Tanakh

Tanakh ( " hepreaksi תנַ"ךְ ‏‎; myös mikra ( מִקְרָא ‏‎) - "lukeminen"; kitvei ha-kodesh ( ‏ ש ׀ 1 ) ש׀  , ׀קד ֏ , הֵי lyhenne sen kolmen osan nimistä. Termi "Tanakh" tuli käyttöön keskiajalla [2] .

Tanakhin tekstit kirjoitettiin alun perin pääosin hepreaksi , ja jotkut kohdat olivat vanhaa arameaa .

Sisältää osiot:

• Toora ( hepr. תּוֹרָה) - Pentateukki ;
• Neviim ( hepr. נְבִיאִים‏‎) — Profeetat;
• Ketuvim ( hebr . כְּתוּבִים‏‎) – Kirjoitukset [3] .

Kristillisen Raamatun Vanha testamentti on sisällöltään suurelta osin sama kuin Tanakh , lukuun ottamatta ei-kanonisia tai deuterokanonisia kirjoja, sisällytyksiä, jotka puuttuvat Tanakhista, ja osittain kirjojen järjestystä.

"Tanakh" viittaa juutalaisten historian vanhimpaan vaiheeseen juutalaisen perinteen mukaisesti.

Tanakhin sisältö

Tanakh kuvaa maailman ja ihmisen luomista, jumalallista liittoa ja käskyjä sekä juutalaisen kansan historiaa sen perustamisesta toisen temppelikauden alkuun . Juutalaisuuden seuraajat pitävät näitä kirjoja pyhinä ja Ruach ha- Kodeshin ( ‏ רוּחַ הַקֹּדֶשׁ ‏‎) – pyhyyden Hengen – antamina [4] [5] .

Tanakh, samoin kuin juutalaisuuden uskonnolliset ja filosofiset ajatukset , vaikuttivat kristinuskon ja islamin muodostumiseen [6] [7] .

Tanakhin kokoonpano

Aluksi Tanakh sisälsi 24 kirjaa [8] . Kirjojen koostumus on identtinen Vanhan testamentin kanonisten kirjojen kanssa , mutta eroaa kirjojen järjestyksestä ja jaosta. Babylonian Talmud osoittaa kuitenkin järjestyksen, joka eroaa nykyisestä. Vanhan testamentin katoliset ja ortodoksiset versiot sisältävät myös muita kirjoja, jotka eivät ole osa Tanakhia (juutalainen apokryfi ). Yleensä nämä kirjat ovat osa Septuagintaa  - huolimatta siitä, että niiden täydellistä heprealaista lähdettä ei ole säilytetty, ja joissain tapauksissa (esimerkiksi Salomon viisauden kirjaa ) ei luultavasti ollut olemassa [9] .

Juutalainen kaanoni on jaettu kolmeen osaan tiettyjen kirjojen genren ja kirjoitusajan mukaan:

1. Laki tai Toora , joka sisältää Mooseksen Pentateukin .
2. Profeetat tai Neviim , mukaan lukien profeetallisten kirjojen lisäksi joitain kirjoja, joita nykyään pidetään historiallisina kronikeina.
   Nevi'im on puolestaan ​​jaettu kahteen osaan:
   • "Varhaiset profeetat": Joosua, tuomarit, 1 ja 2 Samuel (1 ja 2 Samuel) ja 1 ja 2 kuningasta (3 ja 2 Samuel).
   • "Myöhemmät profeetat", mukaan lukien 3 kirjaa "suurista profeetoista" (Jesaja, Jeremia ja Hesekiel) ja 12 "pientä profeettaa". Käsikirjoituksissa "pienet profeetat" muodostivat yhden käärön ja niitä pidettiin yhtenä kirjana.
3. Pyhät kirjoitukset tai Ketuvim , mukaan lukien Israelin viisaiden kirjoitukset ja rukousrunous.

