Sionismi

Sionismi ( hepreaksi צִיּוֹנוּת ‏‎, Zionut - Siionin vuoren  nimestä Jerusalemissa ) on poliittinen liike, jonka tavoitteena on juutalaisten yhdistyminen ja herättäminen historiallisessa kotimaassaan Israelissa ( Eretz Israel ), sekä ideologinen käsite. johon tämä liike perustuu [1] [2] [3] [4] .

Sionismin ideologia yhdistää suuntautumisessaan erilaisia ​​liikkeitä - vasemmistososialistisesta ortodoksiseen - uskonnolliseen . Ennen toista maailmansotaa (katso holokausti ) sionismi oli yksi suurimmista juutalaisten yhteiskuntapoliittisista liikkeistä (yhdessä Bundin ja territorialismin kanssa, jotka puolsivat kulttuurista autonomiaa ). Toisen maailmansodan jälkeen siitä tuli ainoa juutalaisen nationalismin liike [5] .

Sanan alkuperä ja merkitys

Sana "sionismi" on johdettu toponyymistä Siion ( hepreaksi צִיּוֹן ‎ - Siion), kun taas Israelin maata (Eretz Israel) kutsuttiin usein "Siionin tyttäreksi" ja juutalaista kansaa "Sionin pojiksi". .

Babylonian vankeudesta lähtien Siionista on tullut diasporan juutalaisille menetetyn kotimaan symboli. Tässä mielessä se mainitaan usein uskonnollisissa teksteissä ja maallisessa kirjallisuudessa: "Baabelin jokien varrella me istuimme ja itkimme, kun muistimme Siionia" ( Ps.  137:1 ) [6] ; " Sion, etkö kysy vangisi kohtalosta... " ( Yehuda Halevi ).

1800-luvun jälkipuoliskolla samaa toponyymin semantiikkaa käytettiin palestiinofiililiikkeen " Hovevei Zion " nimessä.

Itse termin "sionismi" otti käyttöön yksi sionismin varhaisista teoreetikoista, ortodoksisen uskonnollisen liikkeen " Agudat Yisrael " ja jiddisalaisuuden johtaja Nathan Birnbaum [7] . The Concise Jewish Encyclopedia kertoo, että termi esiintyi ensimmäisen kerran vuonna 1890 Birnbaumin Selbstemancipacion-lehden sivuilla (alaotsikko Sionist Organ toukokuusta 1893 ) "puolueen" nimenä, joka toisin kuin Hovei Zionin puhtaasti käytännöllinen asutusohjelma, pyrkisivät varmistamaan juutalaisten paluuta Eretz Israeliin poliittisin menetelmin [2] . Walter Lakerin mukaan termi ilmestyi painetussa muodossa vuosina 1890-1891 kuitenkin ilman poliittista merkitystä. Ja yleisesti hyväksytyssä merkityksessä Birnbaum käytti tätä termiä ensimmäisen kerran 23. tammikuuta 1892 keskustelukokouksessa Wienissä [8] .

Siitä huolimatta 1800-luvun loppuun asti sionismi tarkoitettiin useammin juuri käytännölliseksi toiminnaksi, jonka tarkoituksena oli luoda juutalaisten maataloussiirtokuntia Eretz Israelissa. [2] Theodor Herzl käytti sanaa alun perin tässä merkityksessä . Vasta sen jälkeen , kun ensimmäinen sionistinen kongressi hyväksyi Baselin ohjelman , joka yhdisti liikkeen "poliittiset" ja "käytännölliset" puolet, ja sionistisen järjestön luomisen , johon suurin osa Hovevei Siionista liittyi, termi alkoi. sai nykyaikaisen merkityksensä.

Joissakin lähteissä sionismi on arvioitu juutalaisen kansan kansalliseksi vapautusliikkeeksi 1800-luvun eurooppalaisten kansallisten vapautusliikkeiden yhteydessä. [9]

Termin virheellinen käyttö

Usein sionismiin viitataan virheellisesti mille tahansa juutalaisliikkeeksi, jolla on kansallinen luonne. Esimerkiksi vaatimus kulttuurisesta ja kansallisesta autonomiasta, hanke juutalaisten autonomian luomiseksi Krimille , oikeus muuttaa muihin maihin kuin Israeliin, jopa taistelu juutalaisten yhtäläisistä oikeuksista .

Termiä "sionismi" käyttävät myös " juutalais-muurarien salaliitto " -salaliittoteorian kannattajat (katso sionistinen miehityshallitus ), joka on luonteeltaan antisemitistinen .

Myös sionismi tulisi erottaa territorialismista  - joidenkin juutalaisten halusta saada oma valtio, riippumatta sijainnista. Sionismi on juutalaisten halu elvyttää valtionsa Israelin maassa [10] .

Samaan aikaan jotkut sionismin kriitikot pitävät sitä " rasismin ja rodusyrjinnän muotona". [yksitoista]

Tavoitteet ja ideologia

Sionistinen liike on aina asettanut tavoitteekseen " juutalaisongelman " ratkaisun, pitäen sitä kansallisen vähemmistön ongelmana, avuttomana kansana, jonka osa on pogromit ja vaino, jolla ei ole omaa kotia, jota syrjitään. kaikkialla osoittaen sen outoa. Sionismi yritti saavuttaa ratkaisun tähän ongelmaan palauttamalla juutalaiset "historialliseen kotiin" Israelin maahan ja luomalla tähän taloon oman juutalaisten maan, joka voi suojella juutalaisia ​​sorrolta ja pakottamiselta.

Sionismissa oli tavoitteiden synteesi: vapautuminen ja yhtenäisyys, koska tavoitteena oli sekä vapauttaa juutalaiset sortoavasta vallasta että palauttaa juutalaisten yhtenäisyys kokoamalla juutalaisia ​​diasporoja kaikkialta maailmasta heidän kotimaahansa. [12] .

Sionismin tutkijoiden [13] mukaan "uuden juutalaisen" muodostaminen, joka kykenee paitsi kehittämään maansa, myös suojelemaan sitä, oli yksi Israelin valtion perustajien tärkeimmistä tavoitteista.

13 Sionismin teesiä

Walter Lacker tunnistaa 13 sionismin teesiä [14] :

  1. Sionismi on reaktio antisemitismiin.
  2. Antisemitismi tappavimmassa muodossaan huipentui Keski-Eurooppaan, jossa suhteellisen pienet juutalaiset yhteisöt assimiloituivat maksimaalisesti.
  3. Sionismi on aina pitänyt juutalaisten assimilaatiota päävihollisenaan.
  4. Sionistit saivat mahdollisuuden menestyä ensimmäisen maailmansodan jälkeen .
  5. Sionismi syntyi paljon myöhemmin kuin muut kansalliset liikkeet, tavoitteiden toteuttamiseen oli äärimmäisen vähän aikaa ja resursseja.
  6. Sionismilla ei ollut rahaa, ei sotilaallista valtaa, ei poliittista vaikutusvaltaa, sionisteilla oli käytössään enimmäkseen moraalisia argumentteja.
  7. Juutalainen valtio syntyi, kun oli liian myöhäistä pelastaa Euroopassa kuolevia juutalaisia.
  8. 1930-luvulle asti sionistijohtajat eivät selvästi ymmärtäneet, mikä liikkeen perimmäinen tavoite oli.
  9. Arabien ja juutalaisten välinen konflikti oli väistämätön, koska arabit eivät päässeet sopuun juutalaisen valtion luomisesta.
  10. Arabien näkökulmasta sionismi edusti aggressiota ja juutalaisten maahanmuutto hyökkäystä.
  11. Sionismia ovat arvostelleet myös juutalaiset ultraortodoksiset , assimilaation kannattajat ja äärivasemmistolaiset.
  12. Sionismin heikkouden pääasiallinen lähde oli se, että olosuhteet sionistisen unelman toteuttamiselle eivät koskaan olleet suotuisat.
  13. Sionismin päätavoite oli kaksijakoinen: palauttaa juutalaisten itsekunnioitus ja ihmisarvo ei-juutalaisten silmissä ja palauttaa juutalaisten kansallinen koti juutalaisille "elämään vapaina ihmisinä omassa maassaan, kuolla rauhassa omassa maassaan kodit" ( Herzl ).

