Radonitsa

Radonitsa, Radunitsa - pääsiäisen jälkeisen ensimmäisen kirkon laajuisen kuolleiden muistopäivä itäslaavien kansanperinteessä . Venäjän ortodoksisessa kirkossa sitä vietetään Fomin-sunnuntain jälkeisenä tiistaina , toisella viikolla pääsiäisen jälkeen. Itä-slaavien kansanperinteessä - sunnuntaina ( Krasnaja Gorkalla ), maanantaina tai tiistaina alueesta riippuen [1] .

Venäjän ortodoksisessa kirkossa tämä muistojuhla perustettiin, jotta uskovat "kirkkaan pääsiäisen jälkeen voisivat jakaa Kristuksen ylösnousemuksesta lähteneiden kanssa suuren ilon " [2] . Venäjän kirkko hyväksyi ja tuki esi-isien kevään muiston [3] kansanperinnettä [2] , mutta sillä ei ollut aikaa liittyä päivittäisen liturgisen ympyrän peruskirjaan . Tiistain valinta muistopäiväksi johtuu peruskirjan logiikasta: hautajaiset ovat kiellettyjä koko Bright Weekin ja St. Thomas Sundayn ajan, joten maanantain aattona on mahdotonta suorittaa muistotilaisuutta [4] .

Mainittu lähteissä XIV vuosisadalta. Paikoin koko Radonitskaya-viikkoa [1] tai Fomino-sunnuntaita [5] kutsuttiin sellaiseksi . Ukrainassa, Valko-Venäjällä ja Podlasiessa (Puola) Radonitsaa kutsutaan Seeing Off [6] . Eteläslaavien keskuudessa Radonitsan analogi on busani-, busani -riitti [7] .

Etymologia

J. Lauchyuten mukaan sana on lainattu balteilta : lit. raudine "rukous kuolleiden puolesta itkien ja valittaen", lit. rauda "itkee valitusta" [8] . M. Murkon ja A. V. Desnitskajan mukaan Radunitsa-nimi kansanetymologiassa on mietitty uudelleen (lähestymällä iloon, iloon ), joka on johdettu kreikasta. ροδωνια "ruusupensas, ruusutarha" - kuultopaperi lat.  Rosalia " ruusujen päivä ", jolla on sama merkitys "kuolleiden muistopäivä" [9] (samanlainen etymologia on yleisesti hyväksytty loman Merenneidojen nimelle ). M. Vasmer vastusti tällaista venäjän etymologiaa . Radunitsa viittasi tällaisen muistotermin puuttumiseen keskikreikan kielessä ja piti Radunitsan hyväksyttävintä käsitystä kuolleiden iloisen pääsiäisen muistopäivänä ja sen lähentymisestä rad- ("ilo, ilo") kanssa . 10] . Vertaa loman puolalaista nimeä - Iloiset isoisät . Tämä vastaa sekä tämän loman murrenimet, jotka tuovat Radunitsan lähemmäs iloa ), että kristillistä pääsiäisen käsitystä [2] , joka viittaa ylösnousseen Kristuksen iloon ja tulevaan kuolleiden ylösnousemukseen [11] .

Muinaisissa venäläisissä kirjallisissa muistomerkeissä termit, joiden juuret ovat fomin - sunnuntaita osoittavat , ovat olleet laajalti levinneitä 1400-luvulta lähtien: Radonitsa, Radunitsa, Radunitsa, Radonechnoe (Radonishnoe) Sunday . Matkustaja Afanasy Nikitin kirjoittaa , että hän lähti Gurmyzista Intian valtamerelle " Velitsa-päivinä Radunitsalla" (muissa luetteloissa - "Fominin viikolla"). Tikhvinin luostarin tulo- menokirjan mukaan vuonna 1592 veljille "ostettiin munia Radonitsalle 16 altiinilla " [12] .

Muut otsikot

Seuraavat nimen muunnelmat on tallennettu itäslaavilaisiin murteisiin: Rus. Radunitsa, Rodonitsa, Radovnitsa, Radolnitsa, Radonnitsa, Radoshno, Radoshnitsa, Radozhnoe, Radunets, Iloinen, Iloinen sunnuntai, Redomny-sunnuntai [2] , Navin jäähyväiset, Navi-päivä [13] ; Ukrainassa: Graves, Grobki [14] ; Valko-Venäjällä: Navi-päivä, Parental, Radovantsi, Deceased Radovanitsa, Radovanin muistopäivä [14] ; ukrainalainen Nähdään, Babsky Great Day, Dead Great Day [15] [16] , Valko-Venäjä. Nebozhchitsky on suuri päivä [17] , Radaunitsa, Radunitsa, Radanitsa, Radunitsky Dzyady, Vyalikdzen of the kuolleista , metsää . Isoisät ovat iloisia .