Osana Ketuvimia erottui ”viiden kääröjen” kokoelma, mukaan lukien kirjat Laulujen laulu, Ruth, Jeremian valituslaulut, Saarnaaja ja Ester, jotka on kerätty synagogan vuotuisen lukukierroksen mukaisesti.

Monet muinaiset kirjailijat ovat todistaneet Tanakhin jakautumisen kolmeen osaan aikakautemme vaihteessa. Maininta "laista, profeetoista ja muista kirjoista" ( Sir.  1:2 ) löydämme Sirakin pojan Jeesuksen viisauden kirjasta, joka on kirjoitettu noin vuonna 190 eaa. e. Tanakhin kolme osaa ovat myös nimenneet Philon Aleksandrialainen (noin 20 eKr. - noin 50 jKr) ja Josephus Flavius ​​(37 jKr. - ?).

Monet muinaiset kirjailijat laskivat Tanakhiin 24 kirjaa. Lisäksi joskus Tuomarien ja Ruutin kirjojen pareja , Jeremian kirjaa ja Jeremian valituslauluja yhdistettiin joskus ehdollisesti niin, että Tanakhin kirjojen kokonaismäärä oli 22 heprealaisten aakkosten kirjainten lukumäärän mukaan. .

1400-luvulta lähtien Tanakh-julkaisut alkoivat jakaa kahteen kirjaan Samuelin kirjan [10] , Kuninkaiden kirjan [11] [12] , Ezra -Nehemian kirjan [8] , Aikakirjan [13] . Myös Tanakhin painetuissa painoksissa Kahdentoista pienemmän profeetan kirjaa pidetään 12 profeetallisena kirjana [14] [15] . Kristillisessä traditiossa kutakin näistä kirjoista käsitellään erillisinä, joten puhutaan 39 Vanhan testamentin kirjasta.

Toora (Pentateuch)

Toora (תּוֹרָה, kirjaimellisesti "opetus") koostuu viidestä kirjasta, joita kutsutaan yleisesti "Mooseksen viideksi kirjaksi" tai Pentateukiksi. Heprean Pentateukin painettuja versioita kutsutaan nimellä "hamisha-khumshey-torah" (חמישי חומשי תורה, kirjaimellisesti "viisi viidesosaa Toorasta") ja epävirallisesti - "khumash" .

Hepreaksi Tooran kirjat on nimetty kunkin kirjan ensimmäisen merkittävän sanan mukaan.

Nevi'im (Profeetat)

Nevi'im (נְבִיאִים, "Profeetat") sisältää kirjoja, jotka kattavat yleensä kronologisen aikakauden israelilaisten saapumisesta Luvattuun maahan Babylonin vankeuteen ("profeetan aika"). Ne eivät kuitenkaan sisällä kronikoita, jotka kattavat saman ajanjakson. Nevi'imit jaetaan yleensä varhaisiksi profeetoiksi (נביאים ראשונים), jotka ovat yleensä historiallisia, ja myöhempiin profeetoihin (נביאים אחרונים), jotka sisältävät enemmän ennustuksia.

Vanha testamentti sisältää kaikki 8 Nevi'imin kirjaa, ja jokainen kirja - Samuel , Kings  - lasketaan kahdeksi kirjaksi ja "Kaksitoista profeettaa" (tai pienet profeetat) - 12 kirjaksi.

Ketuvim (pyhät kirjoitukset)

Ketuvim ( כְּתוּבִים , "Kirjastot" tai "kirjoitukset") tunnetaan myös kreikkalaisella nimellä " Hagiografia " ( kreikaksi: Αγιογραφία , kirjaimellisesti "pyhien kirjoitukset") ja koostuvat kirjoista. Niihin kuuluvat viisi kääröä (Laulujen laulu, Saarnaaja, Ruth, Eicha, Ester). Alkuperäisessä heprealaisessa versiossa Ketuvim koostui 11 kirjasta, jolloin Esra ja Nehemia laskettiin yhdeksi kirjaksi ja Chronicles I ja II yhdeksi kirjaksi [8] .

