Inkojen tähtitiede - Inka-imperiumin ( Etelä-Amerikka ) asukkaiden tähtitieteellistä tietoa ja näkemyksiä. Inkatähtitiede erottui omaperäisyydestään: havaintoja tehtiin paitsi tähdistä, myös tähtienvälisistä tummista "tähdistöistä". Sekä inkojen itsensä että heille alistettujen kansojen tiedosta on säilynyt vähän tietoa, mikä johtuu espanjalaisten valloittajien tietämättömyydestä ja tietämättömyydestä paikallisista tietokoodausjärjestelmistä kipu , tokap , kelk , joita ei ole vielä selvitetty. Quechua- ja Aymara -kansojen nykyaikaisten ideoiden ja muinaisen tähtitieteen välillä jatkuvuussuhde on kuitenkin säilynyt.
Kaikki Francisco Pizarroa seuranneet katoliset lähetyssaarnaajat ja virkamiehet yrittivät tuhota muistiinpanoja muinaisista inkojen uskomuksista ja heidän kulttuuristaan, mukaan lukien tähtitiedettä koskevat Quipu-arkistot. Tärkeimmät kirjailijat, jotka toivat meille inkojen tiedon tähtitiedestä, ovat (kronologisessa järjestyksessä):
Laaja valikoima tähtitieteellisiä käsitteitä esitetään myös 1500 - luvun lopun - 1600-luvun alun quechuan ( Holguin [2] , 1608 ) ja Aymara ( Bertonio [3] , 1612 ) sanakirjoissa.
Inkojen tähtitiede liittyy suoraan kosmologiaan ja mytologiaan, koska jokainen waka (pyhä paikka maan päällä) heijasteli jotakin taivaankappaletta tai ilmiötä. Tämä heijastuu moniin legendoihin, joissa maailman luomisen aikana taivaankappaleet laskeutuivat maan sisään ja sitten taas tulivat ulos kivistä, luolista, lähteistä, eli jokaisesta wacasta. [4] Kansat itse lähtivät heistä inkojen käsityksen mukaan.
Inkojen kohdalla aika yhdistettiin avaruuteen, kuten se ilmaistaan jo ketšuan kielen sanassa " pacha ", joka tarkoittaa aikaa ja tilaa (pituus, leveys ja syvyys) yhtä aikaa, eli merkitystä neljä ulottuvuutta kerralla ja ideoita statiikasta ja dynamiikasta . Tämä ajan ja tilan synonyymi tarkoittaa, että entinen esitettiin konkreettisesti ja heijastettiin maantieteelliseen tilaan. Pacha - aika jaettiin: nykyisyys - pacha ja menneisyys - tulevaisuus - nyavpa-pacha .
Ja se näytetään ympyrässä:
Läheisiä termiä nyavpa olivat: urin - pitkäaikainen ja näkymätön vyöhyke ja khanan - uusi ja näkyvä vyöhyke.
Inkojen näkemyksen mukaan maailmaa oli kolme: Hanan Pacha , Kai Pacha , Uku Pacha . Horisonttia (vuoristoisessa maastossa se ei ollut vain vaakasuora viiva, vaan myös pystysuora ja mikä tahansa muu) kutsuttiin kinraiksi , horisontin takana olevaa maata, joka ei ollut tarkkailijalle näkyvissä, puolestaan kutsuttiin kinraininiksi [5] .
Maailman alkuperää / alkua kutsuttiin - Pakkarik pacha .
Alueellisesti inkojen pohjoisosa oli alaosassa ja etelä yläosassa [6] .
Esikolumbiaanisessa maailmassa, jossa aika näytetään konkreettisesti, " nollan " käsite ei korreloi "ei-mikään" käsitteen kanssa "nollana", vaan korreloi johonkin konkreettiseen ja objektiiviseen. Inkojen ja mayojen nollasymboli on jo itsessään käsin kosketeltavaa: se on solmuton naru inkoille , kuori mayoille ja maissintähkä atsteekeille . Toisin sanoen jonkin alku [7] .
