST : jooga) on käsite intialaisessa kulttuurissa , laajassa merkityksessä, mikä tarkoittaa joukkoa erilaisia ​​henkisiä, mentaalisia ja fyysisiä käytäntöjä, jotka on kehitetty hindulaisuuden ja buddhalaisuuden eri suuntiin ja joilla pyritään hallitsemaan henkisiä ja fysiologisia toimintoja . kehosta saavuttaakseen ylevän yksilöllisen henkisen ja henkisen tilan [1] . Suppeammassa merkityksessä jooga on yksi hindufilosofian kuudesta ortodoksisesta koulukunnasta (darshans) [2] .

Joogan pääalueet ovat  raja jooga , karma jooga , jnana jooga , bhakti jooga ja hatha jooga [3] [4] [5] . Hindufilosofian yhteydessä jooga viittaa Raja Yoga -järjestelmään, jonka Patanjali on esittänyt Jooga -sutroissa ja joka liittyy läheisesti Sankhyan perusperiaatteisiin [6] . Joogasta keskustellaan useissa hindulaisuuden kirjoituksissa, kuten vedoissa , upanishadissa , " Bhagavad Gitassa" , " Hatha Yoga Pradipikassa ", " Shiva Samhitassa " ja tantroissa . Joogan perimmäinen tavoite voi olla täysin erilainen: fyysisen terveyden parantamisesta mokshan saavuttamiseen [1] . Intian ulkopuolella termi "jooga" yhdistetään usein vain hatha-joogaan ja sen asanoihin  - fyysisiin harjoituksiin, jotka eivät heijasta joogan henkisiä ja henkisiä puolia. Joogaa opiskelevaa ja harjoittavaa kutsutaan joogaksi tai joogaksi .

1. joulukuuta 2016 UNESCO sisällytti joogan ihmiskunnan aineettoman kulttuuriperinnön edustavaan luetteloon, koska se totesi merkittävän vaikutuksen intialaisen yhteiskunnan elämän moniin osa-alueisiin terveyden, lääketieteen, koulutuksen ja taiteiden alalla [7] .

Etymologia

Sana "jooga" tulee sanskritin kielestä yoj tai yuj , jolla on monia semanttisia merkityksiä [8] : "yhteys", "ykseys", "yhteys", "harmonia", "liitto", "tiimi", "harjoitus". , "lahjoitus" jne. [9] Se löytyy ensimmäisen kerran " Rigvedassa ", intialaisen kirjallisuuden vanhimmasta säilyneestä monumentista, mutta ei joogaharjoituksen merkityksessä, vaan valjaiden nimityksenä. Joogan merkityksessä käytäntönä sana jooga on kuvattu Katha Upanishadin tekstissä 11. kolmannen luvun rivillä: ” Joogaksi katsotaan aistien luja hallinta . Sitten [ihminen] muuttuu häiriöttömäksi, sillä jooga tulee ja menee.” [10] [11] . Sanan "jooga" merkitys on samanlainen kuin latinan sana "religare", josta erään version mukaan sana " uskonto " on peräisin [12] .

Historia

Joogan historia ulottuu muinaisiin ajoiin. Useat Indus -laaksosta löydetyt hylkeet, jotka ovat peräisin Indus-sivilisaation ajalta (3300-1700 eKr.), kuvaavat hahmoja meditatiivisessa tai jooga-asennossa. Nämä arkeologiset löydöt viittaavat mahdollisuuteen, että Harappan sivilisaation väestö harjoitti jotakin muinaisista joogan tai siihen liittyvän rituaalin muodoista [13] . Joogan uskotaan kehittyneen vedalaisen uskonnon askeettisista käytännöistä ( tapas ) , jotka mainitaan varhaisissa veda  - brahmanien kommenteissa (ajanjaksolla 10. – 6. vuosisatoja eKr . ) [14] . Brahmanaissa, erityisesti Shatapatha Brahmanassa , on ajatuksia mielen, ruumiin ja sielun ykseydestä Absoluutin kanssa . Upanishadeissa varhaisin maininta joogasta ja meditaatiosta löytyy Brihadaranyaka Upanishadista [14] ,  joka on yksi vanhimmista upanishadeista, jonka tiedemiehet ajoittivat 10.  - 9. vuosisatoille eKr. e. ja Katha Upanishadissa [15] :

॥

tāṃ yogamiti manyante sthiramindriyadhāraṇām ॥3.11॥

Jooga on aistien jatkuvaa hallintaa

Pääasiallinen lähde, joka heijastaa joogakäsitteen kehitystä, ovat niin sanotut "keskimmäiset" upanishadit ( 6. vuosisadalta eKr. ), " Mahabharata " ja " Bhagavad Gita " sekä Patanjalin " Yoga Sutrat " ​​( 2. vuosisadalla e.Kr.) . Jooga-sutroissa jooga selitettiin ensin yhtenä hindufilosofian koulukunnista (" darshan ") . Tämä varhainen joogakoulu on takautuvasti tullut tunnetuksi retronymillä Raja Yoga , jotta se voidaan erottaa muista myöhemmistä kouluista.

Intian sivilisaatio

Useissa Induslaakson kaivauksissa löydetyissä sinetissä, jotka ovat peräisin ajanjaksolta 3300–1700 eKr. eKr. löydettiin kuvia meditatiivisissa ja joogaisissa asennoissa olevista ihmisistä, jotka harjoittivat "eräänlaista rituaaliharjoitusta, mahdollisesti muinaista joogan muotoa". Kaikista Harappan kulttuurin esineistä arkeologi Gregory Possel tunnistaa 16 tiettyä hahmoa joogaasennoissa. Tiedemiehen mukaan ne osoittavat, että Harappan sivilisaation asukkaat harjoittivat joogan ja meditaation rituaaleja. Samaan aikaan ei löydetty kuvia jooga-asennoissa vain ihmisistä, vaan myös jumalista [13] .

Tunnetuin Harappan joogakuvista on "Pashupati Seal" [16] , jonka löysi brittiläinen arkeologi John Marshall , joka uskoi sen kuvaavan yhtä Shivan muinaisista muodoista [17] . Jotkut tutkijat kuitenkin kyseenalaistavat ajatuksen, että sinetissä kuvattu "Pashupati" ("Eläinten herra") [18] edustaisi Shivan tai Rudran hahmoa [19] [20] [21] .