Tanakh-kirjojen perinteiset kääntäjät

Perustuu: Babylonian Talmud, Tractate Bava Batra , 14b-15a [16] .

Erot Tanakhin ja Vanhan testamentin välillä

Ortodoksisen ja katolisen kirkon Vanha testamentti eroaa Tanakhista lisäkirjojen, joita kutsutaan deuterokanonisiksi tai ei-kanoniseksi , ja lisäykset Tanakhin kirjoihin, jotka sijaitsevat Septuagintassa ; sekä joitain eroja käännöksissä. Vanha testamentti protestanttien keskuudessa on identtinen Tanakhin kanssa.

Masoreettinen teksti

Masoreettinen teksti on muunnelma Tanakhin hepreankielisestä tekstistä. Tämä on yhtenäinen teksti, jonka masoreetit laativat 8.-10. vuosisadalla jKr. e. [17] Yhdistetty teksti koottiin useiden aikaisempien Tanakhin tekstien pohjalta, kun taas tekstiin lisättiin lukusäännöt - vokaalit . Masoreettisen Aaron ben Asherin kehittämä teksti on modernin heprealaisen Raamatun perusta [18] .

Ortodoksisuus

Vanhan testamentin kreikkalainen teksti (Septuaginta) jaettiin aikakautemme vaihteessa Aleksandrian juutalaisten keskuudessa ja se muodosti perustan Vanhan testamentin kreikkalaiselle kaanonille (tämä koskee sekä tekstiä että kirjojen koostumusta ja rubrikointia) . Se eroaa huomattavasti Tanakhista sekä kirjojen koostumukselta että niiden järjestelyltä ja yksittäisiltä teksteiltä. On pidettävä mielessä, että kreikkalaisen Raamatun Vanha testamentti perustuu tekstillisesti Tanakhin aikaisempaan versioon kuin alkuperäisen tekstin proto-masoreettiset versiot.

Toisen temppelin tuhoutumisen jälkeen juutalaisuus ei hyväksynyt joitakin Septuaginta-kirjoista, ja ne säilyivät vain kristillisen alkuperän luetteloissa.

Rakenteellisesti kreikkalaisen Raamatun Vanha testamentti eroaa siinä, että Neviimin ja Ketuvimin kirjat on jaettu osioiden välillä eri genrekäsityksen mukaisesti kuin Tanakhissa. Nämä ovat kirjat, jotka ovat seuraavat osat:

1. Pentateukki ( Toora : Gen. - Deut.);
2. Historialliset kirjat (Nav. - Esf.);
3. Opettavat (runolliset) kirjat (Job. - Laulu);
4. Profeetalliset kirjat (Is. - Mal.).

Kreikkalaisen Raamatun Vanhassa testamentissa:

• lisäsi kokonaisia ​​kirjoja, jotka puuttuvat Tanakhista: Tobitin kirjat; Judith; Salomon viisaus; Jeesuksen, Sirakin pojan, viisaus; profeetta Baruk; Jeremian kirje; 2. Esdras (kutsutaan nimellä Esdras Α kreikkalaisessa Raamatussa ); 1., 2. ja 3. Maccabees [19] ;
• siirretty liitteeseen 4. Maccabees-kirja [19] ;
• Esterin ja profeetta Danielin kirjoja täydennettiin [19] .

Kaikkiin Vanhan testamentin käännöksiin kirkon slaaviksi ja venäjän synodaalikäännökseen

• kaikki kreikkalaisen Raamatun Vanhan testamentin lisäkirjat ja liitteet ovat mukana, lukuun ottamatta neljättä Makkabien kirjaa;
• Lisätään Esran kolmas kirja , käännetty latinasta;
• Mukana on Manassen rukous ( 2. Aika.  36:24 ), joka on saatavilla toisen aikakirjan lopussa.