Kuten amerikkalaisten tutkijoiden uusi analyysi aymaran kielestä ja eleistä osoittaa, intiaanit edustavat aikaa käänteisesti: kuvitteellisella aika-avaruusasteikolla tulevaisuus on heidän takanaan, ja menneisyyttä ei ole vielä nähty.
Taivasta kutsuttiin Anakpacha tai Anan pacha. Taivaan zeniittiä eli pistettä kutsuttiin Tiknuksi ( Ticnu ). Taivaallinen tie - Anak pachanan (Hanac pachañan).
Ensisijainen taivaankohde oli Linnunrata (" Mayu " - joki, Quechua mayu ), jolla tai sen lähellä sijaitsevat kaikki pienemmät merkittävät esineet. Mayun sijainnit ajanjaksoina, jolloin Linnunradan akseli poikkeaa maan pyörimisen seurauksena maksimaalisesti kumpaankin suuntaan pohjois-etelä-linjasta, merkitsevät rajoja, jotka jakavat maailman neljään sektoriin. [8] Maan päällä, suunnilleen samassa kulmassa, leikkaavat kylän kaksi keskeistä katua (ja niitä jatkavat tiet) ja kastelukanavat. [9]
Taivaallinen joki heijastuu tai jatkuu maan päällä Vilcanotan ( Urubamban ) muodossa - Cuscon alueen päävesivaltimossa , joka virtaa kaakosta luoteeseen. Uskotaan, että aurinko kulkee öisin matkansa Vilcanotan pohjan alla ja on kyllästetty sen vesillä. Talvella kuivana (ja kylmänä) aikana aurinko juo vähän ja siksi viilenee.
Pienet inkatiedot tähdistä on säilytetty. Joten suurimman tähtiluettelon antoi espanjalainen lakimies Juan Polo de Ondegardo , joka kuvaili intiaanien riittejä Perussa vuonna 1559 tutkielmassaan " Intiaanien harhaluulot ja taikauskoiset riitit ":
Tähdistä yleensä kaikki palvoivat sitä, jota he kutsuvat Kolkaksi , ja me kutsumme Plejadeiksi . Ja loput tähdet kunnioitettiin, varsinkin kun heistä näytti, että ne olivat välttämättömiä heidän suojelulleen. Koska he antoivat eri tähdille erilaisia tehtäviä. Ja siksi paimenet palvovat ja uhraavat yhdelle tähdelle, jota he kutsuvat Urkuchilayksi , joka, kuten he sanovat, on monisävyinen pässi, jonka tehtävänä on karjan suojelu, ja sitä uskotaan astrologien kutsuvan. Liira . Ja he myös palvovat kahta muuta sen lähellä kulkevaa, nimeltä Catuchilyai ja Urkuchilay . He kuvaavat lampaan lampaan kanssa. Toiset vuoristoalueilla asuvat palvovat toista tähteä nimeltä Chuki chinchai ; se on, kuten sanotaan, tiikeri, joka on vastuussa tiikereistä, karhuista ja leijoneista. He myös palvovat toista tähteä, nimeltä Ankochinchai , joka suojelee muita eläimiä. Samalla tavalla he palvovat toista [tähteä], nimeltä Machakuai , jonka johdossa ovat Adders ja Serpents, jotta he eivät vahingoita heitä; ja varsinkin kaikki eläimet ja linnut, jotka elävät maan päällä: he uskoivat, että yksi heistä oli taivaassa, [ja] heidän huolenpitonsa oli niiden lisääntyminen ja kasvu. Ja niin kävi heille eri tähtien kanssa, kuten Chakama- nimisen ja Topatorkan , Mamanan ja Mirkon , Mikikirai - nimisen kanssa, ja samoin muiden kanssa.