Patanjalin jooga-sutrat

Intialaisessa filosofiassa jooga viittaa yhteen hindulaisuuden kuudesta ortodoksisesta filosofisesta koulukunnasta [22] [23] . Joogan filosofinen järjestelmä liittyy läheisesti samkhya -kouluun [24] . Patanjalin opetusten mukaan joogakoulu omaksuu Samkhya-filosofian psykologiset ja metafyysiset näkökohdat ja on samkhyaan verrattuna teistisempi . Esimerkki joogan teistisesta luonteesta on se tosiasia, että jumalaisen olennon lisääminen samkhya-olennon 25 elementtiin [25] [26] . Jooga ja Samkhya ovat hyvin lähellä toisiaan; tässä yhteydessä Max Müller sanoi, että "filosofian dataa kutsutaan puhekielessä Samkhyaksi Jumalan kanssa ja Sankhyaksi ilman Jumalaa…" [27] . Samkhyan ja joogan läheistä yhteyttä selittää myös Heinrich Zimmer :

Molempia filosofioita pidetään Intiassa kaksosina , saman tieteenalan eri puolina. Sankhya tarjoaa pääasiallisen teoreettisen selityksen ihmisluonnosta, luettelee ja määrittelee sen elementit, analysoi heidän vuorovaikutustapojaan ehdollisessa tilassa (bandha) ja kuvailee heidän tilaansa mokshan vapautuneessa tilassa , kun taas jooga on omistettu nimenomaan liikkeellepanevan voiman määrittämiseen. vapautumisprosessista, kuvaamalla käytännön menetelmiä tämän vapautumisen saavuttamiseksi... [28]

Joogakoulun pääteksti on joogafilosofian perustajana pidetyn Patanjalin Yoga Sutras [29] . Patanjalin jooga tunnetaan raja joogana tai mielenhallinnan joogana [30] . Patanjali määrittelee sanan jooga toisessa sutrassa [31] , joka on koko tekstin avainsutra:

Tämä määritelmä perustuu kolmen sanskritin termin merkitykseen. I. K. Taimni antaa seuraavan käännöksen: "Jooga on mielen vaihtelevuuden (vritti) hillintä (nirodhah) (chitta)" [32] . Vivekananda kääntää sutran seuraavasti: "Jooga koostuu siitä, ettei mielen (chitta) anneta omaksua erilaisia ​​muotoja (vritti)" [33] .

Patanjalin jooga-sutrat muodostivat myös perustan Ashtanga Yoga -järjestelmälle ("kahdeksan raajan jooga" [34] ), joka määritellään 2. kirjan 29. sutrassa. Ashtanga jooga on tärkein erottuva piirre lähes kaikissa nykyaikaisissa raja joogan muunnelmissa .

Ashtanga joogan kahdeksan raajaa tai vaihetta [34] :

  1. Yama  - vuorovaikutuksen periaatteet ulkoisen ympäristön kanssa
  2. Niyama  - vuorovaikutuksen periaatteet sisäisen ympäristön kanssa
  3. Asana  - mielen ja kehon liitto fyysisen toiminnan kautta
  4. Pranayama  - pranan ("elämän energia") hallinta erityisten hengityskäytäntöjen avulla
  5. Pratyahara  - aistien poistaminen kosketuksesta esineisiinsä
  6. Dharana  - tarkoituksenmukainen mielen keskittyminen
  7. Dhyana  - meditaatio (sisäinen toiminta, joka johtaa vähitellen samadhiin)
  8. Samadhi  - rauhallinen ylitajuinen tila, jossa on autuas tietoisuus todellisesta luonteestaan

Ne jaetaan joskus neljään alempaan ja neljään korkeampaan arvosanaan, joista alempia arvosanoja verrataan hathajoogaan, kun taas korkeammat arvosanat kuuluvat nimenomaan raja joogaan. Kolmen korkeamman asteen samanaikaista harjoittelua kutsutaan samyamaksi .

Bhagavad Gita

Bhagavad Gita kuvailee joogaa mielen hallitsemiseksi, toiminnan taiteeksi, sielun korkeimman luonteen ( atma ) oivaltamiseksi ja korkeimman jumaluuden ( Bhagavan ) ylitsepääsemiseksi. Krishna opettaa, että kaiken kärsimyksen juuri on itsekkäiden halujen herättämä mieli. Ainoa tapa pysäyttää halun liekki on hallita mieltä itsekurilla samalla kun harjoitat korkeatasoista henkistä toimintaa. Toiminnasta pidättäytymistä pidetään kuitenkin yhtä ei-toivottavana kuin liiallista osallistumista siihen. Bhagavad-gitan mukaan perimmäisenä tavoitteena on vapauttaa mieli ja äly aineellisista toiminnoista ja keskittää ne henkiselle tasolle omistamalla kaikki teot Jumalalle .

Luvun 6 lisäksi, joka on omistettu kokonaan perinteisille joogakäytännöille, mukaan lukien meditaatio [1] , Bhagavad Gitassa kuvataan kolme tärkeintä joogatyyppiä [35] :

Vaikka nämä polut eroavatkin toisistaan, niiden päätavoite on käytännössä sama - ymmärtää, että Jumala henkilökohtaisessa muodossaan ( Bhagavan ) on alkutotuus, johon kaikki olemassaolo perustuu, että aineellinen ruumis on väliaikainen ja että ylisielu ( paramatma ) on kaikkialla läsnä. Joogan perimmäinen tavoite on moksha  - vapautuminen syntymän ja kuoleman kierteestä ( samsara ) tietoisuuden kautta Jumalasta ja suhteestaan ​​häneen. Tämä tavoite voidaan saavuttaa harjoittamalla mitä tahansa kolmesta joogatyypistä, vaikka kuudennessa luvussa Krishna puhuu bhaktin paremmuudesta muihin tavoihin nähden korkeimman tavoitteen saavuttamiseksi.

Tunnettu Bhagavad Gitan kommentaattori Madhusudana Sarasvati jakoi sen 1400-luvun lopulla kolmeen pääosaan sisällön mukaan: kuusi ensimmäistä lukua ovat pääasiassa omistettu karmajoogalle, kuusi keskimmäistä lukua bhakti joogalle, ja viimeiset kuusi jnana joogaan. Muut kommentaattorit ovat ehdottaneet omaa versiota jaosta, liittäen tietyn joogan jokaiseen lukuun ja korostaen 18 joogatyyppiä [36] . Monet Bhagavad-gitan kommentaattorit ovat sittemmin omaksuneet samanlaisen jaon.

Hatha jooga

Hatha jooga on joogan haara, jonka muodosti 10.-11. vuosisadalla Matsyendranath ja suuremmassa määrin hänen opetuslapsensa Gorakshanath [38] [39] . Heidän perustamansa Natha- perinteellä oli merkittävä rooli klassisen hathajoogan kehityksessä keskiaikaisessa Intiassa [40] [41] .