Eteläslaavien keskuudessa Radonitsan analogi on busani-, busani -riitti [7] . Se pidetään St. Thomas -viikon maanantaina, nimeltään: Serb. Pobusani maanantai, Uskrs kuolleille, Uskrs vainajille [18] ; bulgarialainen Malk Velikden [18] .

Muistopäivät

Venäjällä Valko-Venäjän itäosassa ja Koillis-Ukrainassa muistopäivä on tiistaina, harvemmin Tuomaan viikon maanantaina [19] . Ukrainassa, Valko-Venäjällä ja Podlasiessa (Puola) Radonitsaa kutsutaan Seeing Offiksi , ja sitä juhlitaan Pyhän Tuomaan viikon sunnuntaina, maanantaina tai tiistaina [6] .

Valko-Venäjällä - virallinen vapaapäivä, vapaapäivä (toinen tiistai ortodoksisen pääsiäisen jälkeen ) - kuolleiden muistopäivä. Myös Brjanskin alueella Valko-Venäjän raja-alueilla sitä vietetään pääsiäisen jälkeisenä toisena tiistaina. Vuonna 2018 Radonitsa julistettiin vapaapäiväksi Brjanskin alueella ja Krasnodarin alueella [20] .

Moldovassa tätä päivää kutsutaan "vanhempien päiväksi" ja sitä vietetään sunnuntaina tai maanantaina [21] .

Merkitään: Keski-Ukrainassa - Pyhän Tuomaan viikon maanantaina ( Seeing ), Itä-Ukrainassa - sunnuntaina ( Krasnaja Gorka ) , Valko-Venäjällä - tiistaina ( Radovantsy ), Pohjois-Venäjällä - tiistaina tai sunnuntai [14] , Kostroman maakunnassa - sunnuntai [22] . Etelä-Venäjällä esi-isiä muistetaan pääsiäisenä (perustuu ajatukseen " Kuolleiden pääsiäisestä " tai "Navii-johdoista") [23] tai Krasnaja Gorkassa [24] .

Venäjän ortodoksisessa kirkossa

Venäjän ortodoksisen kirkon kirkon peruskirjassa (Typikon) [25] ei ole määrätty Radonitsan muistosta, Radonitsasta ei mainita lainkaan [4] . Milanolaisen Ambroseuksen mukaan tänä päivänä: "On arvollista ja vanhurskasta, veljet, pääsiäisen voiton jälkeen, jota juhlimme, jakaa ilomme pyhille. marttyyreja, ja heille, jotka osallistuvat Herran kärsimyksiin, julistavat Herran ylösnousemuksen kunniaa .

Perinne muistaa kuolleita Tuomaan viikon maanantaina tai tiistaina johtuu siitä, että Typikonin mukaan Tuomaan sunnuntain jälkeen arkipäivisin jatkuu Litiyan laulaminen menneille uskollisille , joka loppui klo. Mahtava torstai . Samanaikaisesti tämän päivän jumalanpalveluksessa kirkon peruskirja ei edellytä "mitään nimenomaan kuolleille", koska Tuomaan viikon tiistai osuu Antipaschan jälkijuhlaan . Peruskirja (Typicon) ei sisällä hautauspalvelua. Liturgistit kritisoivat Athanasiuksen (Sakharov) henkilöön kuuluvaa perinnettä suorittaa hautajaiset Radonitsassa, joka kopioi kolminaisuuslauantain jumalanpalveluksen , koska peruskirja ei salli surullisten hautajaisten ja juhlallisen juhlan sekoittamista [4] .

Kirkko tuomitsee jotkin tämän päivän kansantavat (esi-isien muistojuhla alkoholilla jne.) kutsuen niitä pakanallisiksi [27] .

Neuvostoaikana <...> perinne unohdettiin. Paluu pakanuuteen oli niin karkeassa muodossa - kuolleiden muisto muuttui pakanallisiksi juhliksi . Tällaisia ​​asioita kannattaa yrittää välttää. Jos tulet hautausmaalle, ota mukaasi rukouskirja, jossa on rukouksia menneiden puolesta.