Sionismin historia

Syntymisen edellytykset

Kulttuuritausta Poliittinen tausta

Sionismi syntyi Euroopassa tapahtuneen kansallisen massaemansipoinnin – kansojen itsemääräämisoikeuden ja kansallisen vapautustaistelun – yhteydessä. Samaan aikaan Länsi-Euroopassa tämä vapautuminen perustui valtiollisuuteen ja Itä-Euroopassa etnisyyteen. Kuten Mihail Chlenov toteaa , etninen nationalismi on saanut jalansijaa juuri Itä- ja Keski-Euroopassa Saksan itäpuolella. Ja etninen itsensä tunnistamisen muoto ilmeni itäeurooppalaisten aškenatsien keskuudessa [15] .

Huolimatta juutalaisten joukkoassimilaatiosta , joka oli erityisen voimakasta 1700-luvun lopusta lähtien Länsi-Euroopassa , 1800-luvulla nationalistiset ja antisemitistiset tunteet voimistuivat monissa Euroopan maissa [16] . Uskonnollisen antisemitismin lisäksi 1800-luvun jälkipuoliskolla syntyi rotujen antisemitismi , joka kielsi assimilaation ja keskittyi etniseen alkuperään juutalaisuuteen kuulumisen sijaan .

Yksi tämän suuntauksen ilmentymä oli niin kutsuttu Dreyfus-tapaus ,  juutalaisen ranskalaisen armeijan upseerin väärä syytös vakoilusta. Venäjällä juutalaisten pogromit alkoivat vuonna 1821 . Sionismi syntyi suurelta osin reaktiona antisemitistisille suuntauksille Euroopan politiikassa [17] . Sionismin sosiaalinen tuki oli keski- ja pikkuporvaristo, tämä kerros työläisten juutalaisten ohella joutui suurimman syrjinnän kohteeksi, kärsi antisemitismistä. [kahdeksantoista]

Sionismin edelläkävijät

Juutalaiset etsivät Siionia

Diasporassa elävien juutalaisten keskuudessa on aina ollut voimakas halu palata Siioniin. Siion , Israelin maa ja Jerusalem olivat läsnä juutalaisessa kulttuurissa ja perinteisissä rituaaleissa isänmaan symboleina. Tämä halu ilmeni muun muassa monien messiaiden ilmestymisessä: David Alroystä Shabtai Zviin [19] .

XII vuosisadalta lähtien juutalaisten vainon taustalla kristityissä maissa syntyi paluuliike muinaiseen isänmaahan. Vuonna 1492 tätä virtaa täydensivät Espanjan juutalaiset pakolaiset , jotka perustivat juutalaisen yhteisön Safedin kaupunkiin . Keskiajalla suuria juutalaisia ​​yhteisöjä oli Jerusalemissa ja Safedissa , pienempiä Nablusissa (Sekem) ja Hebronissa [20] .

1700-luvun alussa tehtiin yksi merkittävimmistä yrityksistä kotiuttaa Euroopasta ja kunnostaa juutalaisten kansallinen ja uskonnollinen keskus Jerusalemissa. Tämän liikkeen kärjessä oli rabbi Yehuda Hasid , joka saapui Jerusalemiin vuonna 1700 noin tuhannen seuraajansa johdossa eri Euroopan maista. Ennen heidän saapumistaan ​​Jerusalemin yhteisössä oli 1200, mukaan lukien 200 ashkenazi-juutalaista . Yehuda Hasid itse, saapuessaan maahan, kuoli pian. Hänen seuraajiensa ja arabeille velkaa olevan Jerusalemin aškenasiyhteisön välillä syntyi kitkaa, ja arabivelkojat polttivat Ashkenazi-synagogan ( 1720 ) ja karkottivat ashkenazijuutalaiset kaupungista. Kauan näiden tapahtumien jälkeen Euroopasta saapuneet juutalaiset asettuivat pääosin Hebroniin , Safediin ja Tiberiaan [21] .

XVIII-XIX vuosisatojen aikana oli monia erilaisia ​​julkaisuja, joissa oli ajatus historiallisen kotimaan palauttamisesta juutalaisille. Tällaisia ​​ajatuksia esittivät Ranskan keisari Napoleon Bonaparte , venäläinen dekabristi Pavel Pestel , Hollannin prinssi Carl de Ligne ja monet muut [19] .

Vuoteen 1880 mennessä Palestiinan väkiluku oli 450 tuhatta ihmistä, joista 24 tuhatta oli juutalaisia. Jerusalemissa juutalaisia ​​oli yli puolet 25 000 asukkaan kokonaisväestöstä . Safedissa asui 4 000 juutalaista, Tiberiassa 2 500, Jaffassa 1 000  , Hebronissa 800 ja Haifassa 300.  Jerusalemista tuli maan suurin kaupunki [21] . Palestiina oli tänä aikana takapajuinen ottomaanien maakunta , vaikka sillä ei ollut erillistä hallinnollista asemaa. Hän oli täydellisessä taantumassa, mikä teki maahanmuutosta Euroopan juutalaisille epämiellyttävän [22] .

Asutustoiminta 1800-luvulla

Ensimmäiset käytännön suunnitelmat juutalaisen valtion perustamiseksi hahmoteltiin vuonna 1862 rabbi Zvi-Hirsch Kalisherin kirjoissa "Siionia etsimässä" ja Moses Hessin "Rooma ja Jerusalem" kirjoissa. Vaikka Isaiah Berlin kutsui Hessin kirjaa "pommiksi", näillä vetoomuksilla ei ollut toivottua vaikutusta, koska, kuten Laqueur kirjoittaa, ne levisivät "ilman sellaisten poliittisten ja yhteiskunnallisten voimien tukea, jotka voisivat toimia johtajina taistelussa niiden toteuttamisesta". Juutalaisessa ympäristössä kansallinen itsetunto ei noussut [23] .

Kuitenkin 1880-luvulla näistä kirjoituksista tuli perusta käytännöllisen (siirtokunta)sionismin, " Hovevei Zion " (" Palestinofiilit ") -liikkeen alkamiselle. Yksi varhaisista palestinofiileistä , Nathan Friedland , aloitti poliittisen toiminnan - Ranskan keisarin Napoleon III :n kanssa pidetyssä audienssissa hän pyysi hänen apuaan juutalaisten uudelleensijoittamisessa Palestiinaan.