Hatha Yoga - järjestelmän perusteita kuvataan sellaisissa teksteissä kuin Hatha Yoga Pradipika , Goraksha Shataka , Gheranda Samhita ja Shiva Samhita .

Hatha jooga eroaa merkittävästi Patanjalin raja joogasta: se keskittyy shatkarmaan eli kehon puhdistamiseen, mikä johtaa mielen ( ha ) ja pranan eli elämänenergian ( tha ) puhdistamiseen. Hatha jooga kehittää edelleen Patanjalin Raja Yogan istuvia jooga-asentoja ( asanoita ) lisäämällä niihin voimistelujoogisia elementtejä [42] . Hatha-jooga monissa muunnelmissaan on nykyään joogan tyyli, joka liittyy yleisimmin käsitteeseen "jooga" [43] .

Lännessä

Euroopassa joogan filosofiaa alkoi ensimmäistä kertaa tutkia Schopenhauer , jonka filosofisten näkemysten tärkeimpiä lähteitä olivat upanishadit . Vivekanandan puheen jälkeen Chicagon uskontokongressissa New Yorkissa ja luentosarjan joogasta 1800-luvun lopulla kiinnostus joogaan ei länsimaissa laantunut. Seuraava kiinnostuksen nousu tuli 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla tai puoliväliin.

Yhdistyneiden kansakuntien yleiskokous valitsi kesäkuun 21. päivän "Kansainväliseksi joogapäiväksi" (juhlittu vuosittain Intiassa ja ympäri maailmaa vuodesta 2015).

Heijastuksena joogan suosiosta lännessä voidaan pitää sitä tosiasiaa, että suurin nykyaikainen kultaveistos ( Mark Quinn , 50 kg, 1,5 miljoonaa puntaa, British Museum ) kuvaa Kate Mossia istumassa vastakkain. polvien asento (kaksi pada shirshasanaa) [44] .

Venäjällä

Jooga oli Venäjällä kiinnostunut jo ennen vuoden 1917 vallankumousta . Neuvostoaikana joogan harjoittaminen oli ideologisista syistä vaarallista, mutta harrastajia oli ja he harjoittelivat säilyneiden kirjojen ja samizdatin mukaan .

B. L. Smirnov (1891-1967) on tunnettu lääkäri, vieraiden kielten tuntija. Nuoruudessaan hän piti itämaisesta filosofiasta, piti Kiovassa luennon vuonna 1930 ajatuksen välittämisestä ja joutui maanpakoon useiksi vuosiksi Joškar-Olaan . Laskeutuneina vuosinaan, ollessaan jo vakavasti sairas ja jättäessään pääammattinsa, hän käänsi Mahabharatan venäjäksi . Asiantuntijat arvostivat suuresti käännöksen laatua.

V.V. Brodov (1912-1996) - Indologi, filosofi, professori, Neuvostoliiton joogayhdistyksen ensimmäinen puheenjohtaja. Hänen filosofian väitöskirjansa aiheena on Progressive Philosophical and Sociological Thought in India in Modern Times (1850-1917) (1964). Sitten hän tieteellisenä sihteerinä vuonna 1965 osallistui Filosofian historian julkaisun valmisteluun, jossa hän kirjoitti erilliset luvut Intian filosofian historiasta ja useita muita tähän suuntaan liittyviä kirjoja.

1960-luvun alussa tunnettu intialainen joogi Dhirendra Brahmachari kutsuttiin Neuvostoliittoon tutkimaan joogan käyttömahdollisuuksia Neuvostoliiton kosmonautien koulutuksessa. Hän piti luentoja astronauteille ja suoritti käytännön harjoituksia suljetussa ryhmässä, johon myös Vasily Brodov pääsi sisään. Tunteessaan joogan suotuisat vaikutukset (Brodov loukkaantui suuren isänmaallisen sodan aikana , mikä vaikutti hänen terveyteensä), Vasili Brodovista tulee joogan fani ja edistäjä. Hän julkaisee useita artikkeleita ja kirjoja aiheesta. Yksi professori Brodovin tunnetuimmista hankkeista on osallistuminen populaaritiedeelokuvan ” Intian joogit - keitä he ovat? ”, joka julkaistiin Neuvostoliitossa vuonna 1970 ja aiheutti räjähdysmäisen kiinnostuksen sekä joogassa että Intiassa [45] .

V. I. Voronin  on kirjailija, toimittaja ( Science and Life -lehdessä hatha-joogaa käsittelevän artikkelisarjan kirjoittaja 1980-81 ja myöhemmin hathajoogaa käsittelevän kirjan kirjoittaja [46] .

Yu. N. Polkovnikov oli 1960-luvun alussa " Rural Youth " -lehden kirjeenvaihtaja . Tapattuaan yhdellä työmatkallaan A. N. Zubkovin kanssa hän inspiroitui joogasta ja suostutteli toimittajiaan julkaisemaan artikkelisarjan A. N. Zubkov tähän suuntaan. Hruštšovin sulamisen lopussa suunnitelluista kuudesta artikkelista vain 4 onnistui julkaista, mutta tämä oli tapahtuma Neuvostoliiton aikana. Myöhemmin Yu. N. Polkovnikov julkaisi omat teoksensa joogan popularisoimiseksi, erityisesti vuonna 1995 kirjan "Kuinka pidentää elämää: parantava jooga" [47] .

Ya. I. Koltunov (1927–2016) [48] , rakettitekniikan alan insinööri-keksijä , on pitänyt fyysistä kulttuuria nuoruudestaan ​​asti. Moskovan ilmailuinstituutissa opiskellessaan hänestä tuli urheilun mestari , hän kiinnostui itsensä kehittämisestä sanan laajemmassa merkityksessä, mikä johdatti hänet loogisesti joogaan ja wushuun. Kuten monet noiden vuosien insinöörit, hän vietti useita kuukausia testipaikoilla epäsäännöllisen ja erittäin intensiivisen työaikataulun kanssa. Fyysinen koulutus ja jooga auttoivat häntä kestämään tätä stressiä [49] . 50 vuoden jälkeen hän tunsi tarvetta jakaa kertynyt kokemus itsensä kehittämisestä ja parantamisesta ihmisten kanssa, perusti ryhmän Bolshevoon Moskovan lähellä (perustuu meditatiiviseen juoksuun, joogaan ja wushuun), sitten klubin ("Cosmos"). Nämä luokat menestyivät yhä enemmän ja houkuttelivat paljon ihmisiä. Tästä syystä vuonna 1983 erotettiin NKP :n riveistä ja erotettiin työstään. Sen jälkeen hän ei voinut saada töitä mistään seuraaviin 3,5 vuoteen. Perestroikan jälkeen hän aloitti uudelleen seuran tunnit, osallistui yli 20 mielenosoituksen järjestämiseen ja pitämiseen, henkilökohtaisesti ja painettuna edisti seuran menetelmiä, pyrki luomaan sopivan suuntaista sosiaalista liikettä järjestämällä sivukonttoreita muissa kaupungeissa ja alueilla. maa (mukaan lukien Ukraina ja Kazakstan ) [50] [51] .