Radonitsan juhla

Vielä 1900-luvun puolivälissä valkovenäläiset leipoivat drachenaa Radonitsalla , keittivät puuroa, paistivat " yashnyaa ", värjäsivät kananmunia, leivoivat piirakoita, kakkuja tai pannukakkuja, keittivät koiraa . Omistaja keitti olutta tai osti vodkaa [28] .

Iltapäivällä koko perhe meni hautausmaalle läheisten haudoille. Usein pappi kutsuttiin suorittamaan muistotilaisuus kirkossa ja lukemaan rukous kuolleiden puolesta. Sitten he pyörittelivät värillisiä munia haudan yli, kaatoivat olutta tai vodkaa haudoilla. Omistaja hautasi yhden värillisen munan maahan, ja he itse peittivät haudat pyyhkeillä, joille laitettiin erilaista ruokaa. Uskottiin, että astioita pitäisi olla pariton määrä ja kaikki kuivia. Aluksi he sanoivat: "Pyhät vanhemmat, tulkaa luoksemme syömään leipää ja suolaa." Sitten he istuivat alas, joivat ja söivät. Noustessaan he sanoivat: "Vanhempani, anteeksi, älä ole vihainen, mitä rikkaampi kota on, sitä iloisempi se on." Kuten valkovenäläinen sananlasku sanoo, "he kyntävät sateenkaarella ennen lounasta, itkevät iltapäivällä ja hyppäävät illalla." Jos kerjäläiset tapasivat, heille annettiin maalattu muna, ja joskus heille tarjottiin ruokaa ja juomaa.

Jotkut "istuvat, puhuvat, viettävät aikaa kuin kotonaan. Tupakointi on kielletty. "Kuollut mies piti tupakoinnista - poltetaanpa." Vanhat miehet ja naiset jäävät kotiin iltaisin, ja nuoret pojat, miehet ja naiset sekä tytöt käyvät tavernassa, tanssivat, soittavat polttimia , laulavat lauluja, pitävät hauskaa, pojat painivat, kokeilevat kananmunien voimaa. , pelaa lyöntipalloa. Tästä johtuu sananlasku: "Radonitsa itkee lounasaikaan ja hyppää päivällisen jälkeen" [29] .

Muissa Venäjän valtakunnan maakunnissa ei ollut tapana mennä hautausmaalle - niitä muisteltiin kirkossa ja kotona pöydän ääressä. Koillis-Venäjällä ja paikoin Valko-Venäjällä kuolleiden kylpy lämmitettiin tänä päivänä, jolloin heille jäi vettä, saippuaa, luuta ja puhtaat liinavaatteet. Omistajat itse eivät kylpeneet sinä päivänä. Seuraavana aamuna he etsivät kuolleiden jälkiä tuhkasta, joka oli aiemmin hajallaan lattialle. Tšernihivin maakunnassa uskottiin, että esi-isät tulivat tiistaina kotiin Radulnye Dedyyn, joten he laittoivat vettä ikkunalaudalle ja ripottelivat korppujauhoja ikkunalaudalle; "Aamiainen", "lounas" ja "illallinen" laitettiin pöytään vuorotellen, minkä jälkeen " didat menivät kotiin". Ukrainassa ja Valko-Venäjällä Radonitsan jälkeen oli tapana pestä kylpylässä, mikä voidaan myös tulkita kylpyläpesukiellon poistamiseksi, jota havaittiin paikoin pitkästä torstaista [6] .

Polissyassa munia värjättiin Radunitsalle , mutta ei punaiseksi, kuten pääsiäisenä, vaan "valittavilla" väreillä - keltaisella tai vihreällä [ 6] .

Monissa paikoissa talonpojat uskoivat, että vanhempia oli mahdotonta muistaa ennen Radunitsaa, koska juuri tänä päivänä he rikkoivat paastonsa ensimmäistä kertaa pääsiäisen jälkeen. Neuvostoaikana, jolloin monet eivät saaneet mennä kirkkoon, ihmiset tulivat viettämään pääsiäistä hautausmaalle. Siten itse asiassa sekä Radunitsaa että pääsiäistä vietettiin samana päivänä [30] .