Ensimmäinen suuri nykyaikaisen maahanmuuton aalto, joka tunnetaan nimellä First Aliyah ( hepreaksi עלייה ), alkoi vuonna 1881 , kun juutalaiset pakotettiin pakenemaan pogromeja Itä-Euroopassa. [24]

Poliittisen sionismin nousu. T. Herzlin (1897-1904) toiminta

Theodore (Benyamin-Zeev) Herzliä pidetään poliittisen sionismin perustajana, liikkeen, joka pyrki perustamaan juutalaisvaltion Israelin maahan ja nostamaan juutalaiskysymyksen kansainvälisellä areenalla . [25] [26] Vuonna 1896 Herzl julkaisi kirjansa The Jewish State ( saksa:  Der Judenstaat ), jossa hän hahmotteli näkemyksensä tulevasta juutalaisvaltiosta. Heti seuraavana vuonna Herzl johti ensimmäistä maailman sionistikongressia Baselissa , jossa Maailman sionistijärjestö (WZO) perustettiin. [27]

Liikkeen muodostuminen ja kehitys (1904-1917)

Toinen alija (1904-1914) alkoi Kishinevin pogromin jälkeen . Palestiinaan asettui noin 40 000 juutalaista. [24] Suurin osa ensimmäisen ja toisen alijan maahanmuuttajista oli ortodoksisia juutalaisia , [28] mutta toiseen aliaan kuului myös sosialisteja, jotka perustivat kibbutsiliikkeen . [29]

Balfourin julistuksesta Biltmore-ohjelmaan (1917-42)

Ensimmäisen maailmansodan aikana Britannian ulkoministeri Arthur Balfour julkaisi asiakirjan, joka tuli tunnetuksi Balfourin julistuksena . Se julisti, että Britannia "näkee myönteisesti juutalaisten kansalliskodin perustamista Palestiinaan ". [30] Tämän seurauksena juutalaiset sionisti vapaaehtoiset muodostivat juutalaisen legionin , joka auttoi brittijoukkoja Palestiinan valloittamisessa.

Vuosina 1919-23 ( Third Aliyah ) Palestiinaan saapui 40 000 juutalaista, enimmäkseen Itä-Euroopasta. Tämän aallon uudisasukkaat olivat koulutettuja maataloudessa ja pystyivät kehittämään taloutta. Britannian viranomaisten asettamasta maahanmuuttokiintiöstä huolimatta juutalaisten määrä kasvoi 90 000:een tämän ajanjakson loppuun mennessä. Jisreelin ja Heferin laakson suot ojitettiin ja maasta tehtiin viljelykelpoisia. Tänä aikana perustettiin ammattiyhdistysliitto, Histadrut .

Arabien protestit juutalaisten maahanmuuttoa vastaan ​​johtivat palestiinalaisten mellakoihin, ja vuonna 1920 juutalaisten itsepuolustusjärjestöstä HaShomer perustettiin uusi juutalainen sotilasjärjestö Haganah (hepreaksi puolustus) . [31]

Vuonna 1922 Kansainliitto myönsi Isolle-Britannialle Palestiinan mandaatin selittäen tämän muun muassa tarpeella " luoda maahan poliittiset, hallinnolliset ja taloudelliset olosuhteet juutalaisten kansalliskodin turvalliselle muodostamiselle ". [32] Johtuen Jaffan mellakoista aivan mandaatin alussa, Iso-Britannia rajoitti juutalaisten maahanmuuttoa ja osa juutalaiselle valtiolle suunnitellusta alueesta luovutettiin Transjordanin muodostamiselle . [33]

Tuolloin maassa asuivat pääasiassa muslimi-arabit, mutta suurin kaupunki, Jerusalem, oli pääosin juutalaisia. [34]

Vuosina 1924–29 ( neljäs Aliya ) Palestiinaan saapui 82 000 juutalaista pääasiassa Puolan ja Unkarin antisemitismin nousun seurauksena . Tämä ryhmä koostui suurelta osin keskiluokkaisista perheistä, jotka muuttivat kasvaviin kaupunkeihin perustaen pieniä kauppa- ja ravitsemusliikkeitä sekä kevyttä teollisuutta. Myöhemmin kuitenkin noin 23 000 tämän aallon siirtolaista lähti maasta.

Natsiideologian nousu 1930-luvulla Saksassa johti Fifth Aliyahiin , joka koostui neljännesmiljoonan Hitleriä paenneen juutalaisen kotiuttamisesta . Tämä ajanjakso päättyi arabien kapinaan vuosina 1936-39 ja Iso-Britannian vuonna 1939 julkaisemaan " valkoiseen kirjaan ", joka käytännössä mitätöi juutalaisten maahanmuuton Palestiinaan.

Taistelu juutalaisen valtion perustamisesta (1940-48)

Maailman maat kieltäytyivät ottamasta vastaan ​​holokaustia pakenevia juutalaisia , mikä yhdessä Britannian Palestiinaan asettaman uudelleensijoittamiskiellon kanssa merkitsi käytännössä miljoonien kuolemaa. Palestiinaan suuntautuvan maahanmuuttokiellon kiertämiseksi perustettiin maanalainen järjestö Mossad le-Aliya Bet auttamaan juutalaisia ​​pääsemään laittomasti Palestiinaan ja välttämään kuolemaa . [24]

Toisen maailmansodan lopussa Palestiinan juutalaisväestö oli 33 %, kun se vuonna 1922 oli 11 %. [35] [36]

1945 jälkeen Iso-Britannia joutui kasvavaan konfliktiin juutalaisten kanssa. [37] Vuonna 1947 Britannian hallitus ilmoitti haluavansa luopua Palestiinan mandaattista väittäen, ettei se kyennyt löytämään hyväksyttävää ratkaisua arabeille ja juutalaisille. [38] Yhdistyneet Kansakunnat , joka perustettiin vähän ennen yleiskokouksensa toisessa istunnossa 29. marraskuuta 1947, hyväksyi suunnitelman Palestiinan jakamiseksi ( YK:n yleiskokouksen päätöslauselma nro 181 ). Jerusalemista piti tulla kansainvälinen kaupunki (corpus separatum) YK:n valvonnassa estääkseen konfliktin sen asemasta. Juutalainen jishuv hyväksyi tämän suunnitelman [39] , mutta Arabiliitto ja arabien korkea neuvosto hylkäsivät sen [40] .

Israelin valtion muodostumisen ja vahvistumisen aika (1948-67)

Juutalainen valtio julistettiin 14. toukokuuta 1948, päivää ennen Britannian Palestiinan mandaatin päättymistä. [41]

Yhdistyneet Kansakunnat arvioi, että noin 711 000 arabia pakeni Israelista vapaussodan aikana . Samaan aikaan noin 400 tuhatta juutalaista karkotettiin arabimaista vuosina 1948-1951, ja eri lähteiden mukaan 800 tuhatta miljoonaa juutalaista lähti muslimimaista vuosina 1948-1970 [42] [43 ] ] [44] [45] [46] [47] [48] Kuitenkin vain arabipakolaisten kohtalosta tuli pääkiistakohde arabien ja Israelin välisessä konfliktissa. [49] [50] .

Sionistisen opin laillisena ilmauksena Knesset hyväksyi paluulain 5. heinäkuuta 1950 ja julisti jokaisen juutalaisen oikeuden palata Israelin valtioon .