GG Statsenko vuonna 1963 avasi joogakoulun Moskovaan. Vuonna 1989 hän avasi koulussa Joogaakatemian - korkeamman ammatillisen oppilaitoksen. Vuonna 1994 akatemia nimettiin uudelleen Institute of Yoga Guru Ar Santemiksi (IYGAS). Tällä hetkellä hän on koulun opettaja ja IYGAS:n rehtori [52] .

A. M. Lobanov perusti vuonna 1983 maan ensimmäisen laillisen joogakoulun Neuvostoliitossa. Vuonna 1988 hänen ponnistelunsa ansiosta jooga laillistettiin Gorkin (Nižni Novgorodin) alueella, ja sitten tämän ennakkotapauksen perusteella joogan ja muiden itäisten järjestelmien kielto poistettiin koko maassa. Vuonna 1989 A. M. Lobanov loi maan ensimmäisen joogaopettajien koulun, joka antoi virallisen asiakirjan - tutkintotodistuksen. Vuonna 1991 Andrei Mihailovich perusti ensimmäisen joogaterapiaosaston Venäjälle Nižni Novgorodin alueellisessa kliinisessä sairaalassa, joka on nimetty I.I. Semashko. Ensimmäinen sertifioitu joogaopettaja Neuvostoliitossa oli A. N. Zubkov [53] . Pitkällä työmatkalla Intiassa hän tapasi Sri Ram Kumar Sharman ( Swami Sivanandan opiskelija ), jonka ohjauksessa hän alkoi harjoittaa joogaharjoituksia. Koulutuksen päätyttyä Shri Ram Kumar myönsi Zubkoville todistuksen, joka antoi hänelle oikeuden opettaa joogaa ja parantaa joogan avulla. Palattuaan kotimaahansa Zubkovista tuli todellinen lähetyssaarnaaja ja hän teki hienoa työtä joogan popularisoinnissa Neuvostoliitossa. 1970-luvulla Zubkov kirjoitti käsikirjoituksen elokuvalle [53] “ Intianjoogit – keitä he ovat? ". Kiinnostus joogaa kohtaan oli 1970-luvulla myös Neuvostoliiton hallituksessa, joka kutsui Dhirendra Brahmacharyan maahan tuomaan joogatekniikoita astronautien koulutukseen.

1980-luvun lopulla Moskovaan ilmestyi laboratorio ei-perinteisten parantamismenetelmien tutkimiseksi, jonka aloitteesta B. K. S. Iyengar kutsuttiin ensimmäiseen joogakonferenssiin vuonna 1989 . Samana vuonna kundalinijoogan guru Yogi Bhajan saapui Neuvostoliittoon ensimmäistä kertaa . Myöhemmin hän aloitti Yakov Marshakin, joka alkoi auttaa huumeriippuvaisia ​​teini -ikäisiä kundalini-joogatekniikoiden avulla [54] .

Jooga ja buddhalaisuus

Jooga liittyy läheisesti Intian uskontojen uskomuksiin ja käytäntöihin [56] . Erityisesti joogan vaikutus on läsnä buddhalaisuudessa, jolle on ominaista askeettiset käytännöt, henkiset harjoitukset ja transsitilat [57] [58] . Yogacara - buddhalaisuudessa (käännettynä sanskritista: "joogan harjoittaminen" [59] ), Mahayana-buddhalaisuuden filosofisessa koulukunnassa, joka ilmestyi Intiassa 500-luvulla , jooga on bodhisattvan polulle johtavan harjoituksen perusta [60] . Tässä koulussa joogaa harjoitetaan valaistumisen saavuttamiseksi [61][ sivua ei määritetty 1885 päivää ] .

Läheisyys joogaan on zen-buddhalaisuuden tunnusmerkki , joka on eräs mahayana-buddhalaisuuden muoto [58] [62] . Lännessä Zen esiintyy rinnakkain joogan kanssa, ja näiden kahden koulukunnan välillä näyttää olevan paljon samankaltaisuutta . Tämä ilmiö ansaitsee erityistä huomiota johtuen siitä, että zen-buddhalaisuuden meditaatiokoulun juuret ovat joogakäytännöissä [64] . Joillakin joogan peruselementeillä on suuri rooli sekä buddhalaisuudessa yleensä että zenissä erityisesti [65] . Filosofian professori D. T. Suzuki puolusti kuitenkin joogan ja zenin vastakohtaa siitä syystä, että hän näki länsimaisten tutkijoiden taipumuksen "kaataa kaikki aasialaiset meditaatiomenetelmät <...> yhteen pataan" [66] . Filosofian ja uskonnonhistorian professori G. Dumoulin huomautti myös, että vaikka näiden kahden perinteen ja niiden "sisäisen suhteen" välillä on "ulkoisia yhtäläisyyksiä", myös käytännön tavoitteissa ja menetelmissä on eroja [67] .

Joogalla on myös tärkeä paikka Tiibetin buddhalaisuudessa . Nyingma - perinteen mukaan joogan harjoittajat etenevät vähitellen yhä korkeammalle tasolle aloittaen maha joogasta , jatkaen anujoogalla ja saavuttaen lopulta atijoogan korkeimman tason . Muissa perinteissä tämän vaiheen vastine on anuttara jooga . Muita tantrisia joogakäytäntöjä ovat 108 asennon järjestelmä, jota harjoitetaan hengityksen ja sykkeen hallinnassa. Joogaharjoitusten tahtia kutsutaan trul-khoriksi tai kuun ja auringon energioiden yhdistämiseksi prajnaksi . Muinaisten tiibetiläisten joogien joogaasento on kuvattu Dalai Laman kesätemppelin seinillä Lhakhangissa .

Jooga ja tantra

Oletetaan, että tantrismin harjoittaminen pystyy muuttamaan yksilön asenteen sosiaaliseen, uskonnolliseen ja loogiseen todellisuuteen, jossa hän elää. Tantrisen harjoituksen avulla yksilö tajuaa todellisuuden illusorisen luonteen, vapautuu mayan kahleista ja saavuttaa mokshan [68] . Juuri tämä polku mokshaan, monien muiden hindulaisuuden perinteiden tarjoamien polkujen joukossa, yhdistää tantrismin intialaisten uskontojen käytäntöihin , kuten meditaatioon ja sosiaaliseen luopumiseen, jotka perustuvat tilapäiseen tai pysyvään vetäytymiseen sosiaalisista suhteista [68] . . Tantristen käytäntöjen koulutuksen aikana yksilölle annetaan opetusta meditaatiotekniikoista, erityisesti chakra-meditaatiotekniikoista. Sitä pidetään eräänlaisena Kundalini-joogana , jonka tarkoituksena on asettaa Jumalatar sydänchakraan meditaatiota ja palvontaa varten [69] .