Samanlaisia ​​riittejä on eteläslaavilla ( serbit pobusani, busani ), romanialaisilla (hautajaisrituaalit fominon sunnuntaina) jne. Serbiassa, samoin kuin Unkarin kroaattien keskuudessa, maanantai on yksi hautajaisista - tänä päivänä he vierailevat hautausmaat. Serbien keskuudessa tätä päivää, jota kutsutaan "Pobusani-maanantaiksi" tai "Kuolleiden pääsiäiseksi", erityisesti valmistetut maalatut munat kuolleiden sieluille tuodaan heidän esi-isiensä haudoille. Koillis-Bulgariassa maanantaita pidetään myös muistopäivänä; Bessarabian bulgarialaisten keskuudessa vanhukset tanssivat palattuaan hautausmaalta, ja tähän muistojuhla päättyi [31] .

Call of the rain

Tänä päivänä venäläiset lapset "huuttivat" ensimmäisen kevätsateen [32] . Aamupäivästä lähtien katselimme pilviä ja pilviä taivaalla. Aikaisemmin väitettiin, ettei ole olemassa sellaista Radonic-tiistaita, jolle ei tippunut vähintään yksi pisara sadetta [33] . Pilven nähdessään lapset huusivat:

• Sadetta, sadetta! Pukeudu esitykseen [34] .
• Sade, anna sen mennä, menemme pensaisiin, vierailemme Kazanissa, käymme kävelyllä Astrahanissa [33] .
• Vesi, sade, naisen rukiin päällä, isoisän vehnällä, tytön pellavalla, vesi ämpäriin [33] .
• Sade, sade, anna sen mennä kovemmin, pidä kiirettä, lämmitä meitä! [33]
• Sade, sade, lopeta, minä menen Arestaniin! [35]

Jos puheluiden jälkeen alkoi sataa, niin kaikki saarnaajat kilpailivat toistensa kanssa kiirehtiäkseen peseytyä "taivaallisella vedellä" - jonka pitäisi vanhojen ihmisten mukaan tuoda onnea. Jos tänä päivänä kevään ensimmäinen ukkonen iskee, nuoret naiset ja tytöt peseytyivät sateessa hopea- ja kultasormusten läpi. Uskottiin, että tämä säilyttää kauneuden ja nuoruuden [36] .

Sanoja ja enteitä

• He kyntävät Radunitsaa ennen lounasta, itkevät lounaalla ja hyppäävät (tanssivat) illalla.
• Iloisia lauluja Shrovetidesta ja hauskempaa kuin Radunitsasta.
• Iloinen Laskaisujuhla on häpeämätön juoppo, ja röyhkeä Radonitsa on kirkkaan ilon ystävä.
• Älä kohtele kuolleen vanhemman kunniaa Radonitsasta - kukaan muussa maailmassa ei muista, kohtele tai miellytä.
• Jos Radonitsalla sataa tiistaina, he sanoivat: "Jumalan äiti kantaa vettä ikeellä" ( puolalaiset. Radovnytsia toisella. Jakista tulee doge, Jumalanäiti kantaa vettä ikeellä ).