- Revista historica Organo del Instituto Histórico del Perú, osa 1. - Lima, 1906, s. 207-208 [10]Catachillay orcochilay oli eteläisen ristin tähdistö.
TähdetCoyllur. — Tähti. Ccoyllur pinchiy cachan, tai cimiycachan. - Loistava tai värikäs tähti. Ccoyllur chipchic. - kirkkaasti loistava tähti. Ccoyllurçapa hanacpacha - tähtitaivas.
Tähtienväliset pimeät alueetInkat tunsivat seuraavat mustat täplät Linnunradalla (joista monet päähenkilöinä on lueteltu Varochirin käsikirjoituksen myytissä [11] , 1608 ):
Mielenkiintoista on, että Linnunradan tummat pölypilvet olivat myös erittäin tärkeitä Australian alkuperäisasukkaille [12] .
Aurinkoa kutsuttiin Inti tai Punchau . Seniitissä oleva aurinko nimettiin Intip tiknarayaniksi. Itä ja paikka, jossa aurinko nousee, Yntip lloksimunan tai ceccamunan; länteen ja paikkaan, jossa aurinko laskee - Yntip yaucunan pata. Auringon tai kuun rengas - Chimpu. Auringon poikkeama alaspäin zeniitistä on Ticnumanta intiñam tticçun. Täydellinen auringonpimennys - Yntimtutayan, osittainen auringonpimennys - Llantuytucun asnillan. Keskipäivää kohti nouseva aurinko on Inti ñam tiknurimun. Aurinko laskee iltapäivällä - Inti ttiksumun ttiksuycumun.
Siinä oli kaksitoista kuukautta. Kuut laskivat ne . Kuun ja kuukauden nimet olivat samat: Quechua - Killa ( Killa Quechua ), Aymara - Pacsi (Pacsi tai tarkemmin sanottuna Phakhsi). Kaikilla kuukausilla on sama määrä päiviä.
Sekä Meso -Amerikassa että Andeilla Kuu sallii edelleen kylissä asuvien paikallisten asukkaiden ottaa huomioon kuun kuukaudet, ja kun se ei ole näkyvissä esimerkiksi uuden kuun aikana, sen katsotaan olevan poissa, eli nolla.
Kuunpimennyksen nimi on Quillap tutayayñin.
1600-luvun ketšua-sanakirjoista tunnetaan tällainen planeettojen nimi - Hatun ccoyllur ( Kechua Hatun quillur ). Kirjaimellisesti "korkein, iso tähti". Inkat tunsivat sellaiset planeetat kuin Venus , Jupiter ja Saturnus [13] . Merkuriusta ja Marsia ovat luultavasti havainneet myös inkat, mutta tarkkoja tietoja tästä ei ole tullut meille, niiden nykyiset nimet ( Qatuylla "kauppa", Awkakuq "soturi") ovat semanttisia kalkkeja roomalaisten jumalien Merkuriuksen ja Marsin nimistä. .
Meille tulleiden planeettojen alkuperäiset nimet antavat meille mahdollisuuden päätellä, että ne ovat epätavallisen tarkkaavaisia paljain silmin havaitsemiseensa (todennäköisesti korkean vuoren ilman puhtauden vuoksi ) aina erottuviin yksityiskohtiin, jotka yleensä havaitaan vain kiikarin tai kaukoputken kautta ja myös vanhan maailman muinaisille sivilisaatioille perinteisen planeetan puuttumisesta yhteen tai toiseen jumaluuteen.