Valtion alkuvuosina Israelin poliittista areenaa hallitsi sosialistinen sionismi ( MAPAI ), jota johti Israelin ensimmäinen pääministeri David Ben-Gurion . [51] [52] Näitä vuosia leimasi juutalaisten holokaustista selviytyneiden joukkomuutto, joka pakeni vainoa arabimaista. Vuodesta 1948 vuoteen 1958 Israelin väkiluku kasvoi 800 000:sta 2 000 000. [53] Suurin osa maahanmuuttajista oli pakolaisia ​​ja heillä oli vähän tai ei ollenkaan omaisuutta. Heidät majoitettiin väliaikaisiin telttaleireihin, " maabarot ". Vuoteen 1952 mennessä näissä telttakaupungeissa asui yli 200 000 siirtolaista. Tarve ratkaista tämä kriisi pakotti Ben-Gurionin allekirjoittamaan sopimuksen FRG:n kanssa hyvityksistä , mikä aiheutti juutalaisten joukkomielenosoituksia, jotka olivat raivoissaan ajatuksesta yhteistyöstä Saksan kanssa. [54]

Nykyaika (vuoden 1967 jälkeen)

Sionismin ideologiset virtaukset

1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla sionismin ideologiassa syntyi useita suuria virtauksia, joista merkittävimmät ovat sosialistinen sionismi , revisionistinen sionismi ja uskonnollinen sionismi .

Sosialistinen sionismiliike

Sosialistinen sionistinen liike, joka hallitsi perustamisestaan ​​1970-luvun loppuun asti , uskoi, että juutalaisen valtion talouden tulisi perustua sosialismin periaatteisiin . Moses Hess ja Theodor Herzl , sionismin "edelläkävijät ja perustajat", voidaan myös ehdollisesti lukea tähän suuntaan .

Tämän ideologisen suuntauksen perustaja on Nakhman Syrkin , joka kehitti M. Hessin ajatuksia artikkelissa "The Jewish Question and the Jewish Socialist State" (1898), jossa hän väitti, että sionistinen liike voisi menestyä vain, jos juutalainen valtio Se perustui oikeudenmukaisuuteen, järkevään suunnitteluun ja sosiaaliseen solidaarisuuteen . [2] Samanlaisia ​​näkemyksiä tunnusti diasporassa Tseirey Zion ja Eretz Israelissa Ha-Poel Ha-Tzairin jäsenet , jotka näkivät juutalaisten paluussa Eretz Israeliin ja heidän siirtymisensä tuotantotyöhön ensisijaisesti moraalisen välineen. kansan ja sen yksittäisten edustajien itsensä kehittäminen. Nämä näkemykset näkyvät A. D. Gordonin töissä .

Toinen sosialistinen sionistinen teoreetikko, Ber Borokhov , yritti rakentaa juutalaisen kansallisliikkeen konseptin, joka perustuu marxilaiseen historialliseen materialismiin. Toisin kuin N. Syrkin, jonka opetus oli luonteeltaan eettistä ja utopistista, B. Borokhov uskoi, että "juutalaisen kansan yhteiskunnallisen rakenteen normalisoituminen sen seurauksena, että suurin osa siitä on uudelleensijoitettu Eretz-Israeliin, luo olosuhteet, jotka puuttuvat diasporassa luokkataistelun kehittämiseksi, jonka tuloksena on itsenäisen tai autonomisen sosialistisen juutalaisen valtion syntyminen. [2] Poalei Zion -liikkeen osallistujia ohjasivat B. Borokhovin ideat .

Sosialistisen sionismin kannattajat muodostivat toisen ja kolmannen alian selkärangan ; lähes kaikki 1920-40-luvun Yishuvin johtajat, monet Israelin valtion perustajista ja sen ensimmäisistä johtajista, poistuivat riveistään.

Mapai-puolue ( myöhemmin työväenpuolue , sitten Yisrael Ahat ), jota johti Ben-Gurion ja tämän ideologian pääedustaja, menetti suosionsa ajan myötä ja itse siirtyi suurelta osin pois sosialistisesta ideologiasta. Kuitenkin sosialististen ideoiden perintö (kuten kibbutsit , valtion talouden valvonta ja ammattiliittojen tärkeä rooli ) on ilmeistä Israelissa tähän päivään asti. Yksi Israelin johtavista sosialistisista puolueista oli MAPAM (United Workers' Party), joka yritti yhdistää marxilais-leninismin ja kommunistisen retoriikan sionistiseen ideologiaan. Tämä puolue myöhemmin liittyi Meretz-Yahad- blokkiin .

Revisionistinen liike

Sionismin ideologinen suuntaus, jota kutsutaan "revisionismiksi" (mikä tarkoittaa, että tämän ideologisen suuntauksen kannattajat sionismissa suorittivat sionisti-sosialistien ideologian tarkistuksen, joka oli 1900-luvun alussa hallitseva sionistisessa liikkeessä), sen perusti ja sitä johti Vladimir (Zeev) Zhabotinsky ( 1880 - 1940 ).

Sionististen revisionistien näkemyksen mukaan juutalaisvaltion talous tulisi rakentaa yksinomaan vapaiden markkinoiden periaatteille. 1900- luvun puoliväliin asti tämä sionismin suunta oli toissijainen, mutta myöhemmin revisionististen sionistien vaikutus lisääntyi merkittävästi, ja tätä ideologista liikettä edustava Herut - puolue (myöhemmin Likud ) oli pitkään yksi Israelin hallitsevista puolueista. .

Uskonnollinen sionismi

Toisen sionismin ideologisen suuntauksen, nimeltään " uskonnollinen sionismi ", muotoili rabbi Avraham - Yitzhak Kook ( 1865-1935 ), 1900-luvun alun suurin uskonnollinen auktoriteetti , joka oli Israelin maan päärabbi vuosina 1921-1935. . Hän uskoi, että sionismi ei vain ollut ristiriidassa ortodoksisen juutalaisuuden kanssa (kuten monet uskoivat silloin, ja jotkut ultraortodoksiset rabbit uskovat edelleen ), vaan päinvastoin, siitä pitäisi tulla juutalaisuuden elvyttämisen perusta. Monien vuosien ajan Mafdalin kansallis-uskonnollinen puolue , josta myöhemmin tuli osa Ihud Leumi (Kansallinen yhtenäisyys) -blokkia , oli tämän ideologian puolestapuhuja useiden vuosien ajan .

Sionistisen idean kehitys vuoden 1948 jälkeen

Postsionismi

Postsionismin ajatukset perustuvat joidenkin israelilaisten intellektuellien tieteellisistä ja lähes poliittisista piireistä käsitykseen, jonka mukaan sionismi on täyttänyt pääideologisen tehtävänsä. Koska Israelin valtio on jo perustettu, sionistisen ideologian on poistuttava näyttämöltä. Nyt israelilaisten, kuten kaikkien valtioissaan riittävän turvassa elävien kansojen, on asetettava itselleen "normaalit" tavoitteet, kuten elintaso sekä väestön sosiaalinen ja kulttuurinen hyvinvointi. Postsionismin ilmiö on hyvin monimutkainen eikä yksiulotteinen; se on sosiaalinen ja sosiologinen prosessi. Usein kriitikoilla on tapana yhdistää postsionismi antisionismiin .

Siionismin jälkeisen ideologian ja politiikan: sana voiman sijaan, neuvottelut vastakkainasettelun sijaan, ihmisoikeudet juutalaisten oikeuksien sijasta piti johtaa uuteen Lähi-itään . Postsionismin ideoiden toteuttamista elämässä vaikeuttavat pitkälti meneillään olevat juutalaisia ​​ja israelilaisia ​​vastaan ​​tehdyt terrori-iskut .