Katso myös

• Kuolleiden pääsiäinen
• Navsky Torstai
• vanhempien lauantai

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Venäjän kielen sanakirja, 1995 , s. 126.
2. ↑ 1 2 3 4 Agapkina, 2009 , s. 390.
3. ↑ Agapkina, 2015 , s. 158.
4. ↑ 1 2 3 Athanasius (Saharov) . Ortodoksisen kirkon peruskirjan mukaan ortodoksisen kirkon arkistokopio 19. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa kuolleiden muistosta
5. ↑ Venäjän kansanmurteiden sanakirja. Ongelma. 33. S. 249. . Haettu 20. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 3. heinäkuuta 2017. (määrätön)
6. ↑ 1 2 3 4 Agapkina, 2009 , s. 391.
7. ↑ 1 2 Agapkina, 2015 .
8. ↑ Lauchute, 1983 , s. kolmekymmentä.
9. ↑ Desnitskaya, 1978 , s. 166-167.
10. ↑ Vasmer, 1987 , s. 31.
11. ↑ Hengellinen elämä . Haettu 22. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 23. lokakuuta 2013. (määrätön)
12. ↑ Venäjän kielen sanakirja, 1995 , s. 124, 126.
13. ↑ Vostokov, 1852 , s. 120.
14. ↑ 1 2 3 Dal/Raduzhnik, 1880-1882 .
15. ↑ Sapiga, 1993 .
16. ↑ Melnikov, 1875 .
17. ↑ Bogdanovich, 1895 , s. 56.
18. ↑ 1 2 Vinogradova, Tolstaya, 1999 , s. 248.
19. ↑ Agapkina, 2009 , s. 389.
20. ↑ Krasnodarin alueen hallinto. Radonitsa on jälleen vapaapäivä Kubanissa . Haettu 15. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 8. kesäkuuta 2018. (määrätön)
21. ↑ Ortodoksiset kristityt viettävät kuolleiden muistopäiviä
22. ↑ Snegirev, 1838 , s. 47.
23. ↑ Agapkina, 2002 , s. 566.
24. ↑ Dal / Muista, 1880-1882 .
25. ↑ Arkkipappi Alexander Butrin Dimitriev Parental lauantai Arkistokopio 18. tammikuuta 2017 Wayback Machinessa
26. ↑ Mitrofan, 1991 , s. 121.
27. ↑ Bulgakov, 1993 , s. 653.
28. ↑ Radonitsa: Kuinka käyttäytyä hautausmaalla . Haettu 12. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
29. ↑ Dobrovolsky, 1914 , s. 764-765.
30. ↑ Baranova et ai., 2001 , s. 474.
31. ↑ Agapkina, 2012 , s. 402.
32. ↑ Grushko, Medvedev, 1996 , s. 484.
33. ↑ 1 2 3 4 Corinthian, 1901 , s. 246-247.
34. ↑ Corinthian, 1901 , s. 246-247.
35. ↑ Puhelut arkistoitu 2. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa . NNU
36. ↑ Ney, 2012 , s. 62–63.