John Woodroffen [70] mukaan jooga jaetaan hatha joogaan (ghatastha jooga) ja samadhi joogaan. Jälkimmäistä puolestaan ​​​​Gheranda Samhitan mukaan on kuusi tyyppiä: dhyana jooga samadhi, nada jooga, rasananda jooga, laya siddhi jooga, bhakti jooga ja raja jooga .

Jooga ja islam

1000-luvulla Persiassa ilmestyi käännös Al- Birunin "jooga-sutroista" ja 1500-luvulla hatha-joogaa koskeva teksti "Amritakunda" ("nektarijärvi") käännettiin arabiaksi ja persiaksi [72] . ] .

Vuonna 2008 Malesian islamilaiset papiston johtajat julkaisivat fatwan joogaa harjoittavia muslimeja vastaan. Se väitti, että jooga sisältää elementtejä hindujen uskonnollisista opetuksista, ja siksi joogan harjoittaminen muslimeille on jumalanpilkkaa ja haram . Malesian muslimijoogan opettajat kritisoivat päätöstä loukkaavana [73] . Fatwa sallii joogan harjoittamisen fyysisenä harjoituksena, mutta kieltää harjoitukset, kuten mantrojen toistamisen [74] .

Jooga ja kristinusko

Jooga ja ortodoksisuus

Uskontohistorioitsija Mircea Eliade totesi perustavassa työssään "Jooga: vapaus ja kuolemattomuus", että askeettisuuteen valmistautumismenetelmien ja ortodoksisten munkkien - hesykasmin seuraajien - rukousmenetelmien välillä ja joogassa. tekniikoita (erityisesti pranayamaa ), toisaalta, on tietty samankaltaisuus. Hän vahvistaa tämän mielipiteen otteilla ortodoksisten ajattelijoiden - Irenaeus Lyonista , Nikeforus Eräkko , Nikodemus Pyhä vuorikiipeilijä , Simeon Uusi teologi - kirjoista . Samalla Mircea Eliade ilmaisi näkemyksen, että näiden menetelmien ulkoisesta samankaltaisuudesta joogatekniikoiden kanssa ei pidä pettää, koska klassisessa intialaisessa joogassa Jumalalla (toisin kuin ortodoksialla) on suhteellisen pieni rooli. Samalla Eliade huomautti, että hesykasmin ja joogan välillä on riittävästi fenomenologista samankaltaisuutta, jotta voidaan esittää hypoteesi intialaisen mystiikan todennäköisestä vaikutuksesta hesykasmiin [75] .

Uskonnontutkija E. A. Torchinov ilmaisi näkemyksen, että tällä hetkellä ei ole perusteita väittää geneettisen yhteyden olemassaoloon joogan ja hesykasmin välillä, mutta ortodoksisuuden askeettisuuden ekstaasi muistuttaa hyvin läheisesti intialaisten perinteiden samadhin tilaa. Hän totesi myös hesykasmissa käytettävien psykoteknisten toimenpiteiden (hengityksen pidättäminen, erikoisasennot, visualisointi, huomion keskittyminen tiettyihin kehon osiin) samankaltaisuuden joogassa käytettävien psykoteknisten toimenpiteiden kanssa. Erityisesti Torchinov huomautti, että hesykastien henkinen rukous ("Herra, Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda meitä syntisiä") on vahva universaali psykotekninen menetelmä, joka on samanlainen kuin "suuren mantran" toisto . Krishna " intialaisessa vaishnavismissa bhakti tai Buddha Amitabhan nimen toisto amidismissa [76] .

Vuonna 2015 Yhdistyneiden kansakuntien "maailman joogapäivän" julistuksen yhteydessä Kreikan ortodoksisen kirkon pyhä synodi antoi julkilausuman, jossa se kutsui joogaa "hindulaisuuden uskonnon perustavanlaatuiseksi osaksi", joka on ristiriidassa sen kanssa. ortodoksinen usko ja kristittyjen elämä [77] [78] .

Artikkelikokoelmassa "Ortodoksinen näkemys joogasta" [79] sen laatija, Venäjän ortodoksisen kirkon pappi Georgij Maksimov vastaa kysymykseen, onko kristityn sallittua harjoittaa joogaa, viitaten pyhään Raamatut ja useiden paikallisten ortodoksisten kirkkojen arkkipastorien mielipiteet päätyivät joogan ja kristinuskon yhteensopimattomuuteen.

Jooga ja katolisuus

Paavi Franciscus sijoitti saarnassaan joogan niihin asioihin, joita ei pitäisi pitää keinona saada Pyhän Hengen salaperäinen voima , joka kykenee muuttamaan ihmissydämen, huomauttaen [80] [81] :

Voit osallistua miljoonan katekismuksen kurssiin , miljoonan hengellisyyden kurssiin, miljoonan joogan, zenin ja sen kaltaisten kurssien kurssiin. Mutta kaikki tämä voima ei koskaan anna sinulle vapautta olla Jumalan lapsia.

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Voit osallistua miljoonalle katekettiselle kurssille, miljoonalle hengellisyyden kurssille, miljoonalle jooga-, zen- ja kaikille näille asioille. Mutta kaikki tämä voima ei koskaan voi antaa sinulle vapautta olla Jumalan lapsia.

Tarkoitus

Joogan perimmäinen tavoite voi olla täysin erilainen: fyysisen terveyden parantamisesta joogaterapian kautta mokshan saavuttamiseen [ 1] . Monistisissa Advaita Vedantan ja Shaivismin kouluissa joogaharjoituksen perimmäinen tavoite on moksha - vapautuminen syntymän ja kuoleman kierteestä ( samsara ) ja kaikesta aineellisen olemassaolon kärsimyksestä oivaltamalla ykseytensä atmanina Brahmanin ( Shivan ) kanssa . . Bhakti- vaishnavismin kouluissa bhakti sama eli "rakastava antaumuksellinen palvelu Jumalalle " on joogaharjoituksen perimmäinen tavoite. Gaudiya vaishnavismissa , yhdessä vaishnavismin päähaaroista, bhaktin korkein muoto on prema bhakti eli "puhdas Jumalan rakkaus ". Vaishnavismissa bhakti-joogassa täydellisyyttä saavuttanut vaishnava menee henkimaailmaan ( Vaikuntha tai Goloka ) ja nauttii Vishnun autuaasta palvelusta jossakin hänen muodoistaan ​​[82] .