Muut venäjän synodaalikäännöksen kirjat ovat ei-kanonisia. Venäjän ortodoksisessa kirkossa nämä kirjat ja kohdat tunnustetaan hyödyllisiksi ja opettaviksi, mutta eivät inspiroituneiksi, toisin kuin kanoniset kirjat (Tanakhin kirjat) [20] .

Katolisuus

Latinalaisen Raamatun Vanha Testamentti eroaa sekä Tanakhin masoreettisesta tekstistä että kreikkalaisten ja slaavilais-venäläisten raamattujen Vanhasta testamentista. Kirjojen määrä siinä on suurempi kuin masoreettisessa tekstissä; mutta vähemmän kuin kreikaksi.

• Se sisältää kaikki slaavilais-venäläisen Raamatun Vanhan testamentin kirjat lukuun ottamatta Ezran 2. ja 3. kirjaa, 3. Makkabien kirjaa, Manassen rukousta ja Psalmia 151.
• Jeremian kirje sisältyy profeetta Barukin kirjan kuudenteen lukuun.

Latinalaisen kristillisen kaanonin perusta oli Vulgata . Vulgata, kuten Septuaginta, käännettiin Tanakhin esisoreettisista teksteistä, mutta toisin kuin Septuaginta, myöhemmistä teksteistä. Katolinen kirkko hyväksyi latinalaisen kristillisen kaanonin Trenton kirkolliskokouksessa vuonna 1546 . Muita katolilaisuudessa olevia Vanhan testamentin kirjoja kutsutaan deuterokanonisiksi, ja ne tunnustetaan Jumalan innoittamaksi, kuten Tanakhin kirjat.

Protestantismi

Uskonpuhdistuksen aikakaudella lännessä vallitsevaa näkemystä joidenkin raamatullisten kirjojen kanonisuudesta ja auktoriteetista tarkistetaan. Jacob van Liesveldtvuonna 1526 ja Martin Luther vuonna 1534 julkaisevat Raamattuja, joissa kirjat, jotka eivät ole osa juutalaista kaanonia, mutta jotka ovat osa Vanhaa testamenttia ortodoksisessa ja katolilaisessa, sijoitettiin erilleen juutalaisten kaanonin kirjoista [21] . Näille kirjoille on annettu protestanttisessa perinteessä nimi " Apokryfi " . Protestanttinen Vanha Testamentti koostumukseltaan ja sisällöltään ei eroa Tanakhin masoreettisesta tekstistä; lisäksi protestanttiset Vanhan testamentin tekstit käännettiin suoraan masoreettisen Tanakhin [22] tekstistä .

Jako lukuihin ja säkeisiin

Tanakhissa jako lukuihin ja säkeisiin on eri alkuperää. Kappaleiden jakoa sovellettiin ensimmäisen kerran Vulgatassa , mahdollisesti Stephen Langton , Canterburyn arkkipiispa (1200-luvulla). Juutalaiset tutkijat omaksuivat sen ja otettiin käyttöön heprealaisen tekstin painetuissa painoksissa vuoden 1521 Bombergin Raamatusta alkaen. Toisaalta säkeiden jakaminen painotusjärjestelmillä on osa masoreettista perinnettä, vaikka tekstissä tai marginaaleissa numerointia käytettiin ensimmäisen kerran latinalaisissa Raamatuissa vuosina 1528 ja 1555 ja hieman myöhemmin Antwerpenin Raamattu (1571). Reunanumero vastasi jokaisen jakeen alussa olevan tekstin ristiä [23] .

Juutalaiset ja kristityt tulkinnat Tanakhista

Tulkintamenetelmät

Juutalaiset kommentaattorit tunnistavat useita Tanakhin tulkintamenetelmiä [24] .