Kirjallisuus

• Agapkina T. A. Slaavilaisen kansankalenterin mytopoeettiset perusteet. Kevät-kesä sykli . — M .: Indrik , 2002. — 816 s. - ( Slaavien perinteinen henkinen kulttuuri . Moderni tutkimus).
• Radunitsa / T. A. Agapkina  // Slaavilaiset muinaiset : Etnolingvistinen sanakirja: 5 osassa  / yleisen alla. toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M .  : Interd. suhteet , 2009. - V. 4: P (Veden ylittäminen) - S (Seula). - S. 389-391. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Fomina Nedelya / T. A. Agapkina  // Slaavilaiset muinaiset : Etnolingvistinen sanakirja: 5 osassa  / yleisen alla. toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M .  : Interd. suhteet , 2012. - V. 5: C (Fairy Tale) - I (Lisko). — S. 402–404. - ISBN 978-5-7133-1380-7 .
• Radonitsa  / Agapkina T. A. // Motherwort - Rumcherod. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2015. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
• Baranova O. G., Zimina T. A., Madlevskaya E. L. ja muut. Venäjän loma. Kansallisen maatalouskalenterin juhlapäivät ja rituaalit. Kuvitettu tietosanakirja / Nauch. toim. I. I. Shangina. - Pietari. : Art-SPB, 2001. - 668 s. — (Historia arjen peilissä). - ISBN 5-210-01497-5 .
• Bogdanovich A.E. Muinaisen maailmankatsomuksen jäänteitä valkovenäläisten keskuudessa. Etnografinen essee . - Grodna: Maakunnan kirjapaino, 1895. - 186 s. (Raportoitu numero: Bagdanovich Adam Yagoravich. Perazhytki vanha varhaisten valkovenäläisten sveta. Etnagraafinen jäsen. - Minsk: Valko-Venäjä, 1995. - 186 s. - 6000 kopiota  - ISBN 985-01-0057-5 .)
• Bulgakov S. V. Pyhän kirkon palvelijoiden käsikirja . - M . : Moskovan patriarkaatin julkaisuosasto, 1993. - 1794 s. - ISBN 5-87301-066-8 .
• Assholes / Vinogradova L. N., Tolstaya S. M.  // Slaavilaiset muinaiset : Etnolingvistinen sanakirja: 5 osassa  / yleisen alla toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M .  : Interd. suhteet , 1999. - T. 2: D (Antaa) - K (Mursia). - s. 248. - ISBN 5-7133-0982-7 .
• Grushko E., Medvedev Yu. Sanakirja venäläisistä taikauskoista, loitsuista, merkeistä ja uskomuksista . - Venäläinen kauppias, 1996. - ISBN 9785882040474 .
• Muista  // Elävän suuren venäjän kielen selittävä sanakirja  : 4 osassa  / toim. V. I. Dal . - 2. painos - Pietari. : M. O. Wolfin  kirjapaino , 1880-1882.
• Ilo / Sateenkaari  // Elävän suuren venäjän kielen selittävä sanakirja  : 4 osassa  / toim. V. I. Dal . - 2. painos - Pietari. : M. O. Wolfin  kirjapaino , 1880-1882.
• Desnitskaya A. V. Balkanismeista itäslaavilaisten kielten sanastossa// Slaavilainen kielitiede: VIII kansainvälinen slavistikongressi . - M .: Nauka, 1978. - S. 145-171 .
• Dobrovolsky VN Smolenskin alueellinen sanakirja . - Smolensk: painotalo P.A. Silina, 1914. - 1022 s.
• Korinfsky A. A. Radonitsa - Krasnaja Gorka // Narodnaya Rus: Venäjän kansan ympärivuotisia legendoja, uskomuksia, tapoja ja sananlaskuja . - M . : Kirjakauppias M. V. Klyukinin painos, 1901. - S. 241-248.
• Lauchyute Yu. Perun, Veles ja baltoslaavilaiset ongelmat  // Baltoslaavilaisten etnokieliset suhteet historiallisesti ja alueellisesti . - M .: Nauka, 1983.
• Maksimov S. V. Radunitsa // Epäpuhdas , tuntematon ja ristikkäinen voima . - Pietari. : Partnership R. Golike ja A. Vilvorg, 1903. - S. 425-426.
• Melnikov-Pechersky P.I. Metsissä. Kirja kaksi . - M. , 1875.
• Mitrofan (V. N. Alekseev; munkki). Jälkielämä: Kuinka kuolleemme elävät ja kuinka me tulemme elämään kuoleman jälkeen - ortodoksisen kirkon opetusten mukaan, universaalin hengen aavistuksen ja tieteen johtopäätösten mukaan. - Toista toim. SPb., 1897 . - K . : Raduga, 1991. - 330 s. — ISBN 5-88490-030-9 .
• Ei, V. A. Pääsiäinen. Punainen kukkula. Perinteitä, rituaaleja, reseptejä. - M . : Ripol Classic, 2012. - 251 s. — ISBN 538603989X .
• Kokemus alueellisesta suuresta venäjän sanakirjasta, jonka on julkaissut Imperialin toinen haara. Tiedeakatemia / toim. A. Kh. Vostokova. - Pietari. : Imp. Tiedeakatemia, 1852. - XII, 275 s.
• Sapiga V.K. Ukrainan kansanpyhimykset ja äänet. - K . : T-vo "Knowledge of Ukraine", 1993. - 112 s. — ISBN 5-7770-0582-9 .  (ukr.)
• Pyhä Venäjä. Suuri Venäjän kansan tietosanakirja. Venäjän ortodoksisuus. Kolmessa osassa. / Ch. toimittaja, kääntäjä O. A. Platonov. - M .: Venäjän sivilisaation instituutti, 2009. Osa 3: R - I . — 752 s.
• XI - XVII vuosisatojen venäjän kielen sanakirja. Ongelma. 21 . - M .: Nauka, 1995. - S. 126. - 280 s. - ( Venäjän tiedeakatemia . Venäjän kielen instituutti ). — ISBN 5-02-011253-4 .
• Snegirev I. Venäjän yhteiset vapaapäivät ja taikauskoiset riitit. (numero 3). - M . : Yliopistopaino, 1838. - 214 s.
• Wake / Tolstaya S. M.  // Slaavilaiset muinaiset : Etnolingvistinen sanakirja: 5 osassa  / yleisen alla. toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M .  : Interd. suhteet , 2009. - V. 4: P (Veden ylittäminen) - S (Seula). - S. 162-169. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Radunitsa  // Venäjän kielen etymologinen sanakirja  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 osassa  / toim. M. Vasmer  ; per. hänen kanssaan. ja ylimääräistä Vastaava jäsen Neuvostoliiton tiedeakatemia O. N. Trubacheva . - Toim. 2nd, sr. - M .  : Progress , 1987. - T. III: Muse - Syat. - S. 431.

Linkit

• Radonitsa sivustolla " Ortodoksisuus ja maailma "
• Radonitsa // REM
• Ympäri vuoden. rituaalirunoutta. Radonitsa.
• Kansainvälinen vuosittainen slaavilaisen kulttuurin festivaali Radunitsa