Vaikutukset kehoon

Loukkaantumiset

Jotkut joogan harjoittajat voivat kokea urheiluvammojen kaltaisia ​​fyysisiä vammoja [83] [84] [85] [86] . Australiassa joogan harrastajien keskuudessa tehty tutkimus osoitti, että noin 20 % joogan harjoittajista sai fyysisiä vammoja joogan seurauksena [83] . Viimeisen 12 kuukauden aikana 4,6 % vastaajista oli kärsinyt pitkäaikaista kipua aiheuttaneen tai lääkärinhoitoa vaatineen vamman. Eniten vammoja aiheuttivat päänseisonta, olkapääseisonta, lootus- ja puolilootusasennot, taipuminen eteen ja taakse sekä käsienseisonta [83] .

Tärkeimmät negatiiviset seuraukset aiheuttavat syyt asiantuntijat mainitsevat uusien tulokkaiden "kilpailuhengen" ja kouluttajien riittämättömän pätevyyden [84] . Joogakurssien kysynnän kasvaessa monet ihmiset saavat usein jooga-ohjaajan sertifikaatin riittämättömän harjoittelun jälkeen. Jokainen äskettäin sertifioitu ohjaaja ei voi arvioida jokaisen kurssin uuden opiskelijan tilaa ja suositella tietyistä asennoista pidättäytymistä tai asianmukaisten tukien käyttöä vammojen välttämiseksi [84] . Aloittelija joogaopiskelija voi vuorostaan ​​yliarvioida kehonsa kykyjä ja pyrkiä suorittamaan monimutkaisia ​​asentoja ennen kuin hänen kehonsa on tarpeeksi joustava tai vahva suorittaakseen ne [84] .

Kaulan pyörittäminen sen venyessä voi vahingoittaa nikamavaltimoita, jotka toimittavat verta aivoihin. Vaikka sitä voi esiintyä eri tilanteissa, se voi kuitenkin olla seurausta joogaharjoittelusta. Tämä tila on erittäin vakava ja voi aiheuttaa aivohalvauksen [87] [88] .