• Pshat (hepreaksi פּשָט) on kirjaimellinen tulkinta Raamatun tai Talmudin tekstin merkityksestä.
• Remez (heprea רֶמֶז, lit. vihje) - "merkitys johdettu tekstin sisältämistä vihjeistä; yhden fragmentin korrelaatio muiden kanssa samanlaisissa paikoissa.
• Drash (hepreaksi דְּרָש, myös hepreaksi דרוּש drush) on tulkinta raamatullisesta tai talmudisesta tekstistä yhdistämällä loogisia ja hienostuneita rakenteita.
• Sod (hepreaksi סוֹד, l. salaisuus) on tekstin kabbalistinen merkitys, joka on vain valituille, jotka ovat tunteneet kaikki muut merkitykset.

Sanoista pshat-remez-drash-sod saadaan lyhenne ParDeS ( פַּרְדֵּ"ס ) , joka tarkoittaa hepreaksi "sitrusviljelmiä".

Tanakhin tulkinta lähestyy

Tanakhin tulkinnan olemus ja omaperäisyys ilmaistaan ​​selvästi termillä parshanut , joka on muodostettu verbistä "prsh", jolla on Tanakhissa merkitys: "määrittää, selittää, tulkita tarkasti". Tanakhin tulkinta perustuu sen havaitsemiseen ja tunnistamiseen, erityisesti Pentateukin , alun perin täydelliseksi ja täydelliseksi tekstiksi, tilan ja ajan ulkopuoliseksi tekstiksi, jolla on ehdoton ja ehtymätön viisaus ja merkitys, jota ei kuitenkaan voi ymmärtää kaikille eikä aina [25] .

Kumranilaiset olivat vakuuttuneita siitä, että se, mitä sanottiin Tanakhissa, erityisesti profeettojen sanoissa ja psalmeissa, oli ehdotonta totuutta. Tulkinnan tehtävät ja tarkoitus on, selittämättä mitään Tanakhin tekstissä, korreloida se qumranilaisten itsensä näkemyksiin ja odotuksiin, soveltaa Tanakhin tekstiä heidän todellisuudensa tapahtumiin ja ilmiöihin. Esimerkiksi assyrialainen Niniven kaupunki , joka mainittiin tietyssä yhteydessä Tanakhissa, qumranilaiset tulkit pitivät Jerusalemista , egyptiläistä No-Amonin kaupunkia (Thebes) Menashen  heimona jne. [25]

Allegorinen tulkinta sai suurimman paljastuksen hellenistis-roomalaisen aikakauden ajattelijan Philon Aleksandrialaisen (1. vuosisadalla jKr.) kirjoituksissa. Hänen mielestään Tanakhin sanalla on kaksi merkitystä - ulkoinen, konkreettinen, kaikille ymmärrettävä ja sisäinen, abstrakti, joka paljastuu vain allegorisen tulkinnan kautta. Philon mukaan Aadam ja Eeva  ovat ensimmäisiä ihmisiä, mutta pääasiassa ne ovat inkarnaatioita: Aadam on järkeä ja Eeva on aistillisuutta; Eedenin puutarhan neljä jokea ilmentävät neljää perushyvettä – viisautta, malttia, rohkeutta ja oikeudenmukaisuutta jne. [25]