Suhde sionismiin

Sionismi ja juutalaisuus

Solidaarisuus sionismille ei-juutalaisten keskuudessa

Käsitys sionismista poliittisena liikkeenä muodostui nykyisessä mielessä 1800-luvun lopulla. Useista syistä eivät kuitenkaan vain juutalaiset tukeneet tätä ajatusta.

Jotkut kristilliset virtaukset, kuten dispensationalistit , näkevät juutalaisen valtion perustamisen raamatullisen ennustuksen täyttymyksenä . Baptistisaarnaaja, Mustan kansalaisoikeusliikkeen johtaja Yhdysvalloissa, Nobelin rauhanpalkinnon voittaja Martin Luther King tuki sionismia ja Israelia [55] . Martin Luther King rinnasti antisionistiset huomautukset suoraan antisemitismiin, vastaten näin Cambridgen opiskelijalle, joka teki antisionistisia huomautuksia, King sanoi [56] [57] [58] :

Kun ihmiset arvostelevat sionisteja, he tarkoittavat juutalaisia. Puhut antisemitismistä!

Jotkut muslimien julkisuuden henkilöt ovat myötätuntoisia sionistisen liikkeen ideoita kohtaan. Esimerkiksi Italian Islamilaisen Assemblyn päällikkö, Sheikh Abdul Hadi (Massimo Palazzi) [59] [60] [61] ja jotkut muut. Muita islamilaisia ​​hahmoja, jotka puhuvat julkisesti sionististen ideoiden puolesta: Magdi Allam [62] , Taufik Hamid [63] , Tashbi Saiid [64] ja jotkut muut.

1. tammikuuta 2006 Rishon LeZionin kaupunkiin perustettiin julkinen järjestö Tatars for Israel , joka tukee Israelin valtion oikeutta olemassaoloon ja pyrkii osaltaan vahvistamaan sen turvallisuutta ja vaurautta. [65] [66]

Saksan liittokansleri Angela Merkel vastasi haastattelussa juutalaiselle julkaisulle JewishVoice Saksasta , kun häneltä kysyttiin, onko antisionismi laillista: "Niille, jotka ovat samaa mieltä siitä, että juutalaisilla kansana on oikeus itsemääräämiseen, sionismi on laillista. juutalaisten kansallinen liike on juuri tämän oikeuden ruumiillistuma, jonka sen vastustajat yrittävät kieltää” [67] [68] [69] .

Sionismin kritiikki ja hylkääminen

Sionistisen liikkeen olemassaolon alusta lähtien hänellä oli useita ideologisia vastustajia, joiden kannattajat vastustavat edelleen sionismin ideologiaa myös juutalaisen valtion luomisen jälkeen.

"Antisionismin" käsite liittyy useiden uskonnollisten ryhmien, poliittisten liikkeiden ja julkisten instituutioiden, mukaan lukien juutalaisten, näkemyksiin, jotka hylkäävät ja arvostelevat sionismin tavoitteita tai niiden saavuttamismenetelmiä.

Johtuen näkemyseroista sionismin olemuksesta, nimittäin "juutalaisen kansan yhdistämisestä ja herättämisestä sen historiallisessa kotimaassaan", sekä siitä, että sen kriitikot ovat sisällyttäneet monia muita käsitteitä "sionismin" käsitteeseen (jopa maailmanlaajuisen salaliiton teoria ), "antisionismilla" on myös useita määritelmiä:

  • Protestoi suvereenin juutalaisen kansalliskokouksen olemassaoloa vastaan ​​Israelissa;
  • Protestoi juutalaisten oikeutta itsenäiseen poliittiseen toimintaan vastaan ​​(mukaan lukien uskonnolliset perusteet);
  • Poliittisen (yleensä kosmopoliittisen, kansainvälisen, monikulttuurisen) tai muun juutalaisia ​​hyödyttävän toiminnan suosiminen sionistisen liikkeen menetelmien sijaan.

Tiettyjen antisionismin ryhmien ja ideologien kielteinen asenne sionismia kohtaan selittyy useilla eri motiiveilla:

  • protesti (Israelissa ja ulkomailla) Israelin nimeämistä juutalaiseksi valtioksi, mikä syrjii ei-juutalaista väestöä;
  • joidenkin ortodoksisen juutalaisuuden ryhmien kieltäminen juutalaisvaltion olemassaolosta meidän aikanamme uskonnollisin perustein;
  • poliittisia ja/tai rasistisia (antisemitistisiä) motiiveja.

Meidän aikanamme antisionismi ilmaistaan ​​pääasiassa Israelin vastaisena kannana, jolle on usein ominaista protesti Israelin olemassaoloa vastaan ​​juutalaisvaltiona tai sen ulko- ja sisäpolitiikan joitain näkökohtia vastaan. Samankaltaisen kannan ovat myös jotkut sionismin ideologian sisäiset vastustajat.

YK:ssa

Vuonna 1947 YK:n yleiskokous hyväksyi päätöslauselman nro 181 , jossa määrätään kahden valtion  - juutalaisten ja arabien - perustamisesta Palestiinan alueelle , mikä varmistaa sionismin päätavoitteen saavuttamisen.

11. toukokuuta 1949 Israelin valtio otettiin Yhdistyneisiin Kansakuntiin [70] .

Kuitenkin 10. marraskuuta 1975 YK:n yleiskokouksen XXX istunto hyväksyi Neuvostoliiton ponnisteluilla (arabimaiden ja "liittoutumattomien" maiden tuella) (72 ääntä, 35 vastaan ​​ja 32 tyhjää) päätöslauselman . 3379 , jossa sionismi määriteltiin " rasismin ja rodusyrjinnän muodoksi " [11] [71] . Sosialisti- ja arabimaat tukivat tätä päätöslauselmaa. Yhdysvallat vastusti jyrkästi tätä päätöslauselmaa [72] . 16. joulukuuta 1991 Israelin (joka asetti päätöslauselman 3379 kumoamisen ehdoksi maan osallistumiselle Madridin konferenssiin ) ja Yhdysvaltojen pyynnöstä tämä päätöslauselma peruutettiin YK:n yleiskokouksen päätöslauselmalla 46/86 . . 111 osavaltiota äänesti päätöslauselman puolesta, 25 äänesti vastaan, 13 pidättyi äänestämästä [73] .

Samaan aikaan Durbanissa ( Etelä-Afrikka ) syyskuussa 2001 , vähän ennen Al-Aqsa-intifadan alkamista pidetyn rasismin, rotusyrjinnän, muukalaisvihan ja siihen liittyvän suvaitsemattomuuden torjuntaa käsittelevän YK:n konferenssin vain miehityksestä kärsiviä ihmisiä kutsuttiin palestiinalaisiksi [74] .

Itse konferenssin ilmapiiri ja sen tulokset aiheuttivat ristiriitaisen reaktion maailmassa. Useat lähteet kutsuivat sitä foorumiksi antisemitismin ja Israelin vihan ilmaisemiseen [75] . Tämän seurauksena Yhdysvallat ja Israel poistuivat konferenssista protestina sen lopullista päätöstä vastaan. Yhdysvaltain ulkoministeri Colin Powell , joka kieltäytyi osallistumasta konferenssiin [76] , kutsui konferenssissa käytettyä kieltä "hirviömäiseksi" [77] . Vuonna 2009 "Jessica Newright, YK:n ihmisoikeusvaltuutetun New Yorkin toimiston johtaja, myönsi […], että vuoden 2001 Durbanin konferenssia varjostivat antisemitismin teot , ja lupasi, että Geneven konferenssi ("Durban" 2009”) ei toista tätä virhettä" [78] . Tilannetta arvioituaan vuoden 2009 konferenssissa päätettiin kuitenkin boikotoida sellaisia ​​maita kuin Australia , Kanada , Saksa , Israel , Italia , Alankomaat , Uusi-Seelanti , Puola ja Yhdysvallat . Monet Euroopan unionin maat , mukaan lukien Ranska ja Yhdistynyt kuningaskunta , osallistuivat lopulta konferenssiin, mutta lähettivät matalan tason valtuuskuntia [79] ja Tšekin tasavalta vetäytyi.