Lisäksi joidenkin raporttien mukaan lonkkanivelen nivelhuulen repeämät sekä lonkkaluiden vammat voivat johtua joogakursseilla käymisestä [89] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 Jacobsen, Larson, 2005 , s. kymmenen.
  2. ↑ Jacobsen, Larson, 2005 , Joogalla on viisi päämerkitystä: 1) jooga kurinalaisena menetelmänä tavoitteen saavuttamiseksi; 2) jooga kehon ja mielen hallintatekniikoina; 3) jooga jonkin filosofian koulukunnan tai järjestelmän nimenä ( IAST : darśana ); 4) jooga yhdistettynä muihin sanoihin, kuten hatha-, mantra- ja laya- , viitaten tiettyihin joogatekniikoihin erikoistuneisiin perinteisiin; 5) jooga joogaharjoituksen tavoitteena, s. neljä.
  3. ↑ Pandit Usharbudh Arya (1985). Hatha joogan filosofia. Himalayan Institute Press; 2. painos
  4. ↑ Sri Swami Rama (2008) Kuninkaallinen polku: Käytännön oppitunteja joogasta. Himalayan Institute Press; Uusi painos.
  5. ↑ Swami Prabhavananda (Kääntäjä), Christopher Isherwood (Kääntäjä), Patanjali (Kirjoittaja). (1996). Vedanta Press; Kuinka tuntea jumala: Patanjalin jooga-aforismit. Uusi painos.
  6. ↑ Jacobsen, Larson, 2005 , s. neljä.
  7. ↑ Ihmiskunnan aineettoman kulttuuriperinnön edustavaan listaan ​​lisättiin viisi uutta elementtiä . UNESCO.Org . UNESCO (1. joulukuuta 2016). Haettu 1. joulukuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2021.
  8. ↑ Luettelo sanan "jooga" 38 merkityksestä, katso: Apte, 1965 , s. 788.
  9. ↑ Sanan jooga alkuperää sanskritin kielen juuresta yuj , joka tarkoittaa "hallita" tai "yhdistyä", käsitellään julkaisussa: Flood, 1996 , s. 94
  10. ↑ Katha Upanishad , Osa 2, Osa 3, 11, [in:] Upanishads 3 Books . T. 2, per. A. Ya. Syrkina, toim. Nauka, Moskova 1992, s. 111.
  11. ↑ कठोपनिषदत/द/तृतीयवल - विकिस  (sanskritin) . sa.wikisource.org. Haettu: 5.6.2018.
  12. ↑ Luku 2. Psykotekniikan tiede: Hindu Yoga. Arkistokopio päivätty 14. kesäkuuta 2018 Wayback Machinessa // Torchinov E. A. Maailman uskonnot: Experience of the ulkopuolella: Psychotechnics and transpersonal states. - Pietari: Pietarin itämaisen tutkimuksen keskus , 1998
  13. ↑ 12 Possehl , 2003 , s. 144-145.
  14. ↑ 1 2 Flood, 1996 , s. 94.
  15. ↑ Mallinson, James. Joogan juuret . — Lontooseen. - S. 104. - 1 verkkoresurssi s. — ISBN 9780141978246 , 0141978244.
  16. ↑ Marshall, Sir John . Mohenjo Daro ja hindu-sivilisaatio. - Lontoo, 1931. - ISBN 8120611799 .
  17. ↑ Tulva, 1996 , s. 27-29.
  18. ↑ IAST - käännös : paśupati kuin "eläinten herra" katso: Michaels, 2004 , s. 312.
  19. ↑ Keay, 2000 , s. neljätoista.
  20. ↑ Possehl, 2003 , s. 143.
  21. ↑ Brittiläinen indologi Gavin Flood kuuluu heihin ja kutsuu tällaisia ​​oletuksia "spekulatiivisiksi". Flood, 1996 , s. 28-29. Pashupati-idean kuuluisia kannattajia joogahahmona ovat muun muassa arkeologi Jonathan Mark Kenoyer , joka toimii tällä hetkellä sijaisena. Harappa Archaeological Research Projectin johtaja Pakistanissa . Kenoyer kuvailee hahmoa "istuvana joogaisessa asennossa" ja "korot... painettuina yhteen nivusten alla" - Kenoyer JM Around the Indus in 90 Slides Arkistoitu 23. maaliskuuta 2009 Wayback Machinessa Heinrich Zimmerin aasialaista taidetta , joka kuvailee hahmo "istuva kuin joogi" Zimmer, 1951
  22. ↑ Yleiskatsaus kuudesta ortodoksisesta koulusta, katso: Radhakrishnan, 1967 , s. 453-487
  23. ↑ Lyhyt katsaus joogaan ajatuskouluna, katso Chatterjee ja Datta, 1984 , s. 43
  24. ↑ Joogan ja samkhya-filosofian välinen yhteys selitetään julkaisussa: Chatterjee, Datta, 1984 , s. 43
  25. ↑ Jooga omaksui samkhya-käsitteet, joihin on lisätty Jumalan hahmo, on kuvattu julkaisussa Radhakrishnan, 1967 , s. 453
  26. ↑ Jooga omaksui 25 samkhya-periaatetta, johon on lisätty Jumalan kategoria, katso: Chatterjee, Datta, 1984 , s. 43
  27. ↑ Müller, 1899 , luku 7, "Joogafilosofia", s. 104.
  28. ↑ Zimmer, 1951 , s. 280.
  29. ↑ Patanjali joogafilosofisen järjestelmän perustajana: Chatterjee, Datta, 1984 , s. 42
  30. ↑ Käsitteen "raja jooga" merkityksestä mielenhallinta- ja keskittymisjärjestelmänä sekä Jooga-sutrojen asema keskeisenä tekstinä, katso: Flood, 1996 , s. 96-98
  31. ↑ Patañjalin Patañjali Jooga Sutrat ( teksti ) . Studio 34 Yoga Healing Arts (1. helmikuuta 2001). Haettu 24. marraskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011.
  32. ↑ Taimni, 1961 , Jooga on mielen muutosten esto, s. 6.
  33. ↑ Vivekananda, 1994 , s. 115.
  34. ↑ 1 2 Jooga  / Pakhomov S. V.  // Islanti - Kanslia. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2008. - S. 285. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 12). - ISBN 978-5-85270-343-9 .
  35. ↑ Flood, 1996 , “…Bhagavad Gita, sisältäen täydellisen luvun (luku 6), joka on omistettu perinteiselle joogaharjoittelulle. Gitassa esitellään myös kolme kuuluisaa joogatyyppiä, "tieto" (jnana), "toiminta" (karma) ja "rakkaus" (bhakti).", s. 96.
  36. ↑ Jacobsen, Larson, 2005 , s. 46.
  37. ↑ Akshaya Kumar Banerjea. Gorakhnathin filosofia Goraksha-Vacana-Sangrahan kanssa . - Motilal Banarsidass, 1983. - P. xxi. — ISBN 978-81-208-0534-7 . Arkistoitu 12. kesäkuuta 2020 Wayback Machinessa
  38. ↑ Feuerstein, 2006 , s. 246.
  39. ↑ Hatha jooga  . Encyclopædia Britannica . Haettu 12. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. syyskuuta 2015.
  40. ↑ Ferstein, 2002 , s. 637.
  41. ↑ Banerjee Akshaya Kumar. . Gorakhnathin filosofia / Per. englannista. Guru Yogi Matsyendranath Maharaja , V. L. Zernova, V. V. Kirillina. - M . : International Natha Yoga Center, 2015. - S. 413. - ISBN 978-5-905006-03-6 .
  42. ↑ Burley, 2000 , s. 16.
  43. ↑ Feuerstein, 2006 , s. 63.
  44. ↑ " Maailman ympäri " nro 2 (2821), helmikuu 2009
  45. ↑ Evgenia Lenz . Vasily Brodov - venäläinen filosofi ja joogi Arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa
  46. ↑ Voronin V. I. Hatha jooga. Moskova, 1989.
  47. ↑ Polkovnikov Yu. N. Kuinka pidentää elinvuosia: parantava jooga. - M.: Respublika, 1995. - 239 s. ISBN 5-250-02411-4
  48. ↑ Koltunov, Yan Ivanovich. Arkistokopio 17. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa ( Tikhonravov -ryhmän jäsenestä, RSFSR:n kunniakeksijasta Ya. I. Koltunovista) Letopisi-portaalin sivuilla. RU
  49. ↑ Koltunov Ya. I. Elämäni tähtien joukossa, työ rakettiteknologian ja astronautian parissa. Arkistokopio päivätty 5. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa M .: Petrorush , 2011. 464 s.
  50. ↑ Valentin Bratenko . Tie temppeliin. M.: 1999, 20 arkkia (Koko kirja on omistettu Ya. I. Koltunovin toiminnalle Cosmos-klubin luomisessa ja ylläpitämisessä, terveyttä parantavien kokousten pitämisessä jne.).