Philon allegorisen tulkinnan menetelmät vuosisatojen ajan löysivät kannattajia ja seuraajia, mutta ne eivät tyydyttäneet suullisen Tooran - Mishnan ja Talmudin - tekijöitä . He etsivät erilaista tulkintatapaa, jonka erityisesti lausui Tanakhin suurin varhaiskeskiaikainen tulkki Saadia Gaon (9. vuosisadan loppu - 10. vuosisadan ensimmäinen puolisko). Hän, kuten kaikki tulkit ennen ja jälkeen häntä, tunnusti Tanakhin korkeimman, absoluuttisen totuuden ruumiillistukseksi, ei kuitenkaan piilotettuna, naamioituna, vaan ilmaistuna sanoin, tekstissä, joka on ymmärrettävä oikein. Tämä ymmärrys on mahdollista kahdella tasolla - peshat-tasolla ("suora merkitys") ja drash-tasolla ("tulkinta"). Hänen mielestään Tanakh tulisi ensinnäkin ymmärtää siinä olevien sanojen suoran merkityksen tasolla. Suora tunne, henkinen havainto ja looginen päätelmä johtavat sellaiseen ymmärrykseen. Tätä tulkintamenetelmää, jota kutsutaan rationalisoimiseksi, kehitettiin edelleen Rashin kommentissa , rabbi Shelomo Yitzchaki (XI vuosisata), joka kiinnitti erityistä huomiota etymologiaan (eli alkuperään) ja semantiikkaan (eli merkitykseen). Tanakhin sanoista heprean kielen kielioppiin. Rashin kommentit merkitsivät poikkeamista tulkinnan perusteista: Tanakhin käsityksestä ja tunnustamisesta tekstinä, joka oli alun perin täydellinen, suljettu, aina yhtäläinen itsensä kanssa. Vielä lähempänä rajaa, joka erotti Tanakhin tulkinnan sen tutkimuksesta, tuli Maimonides , rabbi Moshe, Maimonin poika (XII vuosisata). Hän tunnusti sen tulkinnan peshat-tasolla perustavanlaatuiseksi Tanakhin ymmärtämisen kannalta, kiinnitti erityistä huomiota maantieteellisiin termeihin ja tarpeeseen selittää niitä jne. [25]

Kristilliset teologit, samoin kuin juutalaiset tulkit, olivat vakuuttuneita Tanakhin tekstin alkuperäisestä ja muuttumattomasta täydellisyydestä ja täydellisyydestä, "suljetusta järjestelmästä". Niinpä Tuomas Akvinolainen (XIII vuosisata) uskoi, että hänellä on eheyteenä kaksi luojaa - jumalallinen, joka ilmenee teoissa, teoissa ja ihminen, joka ilmenee sanoin. Tulkinnan tehtävänä on lähestyä jumalallisten tekojen ymmärtämistä ihmisen sanan ymmärtämisen kautta. Tämän ongelman ratkaisemiseksi jotkut kristityt teologit, esimerkiksi Aleksandrian koulukunnan kirkkokirjailijat  - Klemens , Origenes , Pyhä Kyrillos Aleksandrialainen jne., kääntyivät allegoriseen tulkintaan, kun taas toiset - Basil Suuri , Gregorius Teologi , Gregorius Nyssa , Diodorus Tarsolainen , Johannes Krysostomos jne. pitivät parempana tarkkaa tulkintaa, ja paavi Gregorius Suuri (6. vuosisata) käytti synteesiä molemmista menetelmistä [25] .

Painokset

• Soncino Raamattu (1488);
• napolilainen Raamattu (1491-1493);
• Brescian Raamattu (1495);
• Daniel Bombergin (1516-1517) Raamattu;
• Beer Bible (1869-1895);
• Rudolf Kittelin Biblia Hebraica (1905-1906);
• British and Foreign Bible Societyn julkaisut (1911-1926), toimittajina Christian David Gunzburg ja N. H. Snaith (1928) [26] ;
• Biblia Hebraica Stuttgartensia , toimittajina Carl Elliger ja Wilhelm Rudolf (1967-1976, 1977 - ensimmäinen yksiosainen painos, 2006) [27] [28] ;
• JPS heprea-englanti Tanakh (1985, 1999) [29] [30] .

Kirjallisuus

Käännökset

• Septuaginta (Seitsemänkymmenen tulkin käännös), III-I vuosisatoja eKr. esim. muinaiseksi kreikaksi.
• Onkeloksen Targum , 1. vuosisadan loppu jKr esim. länsiarameaksi.
• Peshitta , ennen 500-lukua jKr e., todennäköisesti III vuosisadalla jKr. e. [31] itäarameaksi (syyriaksi).
• Vanhat latinalaiset käännökset , ennen 4. vuosisadaa jKr. e., latinaksi.
• Vulgata , 4.-5. vuosisadalla jKr e., latinaksi.
• Koptilainen versio Raamatusta , 4.-5. vuosisadalla jKr. esim. koptin kielen eri murteisiin.
• Tafsir , 10. vuosisadalla jKr., arabiaksi.