| Planeetta | Nimi ketšua | Transkriptio | Nimen merkitys | Selitys |
|---|---|---|---|---|
| Venus | Ch'aska | Ch'aska | Pörröinen, sumea | Luultavasti johtuen ilmakehän aiheuttamista sumeista reunoista |
| Jupiter | Pirwa | Pirva | Navetta, varasto | Ehkä satelliittien läsnäolon vuoksi (vrt. Quechua Qullqa " Pleiades ", kirjat. "varasto") tai sen merkityksestä maatalouskalenterissa. |
| Saturnus | hawcha | mitäpä | Kastike (?) | ? |
Diego Gonzalez Holguinin sanakirjasta tiedetään, että komeetat nimettiin ja luokiteltiin seuraavasti:
Historioitsija Fernando Montesinos mainitsee kirjassaan toistuvasti komeettojen rekisteröinnin Andien intiaanien toimesta:
Muutaman vuoden kuluttua ilmestyi kaksi kauheaa komeetta, jotka ilmestyivät leijonan ja käärmeen muodossa. Kuningas [Manco Capac Jupanqui] käski astrologit ja amautit koota, koska siellä oli huomionarvoisia auringon- ja kuunpimennyksiä, ja he neuvottelivat epäjumalien kanssa, ja demoni antoi heille ymmärtää, että Ilyatisi haluaa tuhota maailman heidän takiaan. synnit ja lähetti leijonan ja käärmeen tuhoamaan kuun.
Montesinos , Fernando. Pirun muinaiset historialliset ja poliittiset muistoesineet [14]
Tämän kuninkaan [Vaman Takko Amauta] aikana nähtiin lukuisia komeettoja ja muita ihmeellisiä merkkejä, suuria maanjäristyksiä, jotka kestivät useita kuukausia. Ne olivat niin merkittäviä, että asukkaat nolostuivat ja tekivät suuria uhrauksia Illatisi Viracochalle ja äidille maalle, jota kutsutaan Pachamamaks [Pachamamaks], rukoillen heitä, että niin monet merkit ja niin ihmeet kävisivät lopullisesti.
Montesinos , Fernando. Pirun muinaiset historialliset ja poliittiset muistoesineet [14]
Muutaman vuoden kuluttua taivaalle ilmestyi kaksi komeetta, yksi veren väristä ja keihään muotoinen, ja tämä kesti yli vuoden ja ilmestyi keskiyöstä melkein puoleenpäivään. Toinen oli suuren pyöreän kilven kokoinen ja muotoinen, ja se ilmestyi samaan aikaan kuin ensimmäinen, ja molemmat lännessä. Inka [Inca Capac Yupanqui] määräsi suuria uhrauksia, sekä poikia että tyttöjä - vauvoja ja lampaita, elävinä ja kullasta ja hopeasta. Ennakoijista ja velhoista koostuva neuvosto kokoontui julistamaan komeettojen merkitystä, ja he antoivat vastauksen, että tämä merkitsee suuria katastrofeja ja että Perun monarkia joutuu epäilemättä kaatumaan hyvin pian. / 86 / Ne, jotka niin puhuivat, inkat käski tappaa, ja ne, jotka jäivät, ottivat takaisin ennustuksensa selittäen hänelle komeettoja hänen makuun.