  51. ↑ Elena Fokina, Dmitri Reut . Forbs. M., 2002. 164 s. ISBN 5-93513-023-8 . s. 7-8. (Club "Cosmos" ja KSP-liike yhtenä julkisen keskuksen "Zhiznigrad" alkuperästä, jonka toiminnan, mukaan lukien kokousten pitäminen, kirjoittajat esittelevät).
  52. ↑ 8 Step Yoga School arkistoitu 4. elokuuta 2020 Wayback Machinessa (historia)
  53. ↑ 1 2 Kazak O., 2010 .
  54. ↑ Yoga Journal , 36. marras/joulukuu 2010.
  55. ↑ John M. Koller. Aasian filosofiat . - Prentice Hall, 2002. - P. 144-145. — ISBN 978-0-13-092385-1 . Arkistoitu 3. tammikuuta 2020 Wayback Machinessa
  56. ↑ Feuerstein G.Joogatraditio : sen historia, kirjallisuus, filosofia ja käytäntö s. 111. ISBN 81-208-1923-3 .
  57. ↑ "Joogan voimakas vaikutus näkyy myös buddhalaisuudessa, joka on tunnettu ankaruudestaan, henkisistä harjoituksistaan ​​ja transsitiloistaan." - "Jooga" // Encarta
  58. ↑ 1 2 Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (Intia ja Kiina). / Kääntäjä James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. s. 22. ISBN 0-941532-89-5
  59. ↑ Yogacara arkistoitu 28. huhtikuuta 2008 Wayback Machinessa // Encyclopedia Britannica
  60. ↑ Dan Lusthaus. Buddhalainen fenomenologia: Filosofinen tutkimus joogacara-buddhalaisuudesta ja Ch'eng Wei-shih Lunista. Routledge , 2002. s. 533. ISBN 0-7007-1186-4
  61. ↑ Simpkins CA, Simpkins AM Simple Tibetan Buddhism: A Guide to Tantric Tuttle Publishing, 2001 ISBN 0-8048-3199-8
  62. ↑ "Meditaatiokoulu, jota kutsutaan kiinaksi Ch'aniksi sanskritin kielestä dhyāna , tunnetaan lännessä parhaiten japanilaisella ääntämyksellä Zen ". — de Bary WTBuddhalainen perinne Intiassa, Kiinassa ja Japanissa. s. 207-208. ISBN 0-394-71696-5 .
  63. ↑ Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (Intia ja Kiina). / Kääntäjä James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. P. xviii).
  64. ↑ "Tämä ilmiö ansaitsee erityishuomiota, koska joogan juuret löytyvät zen-buddhalaisesta meditaatiokoulusta." - Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (Intia ja Kiina). / Kääntäjä James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. s. 13. ISBN 0-941532-89-5
  65. ↑ Dumoulin H. Zen Buddhism: A History (Intia ja Kiina). / Kääntäjä James W. Heisig, Paul F. Knitter. World Wisdom, 2005. s. 13. ISBN 0-941532-89-5
  66. ↑ Dumoulin, 1994 , s. 32-33.
  67. ↑ Dumoulin, 1994 , s. 33.
  68. ↑ 1 2 Levy, 1991 , s. 313.
  69. ↑ Levy, 1991 , s. 317.
  70. ↑ Arthur Avalon . Johdatus Mahanirvana Tantraan / Per. englannista. S. V. Lobanova - M .: Starklight, 2002.
  71. ↑ James Mallinson (2011). Knut A. Jacobsen; et ai., toim. Haṭha Yoga in the Brill Encyclopedia of Hinduism, Voi. 3. Brill Academic. s. 770-781. ISBN 978-90-04-27128-9 .
  72. ↑ Satish Chandra (2007), Historiography, Religion, and State in Medieval India, ISBN 978-8124100356 , s. 135-136
  73. ↑ Suosituin islamilainen keho: Jooga ei ole muslimeille Arkistoitu 5. joulukuuta 2008 Wayback Machinessa  - CNN
  74. ↑ " Malesian johtaja: Jooga muslimeille OK ilman laulua  (downlink)  (downlink alkaen 15-05-2013 [3449 päivää] - historia ) ", Associated Press
  75. ↑ Luku II. "Autonomian" tekniikat // Eliade M. Jooga: vapaus ja kuolemattomuus / Per. englannista. S. Niksic (luvut I-IV) ja D. Finger. - K . : Sofia , 2000. - S.  58 -103. – 400 s. -5000 kappaletta.  - ISBN 5-220-00307-0 .
  76. ↑ Bysantin hesykasmi // Torchinov E. A. Maailman uskonnot: kokemus tuolla puolen. Psykotekniikka ja transpersoonalliset tilat. - Pietari. : Center " Petersburg Oriental Studies ", 1998. - 384 s. — ISBN 5-85803-078-5 .
  77. ↑ Ja myös… jooga 'yhteensopimaton' kristinuskon kanssa; ja Algerian paellaennätysyritys menee savuun _ _
  78. ↑ Kreikan velkakriisin ylittäminen joogan avulla Arkistoitu 25. kesäkuuta 2015 Wayback Machinessa // BBC , 22.6.2015
  79. ↑ Ortodoksinen näkemys joogasta Arkistoitu 13. maaliskuuta 2018 Wayback Machinessa / comp. pappi George Maximov . - M .: Pietarin mukaan nimetty ortodoksinen lähetysseura. Serapion Kozheozersky, 2012. - 40 s.
  80. ↑ Kuinka pitkälle pystyt venyttämään?  // The Economist . - 24.6.2015.
  81. ↑ Paavi Franciscus: Vain Pyhä Henki avaa sydämemme rakastamaan Jumalaa  // Vatikaanin radio . - 09.01.2015.
  82. ↑ "Sille on ominaista bhaktin painottaminen, ja sen tavoitteena on paeta syntymän ja kuoleman kiertokulkua voidakseen nauttia Vishnun läsnäolosta." — Vaishnavism Arkistoitu 30. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Encyclopædia Britannica .
  83. ↑ 1 2 3 Penman, Stephen; Cohen, Marc; Stevens, Philip; Jackson, Sue. Jooga Australiassa: Kansallisen tutkimuksen tulokset // IJOY, International Journal of Yoga. - 2012. - V. 5 , nro 2 . - S. 92-101 . - doi : 10.4103/0973-6131.98217 . — PMID 22869991 .
  84. ↑ 1 2 3 4 Leveä W.. Kuinka jooga voi tuhota kehosi , New York Times -lehti (5. tammikuuta 2012). Arkistoitu alkuperäisestä 22. elokuuta 2012. Haettu 29. elokuuta 2012.
  85. ↑ Broad, William J. Joogan tiede Riskit ja  edut . – 1. — Simon & Schuster , 2012. — s. 336. — ISBN 978-1-4516-4142-4 .
  86. ↑ Walters, Joanna . "Jooga voi vahingoittaa kehoasi" -artikkeli saa eksponentit epätasapainoon: 5 miljardin dollarin teollisuus on raivoissaan New York Times -lehden artikkelista, jossa sanotaan, että kuntoiluohjelma on haitallista kehollesi  (14. tammikuuta 2012). Arkistoitu alkuperäisestä 2. lokakuuta 2013. Haettu 29. elokuuta 2012.
  87. ↑ Biffl, Walter L.; Moore, Ernest E.; Elliott, J. Paul; Ray, Charles; Offner, Patrick J.; Franciose, Reginald J.; Brega, Kerry E.; Burch, Jon M.  Tylpien nikamavaltimovammojen tuhoisa potentiaali  // Annals of Surgery : päiväkirja. - 2000. - toukokuu ( osa 231 , nro 5 ) . - s. 672-681 . - doi : 10.1097/00000658-200005000-00007 . — PMID 10767788 .
  88. ↑ Critchley, EM Aivoinfarktin ei-ateromatoottiset syyt  (eng.)  // Postgraduate Medical Journal : päiväkirja. - 1984. - kesäkuu ( osa 60 , nro 704 ). - s. 386-390 . - doi : 10.1136/pgmj.60.704.386 . — PMID 6379628 .
  89. ↑ Kang, Chan; Hwang, Deuk-Soo; Cha, Soo-Min. Acetabular Labral Tears in Patients with Sports Injury  (englanniksi)  // Clinics in Sports Injury : Journal. - 2009. - Joulukuu ( osa 1 , nro 4 ). - s. 230-235 . - doi : 10.4055/cios.2009.1.4.230 . — PMID 19956481 .

Kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 hindulaisuus
Ohjeet
Uskomukset ja käytännöt
Pyhät kirjoitukset
Liittyvät aiheet
Portaali: Hindulaisuus