Neuvostoliitossa

Neuvostoliiton asenne sionismiin muuttui ajan myötä, mutta kokonaisuutena se pysyi aina kielteisenä: viranomaiset vainosivat sionistista toimintaa 1920-luvulta perestroikaan [80] . Näin ollen termillä "sionisti" oli kielteinen konnotaatio Neuvostoliitossa. Virallisesti se merkitsi niitä, jotka noudattavat juutalaisten äärinationalismin, šovinismin ja rasismin ideologiaa [81] [82] . Käytännössä neuvostoviranomaiset ja tavalliset antisemiitit käyttivät sitä yleensä muihin tarkoituksiin hyökkäyksissä juutalaisia ​​vastaan, jotka olivat kaukana sionismista.

Neuvostoliiton sionismin kriitikot totesivat, että sionismi oli alun perin " tarkoitettu kääntämään juutalaisten työväenjoukot pois vallankumouksellisesta taistelusta, säilyttämään porvariston herruuden työväen yli " [81] .

Neuvosto-Venäjällä ja Neuvostoliitossa vuosina 1919-1989 heprean opetus (lukuun ottamatta ei-massatieteellistä tutkimusta itämaisen tutkimuksen osastoilla) kiellettiin, monet heprean opettajat pidätettiin. Juutalaisten lähtö pysyvään asuinpaikkaan Israeliin oli erittäin vaikeaa.

Vuonna 1947 Neuvostoliiton edustaja A. A. Gromyko puhui 26. marraskuuta pidetyssä täysistunnossa päättäväisesti " mahdollisuuden jakaa Palestiina kahdeksi itsenäiseksi demokraattiseksi valtioksi - arabiksi ja juutalaiseksi valtioksi " [83] puolesta . Tämän seurauksena 29. marraskuuta 1947YK hyväksyi suunnitelman Palestiinan jakamiseksi .

Luodessaan juutalaista valtiota Neuvostoliitto edisti aktiivisesti sen tunnustamista. 17. toukokuuta 1948 (kolme päivää julistuksen jälkeen) Neuvostoliitto, ensimmäinen kaikista maailman maista, tunnusti Israelin valtion de jure [84] . Neuvostoliiton tuki johtui luultavasti Neuvostoliiton johdon laskelmista, että neuvostomieliset sosialistiset ja kommunistiset puolueet tulisivat valtaan Israelissa .

Neuvostoliiton antisemitistisen kampanjan voimistuttua hänen asenteensa Israelia kohtaan heikkeni jyrkästi ja sionismin sosialistiset juuret unohdettiin. Virallinen neuvostoideologia alkoi määritellä sionismia " juutalaisen porvarillisen nationalismin taantumuksellisimmaksi lajikkeeksi , joka levisi 1900-luvulla kapitalististen maiden juutalaisen väestön keskuudessa, kansallismieliseksi ideologiaksi ja politiikaksi, joka ilmaisee juutalaisen suuren porvariston etuja, läheisesti yhteydessä imperialististen valtioiden monopoliporvaristoon. Tämän ideologian pääsisältö on militantti šovinismi , rasismi , kommunismi- ja neuvostovastaisuus .

21. huhtikuuta 1983 perustettiin Neuvostoliiton yleisön antisionistinen komitea ( AKSO ). Sen pysyvä johtaja oli kahdesti Neuvostoliiton sankari , eversti kenraali David Dragunsky .

Gorbatšovin tullessa valtaan Neuvostoliitossa ja Yhdysvaltain hallituksen (ja henkilökohtaisesti presidentti Reaganin ) painostuksesta Neuvostoliitosta muuttamiseen liittyviä sääntöjä kevennettiin . Vuonna 1989 alkoi joukkopalautus Neuvostoliitosta Israeliin. Tärkeä rooli oli sillä, että lokakuusta 1989 lähtien Neuvostoliiton juutalaisten pakolaisten maahanpääsyä rajoitettiin Yhdysvaltoihin. Antisemitismin ilmentyminen vaikutti myös kotiuttamisen kasvuun . Vuosina 1987-1990 järjestö "Memory" suoritti lukuisia toimia niin kutsuttua " juutalais-muurarien salaliittoa " vastaan. Keväällä 1990 levisi provosoivia, perustelemattomia huhuja lähestyvistä juutalaispogromeista .

Neuvostoliiton romahtaminen, taloudelliset ja poliittiset ongelmat IVY-maissa johtivat korkeaan kotiuttamiseen. Vuosina 1989-1990 Israeliin saapui yli 200 tuhatta Neuvostoliitosta palannutta . Yhteensä yli miljoona juutalaista Neuvostoliitosta ja IVY-maista saapui Israeliin Great Aliya -kaudella.

Arabi- ja muslimimaailmassa

Sionismin rooli arabien ja Israelin välisessä konfliktissa

Ensimmäiset sionismin ideologit, mukaan lukien Herzl, eivät pitäneet arabikysymystä olennaisena. Tämä johtui erityisesti siitä, että ennen sionistisen liikkeen alkua 1800-luvulla maan arabiväestö oli pieni. Joten esimerkiksi Mark Twain , joka vieraili Pyhässä maassa vuonna 1867 , kirjoittaa: " Ajat tuntikausia, kaikkialla on tyhjä ja paljas, ei ole taloa, ei puuta, ei pensasta ...". Juuri tähän aikaan syntyi sionistinen iskulause " Maa ilman kansaa on kansaa ilman maata ".

Sen jälkeen, kun juutalaiset, pääasiassa eurooppalaiset, asuttivat Palestiinaa tänne tietonsa ja omaisuutensa, syntyi tarve kouluttamattomalle henkilöstölle, ja myös arabeja Osmanien valtakunnan naapurialueilta alkoi muuttaa tänne [85] . Heinäkuussa 1922 , kun Kansainliitto hyväksyi virallisesti briteille myönnetyn mandaatin kansainvälisessä konferenssissa San Remossa kaksi vuotta aiemmin, maassa asui noin 600 000 arabia ja 80 000 juutalaista [86] .

Poliittisen sionismin alusta lähtien sen tärkeimmät ideologit julistivat, että arabiväestön , joka asui tuolloin Palestiinassa , tulisi saada kaikki kansalais- ja poliittiset oikeudet ja tulla kansalliseksi vähemmistöksi tulevassa valtiossa. Vuonna 1916 Maailman sionistisen järjestön johtaja Chaim Weizmann teki sopimuksen rauhasta ja hyvästä naapuruudesta arabiliikkeen johtajan Sheikh Faisalin kanssa. Nämä periaatteet julistettiin 14. toukokuuta 1948 Israelin itsenäisyysjulistuksessa [87] .