Montesinos , Fernando. Pirun muinaiset historialliset ja poliittiset muistoesineet [14]Pachacuti Yamki kirjoittaa myös kahdesta komeetosta ja liittää niiden esiintymisen Pachacutec Inca Yupanquin ( 1438 - 1471 ) hallituskauteen: "Sitten kaksi komeetta [sacacas] lähti Ausankatasta, ja toinen liikkui kohti Arequipaa ja toinen osittain kohti lumiset vuoret lähellä Vamankaa. Heitä kuvataan pedoiksi, joilla on siivet, korvat, häntä ja neljä jalkaa, joilla on monia selässään olevia piikkiä; ja kaukana he kutsuivat tulta" [15]
Komeetta tuli myös yhden version mukaan syynä Inka-imperiumin viimeisen hallitsijan - Atahualpan - kuolemaan :
Kun Atavalpa vangittiin Cajamarcan maakunnassa, jotkut kristityt olivat vielä elossa, jotka olivat markiisi Don Francisco Pizarron kanssa, joka vangitsi hänet, joka näki kuinka vihreä merkki [komeetta?] putosi taivaalta keskiyöllä, niin paksu kuin käsivarsi. , ja yhtä pitkä kuin puolihauen keihäs. Ja koska espanjalaiset tulivat katsomaan sitä, ja Atavallpa kuultuaan siitä, he sanovat pyytäneen heitä ottamaan hänet ulos katsomaan sitä, ja heti kun hän näki sen, hän oli surullinen, ja niin oli myös seuraavana päivänä. Kuvernööri don Francisco Pizarro kysyi häneltä, miksi hän oli niin surullinen, hän vastasi: " Näin taivaallisen merkin ja kerron teille, että kun isäni Vayna Capac kuoli, he näkivät toisen samanlaisen merkin ." Ja Atavallpan kuolemasta on kulunut vajaat 15 päivää
- Cieza de Leon, Pedro. Perun kronikka. Osa yksi. Luku LXV. [16]Yksi maailmankaikkeudesta vastuussa olevista jumalista oli Viracocha . Hänen nimensä Illatici Huira Cocha , historioitsija Fernando de Montesinosin kääntämä , oli seuraava:
Perun asukkaiden 1500-luvun käsityksen mukaan aika-avaruus oli ääretön, sillä historioitsija Cieza de Leonin kysymykset intialaisille: " Ymmärsivätkö he, että maailman pitäisi päättyä, he nauroivat " vastaukseksi. [kahdeksantoista]
Kuten historioitsija Bernabe Cobo kirjoitti " Uuden maailman historiassa ", Perun kansat, kuten kaikki kansat, seurasivat aikaa tarkkailemalla aurinkoa ja kuuta sekä planeettoja ja tähtiä. Auringon liikkuminen ympäri maailmaa päivässä mahdollisti päivän erottamisen yöstä ja Auringon liikkeen kahden tropiikin välillä - seurata vuosia. Aurinkovuoden määräytyivät päivänseisaukset. Ja kuun liikkeet - kuukausien laskemiseen. Alkuvuosi oli talvipäivänseisaus, 23. joulukuuta. Karkausvuodet Cobon mukaan inkat eivät tienneet [19] , mutta Acosta huomauttaa, että jotkut sanoivat intiaanien tietävän karkausvuodet, toiset eivät. [kaksikymmentä]
Intiaanit 1500-luvun puolivälissä sanoivat, että on neljä suurta taivasta. [21] Ehkä tämä viittaa taivaan jakautumiseen 4 osaan: Linnunrata pitkin ja sen poikki.
He havaitsivat myös muita taivaankappaleita: komeettoja , meteoreja .
Mittaukset tehtiin pylväistä tai kivistä, jotka oli sijoitettu kukkuloille ja kukkuloille lähellä Cuscoa : kaksi kaupungista itään ja kaksi länteen. Niiden kautta aurinko nousi ja laski saavuttaessaan Syövän ja Kauriin trooppisen alueen . Kaksi kiveä, joilla talven alku määrättiin, kutsuttiin Pukuy-Sukankaksi ; kaksi muuta, kesän alkua, olivat nimeltään Chirav(?)-Sukanka . [22]
José de Acosta mainitsee 12 pilaria. Hän kutsuu heitä Succangaksi . [23] . Antonio de la Calancha antaa tietoja 8 pilarista itäpuolella ja 8 pilarista länsipuolella. [24]
Näyttää siltä, että jo 1500-luvun puolivälissä espanjalaisten valloituksen jälkeen nämä pilarit Cuscossa hylättiin ja niiden tarkkailu lakkasi tai heikkeni.
Perun kansojen ainutlaatuinen keksintö oli peräkkäiset linjat (quechua ceques - line, line), jotka olivat kuvitteellisia ohjauslinjoja, eli vektoreita , jotka tulivat Coricanchan temppelistä Cuscosta . Siellä oli 40 linjaa, jotka liittyivät 328 pyhään paikkaan - vakkiin [25] .