Kirkkoslaaviksi

• Osana Gennadievin Raamattua , joka valmistui vuoteen 1499 mennessä [32] , Septuagintasta ja Vulgatasta.
• Osana Francysk Skarynan raamattua , 1517-1519 [33] , Raamatun tšekkiläisestä käännöksestä.
• Osana Pohjan Raamattua , 1581 [34] , eri lähteistä.
• Osana Elisabetin aikaista Raamattua , 1751 [35] , Ostrohin Raamatun mukaan vertailtuna Septuagintaan, Vulgataan ja muihin lähteisiin.

venäjäksi

• Arkkimandriitti Macarius , 1860-1867 [36] .
• David Yosifonin [37] johtamat kääntäjäryhmät , Mossad Rav Kook Publishing House, 1975 [38] ; julkaistiin uudelleen vuonna 1978 [39] .
• Mikhail Kovsan , 2012-2016 [40] .

Sanakirjat

• Brown F., Driver SR, Briggs CA Vanhan testamentin heprea- ja englanninkielinen sanakirja. Oxford, 1907.
• Koehler L., Baumgartner W. Vanhan testamentin heprea- ja aramealainen sanakirja / tarkistaneet W. Baumgartner ja J. Stamm. Leiden, 1994-2000.
• Grafov A. E. Raamatun heprean sanakirja. - M. : Teksti, 2019. - 702 s. - ISBN 978-5-7516-1537-6 .