Huomautuksia

  1. ↑ sionismi  . _ — artikkeli Columbia Electronic Encyclopediasta . Haettu 14. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2012.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Sionismi - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  3. ↑ sionismi  . _ — artikkeli Encyclopædia Britannica Onlinesta . Haettu: 7. lokakuuta 2011.
  4. ↑ S.I. Ožegov, N. Yu. Shvedova. Sionismi // Ožegovin selittävä sanakirja . - 1949-1992. Ožegovin selittävässä sanakirjassa
  5. ↑ Laker, 2000 , s. 793.
  6. ↑ juutalaisessa perinteessä Ps. 136:1
  7. ↑ Birnbaum Nathan - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  8. ↑ Laker, 2000 , s. 7.
  9. ↑ Jotkut lähteet, joissa käytetään termiä "kansallinen vapautusliike":
  10. ↑ Territorialismi - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  11. ↑ 1 2 YK:n yleiskokouksen päätöslauselma 3379 (linkki ei saatavilla) . Haettu 28. elokuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2009. 
  12. ↑ prof. Neuberger. B. "Mitä on sionismi?", Moskova, 1995
  13. ↑ Shilon Avi. Ben-Gurion ja Begin: kaksi partisaania, yhteiskuntapoliittinen almanakka "Moscow-Yerushalayim", √26, (05/2016) (pääsemätön linkki) . Haettu 27. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. huhtikuuta 2018. 
  14. ↑ Laker, 2000 , s. 826-840.
  15. ↑ Chlenov M. Juutalainen etnisyys ja sionismi  // toim. O. Budnitsky ym. Venäjän sionismi: historia ja kulttuuri: Tieteellisen konferenssin materiaalien kokoelma. - M .: Domek, 2002. - ISBN 5-93273-115-X .
  16. ↑ Laker, 2000 , s. 32-62.
  17. ↑ Maailman uskonnot: historia, kulttuuri, dogmat / Chubaryan A. O. (vastaava toim.). - Olma Media Group, 2008. - S. 144. - 398 s. — ISBN 9785373007146 .
  18. ↑ Grechishnikov A. V., Golubev V. B. Sionismin syntymisen yhteiskuntapoliittiset edellytykset, Nižni Novgorodin yliopiston tiedote. N. I. Lobachevsky, √1, 2010, s. 269
  19. ↑ 1 2 Laker, 2000 , s. 65.
  20. ↑ Laker, 2000 , s. 65-67.
  21. ↑ 1 2 Israel. Israelin maa (Eretz Israel). Historiallinen hahmotelma - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  22. ↑ Laker, 2000 , s. 66.
  23. ↑ Laker, 2000 , s. 71.
  24. ↑ 1 2 3 Maahanmuutto  _ _ Juutalainen virtuaalikirjasto . American-Israeli Cooperative Enterprise. Haettu 12. heinäkuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011. Lähde tarjoaa tietoja ensimmäisestä, toisesta, kolmannesta, neljännestä ja viidennestä Aliyotista vastaavissa artikkeleissaan. Aliyah Betiin johtavaa valkoista kirjaa käsitellään täällä .
  25. ↑ Kornberg, 1993 "Kuinka Theodor Herzl, assimiloitunut saksalainen nationalisti 1880-luvulla, tuli yhtäkkiä 1890-luvulla sionismin perustajaksi?"
  26. ↑ Herzl, 1946 , s. yksitoista
  27. ↑ Luku yksi: The Heralders of Sionism  (englanniksi)  (linkki ei saatavilla) . Israelin juutalainen virasto. Haettu 12. heinäkuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
  28. ↑ Stein, Leslie (2003), "Toivo täyttyi: Modernin Israelin nousu", Greenwood Press, s. 88. ISBN 0-275-97141-4
  29. ↑ Romano, Amy (2003), "Israelin historiallinen atlas", The Rosen Publishing Group, s. 30. ISBN 0-8239-3978-2
  30. ↑ Balfourin julistus 1917  (englanniksi)  (linkkiä ei ole saatavilla) . Avalon-projekti Yalen lakikoulussa . Yalen yliopisto (2. marraskuuta 1917). Haettu 7. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
  31. ↑ Scharfstein, 1996 , s. 269. "Ensimmäisen ja toisen Aliyotin aikana oli monia arabien hyökkäyksiä juutalaisia ​​siirtokuntia vastaan... Vuonna 1920 Hashomer hajotettiin ja Haganah ("puolustus") perustettiin."
  32. ↑ Kansakuntien liitto: Palestiinan mandaatti, 24. heinäkuuta  1922 . Modernin historian lähdekirja . Fordhamin yliopisto (24. heinäkuuta 1922). Haettu 5. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
  33. ↑ Liebreich, 2005 , s. 34
  34. ↑ JVW Shaw. Tutkimus Palestiinasta. Osa 1: Valmisteltu joulukuussa 1945 ja tammikuussa 1946 angloamerikkalaisen tutkintakomitean tiedoksi. Uusintapainos 1991, The Institute for Palestine Studies, Washington, DCP 148
  35. ↑ Palestiinan väestö ennen vuotta 1948  . Lähi-idän verkko. Haettu 5. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
  36. ↑ Väestötilastot  . _ Israelilais-palestiinalainen ProCon.org. Haettu 7. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 8. heinäkuuta 2007.
  37. ↑ Fraser, 2004 , s. 27
  38. ↑ Taustapaperi nro. 47 (ST/DPI/SER.A/47) (linkki ei ole käytettävissä) . Yhdistyneet Kansakunnat (20. huhtikuuta 1949). Haettu 31. heinäkuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 24. toukokuuta 2008. 
  39. ↑ Historia: Foreign  Domination . Israelin ulkoministeriö (1. lokakuuta 2006). Haettu 6. heinäkuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
  40. ↑ Bregman, 2002 , s. 40–1
  41. ↑ Osa 3 : Jakaminen, sota ja itsenäisyys  . Lähi-itä: vuosisata konfliktia . Kansallinen julkinen radio (2. lokakuuta 2002). Haettu 13. heinäkuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
  42. ↑ Juutalaisten pakkosiirto arabimaista ja rauha (pääsemätön linkki) . Haettu 26. marraskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2012. 
  43. ↑ YK:n Palestiinaa koskevan sovittelukomission yleinen edistymisraportti ja täydentävä raportti, jotka kattavat ajanjakson 11. joulukuuta 1949 ja 23. lokakuuta 1950 välisenä aikana . Yhdistyneiden Kansakuntien sovittelukomissio (23. lokakuuta 1950). Haettu 13. heinäkuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011. (YK:n yleiskokouksen viralliset asiakirjat, viides istunto, Täydennys nro 18, asiakirja A/1367/Rev. 1)
  44. ↑ Ya'akov Meron. "Miksi juutalaiset pakenivat arabimaista" , Middle East Quarterly , syyskuu 1995.
  45. ↑ Juutalaiset vakavassa vaarassa kaikissa muslimimaissa , The New York Times , 16. toukokuuta 1948, lainattu: Oliko arabihallitusten välillä mitään koordinaatiota Lähi-idän ja Pohjois-Afrikan juutalaisten karkottamisessa? Arkistoitu 25. syyskuuta 2010 Wayback Machinessa ( JIMENA )
  46. ↑ Äskettäin löydetyt asiakirjat YK:n arkiston VARAIN LÖYDYTTYJÄ ASIAKIRJOISTA paljastavat arabimaiden salaliiton vuonna 1948 juutalaisten vainoamiseksi taistelussa Israelia vastaan ​​(PDF).
  47. ↑ Guy Bechor. Nürnbergin lait Lähi-idän juutalaisille: Kohti pakolaiskysymyksen historiaa . - artikkeli Zman.com -sivustolla (05/04/2012).
  48. ↑ 29.4.2012 גיא בכור
  49. ↑ Stephen Van Evera. Leimahduspisteen luonne . Kansainvälisten opintojen keskus . Massachusettsin Teknologian Instituutti. Haettu 11. syyskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
  50. ↑ Reveron & Murer, 2006
  51. ↑ Lustick, 1988 , s. 37–9
  52. ↑ Israel (työväen sionismi) . maatutkimukset . Kongressin kirjasto. Haettu 13. toukokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
  53. ↑ Väestö, uskonto ja väestöryhmä . Israelin tilastotoimisto (2006). Haettu 7. elokuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
  54. ↑ Shindler, 2002 , s. 49–50
  55. ↑ Martin Luther Kingin  sanoin . scholar.harvard.edu. Haettu: 26.2.2019.
  56. ↑ Martin Luther Kingin kirje huijaus -  KAMERA . camera.org. Haettu: 24.1.2019.
  57. ↑ Martin Luther Kingin sanoin… "Martin Kramer Lähi-idässä ". martinkramer.org. Haettu: 26.2.2019.
  58. ↑ PM Netanyahun puhe Knessetille: Kansainvälinen holokaustin muistopäivä . mfa.gov.il. Haettu: 26.2.2019.
  59. ↑ Geopolitics.ru . Haettu: 3. elokuuta 2009.
  60. ↑ Dmitri Radyshevsky. Islamin pölynimuri . Haettu: 3. elokuuta 2009.
  61. ↑ Poikkeuksellinen muslimi: Sheikh Abdul Hadi Palazzi . Haettu: 3. elokuuta 2009.
  62. ↑ Magdi Allam. Viva Israele (Eläköön Israel) . - Mondadori, 2007. - ISBN 9788804567776 .
  63. ↑ Tietoja Dr. Hamid ja hänen tehtävänsä (linkki ei saatavilla) . Haettu 3. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 18. marraskuuta 2008.    (Englanti)
  64. ↑ Pysäytä Ahmadinejad ennen kuin on liian myöhäistä . Haettu 3. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. elokuuta 2011.  (Englanti)
  65. ↑ Julkinen järjestö "Tatars for Israel" avattiin Rishon Lezionissa (pääsemätön linkki) . Haettu 14. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 6. kesäkuuta 2013. 
  66. ↑ Kansainvälisen järjestön "Tatars for Israel" lausunto
  67. ↑ Angela Merkel: Haastattelu
  68. ↑ Merkelin vaaleissa tukeminen Israelin turvallisuudelle on osa Saksan oikeutusta
  69. ↑ Merkel yhdisti Saksan kohtalon Israeliin
  70. ↑ Kaksisataaseitsemäs täysistunto . Yhdistyneet Kansakunnat (11. toukokuuta 1949). Haettu 23. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
  71. ↑ resoluutio (downlink) . Haettu 10. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 29. syyskuuta 2008. 
  72. ↑ SIONISMIN PUOLESTA, RASISMIA VASTAN - DANIEL PATRICK MOYNIHAN YK:ssa . kakad.com. Haettu: 13. lokakuuta 2014.
  73. ↑ 260 Yleiskokouksen päätöslauselma 46-86 - Päätöslauselman 3379 kumoaminen - 16. joulukuuta 1991 - ja presidentti Herzogin lausunto 16. joulukuuta 1991, NIDE 11-12: 1988-1992
  74. ↑ Julistus kaikenlaisen rotusyrjinnän poistamisesta (8. syyskuuta 2001). — Hyväksytty rasismin, rotusyrjinnän, muukalaisvihan ja niihin liittyvän suvaitsemattomuuden vastaisessa maailmankonferenssissa Durbanissa Etelä-Afrikassa. Haettu 26. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. elokuuta 2011.
  75. ↑ Arch Paddington, DURBAN RESPONSES AND LESSONS , Kommentti, syyskuu 2001
  76. ↑ Colin Powell boikotoi rasismin vastaista konferenssia
  77. ↑ Yhdysvaltain ja Israelin valtuuskunnat kutsuttiin takaisin Durbanista, 9.4.2001
  78. ↑ YK: Durban 2 on suvaitsevaisuuden juhla, ei vihan festivaali, 7. huhtikuuta 2009.
  79. ↑ Ravid, Barak. "Italia vetäytyy Durban II -sopimuksesta "antisemitistisen" lausuntoluonnoksen vuoksi" Haaretz , 5. maaliskuuta 2009.
  80. ↑ Leitman S. M. Žernova. — M.: ERA, 2001. — 268 s.: portr.
  81. ↑ 1 2 Sionismi - artikkeli Great Soviet Encyclopediasta . 
  82. ↑ Ožegovin selittävä sanakirja, sionistinen artikkeli Arkistoitu 12. elokuuta 2018 Wayback Machinessa
  83. ↑ " Pravda ", 30. marraskuuta 1947
  84. ↑ Kronografi . " Maailman ympäri " nro 5-2008. S. 50
  85. ↑ sata vuotta valheita ja väkivaltaa
  86. ↑ Israelin valtio. Israel ja Palestiinan ongelma - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  87. ↑ Israelin itsenäisyysjulistus - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta

Kirjallisuus

  • Lopukhin A. A. Sionismi. Historiallinen luonnos sen kehityksestä. - 1903. - 149 s.
  • Laker V. Sionismin historia = A History of Sionism / Per. englanniksi: A. Blaze, O. Blaze. - M .: Kron-press, 2000. - 848 s. — (Express). -5000 kappaletta.  - ISBN 5-232-01104-9 .
  • Bregman, Ahron (2002), Israelin historia , Palgrave Macmillan, ISBN 0333676319 
  • Fraser, T.G. (2004), Arabi-Israelin konflikti , Palgrave Macmillan, ISBN 9780333717066 
  • Herzl, Theodor (1946), The Jewish State , American Zionist Emergency Council, ISBN 0486258491 
  • Kornberg, Jacques (1993), Theodor Herzl: Assimilaatiosta sionismiin , Indiana University Press, ISBN 0253332036 
  • Liebreich, Fritz (2005), Britannian laivasto ja poliittinen reaktio juutalaisten laittomaan maahanmuuttoon Palestiinaan, 1945-1948 , Routledge, ISBN 0714656372 
  • Lustick, Ian (1988), For the Land and the Lord: Jewish Fundamentalism in Israel , Council on Foreign Relations Press, ISBN 0876090366 
  • Reveron, Derek S. & Murer, Jeffrey Stevenson (2006), Flashpoints in the War on Terrorism , Routledge, ISBN 0415954908 
  • Scharfstein, Sol (1996), Understanding Jewish History , KTAV Publishing House, ISBN 0881255459 
  • Shindler, Colin (2002), The Land Beyond Promise: Israel, Likud and the Sionist Dream , IB Tauris Publishers, ISBN 186064774X 

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 juutalaiset
kulttuuri
Diaspora
juutalaisuus
Kieli (kielet
Tarina
etniset
ryhmät
Euroopan juutalaiset
Kaukasian juutalaiset
Lähi-idän juutalaiset
Keski-Aasian juutalaiset
Intian juutalaiset
Muut ryhmät
 etninen nationalismi
Afrikka_
Aasia
Euroopassa
Amerikka
Oseania
muu