Aika todellakin oli siinä määrin yhtenäisyyttä ihmisen miehittämän tilan kanssa, että " ceques ", inkamaailman keskustasta, Cuscon kaupungista noussut linjat, teki mahdolliseksi määrittää ei vain sosiaalisia ryhmiä ja 328 Vac merkitsee 328 päivän inkarituaalikalenteria, mutta osa niistä myös kodifioi tähtitieteellisiä observatorioita, jotka osoittavat joidenkin merkittävien auringon ja kuun asemien sijainnin [26] .
WakiInkat antoivat yliluonnollisilla voimilla monenlaisia esineitä, luonnonilmiöitä, paikkoja ja jopa vuoria, joita jotkut Perun talonpojat edelleen kunnioittavat. He kutsuvat tällaisia omituisia pyhäkköjä yhdellä yleisellä sanalla - "waka" (pyhä paikka).
Cuzcossa huacat yhdessä inkakalenteria pitävien pilarien kanssa muodostivat luvun 350.
Kuvernööri Francisco de Borjan 8. huhtikuuta 1615 laatiman raportin Espanjan kuninkaalle mukaan Perun intiaaneilla oli 10 422 epäjumalaa , joista 1 365 oli muumioita, ja jotkut olivat heidän klaaniensa, heimojensa ja kyliensä perustajia. [27] Joissakin provinsseissa tiedetään myös olleen yli 300 vapaata, kuten Guamachucon maakunnassa [28] .
Espanjalainen pappi ja kronikoitsija isä Bernabe Cobo huomasi, että inkat eivät tehneet eroa maallisen ja taivaallisen välillä. Termi "waka", hänen mukaansa, "soveltui kaikkiin pyhiin paikkoihin, jotka oli tarkoitettu rukouksille ja uhrauksille, sekä kaikkiin jumaliin ja epäjumaliin , joita sellaisissa paikoissa palvottiin." Hän kokosi 350 huacan luettelon, jossa oli kaikkea vuorista, kallioista, lähteistä muinaisiin haudoihin ja taistelukenttiin, joilla keisarit peittivät itsensä haalistumattomalla loistolla. Ja se on vain yhdellä Cuscon alueella . Kobon isä kuvaili myös, mitä he olivat: ne oli järjestetty useille linjoille nimeltä "seke", joka säteili yhdestä tietystä paikasta, Coricanchasta, joka sijaitsee Cuzcon sydämessä. Jokaisesta näistä sekeistä ja kaikkien niiden huacoista tuli tietyn klaanin hoidon ja yksinomaisen vastuun kohde, joka piti huolta tästä paikasta ja juhlallisissa tilaisuuksissa teki uhrauksia.
Arkeologit ovat havainneet, että joidenkin huacojen sijainnit liittyvät tiettyinä päivinä auringonnousuun ja -laskuun ja siksi ne voisivat toimia eräänlaisena rituaalikalenterina . Mutta tällainen johtopäätös, kuten muutkin johtopäätökset kulttuurista, joka ei jättänyt jälkeensä yhtään kirjallista monumenttia, jää vain arvailuksi.
KipuEpäilemättä ajan laskeminen on myös suoritettu ja kirjattu kipua käyttäen , kuten amerikkalainen tutkija Gary Urton [29] totesi , ja näyttää siltä, että yupana - tilien yhteydessä .
Tähtitieteen asiantuntijat olivat filosofeja - amauta , he olivat myös astrologeja . Suurelta osin heidän ansiosta espanjalaiset onnistuivat keräämään tietoa Andien alueen intiaanien mytologiasta.