Katso myös

• Leningradin koodi
• Aleppon koodi

Muistiinpanot

1. ↑ Raamattu - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
2. ↑ Tanakh - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
3. ↑ Raamattu. Raamatun yksittäisten kirjojen luomisen historia ja ominaisuudet - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
4. ↑ Forta, Aryeh. Tanakh (pääsemätön linkki) . Istok.ru (2000). Käyttöpäivä: 13. heinäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 27. lokakuuta 2007. (määrätön) 
5. ↑ Forta, Arye. juutalaisuus . - Heineman Educational, 1989. - ISBN 0-435-30321-X .
6. ↑ Koraani - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
7. ↑ Raamattu. Raamatun vaikutus maailmaan ja juutalaiseen kulttuuriin - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
8. ↑ 1 2 3 Steven L. McKenzie, Matt Patrick Graham . Heprealainen Raamattu tänään: Johdatus kriittisiin kysymyksiin. – 1998 . Haettu 14. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 16. heinäkuuta 2020. (määrätön)
9. ↑ Géza G. Xeravits, József Zsengellér, Xavér Szabó (Toim.). Kanonisuus, asetelma, viisaus Deuterokanonisissa teoksissa . - De Gruyter, 2014. - S. 29. - 284 s. — (Deuterokanoniset ja sukulaiskirjallisuuden tutkimukset (Kirja 22)). — ISBN 978-3110372625 . Arkistoitu 27. huhtikuuta 2017 Wayback Machineen
10. ↑ Samuelin kirja - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
11. ↑ Marvin A. Sweeney . Tanak: Teologinen ja kriittinen johdanto juutalaiseen Raamattuun. E. Kuninkaiden kirja. – 2012 . Haettu 14. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 30. syyskuuta 2019. (määrätön)
12. ↑ Book of Kings - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
13. ↑ Chronicle book - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
14. ↑ ד"ר טריה פיליפ, מתיה קם. תנ"ך - תורה, נביאים, כתובים, כתובים הע: 5 Haettu 14. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 7. lokakuuta 2019. (määrätön)
15. ↑ pienet profeetat - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
16. ↑ Bava Batra 14b-  15a . Sefaria. Haettu 21. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 22. toukokuuta 2018.
17. ↑ Dov Kontorer. Raamatun kritiikkiä . Mahanaim. Käyttöpäivä: 19. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 21. kesäkuuta 2016. (määrätön)
18. ↑ Raamattu . Arkistoitu 30. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa // Collier's Encyclopedia
19. ↑ 1 2 3 Παλαιά Διαθήκη  (Kreikka) . Αποστολική Διακονία. Haettu 21. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 21. joulukuuta 2019.
20. ↑ Dobykin, Dmitri Georgievich. Luennot Vanhan testamentin pyhien kirjoitusten johdannosta: luentokurssi / DG Dobykin; Pietarin ortodoksinen teologinen akatemia. - Pietari. : SPbPDA Publishing House, 2013. - S. 23-24. - 111 s. — (Raamatuntutkistelut). - ISBN 978-5-906627-03-2 .
21. ↑ Jean Francois Gilmont. Uskonpuhdistus ja kirja. — Routledge, 2016. — s. 219.
22. ↑ Seleznev M. G. Raamatun juutalainen teksti ja Septuaginta: kaksi alkuperäistä, kaksi käännöstä? Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // XVIII Yearly. teologinen konf. PSTGU: Materiaalit. - M., 2008. - S. 59.
23. ↑ Crawford Howell Toy, Max L. Margolis. Jakeen jako . Arkistoitu 14. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa . Jewish Encyclopedia, 1906
24. ↑ Exegesis - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
25. ↑ 1 2 3 4 5 I. Weinberg. Johdatus Tanakhiin. Juutalaiset ja kristityt tulkinnat Tanakhista . Haettu 14. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. syyskuuta 2019. (määrätön)
26. ↑ Raamattu. Painokset ja käännökset - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
27. ↑ Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), kompakti painos: heprealainen raamattu. . Haettu 22. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2021. (määrätön)
28. ↑ Biblia Hebraica Stuttgartensia. Heprealainen Raamatun standardiversio.
29. ↑ JPS heprea-englanti TANAKH. . Haettu 22. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2020. (määrätön)
30. ↑ JPS heprea-englanti TANAKH, 1999. . Haettu 22. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2020. (määrätön)
31. ↑ lähde . Haettu 22. heinäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 22. heinäkuuta 2019. (määrätön)
32. ↑ sivujen skannaukset . Haettu 23. heinäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 23. heinäkuuta 2019. (määrätön)
33. ↑ linkit skannauksiin katso [[Bible_Franciscus_Skorina#Books[2]]]
34. ↑ Ostrohin Raamatun skannaukset Wikimedia Commonsissa
35. ↑ Elisabetin Raamattu Wikilähteessä
36. ↑ Wikilähdeteksti
37. ↑ lisälinkki . Haettu 17. marraskuuta 2004. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2004. (määrätön)
38. ↑ julkaisun kuva . Haettu 22. heinäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 22. heinäkuuta 2019. (määrätön)
39. ↑ linkki painokseen . Haettu 22. heinäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 22. heinäkuuta 2019. (määrätön)
40. ↑ luettelo käännösjulkaisuista

Linkit

• Raamattu - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
• Raamattu. Raamatun yksittäisten kirjojen luomisen historia ja ominaisuudet - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
• Tanakh hepreaksi pdf-muodossa .
• Kommentti Tanakhin kirjoista - Toora, Job, Daniel . Kommentit : Dmitry Shchedrovitsky
• Tanakh  -teksti ja joukko kommentteja Wikilähteessä (heprea)
• Tanakh-teksti  (heprea)
• Mikraot Gedolot: History, Major Editions
• Dov Kontorer, Tanakh-käännösten historia
• Raamatun synodaalisen käännöksen historia . Arkistoitu 15. syyskuuta 2016 Wayback Machineen

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Hienoa norjalaista Iso venäläinen Lyhyt heprea Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 12008323v GND : 4001515-4 J9U : 987007287211505171 LCCN : n79054379 NKC : unn2009545434 NLP : A35908944 SUDOC : 028199669 VIAF : 8394148997616159870005 World Cat VIAF : 8394148997616159870005