Fernando de Montesinos huomautti, että:
Amautasit sanovat, että näistä ajoista tulee vanhimman perinteen mukaan suusta suuhun siirtynyt tieto, että kun tämä prinssi [Sinchi Kosko] hallitsi, heillä oli kirjeitä ja heidän asiantuntijansa, nimeltään amauta, ja he /18/ opettivat. lukea ja kirjoittaa, ja päätiede oli astrologia.
Montesinos , Fernando. Pirun muinaiset historialliset ja poliittiset muistoesineet [14]Montesinoksen mukaan kalenteriin tehtiin toistuvasti muutoksia, mikä johtui pääasiassa havaittujen taivaankappaleiden ja vahvistettujen päivämäärien välisen ristiriidan löytämisestä, mikä teki tarpeelliseksi säätää kellonaikaa ja siirtää päivänseisausten tai päiväntasausten päivämäärät.
Näin ollen Inca Yahuar Huquiz "oli loistava astrologi ja määritti hyvän tavan, kuinka interkalaaripäivät tai karkausvuodet tulisi laskea joka neljäs vuosi. Hän määräsi, että tulevaisuuden aikamuotojen hyvän selvityksen vuoksi lisättäisiin yksi vuosi joka neljäsataa vuotta ja karkausvuodet hylättäisiin niiden takia, koska amauta-astrologien, joiden kanssa hänellä oli suuria tapaamisia, kuningas sai selville, että tässä miten vuosien laskenta saavuttaisi tarkkuuden. Ja vanhat ihmiset kutsuivat tämän kuninkaan ja tapahtuman muistoksi visokosta "ukiksi" [Huquiz], vaikka aiemmin he kutsuivat sitä "alcaalca" [Alcaallca], ja myös tämän kuninkaan muistoksi he kutsuivat toukokuuta Lavar Ukiksi. [Lahuar Huquiz]." [30] Tällä laskelmalla 2400 tuntia juoksisi 400 vuodessa eli täsmälleen 100 päivässä, mutta puhumme 1 vuodesta.
Tai esimerkiksi astrologi Manco Capac Amauta ”Hän oli erittäin viisas ja loistava astrologi, minkä vuoksi hän sai lempinimen ”amauta”. Hän järjesti kaikkien tämän tieteen asiantuntijoiden tapaamisen, ja neuvoteltuaan heidän kanssaan hän sanoi, että Aurinko ja Kuu ovat eri |alkaen| asemat [diferentes puestos]. Hän määräsi, että standardivuoden alun tulisi olla keväällä, mikä meidän näkemyksemme mukaan vastaa maaliskuun "aukkojen" kevätpäiväntasausta. Tämä kuningas yhdessä muiden astrologien kanssa havaitsi tähtien vaikutusta tarkkailemalla, että tässä Perun valtakunnassa täytyy tapahtua suuria muutoksia, ja siksi hän alkoi opettaa tätä pojilleen ja perillisilleen ja varoitti heitä, että heidän tulee aina käyttää harkintaa. kääntyen Iliatisi Jachachik Viracochaan, joka on kaiken korkein Luoja, jotta hän olisi heille suotuisa, sillä hänen esirukoilijoinaan on aurinko ja kuu, heidän isänsä ja esi-isänsä, tuoden heille jatkuvasti uhrauksia” [31] .
Kronologisessa järjestyksessä :
| Esikolumbiaaniset kulttuurit | |
|---|---|
| Pohjois-Amerikka | |
| Keski-Amerikka | |
| Etelä-Amerikka | |
| Kulttuuri ja mytologia | |
| Katso myös | |
| Portaali "intiaanit" | |
| Tähtitieteen historia | ||
|---|---|---|
| muinainen ajanjakso |
| |
| Keskiaika |
| |
| Teoreettisen tähtitieteen muodostuminen | ||
| 17. vuosisata | Painovoimalaki | |
| 1700-luvulla | ||
| 1800-luvulla | Neptunuksen löytö | |
| 20. vuosisata | Hubble-teleskooppi | |